诗与歌可以感天动地惊鬼神,歌唱是何时开始有

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卡拉OK,是当今青年人、中年人甚至老年人都比较喜欢的一项娱乐。演唱的人,手拿麦克风,跟着屏幕上的画面,边舞边唱,尽情地抒发胸中的情感。可是您可知道,中国何时开始有歌唱的,却还是一个需要进一步探索的悬案。 古书《毛诗》上说,当人们内心的情意被外界感应的时候,心里就会激起动荡,于是就会在唇吻之间发出声音来表示。而这种声音在经过调和美化之后,便成为歌唱。甚至还会引起手舞足蹈。即所谓:情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故歌咏之。歌咏之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。这里所说的嗟叹、歌咏,就是歌唱的形成过程。至于是谁首先开始?说法就多了。 一种说法是始于帝舜。据《史记。乐书》记载说:舜是一个孝子,为了表达他的思亲之情,先制作了一张五弦琴,然后用这琴声来伴唱孝子思亲的歌曲——《南风》。于是,乐官夔根据他唱的歌,谱成乐曲,赏赐给各地的诸侯,希望天下都能受到舜的影响,起到普遍的教化作用。昔者舜作五弦之琴,以歌南风。夔始作乐,以赏诸侯。而《尚书。尧典》的记载,更生动具体。但没有说舜曾作琴、唱歌,而是说他下了一道命令,任命夔为乐官。 要他作曲谱歌,用歌唱去教育年青人。让他们变得正直而温和,宽大而谨慎;并做到情性刚直而不凌人,态度简约而不傲慢。为了要夔做好这一工作,舜还谆谆教导说,诗是用来表达思想感情的,歌唱则是借助语言把这种感情咏唱出来。唱的声音既要抒发胸中的思想感情,又要符合音律,使之优美动听。伴奏的乐器,还要注意和谐、协调,让神听了也感到快乐和谐。夔,命汝典乐。教胄子,直而温,宽而栗;刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言。声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。 另一种说法是始于长琴。《山海经。大荒西经》的记载说,颛顼的孙子祝融,祝融生了一个儿子叫长琴,他住在榣山上,开始为人们创制各种乐曲。在榣上,其中有人,号曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴。是处榣上,始作乐风。而《山海经。海内经》还记载说,帝俊的儿子也创造了歌舞。记述中还强调帝俊有个儿子叫晏龙的,首先创造了琴瑟,于是他的7 个兄弟开始歌唱跳舞。帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。帝俊有儿8 人,是始为歌舞。《山海经》中说的长琴和帝俊的8 个儿子,它是放在不同地区说的,显然是指的不同部落的人。 再有一种说法还要早,说是始于三皇之一的葛天氏。据说他那时不仅有了歌唱,而且还是多人的载歌载舞。他们唱的歌,就是着名的八阕。《吕氏春秋。古乐篇》记载,昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。一曰载民。二曰玄鸟。三曰遂草木。四曰奋五谷。五曰敬天常。六曰建帝功。七曰依地德。八曰总禽兽之极。八阕在《古乐志》中也有记载,把它与南风、阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水等列为古歌曲。 从以上记述,我们可以看出歌唱这一娱乐形式,具有极为悠久的历史,可以追溯到很早很早以前的史前时期。而且名称、形式也很多,如:齐歌曰讴。吴歌曰歈. 楚歌曰艳。振旅而唱的称凯歌;在堂上由乐队伴奏而唱的称登歌或升歌。此外,根据抒发不同感情而唱的还分为:清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌等。真可谓洋洋大观,流派纷呈。 然而这种丰富多彩的歌唱,显然是经历了一个漫长的发展过程,它集中了人类的集体智慧,而不可能是哪一代、哪一个人的独创。看来歌唱始于何时,可能是一个永远难解之谜。

卡拉OK,是当今青年人、中年人甚至老年人都比较喜欢的一项娱乐。演唱的人,手拿麦克风,跟着屏幕上的画面,边舞边唱,尽情地抒发胸中的情感。可是您可知道,中国何时开始有歌唱的,却还是一个需要进一步探索的悬案。 古书《毛诗》上说,当人们内心的情意被外界感应的时候,心里就会激起动荡,于是就会在唇吻之间发出声音来表示。而这种声音在经过调和美化之后,便成为歌唱。甚至还会引起手舞足蹈。即所谓:情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故歌咏之。歌咏之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。这里所说的嗟叹、歌咏,就是歌唱的形成过程。至于是谁首先开始?说法就多了。 一种说法是始于帝舜。据《史记。乐书》记载说:舜是一个孝子,为了表达他的思亲之情,先制作了一张五弦琴,然后用这琴声来伴唱孝子思亲的歌曲《南风》。于是,乐官夔根据他唱的歌,谱成乐曲,赏赐给各地的诸侯,希望天下都能受到舜的影响,起到普遍的教化作用。昔者舜作五弦之琴,以歌南风。夔始作乐,以赏诸侯。而《尚书。尧典》的记载,更生动具体。但没有说舜曾作琴、唱歌,而是说他下了一道命令,任命夔为乐官。 要他作曲谱歌,用歌唱去教育年青人。让他们变得正直而温和,宽大而谨慎;并做到情性刚直而不凌人,态度简约而不傲慢。为了要夔做好这一工作,舜还谆谆教导说,诗是用来表达思想感情的,歌唱则是借助语言把这种感情咏唱出来。唱的声音既要抒发胸中的思想感情,又要符合音律,使之优美动听。伴奏的乐器,还要注意和谐、协调,让神听了也感到快乐和谐。夔,命汝典乐。教胄子,直而温,宽而栗;刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言。声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。 另一种说法是始于长琴。《山海经。大荒西经》的记载说,颛顼的孙子祝融,祝融生了一个儿子叫长琴,他住在榣山上,开始为人们创制各种乐曲。在榣上,其中有人,号曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴。是处榣上,始作乐风。而《山海经。海内经》还记载说,帝俊的儿子也创造了歌舞。记述中还强调帝俊有个儿子叫晏龙的,首先创造了琴瑟,于是他的7 个兄弟开始歌唱跳舞。帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。帝俊有儿8 人,是始为歌舞。《山海经》中说的长琴和帝俊的8 个儿子,它是放在不同地区说的,显然是指的不同部落的人。 再有一种说法还要早,说是始于三皇之一的葛天氏。据说他那时不仅有了歌唱,而且还是多人的载歌载舞。他们唱的歌,就是着名的八阕。《吕氏春秋。古乐篇》记载,昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。一曰载民。二曰玄鸟。三曰遂草木。四曰奋五谷。五曰敬天常。六曰建帝功。七曰依地德。八曰总禽兽之极。八阕在《古乐志》中也有记载,把它与南风、阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水等列为古歌曲。 从以上记述,我们可以看出歌唱这一娱乐形式,具有极为悠久的历史,可以追溯到很早很早以前的史前时期。而且名称、形式也很多,如:齐歌曰讴。吴歌曰歈. 楚歌曰艳。振旅而唱的称凯歌;在堂上由乐队伴奏而唱的称登歌或升歌。此外,根据抒发不同感情而唱的还分为:清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌等。真可谓洋洋大观,流派纷呈。 然而这种丰富多彩的歌唱,显然是经历了一个漫长的发展过程,它集中了人类的集体智慧,而不可能是哪一代、哪一个人的独创。看来歌唱始于何时,可能是一个永远难解之谜。

卡拉OK,是当今青年人、中年人甚至老年人都比较喜欢的一项娱乐。演唱的人,手拿麦克风,跟着屏幕上的画面,边舞边唱,尽情地抒发胸中的情感。可是您可知道,中国何时开始有歌唱的,却还是一个需要进一步探索的悬案。
  古书《毛诗》上说,当人们内心的情意被外界感应的时候,心里就会激起动荡,于是就会在唇吻之间发出声音来表示。而这种声音在经过调和美化之后,便成为歌唱。甚至还会引起手舞足蹈。即所谓:情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故歌咏之。歌咏之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。这里所说的“嗟叹”、“歌咏”,就是歌唱的形成过程。至于是谁首先开始?说法就多了。
  一种说法是始于帝舜。据《史记。乐书》记载说:舜是一个孝子,为了表达他的思亲之情,先制作了一张五弦琴,然后用这琴声来伴唱孝子思亲的歌曲——《南风》。于是,乐官夔根据他唱的歌,谱成乐曲,赏赐给各地的诸侯,希望天下都能受到舜的影响,起到普遍的教化作用。“昔者舜作五弦之琴,以歌南风。夔始作乐,以赏诸侯”。而《尚书。尧典》的记载,更生动具体。但没有说舜曾作琴、唱歌,而是说他下了一道命令,任命夔为乐官。
  要他作曲谱歌,用歌唱去教育年青人。让他们变得正直而温和,宽大而谨慎;并做到情性刚直而不凌人,态度简约而不傲慢。为了要夔做好这一工作,舜还谆谆教导说,诗是用来表达思想感情的,歌唱则是借助语言把这种感情咏唱出来。唱的声音既要抒发胸中的思想感情,又要符合音律,使之优美动听。伴奏的乐器,还要注意和谐、协调,让神听了也感到快乐和谐。“夔,命汝典乐。教胄子,直而温,宽而栗;刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言。声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。“
  另一种说法是始于长琴。《山海经。大荒西经》的记载说,颛顼的孙子祝融,祝融生了一个儿子叫长琴,他住在榣山上,开始为人们创制各种乐曲。“在榣上,其中有人,号曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴。是处榣上,始作乐风”。而《山海经。海内经》还记载说,帝俊的儿子也创造了歌舞。记述中还强调帝俊有个儿子叫晏龙的,首先创造了琴瑟,于是他的7 个兄弟开始歌唱跳舞。“帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。帝俊有儿8 人,是始为歌舞。”《山海经》中说的长琴和帝俊的8 个儿子,它是放在不同地区说的,显然是指的不同部落的人。
  再有一种说法还要早,说是始于三皇之一的葛天氏。据说他那时不仅有了歌唱,而且还是多人的载歌载舞。他们唱的歌,就是著名的“八阕”。《吕氏春秋。古乐篇》记载,“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。一曰载民。二曰玄鸟。三曰遂草木。四曰奋五谷。五曰敬天常。六曰建帝功。七曰依地德。八曰总禽兽之极。“”八阕“在《古乐志》中也有记载,把它与”南风“、”阳陵“、”白露“、”朝日“、”鱼丽“、”白水“等列为古歌曲。
  从以上记述,我们可以看出歌唱这一娱乐形式,具有极为悠久的历史,可以追溯到很早很早以前的史前时期。而且名称、形式也很多,如:齐歌曰讴。吴歌曰歈. 楚歌曰艳。振旅而唱的称凯歌;在堂上由乐队伴奏而唱的称登歌或升歌。此外,根据抒发不同感情而唱的还分为:清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌等。真可谓洋洋大观,流派纷呈。
  然而这种丰富多彩的歌唱,显然是经历了一个漫长的发展过程,它集中了人类的集体智慧,而不可能是哪一代、哪一个人的独创。看来歌唱始于何时,可能是一个永远难解之谜。
  (庞成保)

诗与歌可以感天动地惊鬼神,歌唱是何时开始有的。  帝曰:“夔!命汝典乐①,教胄子②,直而温,宽而栗③,刚而 无虐④,简而无傲。诗言志,歌永言⑤,声依永,律和声。八音克 谐,无相夺伦(6),神人以和。”

卡拉OK,是当今青年人、中年人甚至老年人都比较喜欢的一项娱乐。演唱的人,手拿麦克风,跟着屏幕上的画面,边舞边唱,尽情地抒发胸中的情感。可是您可知道,中国何时开始有歌唱的,却还是一个需要进一步探索的悬案。

  夔曰:“於(7)!予击石拊石(8),百兽率舞。”

古书《毛诗》上说,当人们内心的情意被外界感应的时候,心里就会激起动荡,于是就会在唇吻之间发出声音来表示。而这种声音在经过调和美化之后,便成为歌唱。甚至还会引起手舞足蹈。即所谓:情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故歌咏之。歌咏之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。这里所说的“嗟叹”、“歌咏”,就是歌唱的形成过程。至于是谁首先开始?说法就多了。

  【注释】

一种说法是始于帝舜。据《史记。乐书》记载说:舜是一个孝子,为了表达他的思亲之情,先制作了一张五弦琴,然后用这琴声来伴唱孝子思亲的歌曲——《南风》。于是,乐官夔根据他唱的歌,谱成乐曲,赏赐给各地的诸侯,希望天下都能受到舜的影响,起到普遍的教化作用。“昔者舜作五弦之琴,以歌南风。夔始作乐,以赏诸侯”。而《尚书。尧典》的记载,更生动具体。但没有说舜曾作琴、唱歌,而是说他下了一道命令,任命夔为乐官。

诗与歌可以感天动地惊鬼神,歌唱是何时开始有的。  ①乐;乐官。②胄(zhou)子:未成年的人。③栗:恭谨。 ④无:不要。⑤永:咏,意思是吟唱。(6)夺:失去。伦:次序,这 里指和谐。(7)於(wu):是啊,好吧。(8)拊:轻轻敲击。石:石 磬,古代的一种乐器。

要他作曲谱歌,用歌唱去教育年青人。让他们变得正直而温和,宽大而谨慎;并做到情性刚直而不凌人,态度简约而不傲慢。为了要夔做好这一工作,舜还谆谆教导说,诗是用来表达思想感情的,歌唱则是借助语言把这种感情咏唱出来。唱的声音既要抒发胸中的思想感情,又要符合音律,使之优美动听。伴奏的乐器,还要注意和谐、协调,让神听了也感到快乐和谐。“夔,命汝典乐。教胄子,直而温,宽而栗;刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言。声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。“

  【译文】

另一种说法是始于长琴。《山海经。大荒西经》的记载说,颛顼的孙子祝融,祝融生了一个儿子叫长琴,他住在榣山上,开始为人们创制各种乐曲。“在榣上,其中有人,号曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴。是处榣上,始作乐风”。而《山海经。海内经》还记载说,帝俊的儿子也创造了歌舞。记述中还强调帝俊有个儿子叫晏龙的,首先创造了琴瑟,于是他的7个兄弟开始歌唱跳舞。“帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。帝俊有儿8人,是始为歌舞。”《山海经》中说的长琴和帝俊的8个儿子,它是放在不同地区说的,显然是指的不同部落的人。

  舜帝说:“夔啊!我任命你掌管乐官,教导年轻人,使他们正 直温和,宽厚恭谨,刚强而不暴虐,简约而不傲慢。诗是表达思 想情感的,歌吟唱表达思想情感的语言,音调要合乎吟唱的音律,音律要谐和五声。八种乐器的音调能够调和,不失去相互间的次 序,让神和人听了都感到和谐。”

再有一种说法还要早,说是始于三皇之一的葛天氏。据说他那时不仅有了歌唱,而且还是多人的载歌载舞。他们唱的歌,就是着名的“八阕”。《吕氏春秋。古乐篇》记载,“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。一曰载民。二曰玄鸟。三曰遂草木。四曰奋五谷。五曰敬天常。六曰建帝功。七曰依地德。八曰总禽兽之极。“”八阕“在《古乐志》中也有记载,把它与”南风“、”阳陵“、”白露“、”朝日“、”鱼丽“、”白水“等列为古歌曲。

  夔说:“好吧!我轻重有致地击打石磬,使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来。”

从以上记述,我们可以看出歌唱这一娱乐形式,具有极为悠久的历史,可以追溯到很早很早以前的史前时期。而且名称、形式也很多,如:齐歌曰讴。吴歌曰歈.楚歌曰艳。振旅而唱的称凯歌;在堂上由乐队伴奏而唱的称登歌或升歌。此外,根据抒发不同感情而唱的还分为:清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌等。真可谓洋洋大观,流派纷呈。

  【读解】

然而这种丰富多彩的歌唱,显然是经历了一个漫长的发展过程,它集中了人类的集体智慧,而不可能是哪一代、哪一个人的独创。看来歌唱始于何时,可能是一个永远难解之谜。

  舜帝对夔说的这段关于诗歌和音乐的作用的看法,后来被儒家当作“诗教”的经典言论,也成了历代官方所推崇的文艺观,成 了我们的民族传统。

  按这种观点,诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现;表 现的最高标准,是和谐;和谐就是美,是优雅,可以感天动地惊神鬼;和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操,培养性情高雅的君子。

  简单地说,诗歌和音乐是最重要的教育手段,而不是供自我发泄或娱乐消遣。现在的流行音乐、交谊舞是不可能培养出传统意义上的君子的,诗歌也成了少数被认为神经有毛病的人的自我发泄。这种天翻地覆的变化,是我们的幸事,同时也是我们的不幸,正如钢筋水泥丛林之于田园牧歌的幸与不幸一样。

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