对从政者的告诫,爱国兴学

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摘要:【原文】 读《史记》笔记之《九德》 曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜

【原文】

读《史记》笔记之《九德》

曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜昌言曰:“俞!”

《尚书》 里《皋陶谟》,《益稷》两篇,描绘了舜治时代君臣共治的对话的场景。可见汉以后提出的臣为君纲,是有违孔孟古义的。

  曰若稽古。皋陶曰:“允迪厥德(2),谟明弼谐(3)。”

——《皋陶谟》

    曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜昌言曰:“俞!”

皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎欢兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”

皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎欢兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”

-《皋陶谟》

  禹曰:“俞,如何?” 皋陶曰:“都!慎厥身,修思永④。淳叙九族⑤,庶明励翼(6),还 可远,在兹。”

【原文】:

    皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎欢兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”

皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言,其人有德,乃言曰,载采采。”禹曰:“何?”

禹说知人安民,尧帝和舜帝很难做到。这句话放在后代,某个臣子当作皇帝的面说,吾皇和先皇没法做到“知人安民”,虽然几乎说了事实情况,但恐怕也凶多吉少。

  禹拜昌言曰:“俞!”

曰若稽古。皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”

    皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言,其人有德,乃言曰,载采采。”禹曰:“何?”

澳门威斯尼斯人网址,皋陶曰:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日严祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。无教逸欲,有邦兢兢业业,一日二日万几。无旷庶官,天工,人其代之。天叙有典,敕我五典五惇哉!天秩有礼,自我五礼有庸哉!同寅协恭和衷哉!天命有德,五服五章哉!天讨有罪,五刑五用哉!政事懋哉懋哉!”“天聪明,自我民聪明。天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土!”

最后一句,“何畏乎巧言令色孔壬”,因为前文说的君王必须谨慎自身,永远坚持自己的道德修养,明智仁慈,知人善用,“慎厥身,修思永”,“哲而惠”,就不用畏惧巧言令色的奸佞之臣。这个再讨论,既然君王足够贤明了,怎么还有奸佞之臣?这个可以存个疑。

  皋陶曰:“都!在知人(7),在安民。”

禹曰:“俞!如何?”

    皋陶曰:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日严祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。无教逸欲,有邦兢兢业业,一日二日万几。无旷庶官,天工,人其代之。天叙有典,敕我五典五惇哉!天秩有礼,自我五礼有庸哉!同寅协恭和衷哉!天命有德,五服五章哉!天讨有罪,五刑五用哉!政事懋哉懋哉!”“天聪明,自我民聪明。天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土!”

皋陶曰:“朕言惠可厎行?”禹曰:“俞!乃言厎可绩。”皋陶曰:“予未有知,思曰赞赞襄哉!”

禹曰:“都! 帝,慎乃在位。”帝曰:“俞!”禹曰:“安汝止,惟几惟康对从政者的告诫,爱国兴学。。 其弼直,惟动丕应。 溪志以昭受上帝,天其申命用休。”

-《益稷》

  禹曰:“吁!咸若时(8),惟帝其难之。知人则哲(9),能官人(10)。安 民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎讙兜?何迁乎有苗(11)?何畏 乎巧言令色孔壬(12)?”

皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远,在兹。”

    皋陶曰:“朕言惠可厎行?”禹曰:“俞!乃言厎可绩。”皋陶曰:“予未有知,思曰赞赞襄哉!”

对从政者的告诫,爱国兴学。古典文学原文赏析,本文由作者整理于互联网,转载请注明出处

禹对舜帝的劝谏更加激烈了,要谨慎,不能心动,思想纯正,居安思危,只有团结一致才能共度难关。

  【注释】

禹拜昌言曰:“俞。”

君臣共治,礼乐教化是主要的手段,但也需要用刑法惩治和威慑。所以尚书里讲“天讨有罪,五刑五用哉!”;前文还讲了“五典”即社会伦理关系,君臣,父子,兄弟,夫妇,朋友。还有一些社会公约之类的礼法,违背这些礼法,就是违背这些公约,就是违背人民的意志,必然要接受惩罚。“天聪明,自我民聪明。天明畏,自我民明威,达与上下,达于上下,敬哉有土”,天意是民意是通达的,人民的意见代表了天意,“水能载舟,亦可覆舟”,治理者需小心翼翼。

  (1)皋陶(gao yao)是舜帝的大臣,掌管刑法狱讼。谟的意思是商讨,谋 划。本篇的内容是舜帝、大禹和皋陶在一起商讨大事的讨论记录,虽然经过 了后人的加工润色,但仍保存有较高的史料价值。②允:诚信。迪:履 行,遵循。③明:高明,英明。弼:辅佐。④都:啊。永:长久。 ⑤淳:敦厚。叙:顺从。(6)庶:众人。励:努力。翼:辅佐。(7) 人:这里指官员。(8)咸:全部,完全。时:这样。(9)哲:明智。。 (10)官:管理,任用。(11)迁:流放。(12)巧言:花言巧语。令:善于。 色:脸色。孔;十分,非常。壬:奸侫的人。

皋陶曰:“都!在知人,在安民。”

这时候可以解答奸佞之臣的问题了,君主惧怕这些人,因为这些人是永远会存在的,在天意和民意间搬弄是非,谋取私利。另一方面,也需要这些人,考验自己的修德是否足够。

  【译文】

禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎驩兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”

皋陶提出了非常苛刻的九德之说,几乎少有人可以达到:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。” 

  考察古代传说。皋陶曾说:“要真正履行先王的德政,就会决策英明,大臣们团结一致。”

皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言其人有德,乃言曰:载采采。”

有目标总是好的。孔子在《论语》里说“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格.”。 德,礼,法,政,都是治国之要。古贤已经非常有见解了。

  禹说:“是啊!怎样才能做到呢?”

禹曰:“何?”

而对于知识分子来说,谈治国还是需要从教育谈起。《学记》有言:“就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如预化民成俗,其必由学乎。” 圣人贤人可以深谋远虑,可以制订好的政策,对人民影响巨大,但无法根本改变人民。君子的工作就是通过教育,学习,“化民成俗”,让百姓可以理解这些政策,贯通圣人和普通人,使天意和民意通达。

  皋陶说:“啊,对自己的言行要谨慎,自己的修养要持之以恒。 要使亲属宽厚顺从,使众多贤明的人努力辅佐,由近及远,首先 从这里做起。”

皋陶曰:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家。日严祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。

“百姓日用而不知”,做君子和奸佞之臣是一个选择。不管如何选择,都无法违背自然和历史的规律。“天聪明,自我民聪明”,自作聪明之徒最终还是逃脱不了天命的安排。

  禹十分佩服这种精当的见解,说:“是这样啊!”

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  皋陶说:“啊!重要的还在于知人善任,在于安定民心。”

【九德大意】:

  禹说:“唉!要是完全做到这些,连尧帝也会感到困难啊!知人善任是明智的表现,能够用人得当。能安定民心便是给他们的 恩惠,臣民都会记在心里。能做到明智和给臣民恩惠,哪里会担 讙兜?哪里还会放逐三苗?哪里会惧怕花言巧语、察言观色的 奸侫之人呢?”

宽大而能敬谨,柔顺而能自立,忠诚而能供职,有治理的才能而又能敬慎,驯顺而能果毅,正直而能温和,简易而能辨别,刚健而能笃实,强勇而能好义。

  【读解】

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  皋陶对参与治理国家的人提出了修身、知人、安民三项要求。 这些要求的前提是实行德政,而不是苛政、暴政。孟子曾说,“苛政猛于虎。”意思是说残暴的统治者像凶猛的老虎一样吃人不眨眼。这是后来的事情,与尧、舜时代的清明廉正的政治是两码事。

【皋陶简历】:

  修身、知人、安民从理论上说起来很容易,在实际当中却非 常非常不容易。政治家因为公务繁忙,权力斗争激烈,少有时间用于增加修养提高素质,况且应酬宴席交际游玩占去了不少业余 时间,加上有秘书操劳,修不修身就无关紧要了。知人更难。官 场上野心家、阴谋家、奉承献媚的人不在少数,他们多半戴着厚厚的面具,难以识破。他们抓住人性中喜欢别人奉承的弱点,化 装表演,实则为自己捞取好处。得逞了,就为世人做出了榜样,以 行动告诉人们还是做官的好。安民要付出巨大的心血和人力物力。 .老百姓的生活内容多种多样,除了最基本的吃喝拉撒睡之外,还 。要有精神生活的要求、娱乐等等,单是满足基本必需的物质生活 条件就够忙乎的了,要处处让老百姓满意,非得全心全意做老黄牛才行。再说,老黄牛也有累的趴下的时候。

皋陶(gāo yáo)中国上古传说中的人物,是大禹指定的接班人,皋陶在大禹之前先死了,而未能继位。皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一,被奉为中国司法鼻祖。 上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖。以正直德行天下。

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