澳门威斯尼斯人网址:诗歌今天赢得的多于失去

来源:http://www.aviodelta.com 作者:威尼斯手机娱乐官网 人气:170 发布时间:2019-11-24
摘要:阿多尼斯(Adonis),本名阿里·艾哈迈德·萨义德(Ali Ahmadsaid),1930年出生于叙利亚。阿多尼斯自幼喜爱文学。1954年服兵役,因参加左派政党而入狱一年。1956年阿多尼斯携妻子移居黎

阿多尼斯(Adonis),本名阿里·艾哈迈德·萨义德(Ali Ahmad said),1930年出生于叙利亚。阿多尼斯自幼喜爱文学。1954年服兵役,因参加左派政党而入狱一年。1956年阿多尼斯携妻子移居黎巴嫩,成了黎巴嫩公民。1986年阿多尼斯移居巴黎。
  阿多尼斯,在古希腊神话中,是爱与美之女神阿芙罗狄蒂爱恋的那位美少年。这里,阿多尼斯已出版十几部诗集,并有文学论著多部。作为当代阿拉伯世界最负盛名的诗人,阿多尼斯堪称阿拉伯现代诗歌运动的旗手。他在西方文坛也享有盛名,多年来一直是诺贝尔文学奖的热门人选。
  阿多尼斯是一位拥有“多重身份”的诗人,“因为他只有一个国度:自由”。然而,在叙利亚或黎巴嫩,他都没能赢得“自由”。幸亏没人能剥夺他与生俱来的母语。他相信,“我真正的祖国,是阿拉伯语”。
  “流亡”,阿多尼斯对这个词可谓敏感!他自己就被称作“流亡诗人”。但阿多尼斯一眼就看穿了这个称谓背后的西方“意识形态”。刚从这边的意识形态和宗教势力铁钳下逃离,又被那边的意识形态揽入怀抱中,但诗人仍然没有得到应有的“诗的迎接”。怎么办?阿多尼斯远比那些甘心于落入圈套的“流亡诗人”们勇敢和智慧:“我不站在任何简单化的一边,我两边都反对。”
  1992年,阿多尼斯对“何为诗人”写下过一段精辟阐述:“做一个诗人,意味着我已经在写作,也意味着我什么都没写。诗歌是这样一种行动:开始或结束,它真的是对开始的承诺,对永恒的开始的承诺。”
  在西方影响和阿拉伯传统之间,阿多尼斯架起了一座桥梁。不过他宁愿无视东西方之间的差异:“西方也就是东方的另一个名字。”确实,就诗而言,西方诗人和东方诗人面对的困难是一样的:语言的创造力!因为“除了语言本身,诗歌看不到别的东西”,因为诗人“只能在诗里获得解放”。

新华社北京10月12日电10月10日夜,一艘载满各国诗人的游轮在黄浦江上游弋。“借着陆地、海洋和天空的舞台”,上海国际诗歌节首个“金玉兰”大奖揭晓,87岁的叙利亚桂冠诗人阿多尼斯获此殊荣。

1

“阿多尼斯对阿拉伯诗歌的影响,可以与庞德或艾略特对于英语诗歌的影响相提并论。阿多尼斯的诗超越阿拉伯的时空,站在全人类的高度俯瞰人生万象。”评委会如是评价。

“什么是语言?/是列车,/同时又是道路、旅程和抵达。什么是意义?/无意义的开始,/与终结……”3月21日,近年诺奖热门候选人、在世界诗坛享有盛誉的叙利亚籍黎巴嫩诗人阿多尼斯,携诗选集中译本《我的孤独是一座花园》来沪。作为开场白,恰如他本人对诗歌所下的定义:诗歌即提问,它总在引发另一个提问。阿多尼斯以这种特殊的问答方式,用华丽的阿拉伯语颤音深情朗诵了长诗《在意义丛林旅行的向导》。这是79岁的诗人首次来中国旅行,也是他的诗集首次在中国翻译出版。此前,他已在北京与杨炼、唐晓渡等国内知名诗人做了深入对话和交流。

桂冠诗人

在诗歌交流会上,这位灰白长发、著作等身的“智慧老人”,面对众多诗歌爱好者的提问,比着手势,应对自如。他的回答不仅精辟,而且优美流畅如诗。“当哲学沉默时,科学迷惘时,当人类的一切知识因为不能解决面临的困难而不吭声时,只有艺术和诗歌有许多话说。”阿多尼斯认为,诗歌是所有言说者不能言说时,唯一的言说。当被问及“诗歌没落”时,阿多尼斯说:“如果一定要从数量的角度来评估诗歌的话,可以说今天诗歌面临的问题不是诗歌本身的问题,而是人的问题。今天读诗的人减少了,这并不是诗歌的过错,而是当下文化的错误。”

“世界让我遍体鳞伤,但伤口长出的却是翅膀。”在代表诗集《我的孤独是一座花园》中,阿多尼斯忧伤而不失骄傲地宣言。

说到对中国文化及诗歌的观感。以诗歌的战斗性和现代性而闻名的阿多尼斯表示,印象最深刻的中国作家是鲁迅,他同时也很欣赏李白和屈原。作为当今阿拉伯世界最具争议的文化人之一,一位偶像破坏者、社会批评家,一位在思想和文学语言方面富于革新精神和现代性的诗人,阿多尼斯直言:变革和叛逆是诗歌的核心。他认为,现代性就是意味着变革,但是诗人只负责提出新的观念以及改变世界的观念,却不能改变世界。他同时分析了现代性危险的一面,是把文化变成时装,变成一种时髦。“艺术不能屈服于任何事物,不能被任何潮流牵着鼻子走。艺术是对一切事物的创造。”

相对世俗意义上的荣誉,阿多尼斯更在意自己作为诗人的价值,“我反对与世界媾和,诗人存在的价值就是要改变世界的形象”。

2

“他的诗歌闪烁着神秘的光芒,引发人们对现实生存状态的深层次关注。”上海国际诗歌节评委会这样写道。

60多年前,叙利亚的穷学生阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔,在投稿的纸上,随兴署下了阿多尼斯这个希腊神话中掌管植物生死的神祗之名。他那时多半没有想到,此后,他的诗歌创作就走上了顺畅通达的旅程。

叙利亚,阿拉伯,是诗人阿多尼斯永恒的爱与哀愁所系。

当记者问到这样一个特殊的名字有何寓意时,阿多尼斯首先做了纠正。他说,以为阿多尼斯最早源于古希腊,是一个误解。其实,这个词来自古黎巴嫩,是黎巴嫩一条河的名字“阿多尼”。后来,这个词传到了古希腊,就演变成“阿多尼斯”。“我在读中学时,经常写诗,然后署上真名,向报社投稿,但没有人愿意发表。有一天晚上,读了‘阿多尼斯’的传奇故事后,得到启发,以此作笔名再投稿,居然就顺利发表了,而且这家报社此后不断刊登我的诗歌。”

诗人到过很多人的故乡,自己的故乡却成了最远的远方。

阿多尼斯1930年出生于一个贫困的农民之家。因为贫穷,他13岁时尚未进入学校读书,但庆幸的是,父亲虽是农民,血液里却继承了阿拉伯民族对诗歌的热爱。在父亲的引领下,他进入了阿拉伯古典诗歌的奇妙世界。在学习、背诵古诗之余,诗才也逐渐展露。1944年,当时的叙利亚总统前往他家乡附近的塔尔图斯城巡视,少年阿多尼斯有机会对总统吟诵了一首自己创作的爱国诗歌,总统大为赏识,并当场允诺由国家资助他就读城里的法国学校。阿多尼斯入学后苦读法文,两年后便能阅读法国诗人的原文作品。

1930年,阿多尼斯出生于叙利亚西部沿海的小村庄卡萨宾,原名阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯比尔。上中学时,阿里给自己起了“阿多尼斯”这个笔名。

随后,他进入大学攻读哲学,并开始以“阿多尼斯”为笔名发表诗作。大学毕业后,他进入叙利亚军队服役,其间因为曾加入过左翼政党而入狱一年。1956年,发生了一件戏剧性的事情:他结束兵役后只身前往邻国黎巴嫩谋生,刚进入黎巴嫩国境五分钟,叙利亚便宣布全国总动员,同埃及并肩作战,抗击发动苏伊士运河战争的英、法、以三国。只不过短短几分钟的时间,叙利亚少了一名士兵,却多了一位诗人。

古希腊神话中,“阿多尼斯”是一个每年死而复生、容颜不朽的神袛,热爱呼啸山林,即便是爱神维纳斯的追求也无法打动他。少年阿里,给自己注入了“阿多尼斯”的精神。

在黎巴嫩首都贝鲁特,阿多尼斯结识了诗人优素福·哈勒,两人意趣相投,共同创办了在阿拉伯现代诗歌史上具有革命意义的杂志《诗歌》,为阿拉伯先锋派诗人提供阵地。此后,他又担任另一份文学刊物《立场》的主编,并在黎巴嫩大学任教。出于对贝鲁特这个城市的热爱,他经申请获得了黎巴嫩国籍。1980年,阿多尼斯因黎巴嫩国内战争逃亡出国。十多年后,当他“卸下战袍”回到阔别十多年的祖国时,在贝鲁特受到了热烈的欢迎。然而阿多尼斯一离开贝鲁特,就破口大骂这座城市和他祖国的落后,结果又引起轩然大波。

由于家境贫寒,阿多尼斯从小跟着父亲干农活。父亲也是他的启蒙老师,教他背诵和写作阿拉伯诗词。13岁那年,时任叙利亚总统库阿特利到他家乡视察,阿多尼斯自告奋勇在总统面前朗诵了自己写的诗。总统被少年的才华打动,问他有什么愿望。他说,想上学。总统大为赏识,当场允诺由国家资助他就学。

诚如诗人特立独行的文化姿态在西方世界所引发的热切关注,他特有的多重身份也让他获得了一种更为清醒和开阔的国际视野,并据此在诗歌中,展开了对自己所处的国家、民族乃至这个时代境况的反思和批判。他为祖国蒙受的苦难而伤怀:“在这个灾难织就、鲜血铸成的时代,/每天都有一个颤抖的身体在太阳面前醒来。”也为诗人自身不被祖国所容而喟叹:“诗人啊,你的祖国,/就是你必定被逐而离去的地方。”他还为整个阿拉伯民族的不幸与落伍而忧戚、悲愤:“阿拉伯的大地是忧伤的,/她的忧伤是语言额头的皱纹。”与此同时,他并没有因为融入西方,就回避批判西方社会的政治和文化,声称自己和爱德华·萨义德一样,是“双重批判者”。

1956年,26岁的阿多尼斯离开叙利亚,去了邻国黎巴嫩首都贝鲁特。上世纪80年代,黎巴嫩内战不休。阿多尼斯曾与一枚炮弹擦肩而过。为了逃离“比兽性更加凶残”的战争,他辗转去了法国巴黎。

尽管诗人的创作以理念性见长,且与政治之间的紧密关联显而易见。当记者质疑他的名声在一定程度上依赖于其对本国文化、宗教、政治的批判,阿多尼斯断然给出了否定的回答。他说:艺术家的真正荣誉,当然来自于他们的创作,与政治无关,“事实上,所有伟大的政治都根源在于伟大的文化,只有对政治做最基础的、文化层面的批判,才可能改变政治形态”。

阿多尼斯常说,他有三个出生地,第一个是卡萨宾,第二个是贝鲁特,第三个是他如今长居的巴黎。

3

虽然远离故土,阿多尼斯一直坚持用母语阿拉伯语写诗。正如许多一生颠沛流离的阿拉伯人,失去了家园,失去了土地,唯一没有失去、也无法被夺走的,是他们的语言。

澳门威斯尼斯人网址:诗歌今天赢得的多于失去,一个阿拉伯桂冠诗人的爱与哀愁。阿多尼斯赢得的巨大声誉,一方面固然来自他的诗歌创作。但他的诗歌读者多限于文化水准较高的诗歌爱好者;他主张变革、创新的诗学理论虽具有革命性,其影响也主要集中在文坛诗界。然而,他对阿拉伯政治、文化、社会作出的空前尖锐而深刻的批判,则对整个阿拉伯知识界产生了重大影响,也使他成为当今阿拉伯世界最具争议的文化人之一。

上海国际诗歌节评委会评介:“他在诗中对故乡、对祖国、对人类的秘密倾注了深沉的情感。”

为了揭示阿拉伯现实困境的根源,诗人不畏其艰,深入考察了阿拉伯思想与文化史。在四卷本理论著作《稳定与变化》中,作为社会批评家的阿多尼斯指出:阿拉伯思想史的主要特征是“稳定”,这种稳定近乎“沉睡”,已成为妨碍阿拉伯人前进的桎梏;阿拉伯文化的真正价值在于其中长期受到排斥、处于边缘的“变化”因素;以“变化”超越“稳定”,是阿拉伯文化的希望所在。他还深刻解剖了阿拉伯政治现实,揭示了阿拉伯文化、社会与政治中存在的因循守旧思想严重,宗教蒙昧主义肆虐等诸多弊端。

2012年以来,中东再度陷入动荡,尤其是阿多尼斯的祖国叙利亚,昔日“流淌着蜜与奶”的故土,如今满目疮痍。

在诗选集中译者薛庆国看来,阿多尼斯思想中质疑传统、抗拒权势、批判时俗、忧国忧民的意识,既和纪伯伦、塔哈·侯赛因、马哈福兹这些阿拉伯文学大师一脉相承,也和全人类的思想、文化精英遥相对接。他对阿拉伯社会文化的批判之尖锐和激烈,可以和鲁迅对中国传统社会文化的批判相提并论,两者同样具有振聋发聩、惊世骇俗的效应。正是这些激烈的批判与呐喊,在阿拉伯当代文化的死水中激起澜漪,让人们看到了阿拉伯文化变革与新生的希望。

谈及故乡和亲人,阿多尼斯难掩悲伤。

“我母亲常说:‘我最大的愿望就是我死的时候,你在我身边。’但就在几年前,她去世的时候,因为局势很糟,我没能赶回去。”

以诗会友

“金茂大厦正对天空朗诵自己的诗篇。”

在中国,阿拉伯诗人找到了“以诗会友”的新平台、新激情、新启示。

澳门威斯尼斯人网址:诗歌今天赢得的多于失去,一个阿拉伯桂冠诗人的爱与哀愁。2009年,阿多尼斯的首本中译版诗集《我的孤独是一座花园》付梓,他用燃烧的诗句征服了许多中国读者的心。该书此后不断加印,成为近些年中国最畅销的外国诗集之一,被称作“中国诗歌出版业的奇迹”。

“我向星辰下令/我停泊瞩望/我让自己登基/做风的君王。”他的咏叹骄傲而又赤诚。

“如果他有一间居所/那便是爱/如果他有一个祖国/那便是诗。”他代言了读者心中的诗情爱意。

“为什么/在我们历史的源泉里,连水的肝脏也长了肿瘤?”他无所畏惧发出诘问,冰心一片。

北京外国语大学阿拉伯语系教授薛庆国曾传神地翻译阿多尼斯的许多诗作。他评价,阿多尼斯身上有着令人钦佩的“大诗人状态”:有着深邃的思考力,直达本质的判断力,言说真理的勇气,以及不屑于“属于某一个时刻”、却又坚信“一切时刻都属于我”的狷狂气质。“像儿童那样感悟世界,像青年那样爱恋世界,像老者那样审视世界。”

彼时,黄浦江上的游轮上,沐浴在暮光中的阿多尼斯看到了一条“连接着沥青与云彩,连接着东方的肚脐与西方的双唇”的丝带。

“上海,聚会开始,却没有离散的时候。”诗人沉吟着。

本文由澳门威斯尼斯人网址发布于威尼斯手机娱乐官网,转载请注明出处:澳门威斯尼斯人网址:诗歌今天赢得的多于失去

关键词:

最火资讯