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摘要:阅微草堂笔记·卷三 滦阳消夏录三 俞提督金鳌言,尝夜行辟展戈壁中--戈壁者,碎沙乱石不生水草之地,即瀚海也。遥见一物,似人非人,其高几一丈,追之甚急,弯弧中其胸,踣而复

阅微草堂笔记·卷三 滦阳消夏录三

俞提督金鳌言,尝夜行辟展戈壁中--戈壁者,碎沙乱石不生水草之地,即瀚海也。遥见一物,似人非人,其高几一丈,追之甚急,弯弧中其胸,踣而复起,再射之始仆。就视,乃一大蝎虎,竟能人立而行。异哉。

阅微草堂笔记·卷五 滦阳消夏录五

阅微草堂笔记·卷八 如是笔者闻二

阅微草堂笔记·卷四 滦阳消夏录四

  俞提督金鳌言,尝夜行辟展戈壁中--戈壁者,碎沙乱石不生水草之地,即瀚海也。遥见一物,似人非人,其高几一丈,追之甚急,弯弧中其胸,踣而复起,再射之始仆。就视,乃一大蝎虎,竟能人立而行。异哉。

昌吉叛乱之时,捕获逆党 ,皆戮于迪化城西森林中--迪化即金沙萨,今建为州。树林绵亘数十里,俗为之树窝。时丁巳四月也。后林中有黑气数团 ,往来倏忽,夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄,聚为妖厉,犹蛇虺虽死,余毒尚染于草木,不足怪也。凡陰邪之气,遇陽刚之气则消。遣数军于月夜伏铳击之,应手散灭。

  郑五,不知何许人,携母妻流寓河涧,以木匠自给。病将死,嘱其妻曰:笔者本无立锥地,汝又拙于女红,度老妈必以冻馁死,今与汝约,有能为自家养母者,汝即嫁之,小编死不恨也。妻如所约,母藉以存活。或奉事稍怠,则室中有声,如碎磁折竹。一虚岁羽绒服未成,母泣号寒,忽大声如钟鼓殷动墙壁,如是七七年,母死后乃寂。

  先叔仪南公言,有王某曾某,素相善。王艳曾之妇,乘曾为盗所诬引,阴贿吏毙于狱。方营求媒妁,意忽自悔,遂辍其谋,拟为作功德解冤,既而念佛法有无未可知,乃迎曾父母老婆于家,奉养备至,如是者数年。耗其家赀之半,曾父母意不自安,欲以妇归王,王固辞,奉养益谨。又数年,曾母病,王侍汤药,衣不解带,曾母临殁曰:久蒙厚恩,来世何以为报乎?王乃叩首出血,具陈其实,乞冥府见曾为解释。母慨诺,曾父亦作手书一札,纳曾母袖中曰:死果见儿,以此付之,如再修怨,鬼途下无相见也。后王为曾母营葬,督工劳倦,假寐圹侧,忽闻耳畔大声曰:冤则解矣,尔有一女,忘之乎?惕不过寤,遂以女许嫁其子,后竟得善终。以必不可解之冤,而感以无法不解之情,真狡黠人哉。然如是之冤有可解,知无不可解之冤矣。亦足为悔罪者劝也。

  卧虎山人降乩于田白岩家,众焚香拜祷,一狂生独倚几斜坐,曰:江湖观景客,练熟手法为戏耳,岂有真仙日日听人呼唤。乩即书下坛诗曰:鶗鴃惊秋不住啼,章台回首柳萋萋,花开有约肠空断,云散无踪梦亦迷,小立偷弹金屈戍,半酣笑劝玉东西,琵琶还似当年否,为问浔阳估客妻。狂生大骇,不觉屈膝。盖其数日前密寄旧妓之作,未经存稿者也。仙又判曰:此幸未达,达则又作步非烟矣,此妇既已从良,就是窥人内宅,白乐天偶作寓言,君乃见诸实事耶?大凡风流韵事,多是地狱根苗。昨见冥官录籍,故吾得记之。业海洪波,悬崖勒马,山人饶舌,实具苦心,先生勿讶多言也。狂生鹄立案旁,殆无人色,后严节即长逝。余所见扶乩者,惟此仙不谈休咎,而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶?先姚安公素恶淫祀,惟遇此仙,必长揖曰:如此方严,即鬼亦当敬。

  昌吉叛乱之时,捕获逆党,皆戮于迪化城西树丛中--迪化即阿里格尔,今建为州。树林绵亘数十里,俗为之树窝。时乙亥1月也。后林中有黑气数团,往来倏忽,夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄,聚为妖厉,犹蛇虺虽死,余毒尚染于草木,不足怪也。凡阴邪之气,遇阳刚之气则消。遣数军于月夜伏铳击之,应手散灭。

卑尔根关帝祠有马,市贾所施以供神者也。尝自啮草山林中,不归皂枥。每至朔望祭神,必昧爽先立祠门外,屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建,其来亦不失期。祭毕,仍莫知所往。余谓道士先引至祠外,神其说耳。甲寅一月朔,余到祠稍早,实见其由雪碛缓步而来,弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹,是亦奇矣。

  佃户曹自立,粗识字,不能够多也。偶患寒疾,昏愦中为一役引去,途遇一役,审为误拘,互诟长久,俾送还。经过一处,以石为垣,周里许,其内浓烟坌涌,紫焰赫然,门额六字,巨如斗,不可能尽识。但记其点画而归,据所记偏旁推之,似是负心背德之狱也。

  从兄旭升言,有丐妇甚孝,其姑尝饥踣于路,而手一盂饭不肯释,曰:姑未食也。自云初亦仅随姑乞食,听指挥而已。19日同栖佛寺,夜闻殿上厉声曰:尔何不避孝妇,使受阴气发寒热?一个人称手捧急檄,仓卒未及睹。又闻指摘曰:忠臣孝子,顶上神光照数尺,尔岂盲耶?俄闻鞭箠呼号声,久之乃寂。次日至村中,果闻一妇馌田,为旋风所扑,患胃痛。问其行事,果以孝称。自是感动,事姑恒恐不至云。

  姚安公未第时,遇扶乩者,问有无功名。判曰:大有可为。又问登第当在何年,判曰:登第却须候三万年。意谓或当由别途进身。及癸已万寿科登第,方悟万年之说。后官山东姚安府校尉,乞养归,遂未再出。并大有作为之说亦验。恐怕魔术多花招捷巧,惟扶乩一事,则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙,固属假托,即自称某代有些人者,叩以本聚集诗文,亦多云年远忘记,不能够答也。其扶乩之人,遇能书者则书工,遇能诗者则诗工,遇全不可能诗能书者,则虽成篇而拙劣。余稍能诗而无法书,从兄坦居,能书而不能够诗。余扶乩则诗敏捷而书潦草,坦居扶乩则书清整而诗浅率。余与坦居,实皆未容心。盖亦借人之旺盛,始能移动。所谓鬼不自灵,待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲,而能知吉凶,亦待人而灵耳。

  波德戈里察关帝祠有马,市贾所施以供神者也。尝自啮草山林中,不归皂枥。每至朔望祭神,必昧爽先立祠门外,屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建,其来亦不失期。祭毕,仍莫知所往。余谓道士先引至祠外,神其说耳。辛未三月朔,余到祠稍早,实见其由雪碛缓步而来,弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹,是亦奇矣。

淮镇在献县东五十五里,即金史所谓槐家镇也。有马氏者,家忽见变异。夜中或抛掷瓦石,或鬼声呜呜,或无人处突火出。嬲冬天不仅,祷禳亦无验,乃买宅迁居。有赁居者嬲还是,不久也他徙。以是无人敢再问。有老儒不信其事,以贱贾得之,卜日移居,竟寂然无她,颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争,始知宅之多变,皆老儒贿盗夜为之,非真魅也。先姚安公曰:魅亦但是变幻耳。老儒之变幻如是,即谓之真魅可矣。

  世称殇子为债鬼,是固有之。卢南石言,朱元亭一子病瘵,绵 时,呻吟自语曰:是尚欠自身十九金。俄医务职员投以海腴,煎成未饮而逝。其价恰得十九金。此最近事也。或曰四海之中,一日以内,殇子不知其凡几,前生逋负者,安得如许之众?夫死生转毂,因果循环,如密西西比河之沙,积数不得以计算;如太空之云,变态不得以思议,是诚难拘一格。然计其动向,则冤愆纠结,生于财货者居多。老子曰:天下攘攘皆为利往,天下熙熙皆为利来。人之终生,盖无不役志于是者。顾天文地理生物财,独有此数。此得则彼失,此盈则彼亏。机械于是而生,恩仇于是而起,业缘报复,延及三生。观获利者之多,可见索取赔偿金者之众多矣。历史之父有言,怨毒之于人,甚矣哉!君子宁信其有,或可有趣也。

  旭升又言,县吏李懋华,尝以事诣滨州,于居庸关外夜失道,暂憩山畔神祠,俄电灯的光晃耀,遥见车骑杂盢,将至祠门,意是神灵,伏匿庑下。见数贵官并入祠,坐侧面似是城隍,中四五座则不识何神。数吏抱簿陈案上,一一检查与审视,窃听其语,则勘验一郡善恶也。一神曰:某妇事亲无失礼,然文至而情不至;某妇亦能得舅姑欢,然退与其夫有微词。一神曰:风俗日渝,神道亦与人为善,阴律孝妇延一纪,此二妇减半可也。佥曰:善。俄一神又曰:某妇至孝而至淫,何以处之?一神曰:阳律犯淫罪止杖,而不孝则当诛,是不孝之罪重于淫也。不孝之罪重,则能孝者福亦重,轻罪不可削重福,宜舍淫而论其孝。一神曰:服劳奉养,孝之小者;亏行辱亲,不孝之大者。小孝难赎大不孝,宜舍孝而科其淫。一神曰:孝大德也,非她恶所能掩;淫大罚也,非他善所能赎。宜罪福各受其报。侧坐者罄折请曰:罪福相抵可乎?神掉首曰:以淫而削孝之福,是使人疑孝无福也;以孝而免淫之罪,是使人疑淫无罪也,相抵恐不可。一神隔坐言曰:以孝之故,虽至淫而不加罪,不使人愈知孝乎?以淫之故,虽孝而不获福,不使人愈戒淫乎?相抵是。一神沉思长久曰:此事出入颇重大,请命于天曹可矣。语讫俱起,各命驾而散。李故老吏娴案牍,阴记其语,反覆思之不可能决。不知天曹作何推断也。

  先外祖居卫河东岸有楼,临水傍,曰度帆。其楼向西,而楼之下层,门乃向西,别为院落,与楼不相通。先有佣人史锦捷之妇,缢于是院。故久无人居,亦无扃钥。有僮婢不知是事,夜半幽会于斯,闻门外癩积似中国人民银行,惧为所见,伏不敢动,窃于门隙窥之,乃一缢鬼步阶上,对月微叹。二位股栗,皆僵于门内,不敢出。门为三位所据,鬼亦不敢入,争持长久,有犬见鬼而吠,群犬闻声亦聚吠。以为有盗,竟明烛持械今后,鬼隐而僮婢之奸败,婢愧不自容,迨夕亦往是院缢,觉而救苏,又潜往者再,还其家长乃已。因悟鬼非不敢入室也,将以败四位之奸,使愧缢以求代也。姑外婆曰:此妇生而阴狡,死尚尔哉,其陷入也固宜。先太太太曰:此婢不作此事,鬼亦何自而乘?其罪未可委之鬼。

  淮镇在献县东五十五里,即金史所谓槐家镇也。有马氏者,家忽见变异。夜中或抛掷瓦石,或鬼声呜呜,或无人处突火出。嬲冬辰不唯有,祷禳亦无验,乃买宅迁居。有赁居者嬲照旧,不久也他徙。以是无人敢再问。有老儒不信其事,以贱贾得之,卜日迁居,竟寂然无他,颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争,始知宅之产生,皆老儒贿盗夜为之,非真魅也。先姚安公曰:魅亦不过变幻耳。老儒之变幻如是,即谓之真魅可矣。

戊寅一月,姚安公在苑家口遇一僧,合掌作礼曰:相别七十七年矣,想见不一斋乎?适旅馆所卖皆素食,因与共饭,问其年,解囊出曾经牒,乃前明成化二年所给。问师传此几代矣,遽收之囊中,曰:公疑笔者,不必再言。食未毕而去,竟莫测其真伪。尝举以戒昀曰:大将军好奇,往往为此辈所累。即真仙真佛,吾宁交 臂失之。

  里妇新寡,狂且赂邻媪挑之,夜入其闼,阖扉将寝,忽灯的亮光绿黯,降低如豆,俄爆然一声,红焰四射,圆如二尺许,大如镜。中现人面,乃其故夫也。男女并然仆榻下,家里人惊视,其事遂败。或疑嫠妇堕节者众,何以此鬼只有灵?余谓鬼有强弱,人有盛衰,此本强鬼,又值三位之衰,故能为厉耳。别的茹恨黄泉,冤缠数世者,不知凡几。非竟神随形灭也。或又疑妖物所凭,作此变怪。是或有之,然妖不自兴,因人而兴,亦幽魂怨毒之气,阴相感召,邪魅乃乘而假借之。否则,陶婴之室,何未闻黎邱之鬼哉。

  董曲江言,邻县一嫠妇,夏夜为盗撬窗入,乘夜睡污之,醒而惊呼,则逸矣。愤恚病卒,竟不得贼之主名。越四载余,忽村民李十雷震死,一妇合掌诵佛曰:某妇之冤雪矣。当其求救之时,吾亲见李十跃墙出,畏其悍而不敢言也。

  辛彤甫先生官范县知县时,有老叟投牒曰:昨宿东城门外,见缢鬼五六,自门隙而入,恐是求代。乞示谕百姓,仆妾勿欺压,债负勿通索,诸事互让勿打架,庶鬼无所施其技。先生震怒,笞而逐之。老叟亦不怨悔,至阶下拊膝曰:惜哉此五六命,不可救矣。越数日,城内部报纸缢死者四。先生大骇,急呼老叟问之,老叟曰:连日昏昏都不记得,今乃知曾投此牒,岂得罪鬼神使自身受笞耶?是时此事喧传,家家为备,缢而获解者果二:一妇为姑所虐,姑痛自悔艾;一迫于逋欠,债主立为焚券,皆得不死。乃知数虽前定,苟能尽人力,亦必有一二之挽留。又知人命至重,鬼神虽前知其当死,苟一线可救,亦必转借人力以救之。盖气运所至,如严月风雪,天地亦不得否则。至披裘御雪,藓户避风,则听诸人事,不禁其自为。

  壬子十一月,姚安公在苑家口遇一僧,合掌作礼曰:相别七十两年矣,想见不一斋乎?适旅馆所卖皆素食,因与共饭,问其年,解囊出曾经牒,乃前明成化二年所给。问师传此几代矣,遽收之囊中,曰:公疑小编,不必再言。食未毕而去,竟莫测其真伪。尝举以戒昀曰:尚书好奇,往往为此辈所累。即真仙真佛,吾宁交臂失之。

余家假山上有小楼,狐居之五十余年矣。人不上,狐亦不下。但时见窗扉无风自启闭耳。楼之北曰绿意轩,老树陰森,适清夏纳凉处。乙卯二月,忽夜中闻琴声、棋声,奴子奔告姚安公。公知狐所为,了不介意,但顾奴子曰:固胜于汝辈饮博。次日,告昀曰:海客无心,则白鸥可狎。相安已久,惟宜以不闻不见处之。到现在亦绝无她异。

  罗仰山通政,在礼曹时,为同官所轧,动辄掣肘,步步如行荆棘中,性素迂滞,渐恚愤成疾。23日郁郁枯坐,忽梦至一山,花放水流,风日清旷,觉神思开朗,垒块顿消。沿溪走走,得一茅草屋,有长者延入小坐,言论颇洽,老翁问何以有病容,罗具陈所苦。老翁太息曰:此有夙因,君所未解。君七百余年前为宋黄筌,某即南唐徐熙也。徐之画品,本居黄上。黄恐夺供奉之宠,巧词排抑,使沉沦困顿,衔恨以终。其后辗转轮回,未能逾越,当代业缘凑合,乃得一快其宿仇。彼之加于君者,即君之曾加于彼者也,君又何憾焉。大略无往不复者,天之道;有施必报者,人之情。既已种因,终当结果。其气机之感,如磁之引针,不近则已,近则吸而未知;其怨毒之结,如石之含火,不触则已,触则激而立生;其终不消退,如病魔之隐伏,必有骤发之日;其终相遇合,如日月之旋转,必有交会之缠。不过各个危机之术,适有自害而已矣。吾过去生中,与君有旧,因君未悟,故为述忧患之由。君与彼已结果矣,自今现在,慎勿造因可也。罗洒然有省,胜负之心顿尽。数日之内,久治不愈的病痛全除。此余十许岁时,闻霍易书先生言。或曰:是卫公延璞事,先生偶误记也。未知其审,皀附识之。

  西城主力教场一宅,周兰坡先生尝居之,夜或闻楼上吟哦声,知为狐,弗讶也。及兰坡移家,狐亦他徙。后田白岩僦居数月,狐乃复归,白岩祭以酒脯,并陈祝词于几曰:闻此蜗庐,曾停鹤驭,复闻飘然远引,似桑下浮图;鄙人匏系一官,萍飘十载,拮据称贷,卜此一監,数夕来盤笑微闻,似仙舆复返,岂鄙人德薄,故尔见侵?抑夙有缘分,来兹聚处欤?既承惠顾,敢拒嘉宾。惟冀各守门庭,使幽明异路,庶均走娘家谧;异苔不害于同岑,敬布腹心,伏惟鉴烛。次日,楼前飘堕一帖云:仆虽异类,颇悦诗书。雅不欲与棣棠花伍。此宅数十年来,皆诗人栖息,惬所素好。故挈族安居,自兰坡先生恝然舍作者,后来居者,目不胜驵侩之容,耳不胜歌吹之音,鼻不胜酒肉之气,迫于万般无奈,窜迹山林。今闻先生山虇之季子,文章必有渊源。故望影来归,非期相扰,自今未来,或检书獭祭,偶动芸签,借笔鸦涂,暂磨盦眼。别的如一毫陵犯,任先生诉诸明神,愿廓清襟,勿相疑贰。末题康默顿首顿首。从此声息不闻矣。白岩尝以此帖示客,斜行淡墨,似匆匆所书。或曰:白岩托迹微官,好笑玩世,故作此以寄诙嘲,寓言十九,是或许欤?然此与李庆子遇狐叟事主题相类,不应俗人雅魅,叠见临时。又同出于山左,或李因田事而附会,或田因李事而演绎,均未可见。据悉异词,姑存其砭世之意而已。

  献县史某,佚其名。为人不修边幅,而落落有直气,视龌龊者蔑如也。偶从博场归,见村民夫妇子母相抱泣。其邻居曰:为欠豪家债,鬻妇以偿,夫妇故相得,子又未离乳,当弃之去,故悲耳。史问所欠几何,曰:三十金;所鬻几何,曰:五十金与人工妾;问可赎乎?曰:券甫成金尚未付,何不可赎。即出博地方得七十金授之,曰:三十金偿还债务,四十金持以谋生,勿再鬻也。夫妇德史甚,烹鸡留饮,酒酣,夫抱儿出,以目示妇,意令荐枕以报。妇颔之。语稍狎,史正色曰:史某半世为盗,半世为捕役,杀人曾不眨眼。若惊险中污人妇女,则实无法为。饮啖讫,掉臂径去,不更一言。半月后所居村夜火,时秋获方毕,家家屋上屋下柴胡皆满,茅檐秫篱,斯须四面皆烈焰,度不可能出,与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰:东岳有急牒,史某一家并开掉。攖`然有声,后壁半圯。乃左挈妻右抱子,一跃而出,若有翼之者。火熄后计一村里面,癎死者九。邻里皆合掌曰:昨尚窃笑汝痴,不意七十金乃赎三命。余谓此事佑于司命,捐金之功十之四,拒色之功十之六。

  余家假山上有小楼,狐居之五十余年矣。人不上,狐亦不下。但时见窗扉无风自启闭耳。楼之北曰绿意轩,老树阴森,适夏季纳凉处。戊戌十5月,忽夜中闻琴声、棋声,奴子奔告姚安公。公知狐所为,了不介意,但顾奴子曰:固胜于汝辈饮博。次日,告昀曰:海客无心,则白鸥可狎。相安已久,惟宜以不闻不见处之。于今亦绝无他异。

丁丑春,余携家至首都,因虎坊桥旧宅未赎,权往钱黄柏先生空宅中。云楼上亦有狐居,但扃锁杂物,人不轻上。余戏粘一诗与壁曰:草草移家偶遇君,一楼上下且平均,耽诗自是文士癖,彻夜吟哦厌莫闻。二日,姬人启锁取物,急呼怪事,余走视之,则地板尘上,满画莲花,茎叶苕亭,具有笔致。因以纸笔置几上,又粘一诗与壁曰:仙人果是好楼居,文采风流作者不及,新得吴笺三十幅,大概一一画玉环?越数日启视,竟不举笔。以告裘文达公,公笑曰:钱扁柏家狐,固应稍雅。

  田白岩言,清圣祖中江南有征漕之案,官吏伏法者数人,数年后有一位降乩,于其同伴家,自言方在冥司讼某公。同伴骇曰:某公循吏,且其总督两江,在本案前十余年,何以无故讼之?乩又书曰:此案非八日之故矣。方其初萌,褫一官,窜流一二吏,就可以消患于未萌。某公博忠厚之名,养痈不治,久而溃裂,吾辈遂逅其难。吾辈病民蛊国,不能够仇以后之执法者也。追原祸本,不某公之讼而哪个人讼欤?书讫,乩遂不动,迄不知九幽之下,定谳如何。金人铭曰:涓涓不壅,终为江河,毫末不札,将寻斧柯,古有影响的人所见远矣。此鬼所言,要不为无理也。

  一故家子,以奢纵婴法国网球限制赛,殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔,既而复书曰:仆家法本严,仆之罹祸,以太老婆过于娇惯,养成骄恣之性,故陷之井而不知耳。尽管仆不怨太太太,仆于过去生中负太内人命,故今以爱之者杀之。掩饰其冤,因果牵缠,非不经常也。听众皆为太息。夫偿冤而为逆子,古有之矣,偿冤而为慈母,载籍之所未睹也。然据其所言,乃凿然中理。

  姚安公官刑部日,大明门外有七位同行劫,就捕者五矣。惟王五金陵大学牙多少人未获。王五逃至癮县,路阻深沟,惟小桥可通壹位,有健牛怒目当道卧,近辄奋触,退觅别途,乃猝与逻者遇;金陵大学牙逃至清河,桥北有牧童驱二牛挤仆泥中,怒而角斗。清河去京近,有识之者,告校尉缚送官。三位皆回民,皆业屠牛,而都以牛败,岂非宰割严酷,虽畜兽亦含怨毒,厉气所凭,借其同类以报哉?不然,遇牛触仆,犹事理之常。无故而当桥,什么人使之也?

  庚子春,余携家至香岛,因虎坊桥旧宅未赎,权往钱香柏先生空宅中。云楼上亦有狐居,但扃锁杂物,人不轻上。余戏粘一诗与壁曰:草草移家偶遇君,一楼上下且平均,耽诗自是雅人癖,彻夜吟哦厌莫闻。四日,姬人启锁取物,急呼怪事,余走视之,则地板尘上,满画六月春,茎叶苕亭,具备笔致。因以纸笔置几上,又粘一诗与壁曰:仙人果是好楼居,文采风骚小编不比,新得吴笺三十幅,只怕一一画芙蓉?越数日启视,竟不举笔。以告裘文达公,公笑曰:钱黄柏家狐,固应稍雅。

河间冯树柟,粗通笔札,落拓京师十余年,每遇时机,辄无成功。干祈于人,率口惠而实不至。穷愁抑郁,因祈梦于吕仙祠,夜梦一位语之曰:尔无恨人情薄,此因缘尔所自造也。尔过去生中,喜以虚词博长者名,遇有善事,心知必不能够举也,必反复唆使,使人感尔之赞成;遇有恶人,心知必不可贷也,必一再申雪,使人感尔之拯救。虽于人无所损益,然恩皆归尔,怨必归人,机巧已为太甚。且尔所赞成、拯救,皆尔身在局外,旁人任其利害者也。其事稍稍涉于尔,则退避惟恐不速,坐视人之焚溺,虽一举手之力,亦惮烦不为。此心勉强能够问乎?由是思维,人于尔貌合而情疏,外关注而心漠视,宜乎不宜?鬼神之责人,一二做事之失,犹能够善抵,至罪在心术,则为陰律所不容。今生已矣,勉修现在可也,后果寒饿以终。

  里有姜某者将死,嘱其妇勿嫁。妇泣诺,后有艳妇之色者,以重价购为妾。方靓妆登车,所蓄犬忽人立怒号,两爪抱持啮妇面,裂其鼻准,并盲其一目,妇容既毁,买者委之去。后亦更无觊觎者。此玄烨甲寅辛亥间事,故老尚有目睹者。皆曰:义哉此犬,爱主人以色列德国;智哉此犬,能攻病之本。余谓犬断无法见及此,此其亡夫厉鬼所凭也。

  宛平何华峰,官宝庆同知时,山行疲困,望水际一草庵,投之暂憩,榜曰孤松庵,门联曰:白鸟多情留自身住,大雾山无助看人忙。有老僧应门,延入具茗,颇香洁,而落落无来宾和主人意。室三楹,亦甚朴雅,中悬画佛一轴,有捌分书题曰:深夜钟磬寂,满庭风露清,琉璃青黯黯,静对古先生。不署姓名,印章亦模糊不辨。旁一联曰:花幽防引蝶,云懒怯随风,亦不题款。指问此师自题耶?漠然不应,以手指耳而已。归途再过其地,则波光岚影,四顾萧然,不见向庵所在,从人记遗烟筒一枝,寻之,尚在老柏下。竟不知是神明是牛鬼蛇神也。华峰画有佛光示现卷,并自记原委甚悉。华峰殁后,想已云烟过眼矣。

  宋蒙泉言,孙峨山先生尝卧病高邮舟中,忽似散步到对岸,意殊爽适,俄有人导之行。恍惚忘所以,亦不问,随去至一家,门径甚华洁,渐入内室,见少妇方坐蓐,欲退避,其人背后拊一掌,已昏然无知,久而渐醒。则形已紧缩,绷置锦襁中,知为转生,已万般无奈。欲有言,则觉寒气自囟门入,辄噤不可能出,环视室中几榻器玩,及对联书画,皆了了。至二十五日,婢抱之浴,失手坠地,复昏然无知,醒则仍卧舟中。亲朋亲密的朋友云气绝已17日,以四肢软乎乎,心膈尚温,不敢敛耳。先生急取片纸,疏所见闻,遣使由某路送至某门中,告以勿过挞婢。乃徐为亲属备言。是日疾即愈,径往是家,见婢媪皆如旧识。主人老无子,相对惋叹称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事,亦记其道路门户,访之,果是日生儿即死。顷在直庐,图阁学时泉言其状甚悉。大概与峨山先生所言相类,惟峨山先生记往不记返,鉴溪则回返俱明显。且途中遇其先亡老婆到家,入室时见内人与女共坐,为小异耳。案轮回之说,儒者所辟,而实际上往往有之。来龙去脉,理自不诬。惟二公暂入轮回,旋归本体,无故现此泡影,则不得以理推。六合之外,受人保护的人存而随意,阙所疑可矣。

  河间冯树柟,粗通笔札,落拓京师十余年,每遇机缘,辄无成功。干祈于人,率口惠而实不至。穷愁抑郁,因祈梦于吕仙祠,夜梦一个人语之曰:尔无恨人情薄,此因缘尔所自造也。尔过去生中,喜以虚词博长者名,遇有善事,心知必无法举也,必每每诱惑,使人感尔之赞成;遇有恶人,心知必不可贷也,必再三申雪,使人感尔之拯救。虽于人无所损益,然恩皆归尔,怨必归人,机巧已为太甚。且尔所赞成、拯救,皆尔身在局外,旁人任其利害者也。其事稍稍涉于尔,则退避惟恐不速,坐视人之焚溺,虽一举手之力,亦惮烦不为。此心尚可问乎?由是思维,人于尔貌合而情疏,外关怀而心漠视,宜乎不宜?鬼神之责人,一二做事之失,犹能够善抵,至罪在心术,则为阴律所不容。今生已矣,勉修今后可也,后果寒饿以终。

史松涛先生讳茂,华州人,官至太常寺卿,与先姚安公为亲密的朋友。余年十四五时,忆其与先姚安公谈一事,曰:某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢,与某公辩曰:奴舞弊当死,然主人杀奴,奴实不甘。主人高爵厚禄,可是分奴之受恩乎?卖官鬻爵,积金至钜万,不过分奴之受赂乎?有些事某件事,破绽百出,出入生死,可是分奴之窃弄权柄乎?主人可负国,奈何责奴负主人?主人杀奴,奴实不甘。某公怒而击之仆,犹呜呜不已。后某公亦不会终,因叹曰:吾曹断断不至是,然旅进旅退,坐食俸钱,而每责僮婢不事事,毋乃亦腹诽矣乎?

  爱堂先生,尝饮酒夜归,马忽惊逸,草树翳荟,沟塍凹凸,几蹶者三四,俄有人自道左出,一手挽辔,一手掖之下,曰:阿娘昔蒙拯济,今救君断骨之厄也。问其姓名,一弹指顷已失所在矣。先生自忆毕生未有是事,不知鬼何以云然,佛经所谓无心布施,功德最大者欤。

  族兄次辰言,其同年康熙大帝戊午孝廉某,尝游九华山,见女子汲溪水,试求饮,欣然与一瓢,试问路,亦欣然提醒,因共坐树下语,似颇涉翰墨,不类田家妇,疑为狐魅,爱其清秀,且相款洽。女生忽振衣起曰:危乎哉,吾几败。怪而诘之,赧然曰:吾从师学道百多年,自谓此心如止水,师曰:汝能不起妄念耳,妄念故在也,不见可欲故不乱,见则乱矣。平沙万顷中留一粒草子,见雨即芽,汝魔障将至,明天试之当自知。今果遇君,问答流连,已微动一念,再片刻,则不自持矣,危乎哉。吾几败。踊身一跃,直上木杪,瞥如飞鸟而去。

  再从伯灿臣公言:曩有御史,遇杀人狱不能够决,蔓延日众。乃祈梦城隍祠。梦神引一鬼,首戴磁盎,盎中种竹十余竿,青翠可爱。觉而检案中有姓祝者,祝竹音同,意必是也。穷治亦无迹;又检案中有名节者,私念曰竹有节必是也,穷治亦无迹。然四个人者九死生平矣。计无复之,乃以疑狱上请别缉杀人者,卒亦不得。夫疑狱,虚心研鞫,或可得真情。祷神祈梦之说,可是慑伏愚民,绐之吐实耳。若以梦寐之恍惚,加以射覆之猜度,据为信谳,鲜不谬矣。古来祈梦断狱之事,余谓皆事后之附会也。

  史松涛先生讳茂,华州人,官至太常寺卿,与先姚安公为老铁。余年十四五时,忆其与先姚安公谈一事,曰:某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢,与某公辩曰:奴舞弊当死,然主人杀奴,奴实不甘。主人高爵厚禄,但是分奴之受恩乎?卖官鬻爵,积金至钜万,但是分奴之受赂乎?某件事某件事,指鹿为马,出入生死,不过分奴之窃弄权柄乎?主人可负国,奈何责奴负主人?主人杀奴,奴实不甘。某公怒而击之仆,犹呜呜不已。后某公亦不会终,因叹曰:吾曹断断不至是,然旅进旅退,坐食俸钱,而每责僮婢不事事,毋乃亦腹诽矣乎?

束城李某,以贩枣往来于邻县,私诱居停主人少妇 归。比至家,其妻先已偕人逃,自诧曰:幸携此妇来,不然鳏矣。人计其妻迁贿之期,正当此妇乘垣明天。适相报,尚不悟耶?既而此妇不乐居田家,复随一妙龄遁,始茫然自失。后其夫踪迹至束城,欲讼李,李以妇已他去,无佐证,坚不承。争论间,闻里有扶乩者,众曰:盍质于仙。仙判一诗曰:鸳鸯梦好两快活,记否罗敷自有夫,前天碰到需一笑,分明因循守旧。其夫默然径返。两邑接壤有知其事者,曰此妇初亦其夫诱来者也。

  张福,杜林镇人也,以负贩为业,14日与里豪争路,豪挥扑推堕石桥下。时河冰方结,觚棱如锋刃,颅骨破裂,仅奄奄存一息。太傅故皁豪,遽闻于官,官利其财,狱颇急。福阴遣母谓豪曰:君偿小编命,与自己何益。能为自身养老妈幼子,则乘作者未绝,作者到官言失足堕桥下。豪诺之,福粗知字义,尚能忍痛自书状。生供凿凿,官吏无什么也。福死之后,豪竟负约。其母屡控于官,终以生供有据,不能够直,豪后乘醉夜行,亦马蹶堕桥死。皆曰:是负福之报矣。先姚安公曰:甚哉治狱之难也,而命案尤难。有顶凶者,甘为人代死;有贿和者,甘鬻其所亲。斯已猝不易诘矣,至于被杀之人,手书供状云非是人之所杀,此虽皋陶听之,不可能入其罪也。倘非负约不偿,致遭鬼殛,则竟以财免矣。讼情万变,何所不有!司刑者可据理率断哉!

  次辰又言,族祖征君公讳炅,玄烨辛卯举博学鸿词,以特性疏放,恐妨游览,称疾不预试。尝至登州观海市,过一村塾安息。见案上一旧端砚,背刻狂草十六字曰:万木萧森,路古山深,笔者坐里面,写上堵吟。侧书惜哉此叟四字,盖其号也。问所自来,塾师云村南林中有鬼神,夜行者遇之辄病。二15日众伺其出,持其杖击之,追至一墓而灭,因共开采,于墓中得此砚,笔者以粟一斗易之也。按上堵吟乃孟达同志作,是必胜国旧臣,降而复叛,败窜山林以死者。生既进退无据,殁又不自潜藏,取暴骨之祸。真顽梗不灵之鬼哉。

  清世宗丙午11月,夜大学雷雨,献县城西有村民为雷击。太傅明公晟往验,饬棺敛矣。越半月余,忽拘一个人讯之曰:尔买火药何为?曰:以取鸟。诘曰:以铳击雀,少然则数钱,多至两许,足三十日用矣。尔买二三十斤何也?曰:备多日之用。又诘曰:尔买药未满十六月,计所用不过一二斤,其他今贮哪个地方?其人词穷,刑鞫之,果得因奸谋杀状,与妇并伏法。或问何以知为这厮?曰:火药非数十斤不能够伪为雷,合药必以硫磺。今方深秋,非年节放爆竹时,买硫磺者可数,吾阴使人至市察买硫磺者哪个人多,皆曰某匠。又阴察某匠卖药于何人,皆曰某一个人,是以知之。又问何以知雷为伪作。曰:雷击人,自上而下,不裂地。其或毁屋,亦自上而下。今苫草、屋梁皆飞起,土炕之面亦揭去,知火从下起矣。又此地去城五六里,雷电同样,是夜雷电虽迅烈,然皆盘绕云中,无下击之状,是以知之。尔时其妇先走娘家,难以研问,故必先得是人,而后妇可鞫。此令可谓明察矣。

  束城李某,以贩枣往来于邻县,私诱居停主人少妇归。比至家,其妻先已偕人逃,自诧曰:幸携此妇来,不然鳏矣。人计其妻迁贿之期,正当此妇乘垣前日。适相报,尚不悟耶?既而此妇不乐居田家,复随一妙龄遁,始茫然自失。后其夫踪迹至束城,欲讼李,李以妇已他去,无佐证,坚不承。争持间,闻里有扶乩者,众曰:盍质于仙。仙判一诗曰:鸳鸯梦好两喜洋洋,记否罗敷自有夫,前日遇上需一笑,明显上行下效。其夫默然径返。两邑接壤有知其事者,曰此妇初亦其夫诱来者也。

满媪,余弟奶母也,有女曰荔姐,嫁为近村民家妻。16日,闻母病,不比待婿同行,遽狼狈而来。时已入夜,缺月微明,顾见一位追之急,度是蛮横,而旷野无可呼救,乃映身古冢白杨树下,纳簪珥怀中,解绦系颈,长长的头发吐舌,瞪目直视以待。其人将近,反招之坐。及逼视,知为缢鬼,惊仆不起,荔姐竟狂奔得免。比入门,举家大骇,徐问得实,且怒且笑,方议向邻里追问。次日喧传某家少年,遇鬼中恶,其鬼今尚随之,已发狂谵语。后医药符箓皆无验,竟颠痫生平。此或由恐怖之余,邪魅趁机而中之,未可知也;或任何幻象,由心而造,未可见也;或明神殛恶,陰夺其魄,亦未可知也。然均可为狂且戒。

  姚安公言,有孙天球者,以财为命,赤手积攒至千金,虽老婆冻饿,视如陌路,亦自忍冻饿,不轻用一钱。病革时,陈所积于枕前,一一手动和自动抚摩,曰:尔竟非作者有乎?呜咽而殁。孙未殁在此以前,为狐所嬲。每摄其财货去,使窘急欲死,乃于他所复得之,如是者不一。又有刘某者,亦以财为命,亦为狐所嬲,壹虚大年夜夜,凡刘亲友之贫者,悉馈数金。讶不类其日常所为,旋闻刘床前私箧为狐盗去二百余金,而得谢柬数十纸。盖孙财乃艰苦所得,狐怪其悭啬,特戏之而已。刘财多由机巧剥削而来,故狐竟散之。其法网难逃也顾得宜也。

  海之有夜叉,犹山之有山魈,非鬼非魅,乃自一种类,介乎人物之间者也。刘崇如参知言,诸城滨海处,有结寮捕鱼者,一日众皆掉舟出,有夜叉入其寮中,盗饮其酒尽一盧,醉而卧,为众所执,束缚捶击,毫无灵异,竟困踣而死。

  戈太仆仙舟言,爱新觉罗·弘历壬申,河间北门外桥上面,雷震壹人死。端跪不仆,手擎一纸裹,雷火弗间,验之皆砒霜。莫明其故,俄其妻闻信至,见之不哭,曰:早知有此,恨其晚矣。是尝诟谇老妈,昨忽萌恶念,欲市砒霜毒母死,吾泣谏一夜,不从也。

  满媪,余弟奶娘也,有女曰荔姐,嫁为近村民家妻。10日,闻母病,不比待婿同行,遽难堪而来。时已入夜,缺月微明,顾见一个人追之急,度是蛮横,而旷野无可呼救,乃映身古冢黄杨树下,纳簪珥怀中,解绦系颈,长长的头发吐舌,瞪目直视以待。其人将近,反招之坐。及逼视,知为缢鬼,惊仆不起,荔姐竟狂奔得免。比入门,举家大骇,徐问得实,且怒且笑,方议向邻里追问。次日喧传某家少年,遇鬼中恶,其鬼今尚随之,已发狂谵语。后医药符箓皆无验,竟颠痫终生。此或由恐怖之余,邪魅趁机而中之,未可见也;或任何幻象,由心而造,未可见也;或明神殛恶,阴夺其魄,亦未可见也。然均可为狂且戒。

制府唐公执玉,尝勘鞫一杀人案,狱具矣。一夜 秉烛独坐,忽微闻泣声,似渐近窗户。命小婢出视,嗷然则仆。公自启帘,则一鬼浴血跪阶下,厉声叱之,稽颡曰:杀笔者者某,县官乃误坐某。仇不雪,目不瞑也。公曰:知之矣。鬼乃去。翌日,自提讯,众供死者衣履,与所见合。信益坚,竟如鬼言改坐某。问官申辩百端,终感觉南山可移,此案不动。其幕友疑有他故,微叩公,始具言开始和结果,亦无如之何。一夕幕友请见,曰:鬼从何来?曰:自至阶下。曰:鬼从何去?曰:歘然越墙去。幕友曰:凡鬼有形而无质,去当奄但是隐,不当越墙,因即越墙处寻视。虽癓瓦不裂,而新雨之后,数重屋上,皆隐约有泥迹,直至外垣而下。指以示公曰:此必囚贿捷盗所为也。公沉思恍然,仍从原谳。讳其事,亦不复深求。

  余督学闽中时,幕友钟忻湖言,其友昔在某公幕,因会勘,宿佛寺中。月色朦胧,见某公窗下有人影,徘徊漫长,冉冉上钟楼去,心知为牛鬼蛇神,然素有胆,竟蹑往寻之。至则楼门锁闭,楼上似有四位语。其一曰:君何以空返?其一曰:此地罕有官吏至,今幸两官共宿,将俟人静讼吾冤。顷窃听所言,非切磋迎合之方,即消弭弥缝之术,是不足以办小编事。故废然返。语毕,似有太息声,再听之,竟寂然矣。次日,阴先主人,果变色摇手,戒勿多事。迄不知其何冤也。余谓此君友,有皁于主人,故造斯言,形容其巧于趋避,为鬼吐槽耳。若就此一事而论,鬼非目睹,语未听大人说,恍惚杳冥,茫无真凭实据。虽包青天,亦无可措手,顾乃责之于某公乎?

  族侄贻孙言,昔在潼关宿一驿,月色满窗,见几人影在窗上,疑为盗,谛视则腰肢纤细,鬟髻宛然,似一女士将一婢。穴纸潜觑,乃不睹其形,知为妖魅,以佩刀隔棂斫之,有黑烟两道,声如鸣镝,越屋脊而去。恶其次夜复来,戒仆借鸟铳以俟,夜半果复见影,乃二虎对蹲,与仆发铳并击,应声而灭,自是不复至。疑本游魂,故无形质,阳光震烁,消散不能够聚矣。

  再从兄旭升言,村南旧有狐女,多媚少年。所谓二木头者是也。族人某意拟生致之,未言也。八日,于废圃见美丽的女子,疑其便是。戏歌艳曲,欣然流盼。折草花掷其前。方俯拾,忽却立数步外,曰:君有恶念,逾破垣竟去。后有二生读书东岳庙僧房,一居南室,与之昵;一居北室,无睹也。南室生尝怪其晏至,戏之曰:左挹浮丘袖,右拍洪崖肩耶?狐女曰:君不以异类见薄,故为悦己者容,北室生心如木石,吾安敢近?南室生曰:何不登墙一窥,未必即三年不许。如使改节,亦免作程西峡面向人。狐女曰:磁石惟可引针。如气类分歧,即引之不动。无多事,徒取辱也。时同侍姚安公侧,姚安公曰:向亦闻此,其事在清世祖末年。居北室者,似是族祖雷阳公,雷阳一老副榜,八比以外无寸长,只心地朴诚,即狐不敢近。知为妖魅所惑者,皆邪念先萌耳。

  制府唐公执玉,尝勘鞫一杀人案,狱具矣。一夜秉烛独坐,忽微闻泣声,似渐近窗户。命小婢出视,嗷然则仆。公自启帘,则一鬼浴血跪阶下,厉声叱之,稽颡曰:杀小编者某,县官乃误坐某。仇不雪,目不瞑也。公曰:知之矣。鬼乃去。翌日,自提讯,众供死者衣履,与所见合。信益坚,竟如鬼言改坐某。问官申辩百端,终以为南山可移,此案不动。其幕友疑有他故,微叩公,始具言原委,亦无如之何。一夕幕友请见,曰:鬼从何来?曰:自至阶下。曰:鬼从何去?曰:歘然越墙去。幕友曰:凡鬼有形而无质,去当奄但是隐,不当越墙,因即越墙处寻视。虽癓瓦不裂,而新雨之后,数重屋上,皆隐约有泥迹,直至外垣而下。指以示公曰:此必囚贿捷盗所为也。公沉思恍然,仍从原谳。讳其事,亦不复深求。

景城南有破寺,四无居人,独一僧携四哥子司香火钱,皆蠢蠢如村庸,见人不能够为礼。然谲诈殊甚,陰市松脂炼为末,夜以纸卷燃火撒空中,焰光四射,望见趋问,则师弟键户酣寝,皆曰不知。又陰市戏场佛衣,作菩萨罗汉形,月夜或立屋脊,或隐映寺门树下,望见趋问,亦云无睹。或举所见语之,则合掌曰:佛在净土,到此破落寺院何为?官司方禁白莲教,与公无仇,何必造此语祸笔者?人益信为佛示现,檀施日多。然寺日颓敝,不肯葺一瓦一椽。曰:此方人喜作浮言,每言此事多妖异。再一体面,惑众者益藉口矣。积十余年渐致富。忽盗瞰其室,师弟并拷死,罄其资去。官检所遗囊箧,得松脂戏衣之类,始悟其奸。此前明崇祯末事。先高祖厚斋公曰:此僧以不蛊惑为蛊惑,亦至巧矣。然蛊惑所得,适以自戕,虽谓之至拙可也。

  平原董秋原言,海丰有僧寺,素多狐,时时掷瓦石嬲人。一学究借东厢三楹授徒,闻有是事,自诣古寺呵责之,数夕寂然,学究有德色。四日,东翁过谈,拱揖之顷,忽袖中一卷堕地,取视,乃秘戏图也。东翁默然,次日生徒不至矣。狐未犯人,人乃犯狐,竟反为狐所中。君子之于小人,谨备之而已。无故而触其锋,鲜不败也。

  献县王生相御,生一子,有抱之者,辄空中掷与数十钱。知县杨某往视,乃掷下黄金五星,此子旋夭折,亦无她异。或曰:王生倩作戏术者般运之,将托以箕敛。或曰:狐所为也。是皆不可见。然居官者遇此等事,即确有鬼凭,亦当禁治,使勿荧民听。正不必论其真妄也。

  先太太太外家曹氏,有媪能视鬼。奶奶回娘家时,与论冥事,媪曰:昨于某家见一鬼,可谓痴绝。然情形可怜,亦使人心脾凄动。鬼名某,住某村,家亦小康,死时年二十七八,初死百日后,妇邀小编相伴,见其恒坐院中丁柏树下,或闻妇哭声,或闻儿啼声,或闻兄嫂与妇诟谇声,虽阳气逼烁不可能近,然必侧耳窗外窃听,惨恻之色可掬。后见媒妁至妇房,愕然惊起,张手左右顾。后闻议不成,稍有喜色。既而媒妁再至,来往兄嫂与妇处,则奔走随之,皇皇如错失。送聘之日,坐树下,目直视妇房,泪涔涔如雨。自是妇每出入,辄随其后,眷恋之意更笃。嫁前一夕,妇整束奁具,复徘徊檐外,或倚柱泣,或癱首如有思,稍闻房间里嗽声,辄从隙私窥。营营者彻夜。吾太息曰:痴鬼何必如是。若弗闻也。娶者入,秉火前行,避立墙隅,仍翘首望妇,吾偕妇出回想,见其远远随至娶者家,为门尉所阻,稽颡哀乞,乃得入。入则匿墙隅,望妇行礼,凝立如醉状。妇入房,稍稍近窗。其状一如整束奁具时。至灭烛就寝,尚不去。为中癲神所驱,乃窘迫出。时笔者以妇嘱归视儿,亦随之返,见其直入妇室,凡妇所坐处、眠处,一一视到。俄闻儿索母啼,趋出环绕儿四周,以周到相握,作无奈状。俄嫂出,挞儿一掌,便顿足拊心,遥作切齿状,吾视之

  景城南有破寺,四无居人,唯一僧携四哥子司香火钱,皆蠢蠢如村庸,见人不可能为礼。然谲诈殊甚,阴市松脂炼为末,夜以纸卷燃火撒空中,焰光四射,望见趋问,则师弟键户酣寝,皆曰不知。又阴市戏场佛衣,作菩萨罗汉形,月夜或立屋脊,或隐映寺门树下,望见趋问,亦云无睹。或举所见语之,则合掌曰:佛在西方,到此破落寺院何为?官司方禁白莲教,与公无仇,何必造此语祸小编?人益信为佛示现,檀施日多。然寺日颓敝,不肯葺一瓦一椽。曰:此方人喜作蜚语,每言此事多妖异。再一庄敬,惑众者益藉口矣。积十余年渐致富。忽盗瞰其室,师弟并拷死,罄其资去。官检所遗囊箧,得松脂戏衣之类,始悟其奸。从前明崇祯末事。先高祖厚斋公曰:此僧以不蛊惑为蛊惑,亦至巧矣。然蛊惑所得,适以自戕,虽谓之至拙可也。

有先生嬖一娈童,相爱如夫妻,童病将殁,凄恋万状,气已绝,犹手把雅士腕,擘之乃开。后梦寐见之,灯月下见之,渐至白昼亦见之。相去恒七八尺,问之不语,呼之不前,即之则却退。缘是惘惘成心疾,符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林,冀鬼不敢入佛地。至则见依旧,一老僧曰:各样魔障,皆起于心。果此童耶?是心所招非此童耶?是心所幻,但空尔心,一切俱灭矣。又一老僧曰:师对下等人说上等法,渠无定力,心安得空?正如但说病证,不疏药物耳。因语生曰:邪念纠结,如草生根,当如物在孔中,出之以楔,楔满孔则物自出。尔当思惟此童殁后,其身渐至僵冷,渐至洪胀,渐至臭秽,渐至腐溃,渐至尸虫蠕动,渐至脏腑碎裂。骨肉狼藉,作各个色,其真相渐至变貌,渐至变色,渐至变相如罗刹,则害怕之念生矣;再思惟此童如在,日长一日,渐至壮伟,无复媚态,渐至癕癕有须,渐至修髯如戟,渐至面苍黧,渐至发斑白,渐至两鬓如雪,渐至头童齿豁,渐至伛偻劳嗽,涕泪涎沫,秽不可近,则厌弃之念生矣;再思惟此童先死,故作者念彼,倘作者先死,彼貌姣好,定有人诱,利饵势胁,彼未必守贞如寡女,一旦引去荐彼枕席,笔者在生时,对小编种种婬语,各类婬态,俱回向是人,恣其玩耍。以前各类昵爱,如浮云散灭,都无余滓,则愤恚之念生矣;再思惟此童如在,或恃宠 狂妄,使本身不堪,偶相触忤,反面诟谇,或本人财不赡,不餍所求,顿生异心,形色索漠,或彼见富贵,弃笔者她往,与自家赶过,如陌路人,则怨恨之念生矣。以是诸念起伏,生灭于心底,则心无余闲。心无余闲,则全体爱根欲根无处容著,一切魔障不祛自退矣。生于所教,数日或见或错失,又数日竟灭。至病起往访,则寺中无是二僧。或曰古佛现化,或曰十方常住,来往如云,萍水偶逢,已飞锡他往云。

  关帝祠中,皆塑周将军,其名则不见于史传。考元鲁贞汉寿亭侯庙碑,已有乘赤兔兮从周仓语,则其来已久。其灵亦最著。里媪有刘破车者,言其夫尝醉眠关帝香案前,梦周将军蹶之起。左股青痕,越半月乃消。

  李又聃先生言,雍正帝末年东光城内,忽一夜家家犬吠声若潮涌,皆相惊出,视月下壹人,披发至腰,蓑衣麻带,手执巨袋,袋内有千百鹅鸭声,挺立人家屋脊上,长久又移过别家。次日,凡所立之处,均有鹅鸭二多只自檐掷下,或烹而食,与常畜者味一点差别也没有,莫知何怪。后凡得鹅鸭之家,皆有死丧。乃知为凶煞偶现也。先外舅马公周箓家,是夜亦得二鸭,是岁其弟靖逆同知庚长公卒,信又聃先生语不谬。顾自古及今,遭丧者成千上万,何以独示兆于是夜。是夜之中,何以独示兆于数家,其示兆皆掷以鹅鸭,又义何所取?鬼神之故,有可以有不可见,避而不谈可矣。

  不忍,乃迳归,不知其后怎么样也。后笔者私为妇述,妇啮齿自悔。里有少寡议嫁者,闻是事,以死自誓曰:吾不忍使亡者作是状。嗟乎!君子义不辜负人,不以生死有异也。小人无往不辜负人,亦不以生死有异也。常人之情,则人在而情在,人亡而情亡耳。苟一念死者之情形,未尝不戚然感也。儒者见谄渎之求福,妖妄之滋惑,遂累累持无鬼之论,失先王神道设教之深心。徒使愚夫愚妇,悍然一无所挂念,尚不及此里妪之言,为摄人心魄生死之感也。

  有先生嬖一娈童,相爱如夫妻,童病将殁,凄恋万状,气已绝,犹手把雅人腕,擘之乃开。后梦寐见之,灯月下见之,渐至白昼亦见之。相去恒七八尺,问之不语,呼之不前,即之则却退。缘是惘惘成心疾,符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林,冀鬼不敢入佛地。至则见还是,一老僧曰:各样魔障,皆起于心。果此童耶?是心所招非此童耶?是心所幻,但空尔心,一切俱灭矣。又一老僧曰:师对下等人说上等法,渠无定力,心安得空?正如但说病证,不疏药物耳。因语生曰:邪念纠结,如草生根,当如物在孔中,出之以楔,楔满孔则物自出。尔当思惟此童殁后,其身渐至僵冷,渐至洪胀,渐至臭秽,渐至腐溃,渐至尸虫蠕动,渐至脏腑碎裂。骨肉狼藉,作各类色,其实质渐至变貌,渐至变色,渐至变相如罗刹,则害怕之念生矣;再思惟此童如在,日长二十七日,渐至壮伟,无复媚态,渐至癕癕有须,渐至修髯如戟,渐至面苍黧,渐至发斑白,渐至两鬓如雪,渐至头童齿豁,渐至伛偻劳嗽,涕泪涎沫,秽不可近,则厌弃之念生矣;再思惟此童先死,故小编念彼,倘小编先死,彼貌姣好,定有人诱,利饵势胁,彼未必守贞如寡女,一旦引去荐彼枕席,笔者在生时,对自家各种淫语,各类淫态,俱回向是人,恣其玩耍。从前各个昵爱,如浮云散灭,都无余滓,则愤恚之念生矣;再思惟此童如在,或恃宠放肆,使自身不堪,偶相触忤,反面诟谇,或笔者财不赡,不餍所求,顿生异心,形色索漠,或彼见富贵,弃笔者她往,与作者碰到,如陌路人,则怨恨之念生矣。以是诸念起伏,生灭于心底,则心无余闲。心无余闲,则整个爱根欲根无处容著,一切魔障不祛自退矣。生于所教,数日或见或有失,又数日竟灭。至病起往访,则寺中无是二僧。或曰古佛现化,或曰十方常住,来往如云,萍水偶逢,已飞锡他往云。

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  谓鬼无轮回,则自古及今,鬼日日增,将全球不能容;谓鬼有轮回,则此死彼生,旋即易形而去;又当俗世无一鬼,贩夫田妇,往往转生,似无不轮回者。荒阡废冢,往往见鬼,又似有不轮回者。表兄安天石,尝卧疾,魂至冥府,以此问司籍之吏。吏曰:有轮回,有不轮回。轮回者三途:有福受报,有罪受报,有恩有怨者受报;不轮回者亦三途:圣贤仙佛不入轮回,无间鬼世界不得轮回,无罪无福之人,听其游行于虚墓,余气未尽则存,余气渐消则灭。如露珠水泡,倏有倏无;如闲花野草,自荣自落。如是者无可轮回。或有无依魂魄,附人感孕,谓之偷生。高行缁黄,转世借形,谓之夺舍。是皆有的时候变现,不在轮回常理之中。至于神灵下降,辅佐明时;魔怪群生,驰骋杀劫。是又命局所成,不以轮回论矣。天石固不信轮回者,病痊未来,尝举以告人曰:据其所言,乃凿然成理。

  道士王昆霞言,昔游嘉禾,季秋爽朗,散步湖滨,去人稍远。偶遇宦家废圃,丛篁老木,寂无人踪,徙倚其间,不觉昼寝。梦古衣冠人长揖曰:岑寂荒林,罕逢嘉宾,既见君子,实慰素心,幸勿以异物见摈。心知是魔鬼,诘所向来。曰:仆耒阳张盨元季,流寓此邦,殁而旅葬,爱其风俗,无复归思。园林凡易十余主,栖迟没能去也。问人皆畏死乐生,尔何独耽鬼趣。曰:死生虽殊,性灵不改,境界亦不改,山川风物人见之,鬼亦见之;登临吟咏人有之,鬼亦有之,鬼何比不上人。且幽深险阻之胜,人所不至,鬼得以魂游萧寥清绝之景,人所不睹,鬼得以夜赏;人且临时不及鬼,彼夫畏死而乐生者,由嗜欲撄心,妻孥结恋,一旦舍之入冥漠,如高官解组,息迹林泉,势无法不戚戚。不知本住林泉,耕田凿井,恬熙相安,原无所戚戚于中也。问六道轮回,事有主者,何以竟得自由。曰:求生者如求官,惟人所命。不求生者如逃名,惟己所为。苟不求生,神不强也。又问寄怀既远,吟咏必多。曰:兴之所至,或得一联一句,率不成篇,境过即忘,亦不复追索,临时纪念可质高贤者,才三五章耳。因朗吟曰:残照下空山,溟色苍然合。昆霞击节。又吟曰:黄叶,甫得二字,忽闻噪叫声,霍可是悟。则渔艇打桨相呼也。再倚杖瞑坐,不复成梦矣。

  王兰泉少司寇言,胡中丞文伯之弟妇,死三十八日复苏,与妇婴皆不相识,亦不容其夫近前,细询其故,则陈氏女之魂,借尸回生。问所居,相去仅数十里,呼其亲人至,皆历历相认,女不肯留胡氏,胡氏持镜使自照,见形容皆非,乃无可奈何而与胡为夫妇。此与明史五行志司木赤芍药事同样。当时官为审判,从形不从魂,盖形为确实,魂则无凭。使从魂之所归,必有诡托售奸者,故防其渐焉。

  先太太太乳媪廖氏言,九江马落坡,有妇以卖面为业。得余面以养姑。贫不可能畜驴,恒自转磨,夜夜彻四鼓。姑殁后,上墓归,遇二女郎于路,迎而笑曰:同住二十余年,颇相识否?妇错愕不知所对。二女曰:嫂勿讶,作者姐妹皆狐也,感嫂孝心,每夜助嫂转磨,不意为上帝所嘉,缘是功行,得证正果。今嫂养姑事毕,作者姐妹亦登仙去矣。敬来道别,并谢提携也。言讫,其去如风,转弹指之间已不见。妇归,再转其磨,则力几不胜,非宿昔之旋运自如矣。

  星士虞春潭,为人推算,多奇中。偶薄游襄汉,与一士人同舟,论颇款洽,久而怪其不眠不食,疑为仙鬼。夜中密诘之,士人曰:我非仙非鬼,文昌司禄之神也。有事诣南岳,与君有缘,故得数日对峙耳。虞因问之曰:吾于命理,自谓颇深,尝推某当大贵而竟无验,君司禄籍,当知其由。士人曰:是命本贵,以祈求削减十之七矣。虞曰:仕宦热中,是亦常情,何冥谪固然之重?士人曰:仕宦热中,其强悍者,必怙权;怙权者必狠而愎。其孱弱者必固位,固位者必险而深。且怙权固位,是必躁竞,躁竞相轧,是必排挤。至于排挤,则不问人之贤否,而问党之异同。不计事之可以还是不可以,而计己之胜负。流弊恒河沙数矣。是其恶在贪酷上。寿且削减,何止于禄乎?虞阴记其语,越两冬辰某果卒。

  昆霞又言,其师驾驭六壬,而不为人占。昆霞为幼儿时,二十一日蚤起,以小札付之曰:持此往某家借书,定以申刻至。前期中期皆笞汝。相去七八十里,竭蹶仅至,则某家兄弟方阋墙,启视其札,惟小字一行曰:借晋书王祥传一阅。兄弟相顾默然,斗遂解。盖其弟正继所生云。

  有浙江商居京师信成客寓,衣裳仆马皆华丽,云且援例报捐。15日,有贫叟来访,仆辈不为通,自候于门,乃得见。神意索漠,一茶后别无寒温。叟徐露求助意。怫然曰:此时捐项且不足,岂复有余力及君。叟不平,因对众具道西商昔穷困,待叟举火者十余年。复助百金,使商行渐为有钱人,今罢官流落,闻其来,喜若更生。亦无奢望,或得曩所助之数稍偿负担累赘,归骨乡井足矣。语讫絮泣,西商亦似不闻。忽同舍一海南人自称姓杨,揖西商而问曰:此叟所言信否?西商面挛曰:是固有之。但力不能够报为恨耳。杨曰:君且为官,不忧无借处。倘有人肯借君百金,一年内乃偿,不取分毫利,君肯举以报彼否?西商强应曰:甚愿。杨曰:君但书券,百金在自己。西商迫于公论,不得已书券,杨收券,开敝箧,出百金付西商,西商怏怏持付叟。杨更治具,留叟及西商饮。叟欢甚,西商草草终觞而已。叟谢去,杨数日亦移寓去,从此遂不相闻。后西商品核实箧中少百金,锁封识皆仍旧,无可致诘。又失一狐皮半臂,而箧中得质票一纸,题钱二千。约符杨置酒所用之数。乃知杨本术士,姑以戏之,同舍皆窃称快。西商惭沮亦移去,莫知所往。

  Madison,译言好围场也。余在是地时,有笔帖式,名汉密尔顿。计其取名之日,在平息叛乱西域前二十余年。自言初生时,父梦其祖语曰:尔所生子,当名那格浦尔,并指画其字以示。觉而不省为什么语,然梦甚清楚,姑以名之。不意今果至此,意将终此乎?后迁印房主事,果卒于官。计其自从征至卒,始终未尝离此地。事皆前定,岂不信夫。

  张铉耳先生之族,有以狐女为妾者。别营静室居之,床帷器材与人一样。但自有婢媪,不用张之奴隶耳。室无纤尘,惟坐久觉阴气森然,亦时闻笑语,而不睹其形。张故巨族,每姻戚宴集,多请一见,皆不许。二十八日张固强之,则曰:某家某妻子犹可,旁人断不可也。入室相晤,举止娴雅,貌似三十许人。诘以室中寒凛之故,曰:娃他妈自自汗耳,室故无他也。后张诘以独见是人之故,曰:人阳类,鬼阴类,狐介于人鬼之间,然亦阴类也。故出恒以夜。白昼盛阳之时,不敢轻与人接也。某老婆阳气已衰,故吾得见。张惕然曰:汝日与吾寝处,吾其衰乎?曰:此别有故,凡狐之媚人有两途,一曰蛊惑,一曰夙因,蛊惑者,阳为阴蚀则病,蚀尽则死。夙因则人本有缘,气自相感,阴阳翕合,故可久而相安。然蛊惑者十之九,夙因者十之一。其蛊惑者,亦必自称夙因。但以伤人不伤人,知其真伪耳。后见之人,果不久凋谢。

  黑河外有戈壁,径一百二十里,皆积沙无寸土,惟居中一巨阜,名天生墩,戊卒守之,冬积冰,夏储水,以供驿使之往来。初威信公岳公钟琪西征时,疑此墩本一土山,为飞沙所没,仅露其顶。既有山必有水,发卒凿之,穿至数十丈,忽持锸者皆堕下。在穴上者俯听之,闻风声如雷吼,乃辍役。穴今已圯。余出塞时,就好像尚见其古迹。案佛氏有地水风火穴之说,余闻安徽有迁葬者,启穴时棺已半焦,茹千总伟绩亲见之,皆地火所灼。又献县刘氏母卒,合葬启穴,不得其父棺,迹之,乃在七八步外,倒植地中。先姚安公亲见之。彭芸楣参知亦云,其乡有迁葬者,棺中之骨,攒聚于一角,如积薪然。盖地风所吹也。是知大气斡运于地中,阴气化水,阳气则化风化火。水土同为阴类,一气相生,故无处不有,阳气则包于阴中,其微者,烁动之性为阴所解;其稍壮者,聚而成硫黄丹砂矾石之类;其最盛者,郁而为风为火,故恒聚于一所,不四处皆见耳。

  蒋编修菱溪,赤崖先生子也。喜吟咏。尝作七姐诞诗曰:一霎凡间箫鼓收,羊灯无焰三更碧。又作七月诗曰:两岸红沙多旋舞,惊风不定到三更。赤崖先生见之,愀然曰:何忽作鬼语。果不久下世。故刘文定公作其遗稿序曰:就河鼓以陈词,三更焰碧;会盂兰而说法,两岸沙红。诗讦先成,以君才过终军之岁;诔词安属,顾本人正好骑省之年。

  温尼伯又言有厮养曰巴拉,从征时,遇贼每力战,后流矢贯左颊,镞出于右耳之后,犹奋刀斫一贼,与之俱仆。后因事至孤穆第--在多哥洛美Turner格尔里边,梦巴拉会见,衣冠修整,颇不类贱役。梦之中忘其已死,问向在何地,今将何往,对曰:因差遣过此,偶遇主人,一展积恋耳。问何故得官,曰:忠孝节义,上帝所重。凡为国捐生者,虽下至仆隶,生前苟无过恶,幽冥必与一职事;原有过恶者,亦化解前罪,向人道转生。奴今为博克达山神部将,秩如骁骑校也。问何所往,曰:昌吉。问何事,曰:赍有文牒,不能知也。霍不过醒,语音似犹在耳。时丙午七月。至三月13日,而有昌吉变乱之事,丹参不敢预泄云。

  罗与贾比屋而居,罗富贾贫。罗欲并贾宅,而勒其值。以售旁人,罗又阻止之。久而益窘,不得已减值售罗。罗经营改变,土木一新,完成之日,盛筵祭神,纸钱甫燃,忽烈风卷起著梁上,烈焰骤发,烟煤迸散如雨落,须臾间寸椽不遗,并其旧庐癎焉。方火起时,众手交救,罗拊膺止之,曰:顷火光中,吾恍惚见贾之亡父,是其怨毒之所为,救无益也。吾悔无及矣。急呼贾子至,以腴田二十亩书券赠之。自是改行从善,竟以寿考终。

  伊犁城中无井,皆汲水于河。一佐领曰:戈壁皆积沙无水,故草木不生,今城中多老树,苟其下无水,树安活。乃拔木就根下凿井,果皆得泉,特汲须修绠耳。知古称临安厚土水深,灼然不谬。徐舍人蒸远,曾预斯役,尝为余言,此佐领可云格物,蒸远能举其名,惜忘之矣。后圣Pedro苏拉筑城时,鉴伊犁之无水,乃卜地通津,以就流水,余作是地杂诗有曰:半城高阜半城低,城内清泉尽向北,金井银床无处用,随心引取到花畦。纪其实也。然或雪消水涨,则西门为之不开,又北山支麓逼近谯楼,登冈顶关帝祠戏园,则城中纤微皆见,故余诗又曰:山围草木翠烟平,迢递新城接旧城,行到丛祠歌舞处,绿氍毹上看棋枰。巴公彦弼镇守时,参将海起云,请于山麓坚筑小堡,为倚角之势。巴公曰:汝但能野战,汝不知兵。北山虽俯瞰城中,敌或结棚,可筑炮台仰击。火性炎上,势便而利,地势逼近,取准亦轻松,彼虽众,无法屯聚也。如筑小堡于上,兵多则地狭无法容,兵少则力弱无法守,为敌所据,反资以有限支撑矣。诸将恐怕叹服。因记伊犁凿井事,并附录之于后。

  农夫陈四,夏夜在团焦守瓜田,遥见老水柳下隐约有数人影,疑盗瓜者,假寐听之。中一位曰:不知陈四已睡未?又一位曰:陈四不过数日,即来从大家游,何畏之有。昨上直土神祠,见城隍牒矣。又一人曰:君不知耶?陈四延寿矣。众问何故,曰:某家失钱二千文,其婢鞭数百,未承。婢之父亦愤曰:生女如是,不及无。倘果盗,吾必缢杀之。婢曰:是不承死,承亦死也。呼天泣,陈四之母怜之,阴典衣得钱二千,捧还主人曰:老妇昏愦,不时见利,取此钱,意谓主人积钱多,未必遽算出,不料累此婢,心实惶愧。钱并未有用,谨冒死自首,免结来世冤。老妇亦无颜居此,请从此辞。婢因得免,土神嘉其不辞自污以救人,达城隍。城隍达东岳,东岳检籍,此妇当老而丧子,冻饿死。以是功德,判陈四借来生之寿,于今生俾养其母。尔昨下直,未知也。陈四方窃愤母以盗钱见逐,至是乃释然。后两年母死,葬事毕,无疾而逝。

  昌吉筑城时,掘土至五尺余,得红癗丝绣花女鞋一,制作精致,尚未全朽。余人古屋杂诗曰:筑城掘土土深深,邪许相呼万杵音。怪事一声齐注目,半钩新月紵花侵。咏此事也。入土至五尺余,至近亦须数十年,何以不坏?额鲁特女士不缠足,何以得作弓弯样,仅三寸许?此必有其故,今不得知矣。

  荆州樊氏扶乩,河工某官在焉。降乩者关帝也。忽大书曰:某来前,汝具文忏悔,语多回护,对神尚尔,对人能够。夫误伤人者过也,回护则恶矣。天道宥过而殛恶,其听汝巧辩乎!其人伏地惕息,拥挤不堪,自是怏怏如有失,数月病卒,竟不知所忏悔者何事也。

  俄克拉荷马城泉甘土沃,虽花草亦皆繁盛。广东蜡五色毕备,朵若巨杯,瓣葳蕤如洋菊,虞美人花大如离草。大硕士温公以仓场令尹出镇时,阶前虞靓女一丛,忽变异色,瓣灰湖绿如丹砂,心则浓绿如鹦鹉,映日灼灼有光,似土星隐耀,虽画设色无法及。公旋擢新疆参知政事去。余以彩线系花梗,秋收其子,次岁种之,仍常花耳。乃知此花为瑞兆,如西宁玉盘盂,偶开金带围也。

  外舅马公周箓言,东光南乡有廖氏募建义冢,村民相助成其事。越三十余年矣。爱新觉罗·雍正初,东光大疫,廖氏梦百余名立门外,一位前致词曰:疫鬼且至,从君乞焚纸旗十余,银箔糊木刀百余,笔者等将与疫鬼战,以报一村之惠。廖故好事,姑制而焚之。数之后,夜闻四野喧呼格斗声,达旦乃止。阖村果无一位染疫者。

  郭六,淮镇农家妇,不知其夫氏郭,父氏郭也。相传呼为郭六云尔。爱新觉罗·清世宗乙巳甲午间,岁大饥,其夫度不得活,出而乞食于方块,濒行对之稽颡曰:父母皆老病,吾以累汝矣。妇故有姿,里少年瞰其乏食,以钱财挑之,皆不应。惟以女工人养翁姑,既而必无法赡,则集邻里叩首曰:小编夫以养父母托小编,今力竭矣,不别作计,当俱死。邻里能助作者,则乞助笔者,不可能助笔者,则自身且卖花,毋笑小编--里语以女人倚门为卖花。邻里趑趄嗫嚅,徐散去。乃恸哭白翁姑,公然与诸荡子游,阴蓄向日莲之资,又置一女子。然防闲甚严,不使别人觌其面。或曰是将邀重价,亦不辩也。越三载余,其夫归。寒温甫毕,即与见翁姑,曰:父母并在,今还汝。又引所置女,见其夫曰:小编身已污,无法忍耻再对汝,已为汝别娶一妇,今亦付汝。夫骇愕未答,则曰:且为汝办餐,已往厨下自刭矣。里胥来验,目炯炯不瞑。左徒判葬于祖坟,而不癙夫墓。曰:不癙墓宜绝于夫也;葬于祖坟,明其未绝于翁姑也。目仍不瞑,其翁姑哀号曰:是本贞妇,以自身四位故至此也。子不可能养爹娘,反绝代养父母者耶?况身为男人不可能养,避而委一少妇,途人知其心矣。是何人之过而绝之耶?此小编家当,官不必与闻也。语讫而目瞑。时邑人商酌颇不一,先祖宠予公曰:节孝同等对待也。节孝不能够两全也,此一事非圣贤不可能断,吾不敢置一词也。

  褚寺农户有妇姑同寝者,夜雨墙圮,泥土簌簌下,妇闻声急起,以背负墙而疾呼姑醒,姑匍匐堕炕下,妇竟压焉。其尸正当姑卧处,是真孝妇,以微贱无人闻于官,久而并佚其姓氏矣。相传妇死之后,姑哭之恸,二31日,邻人告其姑曰:夜梦汝妇,冠帔来曰,传语小编姑,无哭自身。小编以代死之故,今已为神矣。乡之父老皆曰:吾夜所梦亦如是。或曰妇果为神,何不示梦于其姑,此乡友欲缓其恸,造是言也。余谓忠孝节义,殁必为神。天道昭昭,历有证实,此事能够信其有。即曰一位造言,民众附和,天视自己民视,天听我民听。人心认为神,天亦必感到神矣。何必又疑其妄焉。

  辛彤甫先生记异诗曰:六道何人言事杳冥,人羊转毂迅无停,三弦弹出边境海关调,亲见青驴侧耳听。爱新觉罗·玄烨甲午馆余家日作也。初里人某货郎,逋先祖多金不偿,且出负心语,先祖性豁达,一笑而已。30日午睡起,谓姚安公曰:某货郎死已久,顷忽梦之,何也?俄圉人报马生一青骡,咸曰:某货郎偿夙逋也。先祖曰:负小编偿者多矣,何独某货郎来偿,某货郎负人亦多矣,何独来偿小编?事有戏剧性,勿神其说,使人后代蒙耻也。然圉人每戏呼某货郎,转昂首作怒状。一生好弹三弦,唱边境海关调,或对之作此曲,辄耸耳以听云。

  沙河桥张某商贩京师,娶一妇归,举止有大家风,张故有千金产,首席营业官亦甚有次第。二十一日有尊官骑从甚盛,张铁黑盖,坐伍个人肩舆,至其门前,问曰:此是张某家否?邻里应曰:是。尊官指挥左右曰:张某无罪,可缚其妇来。应声反接是妇出,张某见势焰赫奕,亦莫敢支吾。尊官命褫妇衣,决臀三十,昂然竟行。村人随观之,至林木阴映处曾几何时不见,惟旋风滚滚,向南北去。方妇受杖时,惟叩首称死罪。后人问其故,妇泣曰:吾本军机章京某公妾,公在日,意图固宠,曾誓以不再嫁。今精魂昼见,无可复言也。

  节度使某之伏法也,有问官白昼假寐,恍惚见之,惊问曰:君有冤耶?曰:言官受赂鬻章奏,于法当诛,吾何冤?曰:不冤何为来见笔者?曰:有憾于君。曰:问官七八个人,旧交如作者者,亦两多人,何独憾笔者?曰:笔者与君有宿隙,可是进取相轧耳,非不共戴天者也。笔者对簿时,君虽引嫌不问,而阳阳有德色;笔者狱成时,君虽虚词慰藉,而隐隐含轻薄。是外人据法置我死,而君以修怨快笔者死也。磨难之际,此最伤人心,吾安得不憾?问官惶恐愧谢曰:但是君将报作者乎?曰:作者死于法,安得报君?君居心如是,自非载福之道,亦不用小编报,特意有不平,使君知之耳。语讫,若睡若醒,开目已失所在,案上残茗尚微温。后所亲见其惘惘如失,阴叩之,乃具道源委,喟然曰:幸哉笔者未下石也,其饮恨犹如是。曾参曰:哀矜勿喜,不其然乎?所亲为人述之,亦喟然曰:一有私心,虽当其罪犹不服,况不当其罪乎?

  长山聂松岩,以篆刻游京师。尝馆余家,言其乡有与狐友者,每宾朋宴集,招之同坐,饮食笑语,无差异于人。惟闻声而不睹其形耳。或迫使相见,曰:对面不睹,何认为相交。狐曰:相交者交以心,非交以貌也。老婆心叵测,险于山川,机阱万端,由斯隐伏。诸君不见其心,以貌相交,反以为密;于不见貌端,反感觉疏,不亦悖乎?田白岩曰:此狐之阅世深矣。

  古书字以竹简,误则以刀削改之,故曰刀笔。黄鲁直名其尺牍曰刀笔,已非本义,今写讼牒者称刀笔,则谓笔如刀耳,又一义矣。余督学闽中时,一生以导人诬陷戍边。闻其将败前,方为人构词,手中笔爆然一声,中裂如劈,恬不知警,卒及祸。又文安王岳芳言,其乡有冤屈善类者,方具草,讶字皆赤色,视之乃血自毫端出,投笔而起,遂辍是业,竟得令终。余亦见一善讼者,为人画策,诬富民诱藏其妻,富民几破家,案尚未结,而善讼者之妻竟为人所诱逃。不得主名,竟无所用其讼。

  王秃子幼失父母,迷其本姓,育于姑家,冒姓王。凶狡无赖,所至童稚皆走匿,鸡犬亦为不宁。二十二日与其徒自高川醉归,夜经南横子丛冢间,为群鬼所遮,其徒股栗伏地,秃子独奋力与斗。一鬼叱曰:秃子不孝,吾尔父也,敢肆殴!秃子固未识父,方猜忌间,又一鬼叱曰:吾亦尔父也,敢不拜!群鬼又齐呼曰:王秃子不祭尔母,致饥饿流落于此,为小编公众妻,吾等皆尔父也。秃子愤怒,挥拳旋舞,所击如中空曩,跳踉至鸡鸣,无气以动,乃自仆丛莽间。群鬼皆嘻笑曰:王秃子英豪尽矣,今日乃为乡亲吐气。如不知悔,他日仍于此待尔。秃子力已竭,竟不敢再语。天晓鬼散,其徒乃掖以归。自是豪气消沮,一夜携爱妻遁去,莫知所终。此事琐屑不足道,然足见悍戾者必遇其敌,人所不可能制者,鬼亦忌而共制之。

  程编修鱼门曰:怨毒之于人吗矣哉。宋小岩将殁,以片札寄其友曰:白骨可成尘,游魂终不散,鬼途业镜台,待汝来相见。余亲见之,其友将殁,以手拊床曰:宋公且坐。余亦亲见之。

  肃宁老儒王德安,康熙帝戊子进士也。先姚安公从受业焉。尝夏天过伙伴家,爱其园亭轩爽,欲下榻于是。同伙以夜有鬼物辞,王因举所见一事曰:江南岑生,尝借宿衡阳张蝶庄家,壁张钟正南像,其高如人,前复陈一自鸣钟,岑沉醉就寝,皆未及见。夜半酒醒,月明如昼,闻机轮格格,已诧甚,忽见画像,以为奇鬼,取案上端砚仰击之,大声砰然,震撼户牖。僮仆排闼入视,则墨渖淋漓,头面俱黑,画前钟及玉瓶磁鼎,已碎裂矣。闻者无不绝倒。但是动云见鬼,皆人自胆怯耳。鬼究在何处耶?语甫脱口,墙隅忽应声曰:鬼即在此,夜当拜候,幸勿以砚见击。王默然竟出,后尝举以告门人曰:鬼无白昼对语理,此必狐也。吾德恐不足胜妖,是以避之。盖终持无鬼之论也。

  天道乘除,不能够尽测,善恶之报有时应,一时不应,一时即应,有的时候缓应,亦不常示巧应。余在圣克鲁斯时,吉木萨报遣犯刘允成,为逋负过多,迫而上吊自杀,余饬吏销除其名籍。见原案注语云:为重利盘剥,逼死人命事。

  丁卯夏,京师蜚语有飞虫夜伤人。然实无受虫病者,亦未见虫,徒以图相示而已。其状似蚕蛾而大,有钳距,好事者或指为射工。按短蜮血口喷人,不云飞而螫人。其说尤谬。余至西域乃知所画,即辟展之巴蜡虫。此虫秉炎炽之气而生,见人飞逐,以水噀之,则软而伏。或噀比不上,为所中,急嚼茜草根,敷疮则瘥。不然毒气贯心死。孟菲斯多茜草,海东辟展诸屯,每以官牒移取,为刈获者备此虫云。

  相传某公奉使归,驻节馆舍。时庭菊绽开,刺客下,见小童隐映疏竹间,年可十四五,端丽温雅,如靓妆女孩子。问知为居停主人子,呼与语,甚慧黠。取一扇赠之,流目送盼,意似相就。某公亦爱其秀颖,与依恋软语,适左右皆不在,童即跪引其裾,曰:公如不弃,即不敢欺公。父陷冤狱,得公一语可活。公肯助手,当不惜此身。方探袖出讼牒,忽风暴冲击,窗扉六扇皆洞开,几为驺从所窥。心知有异,急挥之去,曰:俟夕徐议。即草草命驾行。后廉知为土豪杀人狱,急不得解,赂胥吏引某公馆其家,阴市娈童,伪为其子。又赂左右,得至前为秦弱兰之计,不虞冤魄之示变也。裘文达公尝曰:此公有时多事,几为所中。通判一言一行,不可不慎。使尔时面如包龙图,亦何隙可乘。

  明器,古之葬礼也,后世复造纸车纸马,孟云卿古挽歌曰:冥冥何所须,尽笔者生人意。盖姑以缓恸云尔。然长儿汝佶病革时,其女为焚一纸马,汝佶绝而苏醒曰:吾魂出门,茫茫然不知所向,遇老仆王连升牵一马来,送自身归。恨其足跛,颇颠簸不适,焚马之奴泣然曰:是奴罪也。举火时实误折其足。又六从舅母常氏,弥留时喃喃自语曰:适往看新宅颇佳,但东壁损坏,可奈何?侍疾者往视其棺,果左边朽,穿一小孔,匠与督工者尚均未觉也。

  拉斯维加斯巡检所驻曰呼图壁,呼图译言鬼,呼图壁译言有鬼也。尝有经纪人夜行,暗中见树下有人影,疑为鬼,呼问之。曰:吾日暮抵此,畏鬼不敢前,待结伴耳。因相趁共行,渐相款洽,其人问有什么急事,冒冻夜行。商人曰:吾夙负一友钱陆仟,闻其夫妇俱病,饮食药饵恐不给,故往送还。是人却立树背曰:本欲祟公,求小祭拜。今闻公言,乃真长者,吾不敢犯公,愿为公前导,可乎?不得已,姑随之,凡道路险阻,皆预先报告。俄缺月微升,稍能辨物,谛视乃一无首人,栗然却立,鬼亦奄不过灭。

  南宁虎峰书院,旧有遣犯妇缢窗棱上。山长前巴上卿陈执礼,一夜明烛观书,闻窗内承尘上呼呼有声,仰视,见女孩子两纤足,自纸罅徐徐垂下,渐露膝,渐露股。陈先知是事,厉声曰:尔自以奸败,愤恚死,将祸小编耶?小编非尔仇,将魅小编耶?作者一生不入花柳丛,尔亦不可能惑,尔敢下,小编且以夏楚扑尔。乃徐徐敛足上,微闻叹息声。俄从纸罅露面下窥,甚姣好。陈仰面唾曰:死尚无耻耶!遂退入。陈灭烛就寝,袖刃以待其来,竟不下。次日仙游陈题桥访之,话及此事,承尘上有声如裂帛。后不再见。然其仆寝于外室,夜恒呓语,久而疾瘵,垂死时,陈以其相从三万里外,哭甚悲。仆挥手曰:有好妇尝私就自身,今招本身为婿,此去殊乐,勿悲也。陈顿足曰:吾自恃胆力,不移居,祸及汝矣。甚哉!客气之害事也。后同年益阳陈威逢源代掌书院,避居他室,曰:亚圣有言,不立乎岩墙之下。

  明崇祯末,孟村有巨盗肆掠。见一女有色,并其父母系之。女不受污,则缚其父母加炮烙,父母并呼号惨切,命女从贼。女请纵父母去,乃肯从。贼知其绐己,必先使受污而后释。女遂奋掷批贼颊,与父母俱死,弃尸于野。后贼与指战员格斗,马至尸侧,辟易不肯前,遂陷淖就擒。女亦有灵矣。惜其名氏不可考。论是事者,或谓女生在室,从老人之命者也。父母命之从贼矣,成一己之名,坐视父母之无情,女似过忍;或谓命有治乱,从贼不可与许嫁比。父母命为娼,亦为娼乎?女似无罪。先姚安公曰:此事与郭六正相反,均有理可执,而于心终不敢确信。不食马肝,未为不知味也。

  李又聃先生言,昔有寒士下第者,焚其遗卷,牒诉于文昌祠。夜梦神语曰:尔读书半生,尚不知穷达有命耶?尝侍先姚安公,偶述是事。先姚安公怫然曰:又聃应举之士,传此语则可,汝辈手掌文衡者,传此语则不可。聚奎堂柱,有熊三明相国题联曰:赫赫科条,袖里常存惟白简。明明案牍,帘前何地有朱衣。汝未之见乎?

  冯巨源官赤城教谕时,言赤城山中一老人,相传西晋人也,巨源往见之,呼为神仙。曰:作者非仙,但吐故纳新导引得不死耳。叩其术。曰:不离乎丹经,而非丹经所能尽。其分寸节度,妙极微芒,苟无口诀真传,但依法运用,如检谱博弈,弈必败;如拘方治病,病必殆,缓急先后,稍一失于调养,或结为痈疽,或滞为拘挛,甚或精气瞀乱,神不归舍,竟至于颠痫,是非徒无益已也。问容成彭祖之术可延年乎?曰:此邪道也,不得法者,祸不旋踵;真得法者,亦仅使人壮盛。雄壮盛大之极,必有决裂横溃之患,举个例子悖理聚财,非不骤富,而断无久享之理,公毋为所惑。又问服食延年,其法怎么着,曰:药所以攻伐病魔,调补气血,而非所以保健。方士所饵,可是草木金石,草木不能够不朽腐,金石无法不消食,彼且不可能自存,而谓借别的气,反长存乎?又问得仙者果不死欤?曰:佛祖可不死,而亦时时可死,夫生必有死,物理之常,炼气存神,皆逆而制之者也,逆制之力不懈,则气聚而神亦聚;逆制之力或疏,则气消而神亦消。消则死矣,如多财之家,俭勤则安慕希,不勤不俭则渐贫,再加以奢荡,则贫立至。彼神明者,固亦兢兢然,恐不自保,非内丹一成,即万劫不坏也。巨源请执弟子礼。曰:公于此道无缘,何必徒荒其本业,不及其已。巨源怅但是返,景州戈鲁斋为余述之,称其言皆笃实,不类方士之炫惑云。

  德御史亨,夏季走走热那亚城外,因至秀野亭纳凉,坐稍久,忽闻大声语曰:君可归。吾将宴客。狼狈奔回,告余曰:吾其将死乎?乃白昼见鬼,余曰:无故见鬼,自非佳事,若到鬼窟见鬼,犹到人家见人尔,何足怪焉?盖亭在城西深林,万木最高,仰不见日,旅榇之浮厝者,罪人之伏法者,皆在是地。往往能为变怪云。

  刘羽冲,佚其名,绵阳人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻,好讲古制,实迂阔不可行。尝倩董天士作画,倩厚斋公题,内秋林读书一幅云:兀坐秋树根,块然无与伍,不知读何书,但见须眉古。只愁手所持,或是井田谱。盖规之也。偶得古兵书,伏读经书,自谓可将70000。会有土寇,自练乡兵与之角。全队溃覆,几为所擒;又得古水利书,伏读经年,自谓可使千里成沃壤,绘图列说于州官,州官亦好事,使试于一村,沟洫甫成,水大至。顺渠灌入,人几为鱼。由是抑郁不自在,恒独步庭阶,摇首自语曰:古人岂欺作者哉!如是日千百遍惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕,每见其魂在墓前松柏下,摇首独步,侧耳听之,所诵仍此六字也。或笑之,则隐。次日伺之,复然。泥古者愚,何愚以致是欤?阿文勤公尝教昀曰:满腹皆书能害事,腹中竟无一卷书,亦能害事。国弈不废旧谱,而不执旧谱;国医不泥古方,而不离古方。故曰:神而明之,存乎其人。又曰:能与人老实,不能够使人巧。

  海阳李玉典前辈言,有两生读书道观。夜方昵狎,忽壁上现大圆镜,径丈余,光明如昼,毫发毕睹,闻檐际语曰:佛法广大,固不汝嗔,但汝自视镜中,是何形状。余谓幽期密约,必无人在旁,是哪个人见之。两生断无自言理,又怎么闻之,然其事为理所宜有,固不必以空头支票视之。玉典又言,有老儒设帐废圃中,一夜闻垣外吟哦声,俄又闻斟酌声,又闻嚣争声,又闻诟詈声,久之遂闻围殴声,圃后旷无居人,心知为鬼,方战栗间,已斗至窗外,其一盛气大呼曰:渠评驳吾文,实为冤愤,今同就正于先生。因朗吟数百言,句句手动和自动击节,其一且呻吟呼痛,且微哂之。老儒惕息不敢言,其一厉声曰:先生究认为什么。老儒嗫嚅久之,以额叩枕曰:鸡肋不足以当尊拳。其第一次全国代表大会笑去,其一往来窗外,气咻咻然。至鸡鸣乃寂云。闻之胶州法黄裳,余谓此亦黄裳寓言也。

  先姚安公言,有扶乩治伤者,仙自称芦中人。问岂伍相国耶?曰:彼自隐语,吾真以此为号也。其方时效时不效。曰:吾能医疗,不能够治命。30日降牛丈希英--姚安公称牛丈字作此二字,音未知是不是。牛讳盫,娶前母安太太太--家,有乞虚损方者,仙判曰:君病非药所能治,但遏除嗜欲,远胜于草根树皮。又有乞种子方者,仙判曰:种子有方,并能神效,然有方与无方同,神效亦与不效同。夫精血化生,中含欲火,尚毒发为痘,十中必损其个别,况助以热药,抟结成胎,其蕴毒必加好好几倍,故每逢生痘,百不一全。人徒于崩溃之时,惜其不寿,而不知未生之日,已伏必死之机,生如不生,亦何贵乎种耶?此理甚明,而昔贤未悟,山人志存济物,不忍以此术欺人也。其说其理,皆医家所不肯言,或真有灵鬼凭之欤?又闻刘季箴先生尝与论医,乩仙云:公补虚好用参,夫虚证各种差异,而参之性则专有所主,不通治各证。以脏府而论,参惟至上焦中焦,而下焦不至焉;以荣卫而论,惟至气分,而血分不至焉。肾肝虚与血虚,而补以参,庸有济乎?岂但无济,亢阳不更煎铄乎?且古方有生参熟参之分,今采参者,得即蒸之,何处得有生参乎?古者参出于上党,秉宗旨土气,故其性凉厚,先入中宫。今上党气竭,惟用辽参,秉东方春气,故其性发生,先升上部。即以药论,亦各有利用之权,愿公开始审讯判之。季箴极不以为然,余不知医,并附录之,待精此事者论定焉。

  武邑某公,与戚友赏花佛殿经阁前。地最豁厂,而阁上时有变怪,入夜即不敢坐阁下。某公以道学自任,夷然弗信也。酒酣耳热,盛谈西铭万物一体之理,满座拱听,不觉入夜。忽阁上厉声叱曰:时方饥疫,百姓颇有离世,汝为乡宦,既不思早倡义举,施粥舍药,即应趁此良夜,闭户安眠,尚不失为自了汉。乃虚谈高论,在此讲民胞物与,不知讲至天亮,还可作饭餐,可作药服否?且击汝一砖,听汝再讲邪不干正!忽一城砖飞下,声若霹雳,杯盘几案俱碎,某公仓皇走出曰:不信程朱之学,此妖之所以为妖欤。徐步太息而去。

  明魏完吾之恶,史册所未睹也。或言其知事必败,阴蓄一骡,日行七百里,以备逋逃;阴蓄一貌类己者以备代死。后在阜城尤家店,竟用是私遁去。余谓此天方夜谭也。以天道论之,苟神理不诬,忠贤断无幸免理;以人事论之,忠贤擅政五年,什么人不识。使窜伏旧党之家,小人之交,势败则离,有缚献而已矣;使潜匿荒僻之地,则耕牧之中,突来阉宦,异言异貌,骇视惊听,不二日必败;使远遁于封域之外,则严世蕃尝通东瀛,仇鸾尝交谙达,忠贤无是也,山海阻深,关津隔绝,去又将何往。昔建文行遁,后世方且传疑。然建文失德无闻,人心未去,旧臣遗老,犹有故主之思。燕王称戈篡位,屠戮忠良,又天下所不与,递相客隐,理或有之。忠贤虐焰薰天,毒流四海,人人欲得而愿意。是时距明亡尚十七年,此十八年中,安得深藏不露乎?故私遁之说,余断不谓然。文安王岳芳曰:弘历初,县学中忽雷霆击格,旋绕关帝庙,电光激射,如掣赤练,入殿门复返者十余度。训导王著起曰:是必有异。冒雨入视,见大蜈蚣伏先师神位上,钳出掷阶前,霹雳一声,蜈蚣死而天霁。验其背上,有朱书魏忠贤字。是说也,余则信之。

  Tallinn孟生文皃有隽才,张石邻先生最爱之,十二十七日扫墓归,遇孟于路旁酒肆,见其壁上新写一诗曰:东风翦翦漾春衣,信步寻芳信步归,红映桃花人一笑,缘遮水柳燕双飞,徘徊曲径怜香草,愁肠乔林挂落晖,记取今朝延伫处,商旅西畔是柴扉。诘其所以,讳不言。固诘之始云,适于道侧见丽女,其容绝代,故坐此冀其再出,张问其处,孟手指之。张大骇曰:是某家坟院,萧条久矣,安得有是。同往寻之,果马鬣蓬科,杳无人迹。

  歙人蒋紫垣,流寓献县程家庄,以医为业,有解砒毒方,用之即痊,然必邀取重赀,不满所欲,则坐视其死。二十31日身亡,见梦于居停主人,曰:吾以耽利之故,误人九命矣。死者诉于冥司,冥司判小编九世服砒死,今将转轮,赂鬼卒,得来见君,特以此方奉授,君能持以活一位,则本身少受一世业报也。言讫,涕泣而去。曰:吾悔晚矣,其方以防风一两,研为末,水调服之而已。无她秘药也。又闻诸沈丈丰功曰:冷水调杏黄,解砒毒如神。沈丈毕生不妄语,其方当亦验。

  银川画工伯魁,字起瞻--其姓是此伯字,自称伯州犁之裔。同伙或戏之曰:君力不称二世祖太宰公,近其子孙不识字,竟自称白氏矣--尝画一仕女图,方钩出轮郭,以她事未竟,锁置书室中。越二十日欲补成之,则几上设色小碟,驰骋狼藉,画笔亦濡染两回,图已成矣。神采生动,有殊常格。魁大骇,以示先母舅张公梦征,魁所从学画者也。公曰:此非尔所及,亦非吾所及,殆偶遇佛祖游戏耶?时城守尉永公宁颇好画,以善价取之,永公后迁福建副都统,携今后。将免去职务前数日,画上曾外祖母忽不见,惟隐隐留人影,纸色如新,余树石则仍黯旧,盖败征之先见也。然所以能化去之故,则终不可知。

  波尔多深山中牧马者,恒见小人高尺许,男女老年人幼儿一一皆备,遇红柳吐花时,辄折柳盘为小圈,著顶上。作队跃舞,音呦呦如度曲。或至行帐窃食,为人所掩,则跪而泣。系之,则不食而死;纵之,初不敢遽行,行数尺辄回看。或追叱之,仍跪泣。去人稍远,度无法追,始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅亦非山兽,盖僬侥之属。不知其名,以一般小儿,而喜戴红柳,因呼曰红柳娃。邱县丞天锦,因巡视牧厂,曾得其一,腊以归。细视其须眉毛发,与人无二,知山海经所谓靖人,凿然有之。有十分的小必有巨大,列子所谓龙伯之国,亦凿然有之。

  余在萨拉热窝时,13日,报军校王某,差运伊犁火器,其妻独处,今天过午,门不启,呼之不应,当有他故。因檄迪化同知木金泰往勘,破扉而入,则孩子三人,共枕卧裸体相抱,皆剖裂其腹死。男人不知何自来,亦无识者。研问邻里,茫无端绪,拟以疑狱结矣。是夕,女尸忽呻吟,守者惊视,已复生,越日能言。自笔者须要与是人幼相爱,既嫁犹私会,后随夫驻防西域,是人念之不释,复拜谒而来,甫至门,即引入室。故邻里皆未觉,虑暂会终离,遂相约同死,受刃时痛极昏迷,倏如梦觉,则魂已离体。急觅是人,不知何往。惟独立沙碛中,白草黄云,四无边界。正彷徨间,为一鬼缚去。至一官府,甚见诘辱。云是虽无耻,命尚未终。叱杖第一百货公司,驱之返。杖乃铁铸,不胜楚毒,复晕绝。及渐苏,则回生矣。视其股,果杖痕重叠。驻防大臣巴公曰:是已受冥罚,奸罪可勿重科矣。余太原杂诗有曰:鸳鸯毕竟不双飞,天上人间旧愿违,白草萧萧埋旅榇,毕生肠断石宝山畿。即咏此事也。

  老儒刘挺生,言东城有猎者,夜半睡醒,闻窗纸淅淅作响,俄又闻窗下窸窣声,披衣叱问,忽答曰:笔者鬼也,有事求君,君勿怖。问其何事,曰:狐与鬼自古不并居,狐所窟穴之墓,皆无鬼之墓也。小编墓在村北三里许,狐乘作者她往,聚族居之,反驱笔者不得入。欲与斗,则本人本雅人,必不胜;欲讼诸土神,即幸好得申,彼终亦报复,然又必不胜。惟得君等行猎时,或绕道半里,数过其地,则彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇,勿遽殪获,恐事机或泄,彼又修怨于本人也。猎如其言,后梦其来谢。夫鹊巢鸠据,事理本直,然力不足以胜之,则避而不争;力足以胜之,又长虑深思,而不尽其力,不求幸胜不求过胜,此其之所以终胜欤?孱弱者遇强暴,如此鬼可矣。

  佃户张天锡,尝于野田见髑髅,戏溺其口中,髑髅忽跃起作声曰:人鬼异路,奈何欺笔者!且本人一妇人,汝男士,乃无礼辱作者,是尤不可。渐跃渐高,直触其面,天锡惶骇奔归,鬼乃随至其家。夜辄在墙头檐际责詈不已,天锡遂大发寒热,昏瞀不知人。阖家拜祷,怒似少解。或叩其生前姓氏里居,鬼具自道,众叩首曰:不过当是高祖母,何为祸于后人?鬼似凄咽曰:此故我家耶,哪天迁此?汝辈皆笔者何人?众陈开始和结果,鬼不胜太息,曰:作者本无意来此,众鬼欲借此求食,怂恿作者来耳。渠有数辈在病人旁,数辈在门外,可具浆水一瓢,待笔者善遣之。大凡鬼恒苦饥,若无故作灾,又恐神责,故遇事辄生衅,求祭赛。尔等后见此等,宜谨避,勿中其机械。众如所教,鬼曰:已散去矣,小编口中秽气不可忍,可至原处寻吾骨,洗而埋之。遂呜咽数声而寂。

  塞外有雪莲,生崇山阵雪中,状近来之洋菊,名以莲耳。其生必双,雄者差大,雌者小。然不并生,亦分歧根,相去必一两丈,见那么些,再觅其一,无不得者。盖如菟丝茯苓块,一气所化,气相属也。凡望见此花,默往探之则获。如指以相告,则缩入雪中,杳无印迹。即癛雪求之亦不获。草木有知,理不可解。粗人曰:山神惜之,其可能欤?此花生极寒之地,而性热的冒汗。盖二气有偏胜,无偏绝。积阴外凝,则四月内结。坎卦以一阳陷二阴之中,剥复二卦,以一阳居五阴之上下,是其象也。然浸酒为补剂,多血热妄行,或用合媚药,其祸尤烈。盖天地之阴阳均调,万物乃生;人身之阴阳均调,百脉乃和。故素问曰:亢则害,承乃制。自丹溪立阳常有馀,阴常不足之说,医家失其本旨,往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直,遂偏于补阳。而参蓍桂附,流弊亦至于杀人。是未知易道扶阳,而乾之上九,亦戒以亢龙有悔也。嗜欲日盛,羸弱者多,温补之剂易见小效,坚信者遂众。故余谓偏伐阳者,韩非子刑名之学;偏补阳者,卫鞅富强之术。初用都有功,积重不返。其风险根,本则一也。雪莲之功不补患,亦此理矣。

  朱青云言,尝与高西园散步水次。时春冰初泮,净绿瀛溶,高曰:忆晚唐有鱼鳞可怜紫,鸭毛自然碧句,无一字言春水,而晴波滑笏之状,如在时下。惜不记其姓名矣。朱沉思未对,闻老柳后有人语曰:此初唐刘希夷诗,非晚唐也。趋视无一位,朱悚然曰:白日见鬼矣。高微笑曰:如此鬼,见亦大佳,但恐不肯相见耳。对树三揖而行。归检刘诗,果有此二语。余偶以告戴东原,东原因言有两生烛下对谈,争春秋周正孟陬,往复甚苦,窗外忽太息言曰:左氏周人,不容不知周正朔,二士人何必词费也。出视窗外,惟一小僮方酣睡。观此二事儒者日谈考证,讲曰若稽古,动至十陆仟0言。安知冥冥之中,无在旁嘲讽者乎?

  舅氏张公健亭言,淮安牧王某,有爱女婴疾沉困,家里人夜入书斋,忽见其对月独立花阴下,悚但是返,疑为狐魅托形,嗾犬扑之,溘然灭迹。俄室中病人曰:顷梦至书斋看月,意殊爽适,不虞犬至,几不得免。到现在犹悸汗。知所见乃其生魂也。医师闻之,曰:是形神已离,虽卢扁莫措矣。不久果卒。

  又佃户何大金,夜守麦田。有一老翁来共坐,大金念村中无是人,意是行路者偶憩,老翁求饮,以罐中国水力电力对民有公司业与之。因问大金姓氏,并问其曾外祖父,恻然曰:汝勿怖。笔者即汝曾祖。不祸汝也。细询家事,忽喜忽悲,临行嘱大金曰:鬼自伺放焰口求食外,别无她事。惟子孙念念无法忘,愈久愈切,但苦幽明隔开,不得音问。或偶闻子孙炽盛,辄跃然以喜者数日。群鬼皆来贺;偶闻子孙零替,亦悄然以悲者数日,群鬼皆来唁。较生人之望子孙,殆切十倍。今闻汝等尚温饱,吾又歌舞数日矣。回看再四,丁宁勉励而去。先姚安公曰:何大金蠢然一物,必不可能避人耳目斯言。闻之,使人追远之心油可是生。

  广孝皇帝三藏圣教序,称风灾鬼难之域,似即今辟展土鲁番地。别的沙碛中独行之人,往往闻呼姓名,一应则随去不复返。又有风穴在南山,其大如井,风一时从中出,每出则数十里外,先闻波涛声,迟一二刻风乃至。所横径之路阔可是三四里,可急行而避,避不比,则众车以巨绳连缀为一,尚鼓动颠簸如大江浪涌之舟。或一车独遇,则人马辎重,皆轻若片叶,飘然莫知所往矣。风皆自南而北,越数日自北而南,如呼吸之往返也。余在内罗毕,接辟展移文,云军校雷庭,于某日人马皆风吹过岭北,有无踪迹。又昌吉都尉报,某日午刻有一位自天而下,乃Turner格尔遣犯徐吉,为风吹至。俄Turner格尔县丞报,徐吉是日逃,计其时刻,自巳至正午,已飞腾二百余里。此在彼不为怪,在她处则异闻矣。徐吉云,被吹时如醉如梦,身旋转如车轮,目不可能开,耳如万鼓乱鸣,口鼻如有物拥蔽,气不得出,努力悠久,始能一呼吸耳。按庄子休称:大块噫气,其名称叫风。气无所不之,不应有穴。盖气所偶聚,因成斯异。犹火气偶聚于巴蜀,遂为火井;水脉偶聚于阗,遂为聊城云。

  聂松岩言,即墨于生,骑一驴赴新加坡,中路止息高岗上,系驴于树,而倚石假寐,忽见驴昂首四顾,浩然叹曰:不至此地数十年,天平山依然,村落已非旧径矣。于故好奇,闻之跃然起曰:此宋处宗长鸣鸡也。日日乘之共谈,不患长途寂寞矣。揖而与言,驴啮草不应,反复开导,约与为忘形交,驴亦若勿闻。怒而痛鞭之,驴跳掷狂吼,终无法言,竟折一足,鬻于屠肆。徒步以归,此事绝可笑。殆睡梦之中误听耶?抑此驴夙生冤谴,有物凭之,以激于之怒杀耶?

  闽有方竹,燕山之柿形微方,此各一种也。西藏益都有方柏,盖一株偶见,他柏树则不方。余八八虚岁时,见外祖家介祉堂中,有菊四盎,开花皆正方瓣,整齐如裁剪。云得之拉合尔查氏,名白金印,先姚安公乞其根归,次岁花渐圆,再贰周岁则全圆矣。或曰花原常菊,特种者别有法,如靛浸莲子则宝石蓝,墨揉玉簪之根则花黑也。是或一说欤?

  乾隆帝丙申,有闽士赴公车。岁暮抵京,仓卒不得栖止,乃于先农坛北破寺中僦一老屋。越十余日,夜半,窗外有人语曰:某文化人且醒,吾有一言。吾居此室久,初以公读书人,数千里劳动求名,是以奉让,后见先出生之日外出,以新到法国巴黎市,当寻亲访友,亦不相怪。近见先生多醉归,稍稍疑之,顷闻与僧言,乃日在酒家观剧,是一浪子耳。吾避居佛座后,起居出入,皆不相适,实不能够容忍让浪子,先生前些天不迁居,吾瓦石已备矣。僧在对屋,亦闻此语,乃劝士他徙。自是不敢租是屋。有来问者,辄举此事以告云。

  何励庵先生言,相传明季有先生,独行丛莽间,闻书声琅琅。怪旷野那得有是,寻之,则一老翁坐墟墓间,旁有狐十馀,各捧书蹲坐。老翁见而起迎,诸狐皆捧书人立。文士念既解读书,必不为祸。因与揖让,席地坐。问读书何为,老翁曰:吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途,其一采精气,拜星斗,渐至通灵变化,然后积考订果,是托辞妖而求仙。然或入邪僻,则干天律,其途捷而危;其一先炼形为人,既得为人,然后讲授和研习内丹,是托诗人而求仙。虽吐故纳新导引,非旦夕之功,而久久坚贞不屈,自然完美。其途纡而安。顾形不自变,随心而变。故先读圣贤之书,明三纲五常之理,心化则形亦化矣。文士借视其书,皆五经论语孝经亚圣之类。但有经文而无注。问经不解释,何由讲贯?老翁曰:吾辈读书,但求明理。圣贤言语本不深奥,口相授受,疏通训诂,就能够见其义旨,何以注为?文士怪其持论乖僻,惘惘莫对。姑问其寿,曰:小编都不记。但记本身受经之日,世尚没有印板书。又问阅历数朝,世事有无同异?曰:大都不甚相远,惟唐此前,但有儒者。大顺后,每闻某甲是高人,为小异耳。雅士莫测,一揖而别。后于途间遇此翁,欲与语,掉头径去。案此殆先生之寓言。先生尝曰:以讲经求科第,支离敷衍,其词愈美而经愈荒;以讲经立门户,纷纷辩白,其说愈详而经亦愈荒。语意若合符节。又尝曰:凡奇妙之术,中间必有不稳处。如步步扎实,即小有蹉失,终不至折肱伤足。与所云修仙二途,亦同一意也。

  大叔仪南公,有健仆毕四,善弋猎,能挽十力弓,恒捕鹑于野。凡捕鹑者必以夜。先以稿秸插地如禾陇之状,而布网于上,以牛角作曲管,肖鹑声吹之,鹑既集,先微惊之,使渐次避入稿秸中,然后大声惊之,使群飞突起,则悉触网矣。吹管时其声凄咽,往往误引鬼物至。故必筑团焦自卫,而携兵仗以备之。一夜月明之下,见老叟来作礼曰:笔者狐也,儿孙与北村狐皅衅,举族械战。彼阵擒笔者一女,每战必反接驱出以辱作者,笔者亦阵擒彼一妾,如所施报焉。因此仇益结,约今夜决战于此,闻君义侠,乞助一臂力,则没齿感恩。持铁尺者彼,持刀者笔者也。毕放传说,忻然随之往,翳丛薄间。两阵既交,两狐血战不解,至相抱手搏。毕审视既的,控弦一发,射北村狐踣,不虞弓劲矢癉,贯腹而过。并老叟洞腋殪焉。两阵各惶遽夺尸,弃俘囚而遁,毕解二狐之缚,且告之曰:传与尔族,两家胜败相当,能够解冤矣。先是北村每夜闻战声,自此遂寂。此与李冰事相类。然冰战江神为捍灾御患,此狐呈其私愤,两斗不已,卒至两伤。是亦不得以已乎?

  家奴宋遇,病革时忽张目曰:汝兄弟辈来耶?限在曾几何时?既而自语曰:十二17日亦可。时一讲专家馆余家,闻之哂曰:谵语也。届期果死。又哂曰:不经常耳。申铁蟾方与共食,投箸太息曰:公可谓笃信程朱矣。

  由苍岭先生名丹,谦居先生弟也。谦居先生性和易,先生性爽豪,而立身端,介则如一。里有妇为姑虐而缢者,先生以两家皆士族,劝妇父兄勿涉讼。是夜闻有哭声远远至,渐入门,渐至窗外,且哭且诉,词吗凄楚,深怨先生之息讼。先生叱之曰:姑虐妇死,律无抵法,即讼亦不可能快汝意。且讼必核查,查证必裸露,不更辱两家门户乎?鬼仍絮泣不已。先生曰:君臣无狱,老爹和儿子无狱,人怜汝枉死,责汝姑之凶狠则可。汝以妇而欲讼姑,此一念已干名犯义矣。任汝诉诸明神,亦不要直汝也。鬼竟寂然去。谦居先生曰:苍岭斯言,告天下之为妇者可,告天下之为姑者则不行。先姚安公曰:苍岭之言,子与子言孝;谦居之言,父与父言慈。

  有扶乩者,自江南来,其仙自称卧虎山人,不言休咎,惟与人唱和随想,亦能作画。画可是兰竹数笔,具体而已。其诗清浅而肃穆,尝面见下坛一绝云:爱杀嫣红映水开,小停白鹤一徘徊,花神怪笔者衣襟绿,才藉莓苔稳睡来。又咏舟限车字,咏车限舟字,曰:浅水潺潺二尺余,轻舟来往兴何如,回头岸上春泥滑,愁杀疲牛薄笨车,汽车[车历]辘驾乌牛,载酒聊为陌上游,莫羡王马超勒马,双轮徐转稳如舟。其他大都类此。问其姓字,则曰:世外之人何必留名。必欲相迫,有虚拟应命而已。甲与乙共学其符,召之亦至。然字多不可辨,扶乩者手不习也。二17日,乙焚符,仙竟不降。越数日再召,仍不降。后乃降于甲家,甲叩乙召不降之故,仙判曰:人生以孝弟为本,二者有惭,则不得以为人,此君近与兄析产,隐匿千金,又诡言父有宿逋,当兄弟共偿,实掩兄所偿为己有。吾虽方外闲身,不预人事,然义不与此等人作缘。烦转道意,后毋相渎。又判示甲曰:君近得新果,偏食儿女,而独忘孤癟,使啜泣竟夕,虽是无心,要出于意有歧视,后若再尔,吾亦不来矣。先姚安公曰:吾见其随想,谓是灵鬼;观此批评,似竟是仙。

  姚安公在滇时,幕友言署中香橼树下,月夜有红裳女生靓妆立。见人则迟迟没土中。众议发视之,姚安公携卮酒浇树下,自祝之曰:汝见人则隐,是无心于为祟也,又何苦屡现汝形,自取暴骨之祸。自是不复出。又有书斋甚轩敞,久无人居,舅氏安公五章,时相从在滇。偶夏天裸寝其内,梦壹个人揖来说曰:与君虽幽明异路。然眷属居此,亦有子女之别。君奈何不以礼自处。矍然醒,遂不敢再往。姚安公尝曰:树下之鬼可谕之以理,书斋之魅能以理喻人。此郡僻处万山中,民俗质朴,浑沌未凿,故异类亦淳良如是也。

  奇节异烈,湮没无传者,可胜道哉。姚安公闻诸云台公曰:明季避乱时,见夫妇同逃者,其夫似有腰缠,一贼露刃追之急,妇忽回身屹立,待贼至,突抱其腰,贼以刃击之,血流如注,坚不释手,比气绝而仆,则其夫脱去久矣。惜不得其名姓。又闻诸镇番公曰:明季新疆五省皆大饥,至屠人鬻肉,官弗能禁,有客在南充景州间入逆旅餐,见少妇赤身裸体伏俎上,绷其兄弟,方汲水冲洗。恐怖战悚之状,不可忍视,客心悯恻,倍偿赎之,释其缚,助之著衣。手触其乳,少妇艴然曰:荷君再生,毕生贱役无所悔,然为婢媪则可,为妾媵则必不可,吾惟不肯事二夫,故鬻诸此也,君何遽相轻薄耶?解衣掷地,仍裸体伏俎上,瞑目受屠,屠恨之,生割其股肉一脔,哀号而已,终无悔意。惜亦不得其姓名。

  董曲江游京师时,与一友同寓,非其侣也,姑省宿食之赀云尔。友征逐富贵,多外宿。曲江独睡斋中,夜或闻翻动书册,摩弄器玩声。知京师多狐,弗怪也。一夜以未成诗稿置几上,乃似闻吟哦声,问之弗答,比晓视之,稿辰月圈点数句矣。然屡呼之,终不应。至友归寓,则竟夕寂然,友颇自诧有禄相,故邪不敢干。偶黄石李庆子借宿,酒阑未来,曲江与友皆就寝。李乘月散步空圃,见一翁携童子立树下。心知是狐,翳身窃睨其所为。童子曰:寒甚且归房。翁摇首曰:董公同室固不碍,此君俗气逼人,那可共处。宁且坐凄风冷月间耳。李后泄其语于她友,遂渐为其人所闻。衔李次骨,竟为所排挤,窘迫负笈返。

  湖南提督田公耕野初,娶孟爱妻,早卒。公官凉州镇时,月夜独坐衙斋,恍惚梦老婆自树梢翩然下,相劳苦如生平。曰:吾本天女,宿命当为君妇,缘满乃归。今过此相遇,亦余缘之未尽者也。公问作者当终何官,曰:官不止此,行去矣。问作者寿几何,曰:此难言,公卒时不在乡友,不在官署,不在道途馆驿,亦不殁于战阵。时至自知耳。问殁后尚相见乎?曰:此在君矣,君努力生天,就能够见,不然不可能也。公后征叛苗,师还,卒于戎幕之下。

  余两二周岁时,尝见四五小时候彩衣金钏,随余嬉戏,皆呼余为弟,意似甚相爱,稍长时乃皆不见。后以告先姚安公,公沉思久之,爽然曰:汝前母恨无子,每令尼媪以彩丝系神庙泥孩,归置于卧内,各命以乳名,日饲果饵,与哺子无差别。殁后,吾命人瘗楼后空院中,必是物也。恐后来为妖,拟掘出之,然岁久已迷其处矣。前母即张太妻子姊。叁周岁忌辰家祭后,张太爱妻昼寝,梦前母以手推之,曰:大姐太不经事,利刃岂可付儿戏。愕然受惊而醒,则余方坐身旁,掣姚安公革带佩刀出鞘矣。始知魂归受祭,确有其事。古时候的人所以事死如生也。

  肃宁王太爱妻,姚安公姨母也,言其乡有嫠妇,与老姑抚孤子,七九虚岁矣。妇故有色,媒妁屡至,不肯嫁,会子患痘甚危,延某医诊视,某医与邻媪密码语言曰:是证吾能治,然非妇荐枕,决不往。妇与姑皆怒谇,既而病将殆,妇姑皆牵于溺爱,私议者彻夜,竟饮泣曲从。不意施治已迟,迄不可能救。妇悔恨上吊自杀殒,人但感到痛子之故,不疑有她。姑亦深讳其事,不敢显言。俄而医死,俄而其子亦死,室弗戒于火,不遗寸缕,其妇流落入青楼,乃偶以告所欢云。

  余长女适河源新郑。所居曰纪家庄。尝见壹人卧溪畔,衣败絮,呻吟。视之则一毛孔中有一虱,喙皆向内,后足皆钩于败絮,不可解,解之则痛彻心髓。无可奈何,竟坐视其死,此殆夙孽所报欤。

  奴子魏藻性佻荡,好窥伺妇女。二十三日村外遇女郎,似相识而不知其姓名居址。挑与语,女不答而目成,径西去。藻方注视,女回看若招,即随现在。渐逼近,女面癠小语曰:来往人众,恐见疑。君可相隔小半里,俟到家,吾待君墙外东屋中--枣树下系一牛,旁有碌碡者是也。既而分道扬镳,薄暮将抵李家洼,去家二十里矣。宿雨初晴,泥将没胫,足趾亦肿痛,遥见女已入东屋,方窃喜,趋而赴。女方背立,忽转面乃作罗刹形,锯牙钩爪,面如靛,目痴痴如灯,骇而返走。罗刹急追之,狂奔二十余里。至相国庄,已届亥初,识其妇翁门,急叩不已,门甫启,猝然冲入,触一女郎仆地,亦随之仆。诸妇怒噪,各持捣衣杵,乱捶其股。气结无法言,惟呼作者小编,俄一媪持灯出,方知是婿,共相惊笑。次日以牛车载(An on-board)归,卧床几两月。当藻来去时,人但见其自往自还,未见有罗刹,亦未见有四姑姑,岂非以邪召邪,狐鬼趁而侮之哉?先兄晴湖曰:藻自是不敢复冶游,路遇妇女必俯首,是虽谓之佛祖示惩可也。

  表叔王碧伯妻丧,术者言某日子刻回煞,全家皆避出,有盗伪为煞神,逾垣入,方开箧攫簪珥,适一盗又伪为煞神来,鬼声呜呜渐近,前盗皇遽避出。相遇于庭,相互认为真煞神,皆悸而失魂,对仆于地。黎明先生家里人哭入,突见之,大骇,谛视乃知为盗,以姜汤灌苏,即以鬼装缚送官。沿着路聚观,莫不绝倒,据此一事,回煞之说当妄矣。然回煞形迹,余实屡目睹之。鬼神茫昧,究不知其何等也。

  余布衣萧客言,有士人宿会稽山中,夜晚隔涧有讲诵声,侧耳谛听,似谈古训诂,次日越涧会见,杳无踪影。徘徊数日,冀有所逢。忽闻木杪人语曰:君嗜古乃尔,请此相见。回看之顷,石室洞开,室中列坐数十个人,皆掩卷振衣,出相揖让,士人视其案上,皆诸经注疏。位居第二位坐者拱手曰:昔尼山奥旨,传在经师,虽旧本犹存,Sven未丧,而新说叠出,嗜古者稀,先圣恐久而渐绝,乃采撷鬼录,征召幽灵,凡历代通儒精魂尚在者,集于此间,考证遗文,以此转轮生于人世,冀递修古学,延杏坛一线之传,子其记所见闻,告诸同志,知孔丘和孟轲所式凭,在此不在彼也。士人欲有所叩,忽已梦醒,乃倚坐老松之下。萧客闻之,裹粮而往,攀萝扪葛,四月方便,无所睹而返。此与朱子颖所述经香阁事宗旨相类。或曰:萧客喜谈古义,尝撰古经解钩沉,故士人投其所好以戏之,是未可见。或曰:萧客造此言以自托降生之一,亦未可见也。

  汪阁学晓园,僦居阎王爷庙街一宅,庭有枣树,百余年以外物也。每月明之夕,辄见斜柯上,一红衣女生垂足坐,翘着向月,殊不顾人。迫之则不见,退而望之,则仍在故处。尝使肆位一立树下,一在室中,室中人见树下人,手及其足,树下人固无所睹也。当望见时,俯视地上树有影,而女人无影。投以瓦石,虚空无碍,击以铳,应声散灭,烟焰一过,旋复本形。主人云,自买是宅即有是怪,然不为人害,故人亦相安。夫木魅花妖,事所恒有。只怕变幻者居多,兹独不动不言,枯坐一枝之上,殊莫明其故。晓园虑其为患,移居避之,后主人伐树,其怪乃绝。

  去余家十余里,有瞽者姓卫,乙酉大年夜,偏诣常呼弹唱家辞岁,各与以食品,自负以归。半途失足,堕枯井中。既在田野(田野先生)僻径,又家家大年夜,路无行人,呼号嗌干,无应者。幸井底天气温度,又有饼饵可食,渴什么则咀水果,竟数日不死。会屠者王以胜驱豕归,距井有半里许,忽绳断,豕逸狂奔野田中,亦失足堕井,持钩出豕。乃见瞽者,已气息仅属矣。井不当屠者所行路,殆若或使之也。先兄晴湖问以井中状态,瞽者曰:是时万念皆空,心已如死。惟念阿娘卧病,待瞽子以养。今并瞽子亦不得计,此时恐已饿莩,觉酸彻肝脾,不可忍耳。先兄曰:非此一念,王以胜所驱豕必不断绳。

  益都朱天门言,壬戌夏,与数友夜集明湖侧召妓侑觞,饮方酣。妓素不识字,忽援笔书一绝句曰:一夜潇潇雨,高楼怯晓寒,桃花零落否,呼婢卷帘看。掷于一友以前,是人观讫,遽变色仆地,妓亦仆地。顷之妓苏,而是人不苏矣。后遍问所亲,迄不知其故。

  姚安公官刑部日,同官王公守坤曰:吾夜梦人浴血立,而不识其人,胡为乎来耶?陈公作梅曰:此君恒恐误杀人,惴惴然如有所歉,故缘心造象耳。本无是鬼,何由识其为什么人?且七柒人同定一谳牍,何独见梦于君,君勿自疑。佛公伦曰:不然。同事则紧凑,见梦于一个人,即见梦于人人也。小编辈治天下之狱,而不可能虑天下之囚,据纸上之供词,以断生死,何自识其人哉。君宜自儆,作者辈皆宜自儆。姚安公曰:吾以佛公之论为然。

  廖姥,青县人,母家姓朱,为先太太太奶母。年未三十而寡,誓不再适,依先太太太终其身。殁时年九十有六。性严正,遇所当言,必侃侃与先太太太争。先姚安公亦不以常媪遇之。余及弟妹,皆随之眠食,饥饱寒暑,无一不体察周至,然稍不循礼,即遭呵禁。约束仆婢,尤相当的多假借,故仆婢莫不阴憾之。顾司莞钥,理庖厨,无法得其毫发私,亦竟无什么也。尝携一儿童,自亲串家通问归,已薄暮矣,风雨骤至,驱避于废圃破屋中,雨入夜未止,遥闻墙外人语曰:作者方投汝屋避雨,汝何以冒雨坐树下?又闻树下人应曰:汝毋多言,廖家节妇在房间里。遂寂然。后孩子偶述其事,诸仆婢皆曰:人不近情,鬼亦恶而避之也。嗟乎!鬼果恶而避之哉?

  齐大,献县剧盗也,尝与众行劫,一盗见其妇善,逼污之。刃胁不从,反接其手缚于凳,已褫下衣,呼两盗左右挟其足矣。齐大方看庄--盗语谓屋上远眺防止救者为看庄。闻妇呼号,自屋脊跃下,挺刃突入曰:什么人敢如是,吾不与俱生!汹汹欲斗,目光如饿虎,一发千钧之顷,竟赖以防。后群盗并就捕骈诛,惟齐大终不可能弋获。群盗云官来捕时,齐大实伏马槽下。兵役皆云,往来搜数过,惟见槽下朽竹一束,约千余竿,积尘污秽,似弃置多年者。

  癸已丁巳间,有扶乩者自正定来,不谈休咎,惟作书法和绘画,颇疑其假借。然见其为曹慕堂作着色山水长卷,及醉钟正南像,笔墨皆不俗。又见赠董曲江一联曰:白金结客心犹热,白首还乡梦更游。亦酷肖曲江之为人。

  吕太常含辉言,京师有富室娶妇者,男女并韶秀,亲串皆望若佛祖,窥其意态,夫妇亦甚相悦。次日天晓,门不启,呼之不应,穴窗窥之,则左右相对缢,视其衾已合欢矣。婢媪皆曰:是昨夕已卸装,何又著盛服而死耶?异哉,此狱虽皋陶不可能听矣。

  安氏表兄,忘其名字,与一狐为友。恒于场圃间对谈。安见之,外人弗见也。狐自称生于宋朝初,安叩以唐代史事,曰:皆不知也。凡学仙者,必游方之外,使万缘断绝,一意精修,如于世有所闻见,于心必有所是非。有所是非必有所爱憎,有所爱憎,则喜怒哀乐之情必迭起循生,以消铄其精气,神耗而形亦敝矣。乌能到现在犹在乎?迨道成今后,来往凡尘,视一切机械变诈,皆如戏剧;视一切得失胜败,乃至于治乱兴亡,皆如梦幻泡影。当时即不放在心上,又焉能一一而记之?即与君相遇,是亦前缘。然数百多年来,相遇如君者数不胜数,大都白头如新,烟云倏散。夙昔笑言,亦多不记得。则身所未接者,从可知矣。时八里庄三官庙有雷击蝎虎一事。安问以物久通灵,多撄雷斧,岂长生亦造物所忌乎?曰:是有二端,夫内丹导引,外丹服饵,皆辛劳费力以证道,犹力田乃至富,理所宜然;若媚惑梦魇,盗采精气,损人之寿,延己之年,事与劫盗没有差异,天律不容也。又惑恣为妖幻,贻祸生灵,天律亦不容也;若其葆养元神,自全生命,与人无患,于世无争,则老寿之物,正如老寿之人耳,何至犯造物之忌乎?舅氏实斋先生闻之曰:此狐所言,皆老氏之粗浅者也,然用以自养,亦足矣。

  张明经晴岚言,一寺藏经阁上有狐居,诸僧多栖止阁下。三十四日天烈日当空,有打包僧厌其嚣杂,径移坐具往阁上。诸僧忽闻梁上狐语曰:大众且各归房,笔者亲朋亲密的朋友十分多,将移住阁下。僧问:久居阁上,何忽又欲据此?曰:和尚在彼。问汝避和尚耶?曰:和尚佛子,安敢不避?又问小编辈非和尚耶?狐不答。固问之曰:汝辈自认为和尚,作者复何言?从兄懋园闻之曰:此狐黑白太明。然亦可使三教中人,各发深省。

  佃户二曹妇悍甚,动辄诃詈风雨,诟谇鬼神。邻乡党闾,一语不合,即揎袖露臂,携二捣衣杵,奋呼跳掷如雌虎。四日乘阴雨出窃麦,忽风雷大作,巨雹如鹅卵,已诋毁仆地,忽风卷一五斗栲栳,堕其前顶之,得不死。岂天亦畏其横欤?或曰:是虽暴戾,而善事其姑,每与人计,姑叱之辄弭伏,姑批前颊,亦跪而受。但是遇难不死有由矣。尼父曰:夫孝,天之经也,地之义也,岂不然乎?

  都督宋某,所谓东乡帝王者也。爱邻童亮丽,百计诱与狎,为童父所觉,迫童上吊而亡,其事隐密竟无人知。一夕梦被拘至冥府,云为童所诉。宋辩曰:本出相怜,无相害意。死由尔父,实出不虞。童言尔不诱笔者,何缘受淫,作者不受淫,何缘得死,推原祸本,非尔其什么人?宋又辩曰:诱虽由自个儿,从则由尔,回眸一笑,纵体相从者什么人乎?本未强干,理难归过。冥官怒叱曰:稚子无知,陷尔机井,饵鱼充馔,乃反罪鱼耶?拍案一呼,栗然惊悟。后官以贿败,宋名丽案中,祸且不测,自知业报,因以梦备告所亲,逮及狱成,乃仅拟城旦。窃谓梦境无凭也,比三载释归,则邻叟恨子之被污,乘其妇独居,饵以重币,己见金夫,不有躬矣。宋畏人多言,竟惭而上吊自尽。可是前之防止,岂非留以有待示所作所受,如影随形哉?

  山西有士人,夜梦至一官府,云都城隍庙也。有冥吏语之曰:今某公控其友负心,牵君为证。君试思尝有是事否?士人追忆之,良是。俄闻都城隍升坐,冥吏白,某控某负心事,证人已至,请勘断。都城隍举案示士人,士人以实对,都城隍曰:此辈上下其手,朋求进取。以同异为爱恶,以爱恶为是非,势孤则攀附以求援,力敌则排挤以互噬;风云变幻,倏忽万端,本为小人之交,岂能责以君子之道;操戈入室,理所当然,根勘已明,可驱之去。顾士人曰:得无谓负心者有佚罚耶?夫种瓜得瓜,种豆得豆,因果之相偿也。花既结子,子又开花,因果之相生也。彼负心者,又有负心人蹑其后,不待鬼神之料理矣。士人霍不过醒,后阅数载,竟如神之所言。

  甲见乙妇而艳之,语与丙。丙曰:其夫粗悍可图也,如不吝挥金,吾能为君了此事。乃择邑子冶荡者,饵以金而属之曰:尔白昼潜匿乙家,而故使乙闻,待就执,则自承欲盗。白昼非盗时,尔颜值衣裳无盗状,必疑奸,勿承也。官再鞫而后承。罪然而枷杖,当设策使不竟其狱,无所苦也。邑子如所教,狱果不竟,然乙竟出其妇。丙虑其悔,教妇家讼乙,又阴赂证佐使不胜,乃恚而嫁其女。乙亦决绝,听其嫁甲。甲重价买为妾,丙又教邑子反噬甲,发其阴谋,而教甲赂息。计前后干没千金矣。适闻家庙社会,力修供具赛神。将以祈福。先一夕,庙祝梦神曰:某金自何来,乃盛仪以享作者?前几日来,慎勿令入庙。非礼之祀,鬼神且不受,况非义之祀乎?丙至,庙祝以神语拒之。怒勿信,甫至阶,舁者颠蹶,供具悉毁,乃悚然返。后无序,甲死。邑子以同谋之故,时往来丙家,因诱其女逃去,丙亦气结死。妇携赀改适。女至玉溪,人诘得奸状,牒送回籍,杖而官卖。时丙奸已露,乙憾甚,乃鬻产赎得女,使荐枕三夕,而转售于人。或曰丙死时,乙尚未娶,丙妇因嫁焉。此故为快心之谈,无是事也。邑子后为丐,女流落为娼,固实有之。

  己巳夏,高川之北堕一龙,里人多目睹之。姚安公命驾往视,则已乘风雨去。其蜿蜒攫皊之迹,蹂躏禾稼二亩许,尚鲜明可见。龙神物也,何以至堕,或曰是行雨有误,天所谪也。按世称龙能致雨,而宋儒谓雨为世界之气,不由于龙。余谓礼称天降时雨,山川出云,故母羊传谓触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨天下者,惟昆仑山之云。是宋儒之说所本也。易文言传称,云从龙。故董子祈雨法,召以土龙。此世俗之说所本也。大约有天雨,有龙雨,油油而云,潇潇而雨者,天雨也;狂风震雷,不久而过者,龙雨也。观触犯龙潭者,立致风雨天地之气,能如是之速合乎?洗皌答诵梵咒者,亦立致风雨。天地之气,能如是之刻期乎?故必两义兼陈,其理始备。必规规然胶执一说,毋乃不通其变欤。

  旧仆邹明言,昔在丹阳县署,夜半如厕,过一空屋中,有男女媟狎声,认为内衙僮仆幽会于斯,惧为累,潜踪而返。后月夜复闻之,从窗隙窃窥,则内衙无这厮,又时方冱冻,乃裸无寸缕,疑为狐魅,于户外轻嗽,顿然灭迹。偶与同伙语及,一火夫曰:之前官幕友某所居,幕友有雕牙秘戏像一盒,腹有机轮,自能运动,恒置枕函中,时出以戏玩,十五日错失,疑为同事者所藏,终后无迹,岂此物为祟?遍索室中,迄不可得。以不为人害,亦不复追求。殆常在茵席之间,得人精气,久而幻化欤。

  闽中某爱妻喜食猫。得猫则先贮石灰于罂,投猫于内,而灌以沸汤,猫为灰气所蚀,毛尽脱落,不烦癷治,血尽归于脏腑,肉莹如玉,云味胜鸡雏十倍也。日日挂网设机,所捕杀无算。后老伴病危,呦呦作猫声,越十余日乃死。卢观望癹吉子荫文,余婿也,尝为余言之。因言景州一宦家子,好取猫犬之类,拗折其足,捩之向后,观其発孑跳号以为戏,所杀亦多。后生子女皆足躔反向前。又余家奴子王发,善鸟铳,所击无不中,日恒杀鸟数十,惟一子名商丘州--其往包头州时所生也,年已十一二,忽遍体生疮,如火烙痕,每一疮内有一铁子,竟不知何由而入,百药不痊,竟以绝嗣。杀业至重,信夫。余尝怪修善果者,皆按日持斋,如奉律令,而居恒则不可能戒杀。夫佛氏之持斋,岂以菇蔬啖果,即为功德乎?正以菇蔬啖果,即不杀生耳。今徒曰某日某日客官斋期,某日某日准提斋期,是日持斋,佛大欢乐。非是日也,烹宰溢乎庖,肥甘罗乎俎,屠割严酷,佛不问也。天下有是事理乎?且天皇无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,礼也。儒者遵圣贤之教,固万万无断肉理。然自宾祭以外,时杀亦万万不宜。以一脔之故,遽戕一命;以一羹之故,遽戕数十命,或数百命;以动物Infiniti怖苦,Infiniti惨毒,供自家刹那间之适口。与按日持斋之心,无乃稍左乎?东坡先生向持此论,窃以为酌中之道,愿与修善果者一质之。

  益都李词畹言,秋谷先生南游日,借寓一家园亭中。一夕就枕后,欲制一诗,方沉思间,闻窗外人语曰:公尚未睡耶?清词丽句,已心醉十余年。今幸下榻此室,窃听绪论,虽已经月,终以不足困惑问难为恨,虑或仓卒别往,不罄所怀,便为有史以来之歉。故不辞唐突,愿隔窗听挥麈之谈,先生能不拒绝乎?秋谷问君为哪个人,曰:别馆幽深,重门夜闭,自断非人迹所到,先生神思夷旷,谅不恐怖,亦不要深求。问何不入室相晤,曰:先生襟怀萧散,仆亦倦于仪文,但得神交,何必定在形体之内耶?秋谷因日与回应,于六义颇深。如是数夕,偶乘醉戏问曰:听君研商,非神非仙,亦非鬼非狐,毋乃山中木客,解吟诗乎?语讫寂然。穴隙窥之,缺月微明,有影蓬蓬然,掠水亭檐角而去。园中年年逾古稀树参天,疑其木魅矣。词畹又云,秋谷与魅语时,有客窃听,魅谓渔洋山人诗,如名山胜水,奇树幽花,而无寸土艺五谷;如雕栏曲榭,池馆宜人,而无寝室庇风雨;如彝鼎罍洗,斑斓满几,而无釜甑供炊灶;如纂组锦绣,巧出仙机,而无裘葛御寒暑;如舞衣歌扇,十二金钗,而无主妇司中馈;如梁园金谷,才客满堂,而无良友进规谏。秋谷极为击节。又谓明季诗,庸音杂奏,故渔洋救之以窗明几净;近人诗,浮响日增,故先生救之以刻露。势本相因,理无偏胜,窃意二家宗派,当调停相济。合则双美,离则两伤。秋谷颇不平之云。

  里人王驴耕于野,倦而枕块以卧,忽见肩舆从西来,仆马甚众,舆中坐者先叔父仪南公也。怪公方卧疾,何以出游,急近前生活,公与语持久,乃往南南去,归而闻公已逝矣。计所见仆马,正符所焚纸器之数。仆人沈崇贵之妻,亲闻驴言之,后月余驴亦病卒,知白昼遇鬼,终为衰气矣。

  外祖雪峰张公家,花王盛放,家奴李桂,夜见二女凭阑立,其一曰:月色殊佳。其一曰:此间绝少此花,惟佟氏园与此数株耳。桂知是狐,掷片瓦击之,忽不见。俄而砖石乱飞,窗棂皆损,雪峰公自往视之,拱手曰:赏花韵事,步月雅士,奈何与小人较量,致杀风景。语讫寂然。公叹曰:此狐不俗。

  六合以外,圣人存而任由。然六合之中,实亦有不可能论者。人之死也,如儒者之论,则魂升魄降已耳;即如佛氏之论,鬼亦收音和录音于冥司,不可能再至人世也;而世有回煞之说。庸俗术士,又有一书,能先知其日子时刻,与所去之大势,此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中,遥见其去,如白烟一道,出于灶突之中,冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝四次手动和自动启钥,谛视布灰之处,手迹鞋印,宛然与生时无二,所亲皆能辨别之。是何说欤?祸福有命,死生有数,虽圣贤无法与造物争,而世有蛊毒魇魅之术,明载于刑律,蛊毒余未见,魇魅则数见之。为是术者,可是瞽者巫者与土木之工。然实能祸福死生人,历历有验。是天地鬼神之权,任其播弄无忌也。又何说欤?其中必有理焉,但人不能够知耳。宋儒于理不可解者皆臆断,感到无是事,毋乃萧规曹随乎?李又聃先生曰:宋儒据理谈天,自谓穷造化阴阳之本,于日月五星,千真万确,如指诸掌,然宋历屡变而愈差,自郭守敬以往,验以实测,证以交食,始知濂洛关闽,于此事全然未解。即康节最通数学,亦仅以奇偶方圆,揣摩影响,实非从推步而知。放持论弥高,弥不免郢书燕说。夫七政运维,有形可据,尚不可能臆断以理,况乎太极后天求诸无形之中者哉?先圣有言,君子于不知盖阙如也。

  安拉阿巴德有法师卖药于市。或曰是有妖力。人见其夜宿酒店中,临睡必探佩囊,出一小壶卢,倾出黑物二丸,即有二青娥与同寝,晓乃不见。问之则云无有。余忆辍耕录周月惜事,曰:此乃所采生魂也,是法食马肉则破。适中营有马死,遣吏密嘱客栈主人,问适有马肉,可食否?道士掉头曰:马肉岂可食。余益疑,拟照顾之,同事陈君题桥曰:道士携女郎,公未亲见;不食马肉,公亦未亲眼目睹。据无稽之说,遽兴大狱,似非所宜。塞外不当留杂色人,饬所司驱之出境足矣。余乃止。后将军温公闻之曰:欲穷治者太过。倘畏刑妄供别情,事关心器重大,又无确据,作何行为举止;驱出境者太未有。倘转徙别地,或酿事端,云曾在耶路撒冷久住,何人职其咎。行踪质疑人,关隘例当盘诘搜检,验有实证,则当付所司;验无实证,则其牒递回祖籍,使勿惑民,不亦善乎?余几位皆服公之论。

  余第三女,许婚戈仙舟太仆子,年十周岁,以乙亥小雪卒。先二二十五日,病已革,时余以执事在方泽,女忽自语曰:今日初八,吾当明日辰刻去,犹及见笔者父也,问何以知之,瞑目不言。余初二十二日礼成归邸,果及见其卒,卒时壁挂洋钟,恰皍然鸣八声,是亦异矣。

  佃户张九宝言,尝夏季锄禾毕,天已欲暝,与众同坐田塍上,见火光一道如赤练,自西北飞来,突堕于地,乃一狐,苍酱色,被创血流,卧而喘息,急举锄击之,复努力跃起,化火光投东南去。后牵车贩鬻至枣强,闻人言某家妇为狐所媚,延道士劾治,已捕得封盧中,儿童辈私揭其符,欲视狐何状,竟破盬飞去。问其月日,正见狐堕之时也。此道士咒术,可云有验。然万般无奈童稚之窃窥。古来竭力垂成,而败于无知者之子手,类如斯也。

  女巫郝媪,村妇之狡黠者也。余幼时于新乡吕氏姑母家见之,自言狐神附其体,言人休咎,凡人家细务,一八日知,故信之者甚众。实则布散徒党,结交婢媪,代为领悟隐事,以售其欺。尝有孕妇,问所生男女,郝许以男,后乃生女,妇诘以神语无验。郝嗔目曰:汝本应生男,某月某日,汝母家馈饼二十,汝以其六供翁姑,匿其十四自食,冥司责汝不孝,转男为女,汝尚不悟耶?妇不知此事先为所侦,遂惶骇伏罪。其巧于缘饰皆类此。十五日方焚香召神,忽端坐朗言曰:吾乃真狐神也,吾辈虽于人杂处,实各自服气炼形,岂肯与乡土老妪为缘,预人家琐事?此妪阴谋百出,以妖妄敛财,乃托其名于吾辈,故今天真附其体,使共知其奸。因缕数其隐恶,且并举其徒党姓名,语讫,郝霍然如梦醒,狼狈遁去。后莫知所终。

  庄文士木癤,少随父书石先生泊舟江岸,夜失足落江中,舟人弗知也。漂荡间闻人语曰:可救起西藏大学。此有涉及,勿草草。不觉已还挂本舟舵尾上,呼救得免。后果督广西学政,赴任时,举是事语余曰:吾其不返乎?余以立命之说勉之,竟卒于官。又其兄方耕少宗伯,爱新觉罗·清世宗丙戌在京邸,遇地震,压于小弄中。适两墙对圮,相柱如人字帐形,坐里面二十二日夜,乃得掘出。岂非死生有命乎?

  膳夫杨皏,粗知文字,随姚安公在滇时,忽梦二鬼持皋票来拘。标名曰杨皏,义争曰:笔者名杨义,不名杨皏,尔定误拘,二鬼皆曰:字上尚有点是省笔义字,义又争曰:从未见义字如此写,当仍是皏字,误滴一墨点。二鬼无法强而去,同寝者闻其呓语,殊甚了然,俄姚安公终养归,义随至平彝,又梦二鬼持票来,乃明明钟鼓文杨义字,义仍不服曰:作者已北归,当属直隶城隍,尔广东城隍,何得拘笔者?喧诟悠久,同寝者呼之乃醒,自云,二鬼甚愤,似必不相舍。次日行至滇南胜境坊下,果马蹶堕地卒。

  老仆刘琪言其妇弟某,尝夜独卧一室,榻在北牖,夜半觉有手扪盭,疑为盗,惊起谛视,其臂乃从南牖探入,长殆丈许,某故有胆,遽捉执之。忽一臂又破棂而入,径批其颊,痛不可忍,方反击支拒,所捉臂已掣去矣。闻窗外大声曰:尔今畏否,方忆昨夕林下纳凉,与同辈自称不畏鬼也,鬼何必欲人畏,能使人畏,鬼亦何荣?以一语之故,寻衅求胜,此鬼可谓多事矣。裘文达公尝曰:使人畏小编,不及使人敬自身。敬发乎人之本心,不可强求,惜此鬼不闻此语也。

  侍姬之母沈媪,言高川有丐者,与母妻居一破庙中。丐夏月拾麦斗余,嘱妻磨面以供母,妻匿其好面,以粗面泄秽水,作饼与母食,是夕大暴雨,大青中妻忽嗷然一声,丐起视之,则有巨蛇自口入,啮其心死矣。丐發而埋之,沈媪亲见蛇尾垂其主张间,长二尺余云。

澳门威斯尼斯人网址:阅微草堂笔记,滦阳消夏录三。  何励庵先生言,十三六岁时,随父罢官还首都,人多舟狭,遂布席于巨箱上寝。夜分觉有一掌扪之,其冷如冰,魇漫长乃醒。后夜夜皆然,谓是神虚,服药亦无效,至登录乃已。后知箱乃其仆物,仆母卒于官署,厝郊外,临行阴焚其柩,而以衣包骨匿箱中。当由人眠其上,魂不得安,故作是变怪也。但是旅魂随骨返,信有之矣。

  余在火奴鲁鲁,畜数犬,丁卯赐环东归,一黑犬曰四儿,恋恋随行,挥之不去,竟同至香港。途中守行箧甚严,非余至前,虽僮仆不可能取一物。稍近,辄人立怒啮,21日过辟展七达坂达--坂译言山岭,凡七重,波折陡峻,称为天险。车四辆,半在岭北,半在岭南,日已曛黑,无法全度。犬乃独卧岭巅,左右望而护视之,见人影辄驰视,余为赋诗二首曰:归路无烦汝寄书,餐风饮露且随予。夜深奴子酣眠后,为守东行数辆车。空山穿梭忍饥行,冰雪崎岖百廿程,笔者已无官何所恋,可怜汝亦太痴生。纪其实也。至京九冬,一夕中毒死。或曰:奴辈病其司夜严,故以计杀之,而托词于盗,想当然矣。余收葬其骨,欲为起冢题曰义犬四儿墓。而琢石,象出塞四奴之形,跪其墓前,各镌姓名于胸臆,曰赵长明,曰于禄,曰刘成功,曰齐来旺。或曰:以此四奴置犬旁,恐犬不屑。余乃止。仅题额诸奴所住宅,曰师犬堂而已。初翟孝廉赠余此犬时,先一夕,梦故仆宋遇叩首曰:念主人入伍万里,今来应征,次日得是犬,理解知为遇转生也。然遇在时,阴险狡诈,为诸仆魁。何以作犬,反忠荩?岂自知以恶业堕落,悔而从善欤?亦可谓善补过矣。

  宗室瑶华道人言,蒙古某额驸尝射得一狐,其后两足著红鞋,弓弯与女子同样。又沈少宰云椒言,李太仆敬室,少与一狐女往来,其太翁疑为邻女,布灰于所,经之路院中,足迹作兽迹,至书室门外,则足迹作纤纤样矣。某额驸所射之狐,了无他异;敬堂所眷之狐,居数载别去。敬堂问曾几何时再晤,曰:君官至三品当来迎。此语人多知之,后果验。

  有两塾师邻村居,都是道学自任。四日相邀会讲,生徒侍坐者十余名,方商量性天,分析理欲,严词正色,如对圣贤。忽和风飒然,吹片纸落阶下,旋舞不仅仅,生徒拾视之,则二个人谋夺一寡妇田,往来秘密研商之札也。此或神恶其伪,故巧发其奸欤?然操此术者众矣,固未尝一一败也,闻此札既露,其计不行,寡妇之田竟得保。当由茕嫠苦节,感动幽冥,故示是灵异,以阴为阿护云尔。

  励庵先生又云,有友聂姓,向北山深处上墓返,天寒日短,翳然已暮,畏有虎患,竭蹶力行,望见破庙在山腹,急奔入。时已曛黑,闻墙隅人语曰:此非人境,檀越可速去。心知是僧,问师何在此暗坐?曰:佛家无诳语,身实缢鬼,在此待替。聂毛骨悚栗。既而曰:与死于虎,无宁死于鬼,吾与师共宿矣。鬼曰:不去亦可,但幽明异路,君不胜阴气之侵,小编不胜阳气之炼,均刺促不安耳。各占一隅,毋周边可也。聂遥问待替之故,鬼曰:上帝好生,不欲人自戕其命。如忠臣尽节,烈妇完贞,是虽横夭,与正命一点差距也未有,不必待替;其情迫势穷,更无求生之路者,悯其事非得已,亦付转轮。仍核计毕生,依善恶受报,亦不要待替;倘有一线可生,或小忿不忍,或借以累人,逞其戾气,率尔上吊自尽,则大拂天文地理生物物之心,故必使待替以示罚。所以幽囚沉滞,动至百余年也。问不有使人陶醉相替者乎?鬼曰:吾不忍也。凡人就缢,为节义死者,魂自顶上涨。其死速;为忿嫉死者,魂自心不降,其死迟。未绝之顷,百脉倒涌,肌肤皆寸寸欲裂,痛如脔割,胸膈肠胃中如烈火燔烧,不可忍受,如是十许刻,形神乃离。思是楚毒,见缢者方阻之速返,肯相诱乎?聂曰:师存是念,自必生天。鬼曰:是不敢望。惟一意念佛,冀忏悔耳。俄天欲曙,问之不言,谛视亦无所见。后聂每上墓,必携饮食纸钱祭之,辄有旋风绕左右。叁岁,旋风不至,意其一念之善,已抽身鬼趣矣。

  神能化形,故狐之通灵者,可往来于一隙之中,然特自化其形耳。宋蒙泉言,其家一仆妇,为狐所媚,夜辄褫衣,无寸缕,自窗棂舁出,置于廊下,共相戏狎。其夫露刃迫之,则门键不可启,或掩扉以待,亦自能坚闭,仅于窗内怒詈而已。二二十五日,阴藏鸟铳,将隔窗击之,临期皒铳不可得。次日,乃见在钱柜中。铳长近五尺,而柜口仅尺余,不知何故得入,是并能化他形矣。宋儒动言格物,如此等等,又岂能够理推乎?姚安公尝言:狐居墟墓,而幻化室庐,人视之如真,但不知狐自视怎样耳。狐具毛革,而幻化粉黛,人视之如真,不知狐自视又怎样?不知此狐所幻化,彼狐视之更当怎么样?此真无进而推究也。

  外叔祖张公雪堂言,十七柒虚岁时,与数友月夜小集,时霜蟹初肥,新盰亦熟,酣洽之际,忽壹位立席前,著草笠,衣石蓝衫,摄镶去履,拱手曰:仆虽鄙陋,然颇爱把酒持螯,请附末坐可乎?众错愕不测,姑揖之坐,问姓名,笑不答,但痛饮大嚼,都无一语。醉饱后蹶然起曰:今朝遇上,亦是前缘,后会茫茫,不知何日得酬高谊。语讫,耸身一跃,屋瓦无声,已莫知所在,视椅上有物粲然,乃白银一饼,大略敌是日之所费。或曰仙也,或曰术士也,或曰剧盗也。余为剧盗之说为近之。小时见李金梁辈,其技可以至此,又闻窦二东之党,二东献县剧盗,其兄曰大东,皆逸其名,而以乳名传。他书记载或作窦尔敦,音之转耳。每能夜入人家,伺妇女就寝,胁以力,禁勿语,并衾褥卷之,挟以越屋数十重,晓钟将动,仍卷之送还。被盗者惘惘如梦。一夕失妇家伏人于室,俟其物归原主,出色搏击,乃一手挥刀格斗,一手掷妇于床面上,如风旋电掣已无踪,殆东魏杀手之支流乎?

  李孝廉存其言,蠡县有凶宅,一耆儒与数客宿个中,夜晚窗外拨剌声,耆儒叱曰:正义始终压倒邪恶,妖不胜德,余讲道学三十年,何畏于汝。窗外似有妇女语曰:君讲道学,闻之久矣,余虽异类,亦颇涉儒书。高校扼要在诚意,诚意扼要在慎独,君一言一行,必循古礼,果为修己计乎?抑犹有几微近名者在乎?君作语录,累累于诸儒辩,果为明道(Mingdao)计乎?抑犹有几微好胜者在乎?夫修己明道(Mingdao),天理也,近名好胜,则人欲之私也。私欲之不能克,所讲何学乎?此事不以口舌争,君扪心清夜,先自问其如何,则邪之敢干与否,妖之能胜与否,已领略自知矣,何必以声色相加乎?耆儒汗下如雨,瑟缩不能对,李明华窗外微哂曰:君不敢答,犹能不欺其本意,姑让君寝。又拨剌一声,掠屋檐而去。

  王半仙尝访其狐友,狐迎笑曰:君昨夜梦至范住家,欢畅乃尔。范住者,邑之名妓也,王纪念实有是梦,问何以知。曰:人秉阳气以生,阳亲上,气恒发越于顶,睡则神聚于心,灵光与阳气相映,如镜取影。梦生于心,其影皆现于阳气中,往来生灭,倏忽变形一二寸小丑,如画图,如戏剧,如虫之蠕动,即不可告人之事,亦百态毕露,鬼神皆得而见之。狐之通灵者,亦得见之,但不闻其语耳。昨偶过君家,是以见君之梦。又曰:心之善恶亦现于阳气中。生一善念,则气中一线如烈火;生一恶心,则气中一线如浓烟。浓烟幂首,尚有一线之光,是家禽道中人;并一线之光而无之,是泥犁狱中人矣。王问恶人浓烟幂首,真梦影何由复见,曰:人心本善,恶念蔽之。睡时一念不生,则此心还其本体,阳气仍自光明,即其初醒时,念尚未起,光明亦尚在。念渐起则渐昏,念全起则全昏矣。君不读书,试向举人问之,孟轲所谓夜气,即此是也。王悚然曰:鬼神鉴察,乃及于梦寐之中。

  奇瓦瓦把总蔡良栋言,此地初按时,尝巡皔至南山深处--金斯敦在天山北,故呼曰南山,日色薄暮,似见隔涧有人影,疑为玛哈沁--额鲁特语谓劫盗曰玛哈沁,营伍中袭其故名。伏丛莽中密侦之,见壹个人戎装坐磐石上,数卒侍立,貌皆冷酷,其语稍远不可辨,惟见指挥一卒自石洞中呼六女生出,并姣丽白皙,所衣皆缯皕,各反缚其手,皕觫挽首跪,以次引至坐者前,褫下裳伏地鞭之流血,号呼惨恻,声彻林谷,鞭讫径去。六女战慄跪送,望不见影,乃呜咽归洞。其地一射可及,而涧深崖陡,无路可通,乃使弓力强者,攒射对崖一树。有两矢著树上,用认为识。今日迂回数十里,寻至其处,则洞口尘封,秉炬而入,曲折约深四丈许,绝无行迹。不知昨所遇者何神,其所鞭者又何物,一生所见奇事,此为第一,考太平广记载,老僧见天人追捕飞天野叉事,夜叉就是一好女。蔡所见似亦其类欤。

  奇门遁甲之书,所在多有。然皆非真传,真传不过口诀数语,不著诸纸墨也。晋中宋先生安顺言,曾访一友--枣庄尝举其姓名,岁久忘之。六安称雨后泥泞,借某一个人一骡骑往,则所居不远矣。友留之宿曰:良夜月明,观一戏曲可乎?因取凳十余,纵横布院中,与内江明烛饮堂上。二鼓后,见壹个人越垣入,环转阶前,每遇一凳,辄蹒跚,努力漫长乃跨过,始而顺行,曲踊一二百度,转而逆行;又曲踊一二百度,疲极踣卧。天已向曙矣,友引至堂上,诘问何来,叩首曰:吾实偷儿,入宅未来,惟见层层皆短垣,愈越愈不能够尽,窘而退出,又愈越愈无法尽。困顿故见擒,死生惟命。友笑遣之。谓河源曰:昨卜有此偷儿来,故戏以小术。问此何术,曰:奇门法也,旁人得之恐召祸,君真端谨,如愿学,当授君。周口谢不愿,友太息曰:愿我们不可传,可传者不愿学,此术其终绝矣。意若有失,怅怅送之返。

  某公之卒也,所积古器,寡妇孤儿不知其值,乞其友估之,友故高其价,使久不售,俟其窘极,乃以贱价取之。越二载,此友亦卒,所积古器,寡妇孤儿亦不知其价,复有所契之友效其故智,取之去。或曰:天道好还,无往不复,效其智者罪宜减,余谓此快心之谈,不得以立训也。盗有罪矣,从而盗之,可曰罪减于盗乎?

  雷出于地,向于辽宁白鹤岭上见之。岭高五十里,阴雨时俯视,浓云仅发山半。有气一缕,自云中冒出,直激而上,气之纤末,忽火光迸散,即砰然有声。与火炮全相似。至于击物之雷,则自天而下。壬寅夏,余与从兄懋园坦居读书崔庄三层楼上。开窗四望,数里可睹。时方雷雨,遥见壹位自南来,去庄约半里许,忽跪于地,倏云幂气下垂幂之不见,俄雷震一声,火光照眼,如咫尺。云已敛而上矣。少顷喧言高川李善人为雷所殛。随众往视,遍身焦黑,乃拱手端跪,仰面望天,背有朱书,非篆非籀,非草非隶,点画缴绕,不可能辨几字。其人持斋礼佛,无善迹,亦无恶迹,不知为夙业,为隐慝也。其侄李士钦曰:是日晨起必欲赴崔庄。实无一事,竟冒雨而来,及于此难。或曰:是日崔庄大集--崔庄市人交易,以一21日大集,三二十六日小集。殆鬼神驱以来,与众见之。

  六畜充庖,常理也,然杀之过当,则为恶业。非所应杀之人而杀之,亦能报冤。加的夫把总茹卓著的业绩言,吉木萨游击,遣奴入山寻雪莲,迷不得归,一夜梦奴浴血来,曰:在某山遇玛哈沁,为脔食,残骸犹在桥南第几松树下,乞往迹之。游击遣军校寻至树下,果血污狼藉,然视之皆羊骨,盖圉卒共盗一官羊,杀于是也。犹疑奴或死他所。越两天,奴得遇猎者引归,始知羊假奴之魂,以发圉卒之罪耳。

  有故家子,日者推其命大贵,相者亦云南大学贵。然垂老官仅至六品,二13日扶乩,问仕路崎岖之故。仙判曰:日者不谬,相者亦不谬,以太老婆偏幸之故,削减官禄至此耳。拜问偏好固不免,然何至削减官禄,仙又判曰:礼云继母如母,则视前妻之子当如子,庶子为嫡母服七年,则视庶子亦当如子。而人情险恶,自设町畦,所生与非所生,厘然如水火不相入,私心一齐,机械万端,小而餐饮生活,大而货财田宅,无一不所生居于厚,非所生者居于薄,斯已干造物之忌矣。甚或挑拨谗构,密运阴谋,诟谇嚣陵,罔循理法,使罹毒者吞声,阅览众切齿,犹哓哓称所生者之受。抑鬼神怒视,祖考怨恫,不祸谴其子,何以见天道之公哉?且人之受享独有此数,此赢彼缩,理当如此。既于家庭之内,强有所增,至于仕官之途,阴有所减。子渔利于兄弟多矣,物不两大,亦何憾于坎坷乎?其人悚然则退。后亲串中闻之,一妇曰:悖哉此仙,前妻之子,恃其年长,无不吞噬其弟者,庶出之子,恃其母宠,无不陵轹其兄者,非有母为之撑拄,不尽为鱼肉乎?姚安公曰:是虽妒口,然不可谓无此理也。世情万变,治家者平心处之可矣。

  屠者许方,即前所记夜逢醉鬼者也。其屠驴,先凿地为堑,置板其上,穴板四周为四孔,陷驴足个中,有买肉者,随所买多少,以壶注沸汤,沃驴身使毛脱肉熟,乃刳而取之,云必如是,始脆美。越一二日,肉尽乃死。当未死时,箝其口无法作声,目光怒突,炯炯如两炬,惨不可视。而许恬然不介意。后病倒,遍身溃烂,无完肤。形状一如所屠之驴,宛转茵褥,求死不得,哀号四五二十二十日乃绝。病中痛自悔责,嘱其子志学急改业。方死之后,志学乃改而屠豕。余幼时髦见之,今不闻其有子嗣,意已殄绝久矣。

  余军官和士兵部时,有一吏尝为狐所媚,癥瘦骨立,乞张三丰符治之,忽闻檐际人语曰:君为吏,非理取财,当婴刑戮。作者夙生曾受君再生恩,故以艳色蛊惑,摄君精气,欲君以瘵疾善终。今被驱遣,是君业重不可救也。宜努力积善,尚冀万一挽救耳。自是病愈。然竟不悛改,后果以盗用印信,私收马税伏诛。堂吏有知其事者,后为余述之云。

  李媪,青县人,爱新觉罗·弘历丁已甲申间在余家司灶,言其乡有农户,居邻古墓。所畜二牛,时登墓蹂践,夜梦有人诃责之,乡愚粗戆,置弗省。俄而家中怪大作,夜见二物,其巨如牛,蹴踏跳掷,院中盎瓮皆破碎,如是数夕。至移碌碡于房上,砰然滚落,火焰飞腾,击捣衣砧为数段。农家恨甚,乃多借鸟铳,待其至,合手击之,两怪并应声踣。农家大喜,急秉火现身,乃所畜二牛也。自是怪不复作,家亦渐落。凭其牛以为妖,俾自杀之,可谓巧于播弄矣。要亦乘其强行之气,故能够假手也。

  族祖黄图公言,爱新觉罗·福临玄烨间,天下初定,人心未一,某甲阴为吴三桂谍,以某乙骁健有心计,引与同谋,既而枭獍伏诛,鲸鲵就筑,亦既洗心悔祸,无复逆萌,而往返秘札,多在乙处。书中故无乙名,乙胁以讦发,罪且族灭,不得已以女归乙,赘于家。乙得志益骄,无复人理,迫淫其妇人殆遍,以至女之母不免。女之幼弟,才十三四亦难免。皆饮泣受污,惴惴然恐失其意。甲抑郁不自聊,恒避于外。30日散步田间,遇老父对语,怪周围村子无这厮。老父曰:不相欺,作者天狐也,君固有罪,然乙逼君亦太甚,吾窃不平,今盗君秘札奉还,彼无所挟,不驱自去矣。因出十余纸付甲,甲验之良是,即毁裂吞之,归而以实告乙。乙防甲女窃取,密以铁瓶瘗他处,潜往检查与审视,果已无存,乃踉跄引女去。女日与诟谇,旋亦分别,后其事渐露,两家皆不齿于乡邻,各携家远遁。夫明季之乱极矣,圣朝荡涤洪炉,拯民水火,甲食毛践土,已三十余年,当吴三桂拒命之时,彼已手戮桂王,断不得称楚之三户,则甲阴通三桂,亦不能够称殷之顽民。即阖门并戮亦不冤,乙进而污其闺帏,较诸荼毒善良,其罪似应未减。然乙初本同谋,罪原相埒,又操戈恫吓,肆厥凶淫,罪实当加甲一等。虽后来食报,无可表明,天道昭昭,谅必无防止之理也。

  边随园征君言,有入冥者,见一老儒立庑下,意甚惶遽,一冥吏似是其故人,揖与寒温毕,拱手对之笑曰:先平生时持无鬼论,不知先生前日果是何物?诸鬼皆灿然,老儒癿缩而已。

  前母张太太太,有婢曰绣鸾,尝月夜坐堂阶,呼之,则东西廊都有一绣鸾趋出。形状衣裳无少异。以致右襟反摺其角,左袖半卷亦一样。大骇几仆,再视之,惟存其一。问之,乃从西廊来。又问见东廊人否,云未见也。此八月间事。至十11月即寿终正寝。殆禄已将尽,故魅敢现形欤。

  献县城东双塔村,有两老僧共一庵,一夕,有两老法师叩门借宿,僧初不允,道士曰:释道虽两教,出家则一,师何所见之不广。僧乃留之。次日至晚,门不启,呼亦不应。邻人越墙入视,则四个人皆不见,而僧房一物不失。道士行囊中藏数十金,亦具在。皆大骇,以闻于官。邑令粟公千钟来验,一牧童言村南十余里外,枯井中似有尸体,驰往视之,则四尸重叠在焉。然皆无伤,粟公曰:一物不失,则非盗,年皆衰老,则非奸,邂逅留宿,则非仇,身无寸伤,则非杀,五人为何同死,四尸何以并移,门扃不启,何以能出距井皚远,何以能至事出情理之外。吾能鞫人,无法鞫鬼,人无可鞫,惟当以难题结耳。径申上官,上官亦无可驳诘,竟从所议。应山明公晟,健令也,尝曰:吾至献即闻是案,思之数年,不能够解。遇此等事,当以不解解之,一作聪明,则决裂百出矣。人言粟公愦愦,吾正服其愦愦也。

  姚安公读书舅氏陈公共道德音家,二十三日早起,闻人语喧阗曰:客作张珉,昨夜村外守瓜田,明早已失魂不语,灌救百端,至夕乃苏。曰二更现在,遥见林外有火光,渐移渐近,比至瓜田,乃一有影响的人,高十余丈,手执竹笼,大如一间屋,立团焦前,俯视悠久,吾骇极晕绝,不知其几时去也。或曰罔两,或曰当是主夜神。案博物志载,主夜神咒曰婆珊婆寅底,诵之能够辟恐怖的梦,止恐怖,不应反现异状,使人心有余悸。疑罔两为近之。

  东光马大还,尝夏夜裸卧资胜寺藏经阁,觉有人發其臂曰:起起,勿亵佛经。醒见一老人在旁,问汝为何人,曰:小编守藏神也。大还生性疏旷,亦不恐惧,时月明如昼,因呼坐对谈,曰:君何故守此藏,曰:天所命也。问:儒书汗牛充栋,不闻有神为之守,天其另眼相待佛经耶?曰:佛以神道设教,众生或信或不信,故守之以神;儒以人道设教,凡人皆当敬守之,亦凡人皆知敬守之,故不烦神力,非偏重佛经也。问:但是天视三教如一乎?曰:儒以修己为体,以治人为用;道以静为体,以柔为用;佛以定为体,以慈为用。其主题各别,不可能一也。至教人为善,则千篇一律;于物有济,亦同样。其归宿则略同。天固不可能不并存也。然儒为生民立命,而操其本于身;释道皆自为之学,而以余力及于物。故以明人道者为主,明神道者则辅之,亦无法专以释道治天下,此其不一而一,一而不一者也。盖儒如五谷,三十日不良则饥,数日则必死;释道如药饵,死生得失之关,喜怒哀乐之感,用以解释冤愆,消除拂郁,较墨家为最捷。其祸福因果之说,用以悚动下愚,亦较儒家为易入。特中病则止,不可专服常服,致偏胜为患耳。儒者或空谈心性,与瞿昙老子@混而为一,或排击二氏,如御寇仇,皆一隅之见也。问黄冠缁徒,恣为妖妄,不力攻之,不贻患于世道乎?曰:此论其本原耳。若其末流,岂特释道贻患,儒之贻患岂少哉?即公醉而裸眠,恐亦未必周公孔仲尼之礼法也。大还愧谢,因纵谈至晓,乃别去,竟不知为什么神,或曰:狐也。

  九江插花庙尼,姓董氏,遇大士破壳日,治供具将毕,忽觉微倦,倚几暂憩,恍惚梦大士语之曰:尔不献供,笔者亦不忍饥;尔即献供,作者亦不加饱。寺门外有流民四五辈乞食不得,困饿将殆,尔辍供具以饭之,功德胜供自家十倍也。霍然惊吓醒来,启门现身,果不谬,自是每年供具献毕,都以施丐者,曰:此菩萨意也。

  左浮言,深山大泽,实生龙蛇。小奴玉保,多特Mond流人子也。初隶Turner格尔军屯。尝入谷追亡羊,见大蛇巨如柱,盘于高岗之顶,向日晒鳞,周身五色烂然,如堆锦绣。顶一角长尺许,有群雉飞过,张口吸之,相距四五丈,皆翩但是落,如矢投壶。心知羊为所吞矣,乘其未见,循涧逃归。恐怖几失魂魄。军吏邬图麟因言,此蛇至毒,而其角能利尿,即所谓吸毒石也。见此蛇者,携雄黄数斤,于上风烧之,即委顿无法动。取其角,锯为块。痈疽初起时,以一块著疮顶,即如磁吸铁,相粘不可脱,待毒气吸出乃自落。置人乳中浸出其毒,仍可再用。毒轻者乳变绿,稍重者亦青黯,极重者变黑紫。乳变黑紫者吸四六遍,乃可尽。余一二遍愈矣。余记从兄懋园家有吸毒石,治痈疽颇验,其质非木非石,至是乃知为蛇角矣。

  姚安公又言,一夕与亲戚数人,同宿舅氏斋中,已灭烛就寝矣,忽大声如巨炮发于床前,屋瓦皆震,满堂战栗,噤不能够语。有酒渣鼻数日者。时冬5月,不应有雷霆,又无焰光冲击,亦不似雷霆,公同年高丈尔盳曰:此为鼓妖,非吉征也。主人宜修德以禳之。德音公亦成天栗栗,无一事不量体裁衣,是岁家有缢死者,别无她故,殆戒惧之力欤。

  百工技巧,各祠一神为祖:倡族祀管子,以女闾三百也;伶人祀唐睿宗,以梨园子弟也。此皆最典。胥吏祀萧相国曹敬伯,木工祀公输子,此犹有义。至靴工祀孙膑,铁工祀老君之类,则荒诞不可诘矣。长随所祀曰钟三郎。闭门夜奠,讳之甚深,竟不知何故神。曲阜颜介子曰:必广州狼之转音也。先姚安公曰:是不必然,亦不必不然。郢书燕说,固未为无用。

  先太太太言,上饶有轿夫田某,母患臌将殆,闻景和镇第一理大学有奇药,相距百余里,昧爽狂奔去,薄暮已狂奔归,气息仅属,然是夕卫河暴涨,舟不敢渡,乃仰天天津大学学号,泪随声下。众虽哀之,而无什么。忽一舟子解缆呼曰:苟有神理,这个人不溺,来来,吾渡尔。奋然鼓楫,横冲白浪而行。转弹指,已抵东岸。观者皆合掌诵佛号。先姚安公曰:此舟子信道之笃,过于儒者。

  正乙真人能作催生符,人家多有之,此非祷雨驱妖,何与真人事,殊不可解。或曰:道书载有二鬼,一曰语忘,一曰敬遗,能使人产后虚脱。知其名而书之纸,则去。符或制此二鬼欤?夫四海内外,登产蓐者,殆数不完,其举世只此语忘敬遗二鬼耶?抑一处各有二鬼,一家各有二鬼,其名皆曰语忘敬遗也?如大地止此二鬼,将出行奔走而为厉,鬼何其劳?如一处各有二鬼,一家各有二鬼,则生产之时少,不生育之时多,扰扰千百大宗,鬼无所事事,静待人生育而为厉,鬼又何其冗闲无用乎?或曰子宫破裂之故多端,语忘敬遗其一也,不能够必其为语忘敬遗,亦不可能必其非语忘敬遗,故召将试勘焉。是亦一解矣。第以万一也许之事,而不断召将试勘,将至而有鬼,将驱之矣,将至而非鬼,将且空返,不渎神矣乎?即神不嫌渎,而一符一将,是炼无数之将,使待幽王之战祸,上帝且以真人一符,增置一神,如诸符共一将,则此将虽千手千目,亦疲于奔命,上帝且以真人诸符,特设以无量化身之神供小道消息之役矣,能乎无法?然赵鹿泉前辈有一符,传自吴国,曰高行真人大致刚气之所画也。试之,其验如响。鹿泉非妄语者,是则吾无以测之矣。

  姚安公闻先曾祖润生公言,景城有姜三莽者,勇而憨,二十三日闻人说宋定伯卖鬼得钱事,大喜曰:吾今乃知鬼可缚,如每夜缚一鬼唾使变羊,晓而牵卖于屠市,足供八日酒肉资矣。于是夜夜荷梃执绳,潜行墟墓间,如猎者之伺狐兔,竟不能够遇。即素称有鬼之处,佯醉寝以诱致之,亦寂然无睹。一夕,隔林见数磷火踊跃奔赴,未至门已星散去,懊恨而返。如是月余,无所得乃止,盖鬼之侮人,恒乘人之畏,三莽确信鬼可缚,意中已视鬼蔑如矣,其气焰足以慑鬼,故鬼反避之也。

  先叔仪庵公,有质库在西城中。一小楼为狐所据,夜恒闻其语声,然不为人害,久亦相安。一夜,楼上诟谇鞭笞声甚厉,群往听之,忽闻负痛疾呼曰:楼下诸公,皆当明理,世有妇挞夫者耶?适中一位方为妇挞,面上爪痕犹未愈,众哄然一笑曰:是固有之,不足为怪。楼上群狐,亦哄然一笑,其斗遂解。闻者无不绝倒,仪庵公曰:此狐以一笑霁威,犹可以为善。

  俗传张全一厮役皆鬼神,尝与客对谈,司茶者雷公也,客不敬,归而震霆随之,几不免,此齐东语也。忆19日与余同陪祀,将入而遗其朝珠,向余借,余戏曰:雷部鬼律令行最疾,何不遣取?真人为冁然。然余在墨西乌特勒支使院时,老仆魏成,夜夜为祟扰,一夜乘醉怒叱曰:吾主素与天师善,前天寄一札往,雷部立至矣,应声而寂。可是狐鬼亦习闻是语也。

  益都朱天门言,有先生僦住京师云居寺,见小童年十四五,时来往寺中,文人故荡子,诱与狎,因留共宿,天晓有客排闼入,书生窘愧,而客若无睹,俄僧送茶入,亦若无睹,文人疑有异。客去,拥而固问之,童曰:公勿怖,笔者实月临花之精也。雅士骇曰:子其魅作者乎?童曰:精与魅不一致,山魈厉鬼依草附木而为祟,是之谓魅;老树千年,英华内聚,积久而成形,如法家之结圣胎,是之谓精。魅为人害,精则不为人害也。问花妖多雌性人类,子何独男?曰:杏有雌雄,吾故雄杏也。又问何为而雌伏?曰:前缘也。又问人与草木安有缘,盵沮持久曰:非借人精气,不能炼形故也。雅士曰:然而子魅笔者耳。推枕遽起,童亦艴然去。雅士来者可追,可谓大智慧矣,其人盖天门弟子,天门不肯举其名云。

  田村徐四,农夫也,父殁,继母生一弟,极凶悖,家有田百余亩,析产时,弟以赡母为词,取其十之八,曲从之。弟又择其膏腴者,亦曲从之。后弟所分荡尽,复从兄需素,乃举所分全付之,而自佃田以耕,意恬如也。一夜自邻村醉归,道经枣林,遇群鬼抛掷泥土,栗不敢行。群鬼啾啾渐逼近,比及觌面,皆悚然辟易曰:乃是让产徐四兄,倏化黑烟四散。

  奴子王廷佐,夜自西宁乘马归,至常家砖河,马忽辟易,漆黑中见大树阻去路,素所没有也。勒马旁过,此树四面旋转,当其前盘绕。数刻马渐疲,人亦渐迷。俄所识木工国姓韩姓从东来,见廷佐痴立,怪之,廷佐指以告。时四人已醉,齐呼曰:古寺少一梁,正觅大树。今幸好得此,不可失也。各持斧锯奔赴之。树倏化旋风去。阴符经曰:禽之制在气。木妖畏匠人,正如狐怪畏猎户,积威所劫,其气焰足以慑伏之。不必其力之相胜也。

  申铁蟾,名兆定,阳曲人。以辛卯贡士,官知县。主余家最久,庚戍秋在安徽试用,忽寄一札与余诀,其词恍惚迷离,抑郁幽咽,都不省为啥语。而铁蟾固非不得志者,疑不能够明也。未几讣音果至,既而见邵二云赞善,始知铁蟾在马尔默病数月,病愈后,入山射猎,归而前段时间见二圆物如球,旋转如风轮,虽瞑目亦见之。数日,忽暴然裂,二小婢从中出,称仙女奉邀,魂不觉随之往。至则琼楼贝阙,一妇人色绝代,通词自媒,铁蟾固谢,托以不惯居此宅,女孩子薄怒挥之出,霍不过醒。越月余,目中见二圆物如前爆出,二小婢亦如前仍邀之往,已别构一宅,幽折窈窕,颇可爱。问此什么地方,曰佛桑,请题堂额,因为九分书佛桑香界字,女人再申前请,而意不战胜,遂定情。自是恒梦游,久而妇人亦昼至,禁铁蟾弗与所亲通,遂渐病剧。时方士李某以赤丸饵之,呕逆而卒,其事甚怪。始知前札,乃得心疾时作也。铁蟾聪明绝特,善随笔,又工八分,驰骋名场,然以色情自命,与人交,意气如云。邮筒走天下,中年忽慕佛祖,遂生是魔障,迷罔以终。妖以人兴,象由心造,才意高广,翻以好异陨生,缺憾也夫。

  白衣庵僧明玉言,昔五台一僧,夜恒梦至鬼世界,见各个变相,有老宿教以精意诵经,其梦弥甚,遂渐至委顿。又一老宿曰:是必汝未出家前,曾造恶业,出家后渐明因果,自知必堕鬼世界,生恐怖心,以恐怖心,形成诸相,故诵经弥笃,幻象弥增。夫佛法广大,容人忏悔,一切恶业,应念皆消。放下屠刀,立地成佛,汝不闻之乎?是僧闻言,即对佛发愿,勇猛精进,自是宴然无梦矣。

  宁津苏子庾言,丙戌夏,张氏姑妇同刈麦,甫收拾成聚,有大旋风从西来,吹之四散。妇怒,以镰掷之,洒血数滴渍地上,方共检寻所失,妇倚树忽似昏醉,魂为人缚至一神祠,神怒叱曰:悍妇乃敢伤笔者吏,速受杖。妇性素刚,抗声曰:贫家种麦数亩,资以活命,烈日中妇姑辛勤,刈甫毕,乃为怪风吹散,谓是邪祟,故以镰掷之,不虞伤大王使者。且使者来往,自有官路,何以横经民田败人麦,以此受杖,实所不甘。神癱首曰:其词直,可遣去。妇苏而旋风复至,仍卷其麦为一处。说是事时,吴桥王仁趾曰:此不知为啥神,不曲庇其私昵,谓之正直可矣。先听肤受之诉,使妇几受刑,谓之聪明,则未也。景州戈荔田曰:妇诉其冤,神即能鉴,是亦聪明矣。倘诉者哀哀,听者愦愦,君更谓之何。子庾曰:仁趾责人无已时,荔田言是。

  崔庄旧宅,厅事西有南北屋各三楹,花竹翳如,颇为幽僻。先祖在时,奴子张云会夜往取茶,目见垂鬟女人潜匿树下,背立向墙隅,意为宅中小婢,于此幽期。遽捉其臂,欲有所挟。女生突转其面,白如傅粉,而无耳目口鼻,绝叫仆地。众持烛至,则无睹矣。或曰旧有此怪,或曰张云会一时目眩,或曰实一黠婢,猝为人阻,弗能遁。以素巾幕面,伪为鬼状,以自脱也。均未知其审。然自是群众的思疑不释,宿是院者,恒凛凛,夜中亦往往有声。盖人避弗居,斯鬼狐入之耳。又宅东一楼,明隆庆初所建,侧面一小屋,亦云有魅,虽不为害,然婢媪或见之。姚安公10日检查废书,于簏下捉得二獾。众曰:是魅矣。姚安公曰:獾弭首为童子缚,必不能够为魅。然室无人迹,至使野兽为巢穴,则有魅也。亦宜斯皆空穴来风之义也。后西厅析属从兄垣居,今归从侄汝侗;楼析属先兄睛湖,今归侄汝份。子侄日繁,家无隙地,魅皆不驱自去矣。

  沈阅览夫妇并故,幼子寄食亲人家。贫窭无人状。其妾嫁于史太常家,闻而心恻。时阴使婢媪与以服装,后太常知之,曰:此尚在人情天理中,亦勿禁也。咸阳季沧洲因言,有孀妇病卧,不能自炊,哀呼邻媪代炊,亦无法时至。忽一女郎子排球闼入曰:吾新来邻家女也。闻姊辛苦乏食,意恒不忍,今告于父母,愿为姊具食,且侍疾。自是日来其家,凡三九月。孀妇病愈,将诣门谢其父母。女泫然曰:不敢欺,小编实狐也。与夫婿在日最相昵,今感恋旧情,又悯姊之苦节,是以托名而来耳。置白银数铤于床,呜咽而去。二事颇相类。然而琵琶别抱,掉首暴虐,非惟不如此妾,乃并不如此狐。

  山西藩司张公宝南,先祖母从弟也。其太太太喜鳖皛,十三日庖人得巨鳖,甫断其首,有小人长四五寸自颈杰出,绕鳖而走。庖人民代表大会骇仆地,众救之苏,小人已不知所往,及剖鳖,乃仍在鳖腹中,已死矣。先祖母曾取视之。先母风尚幼,亦在旁目睹。装饰如职贡图中回回状,帽黄绿,褶深黄,带浅湖蓝,靴天灰,皆纹理鲜明如绘,面目手足,亦皆如刻画,馆师岑生识之,曰:此名鳖宝,生得之,剖臂纳肉中,则啖人血以生。人臂有此宝,则地中金银珠玉之类,隔土皆可知,血尽而死。子孙又剖臂纳之,能够世世富,庖人闻之,大后悔,每一念及,辄自批其颊。姑婆曹太太太曰:据岑师所云,是以命博财也,人肯以命博,则其计多矣,何必剖臂养鳖。庖人终不悟,竟自恨而卒。

  甲与乙相善,甲延乙理家政。及官都督,并使佐官政,惟其言是从,久而赀财皆为所乾没,始悟其奸,稍稍谯责之。乙挟甲阴事,遽反噬。甲不胜愤,乃投牒诉城隍,夜梦城隍语之曰:乙险恶如是,公何以信任不疑。甲曰:为其事事如笔者意也。神喟然曰:人能事事如笔者意,可畏甚矣,公不畏之,而反喜之,不公之绐而绐哪个人耶?渠恶贯将盈,终必食报,若公则自贻伊戚,可无庸诉也。此甲亲告姚安公者。事在清世宗末年,甲滇人,乙越人也。

  吴侍读颉云言,己丑一长辈偶忘其姓,似是王言敷先生,忆不甚真也。尝僦居海丰寺街,宅后破屋三楹,云有鬼,不可居,然不出为祟,但偶闻音响而已。一夕,屋中有诟谇声,伏墙隅听之,乃两妻争位子,一称先来,一称年长,哓哓然不仅仅。前辈不觉太息曰:死尚不休耶?再听之遂寂。夫妻妾同居,隐忍相安者,十或一焉;欢然相得者,千百或一焉。以尚盛名分相摄也,至于两妻并立,则向来无一相得者,亦平素无一相安者,无名氏分以摄之,则两不相下,固其所矣。又何怪于嚣争哉。

  孤树上人,不知何许人,亦不知其名。明崇祯末,居景城破寺中。先高祖厚斋公尝赠以诗。一夜灯下诵经,窗外窸窣有声,似人往返,呵问为什么人,朗应曰:身是野狐,为听经来此。问某刹法筵最盛,何不往听,曰:渠是有人处诵经,师是无人处诵经也。后为厚斋公述之,厚斋公曰:师以此语告作者,亦是有人处诵经矣。孤树怃然者久之。

  杜阳杂编记李辅国香玉辟邪事,殊古怪,多疑为随笔荒唐。然人间实有香玉。先外婆有一苍玉扇坠,云是曹化淳故物,自明内府窃出,制作朴略,随其形为双螭纠结状,有血斑数点,色如溶蠛,以手摩热嗅之,作白木香气;如不摩热则不香。疑李辅国玉,亦可是如是。记事者点缀其词耳。先太太太尝密乞之,姑婆曰:笔者死则传汝。后奶奶殁,舅氏疑在太太太处,太太太又疑在舅氏处,卫氏姨母曰:母在时佩此不去身,殆携归黄壤矣。侍疾诸婢皆言殓时未见。因而又疑在卫氏姨母处。今姨母久亡,卫氏式微已甚,家藏玩好典卖绝尽,未见此物出鬻,竟不知其何往也。

  李十二梦笔生花,特睡乡幻景耳。湖北陆路提督马负公书,性耽翰墨,稍暇即临池,二13日所用巨笔悬架上,忽吐焰光长数尺,自毫端倒注于地,复逆卷而上,蓬蓬然,逾刻乃敛,署中弁卒皆见之,马公画为小照,余尝为题写,然马公竟卒于官,则亦妖而非瑞矣。

  有客携柴窑片磁,索数百金。云嵌于胄,临阵能够辟火器。然无知有确否。余曰:何不绳悬此物,以铳发铅丸击之,如若辟火,必不碎,价数百金不为多;如碎,则辟火之说不确,理无法开价数百金也。鬻者不肯,曰:公于赏鉴非当行,殊杀风景。即怀之去,后闻鬻于贵家,竟得百金。娃他爹子可欺以其方,难罔以非其道,炮火横冲,如雷霆下击,岂区区片瓦所能御?且雨过晴天,可是盷色精妙耳,究由人工,非出神功,何断裂之余,灵尚有如是耶?余作旧瓦砚歌有云,铜省台址颓无遗,何乃剩瓦多如斯,文人例有好奇癖,心知其妄姑自欺。柴片亦此类而已矣。

  史少司马抑堂,相国文靖公次子也,家居时忽无故眩瞀,觉魂出门外,有人掖之登肩舆,行数里矣,复有肩舆,自后追至,疾呼,且往视之,则文靖公也。抑堂下舆叩谒,文靖公语之曰:尔尚有后人未出生,此时讵可前往,挥舁者送归。霍但是醒,时年七十四,次年举一子,越三年又举一子,果如文靖公之言。此抑堂七十拾周岁时,至京师亲为余言。

  石嘴山外,有阔石图岭,为昭通巴尔库尔界,阔石图译言碑也。有李世民时侯君集平高昌碑在山腰,守将砌以砖石,不使人读,云读之则风雪立至,屡试皆不爽。盖山神木石有精,示诡异以要血食,理固有之。巴尔库尔又有汉恭宗时斐岑破呼衍王碑,在城西十阿蒙森海子上,则随人揭摹,了无他异。惟云海子为冷龙所居,城中不得鸣夜炮,鸣夜炮则冷龙震撼,天必奇寒,是则不得以理推也。

  李老人不知何许人,自称年已数百岁,无可考也。其言支离荒杳,殆前明醒神之流。曩客先师钱文敏公家,余曾见之,符药治病,亦时有小验。文敏次子寓京师水月庵,夜饮醉归,见数十厉鬼遮路,因发狂自盺其腹。余偕陈裕斋倪余疆往视,骨血淋漓,仅存一息,似万万无生理,李忽自来舁去,疗半月而创合,人颇以为异。然文敏公误信祝由,割指上疣赘,创发病卒。李疗之,竟无验,盖符箓烧炼之术偶尔而效,临时而不效也。先师刘文正先生公曰:神明必有,然非今之卖药道士;佛菩萨必有,然非今之说法禅僧。斯真千古人己一视矣。

  杨主事盻,余戊寅典试所取士也,相法及推算八字五星都有验。官刑部时,与阮吾山同事,忽语人曰:以自家法论,吾山半月内当为刑部上卿,然今刑部令尹不缺员,是何故耶?次日堂参后,私语同官曰:杜公缺也。既而杜凝台果有伊犁之役。13日,仓皇乞假,归来辞余,问何匆遽乃尔,曰:家惟一子侍老父,今推子某月当死,恐老父过哀,故急归耳。是风尚未至死期,后询其老乡,果如所说,尤可异也。余尝问以子平家谓命有定,堪舆家谓命可移,究谁为是,对曰:能得吉地,就是命,误葬凶地,亦是命,其理一也。斯言可谓得其通矣。

  吉昌遣犯彭杞,一女年十七,与其妻皆病瘵,妻先殁,女亦垂尽。彭有官田耕作,不能够顾女,乃弃置林内,听其生死,呻吟凄楚,见者心恻。同遣者杨皃语彭曰:君大冷酷,世宁有是事,笔者愿舁归疗治,死则小编葬,生则为笔者妻。彭曰:大善,即书券付之。越半载竟不起。临殁语杨曰:蒙君高义,感沁心脾,缘伉俪之盟,老亲慷诺。故饮食寝处,不畏思疑。搔仰抚摩,都无禁忌。然病骸憔悴,迄未能一荐枕衾,实多愧负,若殁而无鬼,夫复何言;若魂魄有知,当必有以奉报。呜咽而终。杨涕泣葬之。葬后,夜夜梦女来狎昵欢好,一若生人。醒则无所睹,夜中呼之终不出,才一交睫,即弛服横陈矣。往来既久,梦里亦知是梦,诘以不肯现形之由。曰:吾闻诸鬼云,人阳而鬼阴,以阴侵阳,必为人害,惟睡则敛阳而入阴,能够与鬼相见。神虽遇而形不接,乃无毒也。此辛酉春事。至戊辰春八年矣。余归之后,不知其到底如何。夫卢充金碗,于古尝闻;宋子渊瑶姬,不常一见。至于日日相觌皆在梦中,则载籍之所希睹也。

  有孟氏媪夏至上冢归,渴就人家求饮,见女孩子立树下,态殊婉娈。取水饮媪毕,仍邀共坐,意甚款洽。媪问其父母兄弟,对答具井然有序。因戏问已许嫁未,我为汝媒。女面赧避入,呼之不出。时已日暮,乃不别而行。越半载,有为媪子议婚者,询之即前女,大喜过望,急促成之。于归后,媪抚其肩曰:数月不见,汝更加长成矣。女错愕不知所对,细询从头到尾的经过,乃知女七虚岁失母,鞠于外氏五两年,纳币后始归。媪上冢时,原未尝至家也。女家故外姓,又颇窘乏,非媪亲见其了解,姻未必成,不知是何为鬼为蜮托形以联其好,又不知鬼怪何所取义,必托形以联其好。事有不可理推者,此类是矣。

  交河苏斗南,爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛庚子会试归,至白沟河,与一友遇于酒肆中,友方罢官,饮醉后,牢骚抑郁,恨善恶之无报。适一位褶裤急装,系马于树,亦就对坐,侧听悠久,揖其友来讲曰:君疑因果有爽耶?夫好色者必病,嗜博者必败,势也正官者必诛,杀人者必抵,理也。同好色而禀有强弱,同嗜博而技有工拙,则势不可能齐;同正官而有首有从,同杀人而有误有故,则理宜别论,个中之音讯微矣,其间功过互偿,或以无报为报;罪福未尽,或有报而不即报,毫厘比较,益微乎微矣。君执近些日子所见,而疑天道难明,岂不值乎?且君亦何可怨天道,君命本当以流外出身,官至七品,以君机械多端,伺察多术,工于趋避,而深于挤排,遂削官为八品;迁八品之时,自谓以心计巧密,由九品而升,不知正以权谋巧密,由七品而降也。因附耳而语,语乞大声曰:君忘之乎?因骇汗浃背,问何以能知微,笑曰:岂独小编知,三界孰不知。掉头上马,惟见黄尘滚滚然,斯须灭迹。

  爱新觉罗·弘历辛卯辛卯间,村落男妇,往往得奇疾,男子则尻骨生尾,如鹿角如珊瑚枝;女人则患牛皮癣,如赐紫英桃如芝菌。有能医之者,一割立愈,不医则死。喧言有妖人投药于井,使人饮用成此病,因以取利。内阁大学生永公时为河间守,或请捕医士治之。公曰:是事诚猜疑,然无真凭实据,一村只是三两井,严守视之,自无所施其术,倘一逮问,则无人复敢医此证,恐死者多矣。凡事宜熟虑其后,勿过急也。固不许。患亦寻息。郡人或以为镇定,或以纵奸。后余在热那亚,因牛少价昂,农者颇病,遂严禁屠者,价果减。然贩牛者闻牛贱,不肯复来,次岁牛价乃倍贵。弛其禁,始渐平。又深山中盗采金者,殆数百人,捕之恐激变,听之又恐养痈,因设策断其粮道,果饥而散出。然散出之后,皆穷而为盗,巡防察缉,竟日纷纷。COO半载,始得靖。乃知天下事,但知其一,不知其二,有收前段时间之效,而贻日后之忧者,始服永公熟虑,其后一言,真瞻言百里也。

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