姑妄听之二,古典工学之阅微草堂笔记

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摘要:俞提督金鳌言,尝夜行辟展戈壁中--戈壁者,碎沙乱石不生水草之地,即瀚海也。遥见一物,似人非人,其高几一丈,追之甚急,弯弧中其胸,踣而复起,再射之始仆。就视,乃一大蝎

俞提督金鳌言,尝夜行辟展戈壁中--戈壁者,碎沙乱石不生水草之地,即瀚海也。遥见一物,似人非人,其高几一丈,追之甚急,弯弧中其胸,踣而复起,再射之始仆。就视,乃一大蝎虎,竟能人立而行。异哉。

聂松岩言,即墨于生,骑一驴赴香江,中路安息高岗上,系驴于树,而倚石假寐,忽见驴昂首四顾,浩然叹曰:不至此地数十年,炮台山照旧,村落已非旧径矣。于故好奇,闻之跃然起曰:此宋处宗长鸣鸡也。日日乘之共谈,不患长途寂寞矣。揖而与言,驴啮草不应,一再开导,约与为忘形交 ,驴亦若勿闻。怒而痛鞭之,驴跳掷狂吼,终不能够言,竟折一足,鬻于屠肆。徒步以归,那件事绝可笑。殆睡梦里误听耶?抑此驴夙生冤谴,有物凭之,以激于之怒杀耶?

芜湖罗两峰,目能视鬼,曰:凡有人处都有鬼。其横亡厉鬼,多年沉滞者,率在幽房空宅中,是不足近,近则为害;其憧憧往来之鬼,午前陽盛,多在墙陰,午后陰盛,则四散游行,可穿壁而过,不由门户。遇人则避路,畏陽气也,是四处有之,不为害。又曰:鬼所聚集,恒在人烟密簇处,僻地旷野,所见殊稀。喜围绕厨灶,似欲近食气。又喜入溷厕,则莫明其故。或取人迹罕到耶?所画有鬼趣图,颇疑其以意造作,中有一鬼,首大于身几十倍,尤似幻妄。然闻先姚安公言,瑶泾陈公,尝夏夜挂窗卧。窗广一丈,忽一巨面窥窗,阔与窗等,不知其身在哪个地方,急掣剑刺其左目,应手而没。对窗一老仆亦见,云从窗下地中涌出,掘地丈余,无所睹而止。是果有此种鬼矣。茫茫昧昧,吾乌乎质之。

上卿佛公伦,姚安公老友也,言贵家一佣奴,以游荡为主人所逐,衔恨次骨,乃造作浮言,诬主人帷薄不修,缕述其下砲上报状,千真万确。不时传遍,主人亦稍闻之,然无以箝其口,又无进而与辩,妇女辈惟蒑香吁神而已。三日,奴与其党 坐茶肆,方抵掌纵谈,四座耸听,忽噭然一声,已仆于几上死,无由核查,以痰厥具报,官为敛,埋棺薄土浅,竟为群犬砳食,残骸狼藉,始知为负心之报矣。佛公性格和易,不喜闻人过,凡僮仆婢媪,有言旧主之失者,必善遣使去,鉴此奴也。尝语昀曰:宋党 进闻平话说神帅韩信--优人演说故实,谓之平话,永乐大典所载,尚数十部--即行斥逐,或请其故,曰:对自身说神帅韩信,必对神帅韩信亦说小编,是乌可听。千古笑其愦愦,不知实绝大聪明。彼但喜对自个儿说神帅韩信,不思对神帅韩信说自家者,乃真愦愦耳。真通人之论也。

昌吉叛乱之时,捕获逆党 ,皆戮于迪化城西树丛中--迪化即福冈,今建为州。树林绵亘数十里,俗为之树窝。时丁丑四月也。后林中有黑气数团 ,往来倏忽,夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄,聚为妖厉,犹蛇虺虽死,余毒尚染于草木,不足怪也。凡陰邪之气,遇陽刚之气则消。遣数军于月夜伏铳击之,应手散灭。

大伯仪南公,有健仆毕四,善弋猎,能挽十力弓,恒捕鹑于野。凡捕鹑者必以夜。先以稿秸插地如禾陇之状,而布网于上,以牛角作曲管,肖鹑声吹之,鹑既集,先微惊之,使渐次避入稿秸中,然后大声惊之,使群飞突起,则悉触网矣。吹管时其声凄咽,往往误引鬼物至。故必筑团 焦自卫,而携兵仗以备之。一夜 月明之下,见老叟来作礼曰:作者狐也,儿孙与北村狐皅衅,举族械战。彼阵擒作者一女,每战必反接驱出以辱作者,笔者亦阵擒彼一妾,如所施报焉。因而仇益结,约今夜决战于此,闻君义侠,乞助一臂力,则没齿感恩。持铁尺者彼,持刀者小编也。毕放传说,忻然随之往,翳丛薄间。两阵既交 ,两狐血战不解,至相抱手搏。毕审视既的,控弦一发,射北村狐踣,不虞弓劲矢癉,贯腹而过。并老叟洞腋殪焉。两阵各惶遽夺尸,弃俘囚而遁,毕解二狐之缚,且告之曰:传与尔族,两家胜败特别,可以解冤矣。先是北村每夜闻战声,自此遂寂。此与李冰事相类。然冰战江 神为捍灾御患,此狐呈其私愤,两斗不已,卒至两伤。是亦不得以已乎?

奴子刘四,乙亥夏乞假归省,自御牛车载(An on-board)其妇。距家三四十里,夜将半,牛忽不行,妇车中惊呼曰:有一鬼,首大如瓮,在牛前。刘四谛视,则一短黑妇人,首戴一破鸡笼,舞且呼曰:来来。惧而回车,则又跃在牛前呼来来,如是四面旋绕,遂至鸡鸣。忽立而笑曰:夜凉无事,借汝夫妇消遣耳。偶相戏,作者去后慎勿詈小编,詈则自身复来。鸡笼是前村某家物,附汝还之。语讫,以鸡笼掷车里去。天曙抵家,夫妇并昏昏如醉,妇不久病死,刘四亦流落无人状。土精乘其衰气也。

新疆宁德试院,故海防道署也,室宇宏壮,而明季战事,署中多婴杀戮。又八年之中,学使按临仅三次,空闭日久,鬼物遂多。阿雨斋里胥言,尝于深夜从此,隐约见古衣冠人暗中来回,即而视之则无睹。余按临是郡,时幕友孙介亭,亦曾见纱帽红袍人入奴子室中,奴子即梦魇。介亭故有胆,对窗唾曰:生为贵官,死乃为僮仆辈作祟,何不自重乃尔耶?奴子忽醒,此后遂不复见。意其魂即栖是室,故欲驱奴子出。一经攻讦,自知理屈而止欤?

阿里格尔关帝祠有马,市贾所施以供神者也。尝自啮草山林中,不归皂枥。每至朔望祭神,必昧爽先立祠门外,屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建,其来亦不失期。祭毕,仍莫知所往。余谓道士先引至祠外,神其说耳。乙丑7月朔,余到祠稍早,实见其由雪碛缓步而来,弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹,是亦奇矣。

姚安公在滇时,幕友言署中香橼树下,月夜有红裳女生靓妆立。见人则迟迟没土中。众议发视之,姚安公携卮酒浇树下,自祝之曰:汝见人则隐,是潜意识于为祟也,又何必屡现汝形,自取暴骨之祸。自是不复出。又有书斋甚轩敞,久无人居,舅氏安公五章,时相从在滇。偶清夏裸寝其内,梦壹个人揖来说曰:与君虽幽明异路。然眷属居此,亦有孩子之别。君奈何不以礼自处。矍然醒,遂不敢再往。姚安公尝曰:树下之鬼可谕之以理,书斋之魅能以理喻人。此郡僻处万山中,风俗质朴,浑沌未凿,故异类亦淳良如是也。

景城有刘南齐墓,青县志亦载。按金朝山后马邑人,墓不应在是。疑为隋刘炫墓。炫景城人,一统志载其墓在吴桥县东八十里。景城距城八十七里,大概当是也。旧有狐居之,时或戏嬲醉人。里有陈双,酒徒也。闻之愤曰:妖兽敢尔!诣墓所,且数且詈。时耘者满野,皆见其父怒坐墓侧,双跳踉叫号,竟前呵曰:尔何醉至此,乃詈尔父?双注视,果父也。大怖叩首,父径趋归。双随而哀乞,追及于村外,方伏地叙述,忽妇媪环绕,哗笑曰:陈双何故敬拜其妻?双仰视,又果妻也,愕而痴立,妻亦径趋归。双惘惘至家,则父与妻实未尝出,方知皆狐幻化戏之也。惭不出户者数日,闻者无不绝倒。余谓双不詈狐,何至遭狐之戏,双有自取之道焉;狐不嬲人,何至遭双之詈,狐亦有自取之道焉。颠倒纠缠,皆缘一念之妄起。故佛言一切众生,慎勿造因。

里俗遇人病笃时,私翦其着体衣襟一片,炽火焚之,其灰有白文斑驳如篆籀者,则必死,无字迹者即生。又或联纸为衾,其缝不以糊粘,但以秤锤就捣衣砧上捶之,其缝缀合者必死,不合者即生。试之,十有八九验,此均不测其何理。

淮镇在东光县东五十五里,即金史所谓槐家镇也。有马氏者,家忽见变异。夜中或抛掷瓦石,或鬼声呜呜,或无人处突火出。嬲冬天不仅,祷禳亦无验,乃买宅迁居。有赁居者嬲照旧,不久也他徙。以是无人敢再问。有老儒不相信其事,以贱贾得之,卜日移居,竟寂然无她,颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争,始知宅之变成,皆老儒贿盗夜为之,非真魅也。先姚安公曰:魅亦但是变幻耳。老儒之变幻如是,即谓之真魅可矣。

余两一岁时,尝见四第五小学时候彩衣金钏,随余嬉戏,皆呼余为弟,意似甚相知,稍长时乃皆不见。后以告先姚安公,公沉思久之,爽然曰:汝前母恨无子,每令尼媪以彩丝系神庙泥孩,归置于卧内,各命以乳名,日饲果饵,与哺子无差异。殁后,吾命人瘗楼后空院中,必是物也。恐后来为妖,拟掘出之,然岁久已迷其处矣。前母即张太老婆姊。三周岁忌辰家祭后,张太老婆昼寝,梦前母以手推之,曰:小姨子太不经事,利刃岂可付儿戏。愕然惊吓而醒,则余方坐身旁,掣姚安公革带佩刀出鞘矣。始知魂归受祭,确有其事。古代人所以事死如生也。

方桂,雷克雅未克流人子也,言尝牧马山中,一马忽逸去,蹑踪往觅,隔岭闻嘶声甚厉。寻声至一低谷,见数物,似人似兽,周身鳞癋如古松,发蓬蓬如羽葆,目睛优良,色大青,如嵌二鸡卵,共按马生啮其肉。牧人多携铳自身防范,桂故顽劣,因升树放铳,物悉入深林去。马已半躯被啖矣。后不再见,迄不知为什么物也。

济宁林生霈言,闻罗安达有人,忽灯下自顾其影,觉不类己形,谛审之,运动转侧,虽一一与形相应,而首巨如斗,发蓬鬙如羽葆,手足皆钩曲如鸟爪,宛然一奇鬼也。大骇,呼老婆来视,所见亦同。自是每夕皆然,莫喻其故,惶怖不知所为。邻有塾师闻之曰:妖不自兴,因人而兴,子其陰有恶念,致罗刹感而现形欤?其人悚然具服,曰:实与某氏有积仇,拟手刃其一门,使无遗种,而跳身以从鸭母--清圣祖末西藏逆寇朱一贵,结党 煽乱,一贵以养鸭为业,闽人皆呼为鸭母云。今变怪如是,毋乃神果惊作者乎?且辍是谋,观子言验否。是夕鬼影即不见,此真一念转移,立分祸福矣。

甲辰八月,姚安公在苑家口遇一僧,合掌作礼曰:相别七十四年矣,想见不一斋乎?适饭馆所卖皆素食,因与共饭,问其年,解囊出曾经牒,乃前明成化二年所给。问师传此几代矣,遽收之囊中,曰:公疑作者,不必再言。食未毕而去,竟莫测其真伪。尝举以戒昀曰:左徒好奇,往往为此辈所累。即真仙真佛,吾宁交 臂失之。

大爷王碧伯妻丧,术者言某日子刻回煞,全家皆避出,有盗伪为煞神,逾垣入,方开箧攫簪珥,适一盗又伪为煞神来,鬼声呜呜渐近,前盗皇遽避出。相遇于庭,相互感觉真煞神,皆悸而失魂,对仆于地。黎明(Liu Wei)亲朋亲密的朋友哭入,突见之,大骇,谛视乃知为盗,以姜汤灌苏,即以鬼装缚送官。沿着路聚观,莫不绝倒,据此一事,回煞之说当妄矣。然回煞形迹,余实屡目睹之。鬼神茫昧,究不知其何等也。

芮庶子铁崖,宅中一楼,有狐居其上。恒鐍之。狐或夜于厨下治馔,斋中宴客,亲朋亲密的朋友习 见亦不讶。凡盗贼火烛,皆能代主人呵护,相安已久。后鬻宅于李大学生廉衣,廉衣素不相信妖妄,自往启视,则楼上三楹,洁无纤尘。中心一片如席大,藉以木板,整齐如几榻,余无所睹。时方修建,因并毁其楼,使无可据,亦无他异。迢甫达成,蓦地烈焰四起,须臾无寸椽。而邻屋苫草,无一茎被癎。皆曰狐所为。刘少宗伯青垣曰:此宅自当是日焚耳。如数不当焚,狐安敢纵火。余谓妖魅能挨个守科律,则天无雷霆之诛矣。王法禁杀人,不敢杀者多,杀人抵罪者亦时有。是固未可见也。

丁里正芷溪言,曩在爱丁堡遇上元节,有少年观灯,夜归遇少妇 甚妍丽,徘徊歧路,若持有待,衣香髻影,楚楚使人迷恋。初以为失侣之游女,挑与语,不答,问姓氏里居,亦不答,乃疑为幽期密约,迟所欢而未至者,计能够威胁留也。邀至家少憩,坚不肯。强迫之同归,柏酒粉团 ,时犹未彻,遂使杂坐妻妹间,联袂共饮。初甚腼腆,既而渐相调谑,媚态横生,与其妻妹互劝酬。少年狂热,稍露住宿之意,则微笑曰:缘蒙不弃,故暂借君家一卸妆,恐伙伴相待,无法久住。起解服装,卷束之,长揖径行。乃社会中拉花者也--秋歌队中作女妆者,俗谓之拉花,少年愤恚,追至门外欲与斗,邻里聚问,有观摩其强邀者,不能够责以夜入人家;有目击其唱歌者,不能够责以改妆戏妇女,竟哄笑而散。此真侮人反自侮矣。

余家假山上有小楼,狐居之五十余年矣。人不上,狐亦不下。但时见窗扉无风自启闭耳。楼之北曰绿意轩,老树陰森,适清夏纳凉处。辛酉11月,忽夜中闻琴声、棋声,奴子奔告姚安公。公知狐所为,了不介怀,但顾奴子曰:固胜于汝辈饮博。次日,告昀曰:海客无心,则白鸥可狎。相安已久,惟宜以不闻不见处之。现今亦绝无她异。

益都朱天门言,甲午夏,与数友夜集明湖侧召妓侑觞,饮方酣。妓素不识字,忽援笔书一绝句曰:一夜 潇潇雨,高楼怯晓寒,桃花零落否,呼婢卷帘看。掷于一友在此之前,是人观讫,遽变色仆地,妓亦仆地。顷之妓苏,而是人不苏矣。后遍问所亲,迄不知其故。

王少司寇兰泉言,梦午塘提学江 南时,署后有高阜,恒夜见光怪,云有一雉一蛇居其上,皆岁久,能为魅。午塘少年盛气,集锸畚平之。众犹豫不举手,午塘方怒督,忽风飘片席蒙其首,急撤去,又一片蒙之,皆署中凉蓬上物也。午塘觉其异,乃辍役,今尚岿然存。

老仆卢泰言,其舅氏某月夜坐院中枣树下,见邻女在墙上露半身,向之索枣,扑数十枚与之,女言先天始头转客,兄嫂皆往守瓜,爹娘已睡,因以手指墙下,梯斜盼而去。其舅会意,蹑梯而登,料女甫下,必有几橙在墙内,伸足试踏,乃踏空堕溷中。女父兄闻声趋视,大受捶楚,众为哀恳乃免。然邻女是日实未归,方知为魅所戏也。前所记骑牛妇,尚农家子先挑之,此则无因此至,可云天灾人祸。然使招之不往,魅亦何所施其技,仍谓之自取可矣。

丙寅春,余携家至首都,因虎坊桥旧宅未赎,权往钱侧柏先生空宅中。云楼上亦有狐居,但扃锁杂物,人不轻上。余戏粘一诗与壁曰:草草移家偶遇君,一楼前后且平均,耽诗自是文人癖,彻夜吟哦厌莫闻。11日,姬人启锁取物,急呼怪事,余走视之,则地板尘上,满画君子花,茎叶苕亭,具备笔致。因以纸笔置几上,又粘一诗与壁曰:仙人果是好楼居,文采风流作者不比,新得吴笺三十幅,恐怕一一画中国莲?越数日启视,竟不举笔。以告裘文达公,公笑曰:钱香柏家狐,固应稍雅。

癸已丁亥间,有扶乩者自正定来,不谈休咎,惟作书法和绘画,颇疑其假借。然见其为曹慕堂作着色山水长卷,及醉钟天师像,笔墨皆不俗。又见赠董曲江 一联曰:白银结客心犹热,白首还乡梦更游。亦酷肖曲江 之为人。

老仆魏哲闻其父言,爱新觉罗·福临初有某生者,距余家八九十里,忘其姓名。与妻前后相继卒。越三三年,其妾亦卒。适其家佣工人,夜行避雨,宿东岳祠廊下,若梦非梦,见某生荷校立庭前,妻妾随焉。有神衣冠类城隍,磬折对岳神语曰:某生污三人,有罪;活二命,亦有功,合相抵。岳神怫然曰:四人畏死忍耻,勉强能够贷。某生活三人,正为欲污四位,但宜科罪,何云功罪相抵也?挥之出。某生及老婆亦随出。悸不敢语,天曙归告亲人,皆不可能解。有旧仆泣曰:异哉,竟以那一件事被录乎!那一件事惟吾父亲和儿子知之,缘受恩深重,誓不敢言。今已隔两朝,始敢追述。两主母皆实非妇人也。前后天启中,魏完吾杀裕妃,其位下宫女内监,皆密捕送东厂,死甚惨。有二内监,一曰福来,一曰双桂,亡命逃匿。缘与主人曾相识,主人方商于首都,夜投焉。主人引进密室,吾穴隙私窥。主人语几个人曰:君等声音笑脸,在男女之间,与符合规律人稍异,一出必见获;若改女子服装,则物色不比。然两无夫之妇,寄宿人家,行迹质疑,亦必败。二君身已净,本无差别妇人,肯屈意为本身老婆,则十拿九稳矣。三位进退无计,沉思悠久,并曲从。遂为办女饰,钳其耳,渐可受珥。并市软骨药,陰为缠足,越数月,居然两好妇矣。乃车载还家,诡言在京所娶。肆人久在宫禁,并白皙温 雅,无一毫男人状。又其事迥出意想外,竟无觉者。但讶其不事女红,为恃宠 骄惰耳。二个人感主人再生恩,传说定后亦乐于偕老。然实巧言诱胁,非哀其穷,宜司命之见谴也。信乎,人可欺,鬼神不可欺哉!

李芍亭言,有友尝避暑一僧寺,禅室甚洁,而以板实其后窗。友置榻其下,一夕月明,枕旁有隙如指顶,似透微光,疑后为僧密室,穴纸觇之,乃一空园,为厝棺之所,意其间必有鬼,因侧卧枕上,以一目就窥,夜半果有影子就像,如人来往树下,谛视粗能别男女,但眉目不了了,以耳就隙窃听 ,终不闻语声。厝棺约数十,然所见鬼少仅三五,多可是十余,或久而渐散,或已入转轮欤?如是者月余,不以告人,鬼亦竟未觉。一夕,见二鬼媟狎于树后,距窗下绕七八尺,冶荡之态更甚于人,不觉失声笑,乃阒然灭迹。次夜再窥,不见一鬼矣。越数日寒热大作,疑鬼为祟,乃徙居他寺。变幻如鬼,不免于预期之外,使人得见其陰私,十目十手,殆非虚语。然智出鬼上,而卒不免为鬼驱,察见渊鱼者不祥,又是之谓矣。

河间冯树柟,粗通笔札,落拓京师十余年,每遇机会,辄无成功。干祈于人,率口惠而实不至。穷愁抑郁,因祈梦于吕仙祠,夜梦一个人语之曰:尔无恨人情薄,此因缘尔所自造也。尔过去生中,喜以虚词博长者名,遇有善事,心知必无法举也,必再三挑唆,使人感尔之赞成;遇有恶人,心知必不可贷也,必再三申雪,使人感尔之拯救。虽于人无所利润或赔本,然恩皆归尔,怨必归人,机巧已为太甚。且尔所赞成、拯救,皆尔身在局外,别人任其利害者也。其事稍稍涉于尔,则退避惟恐不速,坐视人之焚溺,虽一举手之力,亦惮烦不为。此心尚可问乎?由是思维,人于尔貌合而情疏,外关怀而心亵渎,宜乎不宜?鬼神之责人,一二办事之失,犹可以善抵,至罪在心术,则为陰律所不容。今生已矣,勉修以后可也,后果寒饿以终。

佃户二曹妇悍甚,动辄诃詈风雨,诟谇鬼神。邻乡邻闾,一语不合,即揎袖露臂,携二捣衣杵,奋呼跳掷如雌虎。二十五日乘陰雨出窃麦,忽风雷大作,巨雹如鹅卵,已中伤仆地,忽风卷一五斗栲栳,堕其前顶之,得不死。岂天亦畏其横欤?或曰:是虽暴戾,而善事其姑,每与人计,姑叱之辄弭伏,姑批前颊,亦跪而受。但是丧命不死有由矣。孔仲尼曰:夫孝,天之经也,地之义也,岂不然乎?

乾隆大帝戊午,余典湖北乡试,有两卷皆中式矣。一定四十八名,填草榜时,同考官万泉吕令癏,误收其卷于衣箱,竟觅不可得;一定五十三名,填草榜时,陰风灭烛者三四,易他卷乃已。揭榜后拆视弥封,失卷者范学敷,灭烛者李腾蛟也。颇疑二生有陰谴。然丙戌乡试,二生皆中间试验。范仍四十八名,李于丁酉成举人。乃知科名有命,先一年亦不得。彼营营者何为耶?即求而得之,亦必其命所应有,虽不求亦得也。

姑妄听之二,古典工学之阅微草堂笔记。高档高校士温 公镇克赖斯特彻奇日,军屯报遣犯王某逃,缉捕无迹,久而微闻其本与一吴某皆闽人,同押解至白城辟展间,王某道死,监送台军不通闽语,不能够别孰吴孰王,吴某因言死者为吴,而自冒王某之名,来至配所数月,伺隙潜遁,官府据达州文牒,缉王不缉吴,故吴幸逃免。然事无左证,疑不可能明,竟不能够究诘。军吏巴哈布因言,有卖丝者妇,甚有颜值,忽得奇疾,整日惟昏昏卧,而食则兼数人。如是两载余,一日噭然长号,僵如尸厥,灌治竟夜,稍稍能言,自云魂为城隍判官所摄,逼为妾媵,而别摄一饿鬼附其形,至某日寿尽之期,冥牒拘召,判官又嘱鬼役,别摄一饿鬼抵,饿鬼亦喜得转生,愿为之代。迨城隍庭讯,乃察知伪状,以判官鬼役付狱,遣我归也。后判官塑像,无故自碎,此妇又五年余乃终。计其复生至再死,与其得疾至复生,日数恰符,知以枉被抢劫,仍还其应得之寿矣。但是移甲代乙,冥司亦有,所惜者此少城隍一讯耳。

史松涛先生讳茂,华州人,官至太常寺卿,与先姚安公为好友。余年十四五时,忆其与先姚安公谈一事,曰:某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢,与某公辩曰:奴舞弊当死,然主人杀奴,奴实不甘。主人高爵厚禄,不过分奴之受恩乎?卖官鬻爵,积金至钜万,可是分奴之受赂乎?有些事有些事,张冠李戴,出生入死,可是分奴之窃弄权柄乎?主人可负国,奈何责奴负主人?主人杀奴,奴实不甘。某公怒而击之仆,犹呜呜不已。后某公亦不会终,因叹曰:吾曹断断不至是,然旅进旅退,坐食俸钱,而每责僮婢不事事,毋乃亦腹诽矣乎?

辛巳夏,高川之北堕一龙,里人多目睹之。姚安公命驾往视,则已乘风雨去。其蜿蜒攫皊之迹,凌虐禾稼二亩许,尚明显可以预知。龙神物也,何以至堕,或曰是行雨有误,天所谪也。按世称龙能致雨,而宋儒谓雨为世界之气,不由于龙。余谓礼称天降时雨,山川出云,故母羊传谓触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨天下者,惟普陀山之云。是宋儒之说所本也。易文言传称,云从龙。故董夫子祈雨法,召以土龙。此世俗之说所本也。大致有天雨,有龙雨,油油而云,潇潇而雨者,天雨也;强风震雷,不久而过者,龙雨也。观触犯龙潭者,立致风雨天地之气,能如是之速合乎?洗皌答诵梵咒者,亦立致风雨。天地之气,能如是之刻期乎?故必两义兼陈,其理始备。必规规然胶执一说,毋乃不通其变欤。

先姚安公言,爱新觉罗·雍正庚戍会试,与莲池区汤孝廉同号舍。汤夜半忽见长头发女鬼,搴帘手裂其卷,如蛱蝶乱飞。汤素刚正,亦不畏惧,坐而问之曰:前生吾不知,今生则实没有毒人事,汝胡 为来者?鬼愕眙却立曰:君非四十七号耶?曰:吾四十九号。盖有二空舍,鬼除之未数也。谛视持久,作礼谢罪而去。斯须间,四十七号喧呼某甲中恶矣。此鬼殊愦愦,汤君可谓意外之灾。幸其心无愧怍,故仓卒间敢与诘辨,仅裂一卷耳。否亦殆哉。

李阿亭言,滦州民家,有狐据其仓中居,不十二分祟,或不常抛掷砖瓦,盗窃饮食耳。后延术士劾治,殪数狐,且留符曰:再至则焚之,狐果移去。然时时幻形为其家妇女,夜出与邻居少年狎,甚乃幻其幼子形,与诸无赖同卧起,大播丑声。民固弗知。23日至寺庙,闻禅室嬉笑声,穴纸窃窥,乃其女与僧杂坐,愤甚。归取刃,其女乃自内室出,始悟为狐复仇,再延术士,术士曰:是已窜逸,莫知所之矣。夫狐魅小小扰人,事所恒有,能够不必治,即治亦罪不至死,遽骈诛之,实为己甚,其衔冤也固宜。虽有符可恃,狐无法再逞,而相报之巧,乃卒生于所备外。然则君子于小人,力不足胜,固遭反噬;即力足胜之,而机械潜伏,变端百出,其亦深可怖已。

束城李某,以贩枣往来于邻县,私诱居停主人少妇 归。比至家,其妻先已偕人逃,自诧曰:幸携此妇来,不然鳏矣。人计其妻迁贿之期,正当此妇乘垣前些天。适相报,尚不悟耶?既而此妇不乐居田家,复随一妙龄遁,始茫然自失。后其夫踪迹至束城,欲讼李,李以妇已他去,无佐证,坚不承。纠纷间,闻里有扶乩者,众曰:盍质于仙。仙判一诗曰:鸳鸯梦好两欢喜,记否罗敷自有夫,前些天碰着需一笑,鲜明萧规曹随。其夫默然径返。两邑接壤有知其事者,曰此妇初亦其夫诱来者也。

里人王驴耕于野,倦而枕块以卧,忽见肩舆从西来,仆马甚众,舆中坐者先叔父仪南公也。怪公方卧疾,何以出游,急近前生活,公与语持久,乃向南北去,归而闻公已逝矣。计所见仆马,正符所焚纸器之数。仆人沈崇贵之妻,亲闻驴言之,后月余驴亦病卒,知白昼遇鬼,终为衰气矣。

顾员外德懋,自言为东岳冥官,余弗深信也。然其言则有理,曩在裘文达公家,尝谓余曰:冥司重贞妇,而亦有差等。或以儿女之爱,或以田宅之丰,有所系恋而弗去者,下也;不免情欲之萌,而能以礼义自克者,次也;心如枯井,波澜不生,富贵亦不睹,饥寒亦不知,利害亦不计者,斯为上矣。如是者千百不得一,得一则鬼神为起敬。三三日喧传节妇至,冥王改容,冥官皆振衣伫迓,见一老婆婆儡然来,其行步步渐高,如蹑阶级。比到,则竟从殿脊上过,莫知所适,冥王怃然曰:此已生天,不在吾鬼录中矣。又曰:贤臣亦三等,畏法度者为下,爱名节者为次,乃心王室,但知国计惠农,不知祸福毁誉者为上。又曰:冥司恶躁竞,谓种种恶业,从此而生,故多困踬之,使以珠弹雀。人心愈巧,则鬼神之机亦愈巧。然不甚重隐逸,谓天文地理生物才,原期于世事有补,人人为巢许,则到现在雨涝横流,并挂瓢饮犊之地,亦不可得矣。又曰:陰律如春秋攻讦贤者,而与人为善。君子偏执害事,亦录认为过;小人有一事利人,亦必予以小善报。世人未明此义,故多疑因果或爽耳。

嵩辅堂阁学言,海淀有贵家守墓者,偶见数犬逐条狐,毛血狼藉,意甚悯之,持杖击犬散,提狐置室中,俟其休憩,送至旷野纵之去。越数日,夜有女生款扉入,容华绝代。骇问所自来,再拜曰:身是狐女,昨遘劫难,蒙君再生,今来为君拂枕席。守墓者度无恶意,因纳之,往来狎昵两月余,日渐瘵瘦,然爱之不疑也。11日方共寝,闻窗外呼曰:阿六贱婢,小编养创甫愈,未即报恩,尔何得冒砶作者名,魅相公使病,脱有不讳,族党 中谓作者负义,小编为何自明。即知事出于尔,而孩他爹救作者,作者坐视其死,又为啥自安。今偕姑姐来诛尔。女人惊起欲遁,业有数女子排球闼入,掊击立毙。守墓者惑溺已久,痛惜恚忿,反斥此女无良,夺其所爱。此女反覆自陈,终不见省,且拔刃跃起,欲为彼女报冤,此女乃痛哭越墙去。守墓者后为人言之,犹恨恨也。此所谓忠而见谤,信而见疑也欤。

满媪,余弟奶妈也,有女曰荔姐,嫁为近村民家妻。二十二十六日,闻母病,比不上待婿同行,遽难堪而来。时已入夜,缺月沈明甫,顾见一位追之急,度是蛮横,而旷野无可呼救,乃映身古冢黄杨树下,纳簪珥怀中,解绦系颈,长长的头发吐舌,瞪目直视以待。其人将近,反招之坐。及逼视,知为缢鬼,惊仆不起,荔姐竟狂奔得免。比入门,举家大骇,徐问得实,且怒且笑,方议向邻里追问。次日喧传某家少年,遇鬼中恶,其鬼今尚随之,已发狂谵语。后医药符箓皆无验,竟颠痫生平。此或由恐怖之余,邪魅趁机而中之,未可知也;或任何幻象,由心而造,未可以见到也;或明神殛恶,陰夺其魄,亦未可以预知也。然均可为狂且戒。

余第三女,许婚戈仙舟太仆子,年八岁,以庚午夏至卒。先17日,病已革,时余以执事在方泽,女忽自语曰:前天初八,吾当今日辰刻去,犹及见小编父也,问何以知之,瞑目不言。余初16日礼成归邸,果及见其卒,卒时壁挂洋钟,恰皍然鸣八声,是亦异矣。

当局大学生永公讳宁,婴疾,颇委顿。延医诊视,未遽愈,改延第一法大学,索前医所用药帖,弗得。公以为小婢误置他处,责使寻找,云不得且笞汝。方倚枕平息,恍惚有人跪灯下曰:公勿笞婢,此药帖小人所藏。小人即公为臬司时洗刷得生之囚也。问藏叶帖何意,曰:医家同类皆相忌,务改前医之方,以见所长。公所服药不误,特初试一剂,力尚未至耳。使后医见方,必相反以立异,则公殆矣。所以小人陰窃之。公方昏闷,亦未思及其为鬼。稍顷始悟,悚然汗下,乃称前方已失,不复纪念,请后医别疏方。视所用药,则仍前医方也。因连进数剂,病霍然如失。公镇乌鲁木齐日,亲为余言之,曰:此鬼可谓谙悉世情矣。

董曲江 前辈言,有讲行家,性乖僻,好以苛礼绳生徒。生徒苦之,然其人颇具端方名,不可能诋其非也。塾后有小圃,一夕散步月下,见花间隐约有人影,时积雨初晴,土垣微圮,疑为邻里窃蔬者,迫而诘之,则一好看的女人匿树后,跪答曰:身是狐女,畏公正人不敢近,故夜来折花,不虞为公所见,乞曲恕。言词柔婉,顾盼间百媚俱生,讲专家惑之,挑与语,宛转相就。且云妾能隐蔽,往来无迹。即有人在侧,亦不睹,不至为生徒知也。因相燕昵,比天欲晓,讲行家促之行,曰:外有人声,小编自能从窗隙去,公无虑。俄晓日满窗,执经者麇至,女仍垂帐偃卧,讲行家心摇摇,然尚冀人不见。忽外言某媪来迓女,女披衣径出,坐皋比上理鬓讫,敛衽谢曰:未携妆具,且归梳沐,暇日再来访,索昨夕缠头锦耳。乃里中新来角妓,诸生徒贿使为此也。讲行家大沮,生徒课毕归早饭,已自负服装遁矣。外有余必中欠缺,岂不相信乎?

制府唐公执玉,尝勘鞫一杀人案,狱具矣。一夜 秉烛独坐,忽微闻泣声,似渐近窗户。命小婢出视,嗷然则仆。公自启帘,则一鬼浴血跪阶下,厉声叱之,稽颡曰:杀小编者某,县官乃误坐某。仇不雪,目不瞑也。公曰:知之矣。鬼乃去。翌日,自提讯,众供死者衣履,与所见合。信益坚,竟如鬼言改坐某。问官申辩百端,终认为南山可移,此案不动。其幕友疑有他故,微叩公,始具言源委,亦无如之何。一夕幕友请见,曰:鬼从何来?曰:自至阶下。曰:鬼从何去?曰:歘然越墙去。幕友曰:凡鬼有形而无质,去当奄但是隐,不当越墙,因即越墙处寻视。虽癓瓦不裂,而新雨之后,数重屋上,皆隐约有泥迹,直至外垣而下。指以示公曰:此必囚贿捷盗所为也。公沉思恍然,仍从原谳。讳其事,亦不复深求。

膳夫杨皏,粗知文字,随姚安公在滇时,忽梦二鬼持皋票来拘。标名曰杨皏,义争曰:作者名杨义,不名杨皏,尔定误拘,二鬼皆曰:字上尚有一些是省笔义字,义又争曰:从未见义字如此写,当仍是皏字,误滴一墨点。二鬼无法强而去,同寝者闻其呓语,殊甚清楚,俄姚安公终养归,义随至平彝,又梦二鬼持票来,乃明明小篆杨义字,义仍不服曰:我已北归,当属直隶城隍,尔江苏城隍,何得拘作者?喧诟悠久,同寝者呼之乃醒,自云,二鬼甚愤,似必不相舍。次日行至滇南胜境坊下,果马蹶堕地卒。

族叔癐庵言,肃宁有塾师,讲程朱之学。14日有游僧乞食于塾外,木鱼琅琅,自辰逮午不肯息。塾师厌之,自出叱使去,且曰:尔本异端,愚民或受尔惑耳,此地皆圣贤之徒,尔何苦作谋算!僧作礼曰:佛之流而募衣食,犹儒之流而求方便也。同一失其本来,先生何苦定相苦?塾师怒,自击以夏楚。僧振衣起曰:太恶作剧。遗布囊于地而去。意必复来,暮竟不至。扪之,所贮皆散钱,诸弟子欲探取。塾师曰:俟其久而不来再为计。然须数明,庶不争。甫启囊,则群蜂坌涌,螫师弟面目尽肿,号呼扑救。邻里咸惊问,僧忽排闼入曰:圣贤乃谋匿人财耶?提囊径行。临出,合掌向塾师曰:异端偶触忤圣贤,幸见恕。观众粲然。或曰幻术也,或曰塾师好辟佛,见僧辄诋。僧故置蜂于囊以戏之。癐庵曰:这件事余观礼。如先置多蜂于囊,必有蠕动之状,见于囊外。尔时殊未睹也。云幻术者为差近。

曲江 又言,拉巴斯有贵公子,妾与妻相继殁,十二日,独坐荷亭,似睡非睡,恍惚若见其亡姬,素所心爱,即亦不畏,问为啥能返,曰:鬼有地界,土神禁不许阑入,明日明天,值孩他娘诵经期,连放焰口,得来领法食也。问太太来否,曰:娃他妈狱事未竟,安得自来。问施食无盖于亡者,作焰口何益,曰:天心仁爱,佛法慈悲,赈人者佛天喜,赈鬼者佛天亦喜,是为亡者资冥福,非为其自来食也。问泉下况味何似,曰:堕女身者妾夙业,充下陈者君夙缘,业缘俱满,静待转轮,亦无大苦乐,但乏一小婢供促使,君能为焚一偶人乎?懵腾而醒,姑信其有,为作偶人焚之,次夕见梦,则一小婢相随矣。夫束刍缚竹,剪纸裂缯,假合成质,何亦通灵?盖精气抟结,万物成形,形不虚立,秉气含精,虽久而腐朽,犹砽蠕以化,芝菌以蒸,故人之精气未散者为鬼,布帛之精气,鬼之服装亦如生。其于物也,既有其质,精气斯凝。以质为范,象肖以成,火化其废品,不化其菁英。故体为灰烬,而神聚幽冥,如人与世长辞,魄降而魂升。夏作明器,殷周相承,圣人所以知鬼神之情也。若夫金洗春条,未砿佳城,殡宫寥寂,彳亍夜行,投畀炎火,微闻咿嘤。是则衰气所召,妖以人兴,抑或他物之所凭矣。(有樊媪者在东光见有是事)

景城南有破寺,四无居人,独一僧携姐夫子司香油,皆蠢蠢如村庸,见人不能够为礼。然谲诈殊甚,陰市松脂炼为末,夜以纸卷燃火撒空中,焰光四射,望见趋问,则师弟键户酣寝,皆曰不知。又陰市戏场佛衣,作菩萨罗汉形,月夜或立屋脊,或隐映寺门树下,望见趋问,亦云无睹。或举所见语之,则合掌曰:佛在净土,到此破落寺院何为?官司方禁白莲教,与公无仇,何苦造此语祸作者?人益信为佛示现,檀施日多。然寺日颓敝,不肯葺一瓦一椽。曰:此方人喜作蜚言,每言那事多妖异。再一得体,惑众者益藉口矣。积十余年渐致富。忽盗瞰其室,师弟并拷死,罄其资去。官检所遗囊箧,得松脂戏衣之类,始悟其奸。以前明崇祯末事。先高祖厚斋公曰:此僧以不蛊惑为蛊惑,亦至巧矣。然蛊惑所得,适以自戕,虽谓之至拙可也。

余在马拉加,畜数犬,甲子赐环东归,一黑犬曰四儿,恋恋随行,挥之不去,竟同至首都。途中守行箧甚严,非余至前,虽僮仆不可能取一物。稍近,辄人立怒啮,二三十一日过辟展七达坂达--坂译言山岭,凡七重,波折陡峻,称为天险。车四辆,半在岭北,半在岭南,日已曛黑,不能全度。犬乃独卧岭巅,左右望而护视之,见人影辄驰视,余为赋诗二首曰:归路无烦汝寄书,风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后,为守东行数辆车。空山穿梭忍饥行,冰雪崎岖百廿程,小编已无官何所恋,可怜汝亦太痴生。纪其实也。至京无序,一夕中毒死。或曰:奴辈病其司夜严,故以计杀之,而托词于盗,想当然矣。余收葬其骨,欲为起冢题曰义犬四儿墓。而琢石,象出塞四奴之形,跪其墓前,各镌姓名于胸臆,曰赵长明,曰于禄,曰刘成功,曰齐来旺。或曰:以此四奴置犬旁,恐犬不屑。余乃止。仅题额诸奴所商品房,曰师犬堂而已。初翟孝廉赠余此犬时,先一夕,梦故仆宋遇叩首曰:念主人入伍万里,今来参军,次日得是犬,精晓知为遇转生也。然遇在时,陰险狡黠,为诸仆魁。何以作犬,反忠荩?岂自知以恶业堕落,悔而从善欤?亦可谓善补过矣。

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有先生嬖一娈童,相知如夫妻,童病将殁,凄恋万状,气已绝,犹手把书生腕,擘之乃开。后梦寐见之,灯月下见之,渐至白昼亦见之。相去恒七八尺,问之不语,呼之不前,即之则却退。缘是惘惘成心疾,符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林,冀鬼不敢入佛地。至则见仍旧,一老僧曰:各类魔障,皆起于心。果此童耶?是心所招非此童耶?是心所幻,但空尔心,一切俱灭矣。又一老僧曰:师对下等人说上等法,渠无定力,心安得空?正如但说病证,不疏药物耳。因语生曰:邪念郁结,如草生根,当如物在孔中,出之以楔,楔满孔则物自出。尔当思惟此童殁后,其身渐至僵冷,渐至洪胀,渐至臭秽,渐至腐溃,渐至尸虫蠕动,渐至脏腑碎裂。骨血狼藉,作种种色,其本来面目渐至变貌,渐至变色,渐至变相如罗刹,则惊恐之念生矣;再思惟此童如在,日长三22日,渐至壮伟,无复媚态,渐至癕癕有须,渐至修髯如戟,渐至面苍黧,渐至发斑白,渐至两鬓如雪,渐至头童齿豁,渐至伛偻劳嗽,涕泪涎沫,秽不可近,则厌弃之念生矣;再思惟此童先死,故小编念彼,倘作者先死,彼貌姣好,定有人诱,利饵势胁,彼未必守贞如寡女,一旦引去荐彼枕席,作者在生时,对作者各种婬语,各样婬态,俱回向是人,恣其游戏。在那以前各个昵爱,如浮云散灭,都无余滓,则愤恚之念生矣;再思惟此童如在,或恃宠 猖獗,使作者不堪,偶相触忤,反面诟谇,或本身财不赡,不餍所求,顿生异心,形色索漠,或彼见富贵,弃笔者他往,与笔者遇见,如陌路人,则怨恨之念生矣。以是诸念起伏,生灭于心灵,则心无余闲。心无余闲,则整个爱根欲根无处容著,一切魔障不祛自退矣。生于所教,数日或见或错过,又数日竟灭。至病起往访,则寺中无是二僧。或曰古佛现化,或曰十方常住,来往如云,萍水偶逢,已飞锡他往云。

神能化形,故狐之通灵者,可往来于一隙之中,然特自化其形耳。宋蒙泉言,其家一仆妇,为狐所媚,夜辄褫衣,无寸缕,自窗棂舁出,置于廊下,共相戏狎。其夫露刃迫之,则门键不可启,或掩扉以待,亦自能坚闭,仅于窗内怒詈而已。二二十二日,陰藏鸟铳,将隔窗击之,临期皒铳不可得。次日,乃见在钱柜中。铳长近五尺,而柜口仅尺余,不知怎么得入,是并能化他形矣。宋儒动言格物,如此等等,又焉能够理推乎?姚安公尝言:狐居墟墓,而幻化室庐,人视之如真,但不知狐自视如何耳。狐具毛革,而幻化粉黛,人视之如真,不知狐自视又怎么?不知此狐所幻化,彼狐视之更当如何?此真无进而推究也。

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