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摘要:○蚕 读了日本首都日报发表的言佳同志写的《蓖麻蚕》一文,笔者很欢悦,愿借此机遇,也来切磋养蚕的题目。 先要来“正名”。蚕字今后风靡的简体字写成“蚕”字,那是不服帖的

○蚕

读了日本首都日报发表的言佳同志写的《蓖麻蚕》一文,笔者很欢悦,愿借此机遇,也来切磋养蚕的题目。
  先要来“正名”。蚕字今后风靡的简体字写成“蚕”字,那是不服帖的,就如应当考虑勘误。
  李东璧在《本草从新》释名中说:“蚕从朁,象其头身之形;从虫,以其繁也。俗作蚕字者非矣。蚕音腆,蚯蚓之名也。”
  大家对此李时珍在几百余年前说过的意见,尽管不能够盲从,不过,假若他的眼光不易,为何不得以选取呢?假定尚可李东璧的观点,为了简化,小编觉着把“蚕”字改为“蠶”字就像是要好有的。
  蚕的花色众多。据《尔雅》《释虫篇》所列举的有:“蟓,桑茧;雔由,樗茧、棘茧、栾茧;蚢,萧茧。”齐国郭璞的笺注,在“蟓,桑茧”投注:“食桑叶作茧者,即今蚕。”在“雔由,樗茧”投注:“食樗叶”;在“棘茧”投注:“食棘叶”;在“栾茧”投注:“食栾叶”;在“蚢,萧茧”投注:“食萧叶”。然后计算一句说:“皆蚕类。”古代邢昺的讲解是:“此皆蚕类作茧者,因年食叶异而异其名也。食桑叶作茧者名蟓,即今蚕也;食樗叶、棘叶、栾叶者,名雔由;食萧叶作茧者名蚢。”那个解释就很理解了。
  从这个证明中得以明白,我们以后用树叶喂养的家蚕,原先都以野蚕,何况只是野蚕中的一种。还会有吃樗树叶的野蚕。樗权正是臭椿,它的叶子是另一种野蚕——雔由的食物。雔由也能吃棘树的卡牌。棘便是小红果树,它的叶子也是雔由这种野蚕的好食品。还恐怕有栾花树的卡片也是雔由爱吃的。至于蚢,则是吃蒿草的又一种野蚕,萧就是蒿草,又称之为野艾。臭椿、山楂、艾蒿等都以北方广大的,所以雔由和蚢也是正北野生的。
  大家还可以够看看,后魏贾思勰的《齐民要术》中有一节专论“种桑柘”的。他写道:“永嘉有八辈蚕:蚖珍蚕,四月绩;柘蚕,3月底绩;蚖蚕,七月尾绩;爱珍,3月绩;爱蚕,7月末绩;寒珍,三月末绩;四出蚕,3月中绩;寒蚕,三月绩。”蚕有八辈,那在西部并不离奇,北方大概十分不易于产生。可是,个中柘蚕是吃柘树叶的,和吃柞树叶的柞蚕差不离,这在西部却也便于生长。
  历史上有不菲关于野生的蚕茧丰收的记载。如《后晋书》《光武本纪》写道:“新太祖末,天下旱,蝗。黄金一斤,易粟一斛。至是(建武二年)野谷旅生,麻OE*尤盛;野蚕成茧,被于山阜,人收其利焉。”又如《宋书》《符瑞志》载:“宋文帝元嘉十八年,大理宛陵广野蚕成茧,大如雉孵,弥漫林谷,年年转盛。”到了宋刘彘大明三年,又载:“3月壬戌,梅州宛陵县石亭山,生野蚕三百余里,经略使张辩以闻。”唐朝贞观十二年,据《册府元龟》载:“一月,楚州言野蚕成茧于山阜;一月,楚州野蚕成茧,遍于山谷。”那一个事例也只是表明南方的情景。
  至于在西边,这里无妨再举一些例证为证。据《宋史》《五行志》载:“(哲宗)元祐四年,闰八月,定州七县,野蚕成茧。”又一条记载是:“元符元年10月,藁城县野蚕成茧;10月,行莲池区野蚕成茧;二月,赵县野蚕成茧,织纴成万匹。”还应该有,“政和元年六月,广西府野蚕成茧”。以及其余等等记载,在那边用不着一一抄录了。
  假若说,用雄的樗蚕蛾和雌的蓖麻蚕蛾进行杂交,经过选择和培养后获取的杂种蚕,就会适应本国的碰着,便于保种过冬,传种接代。那末,无妨再做叁个一点都不大的考查,把其他野生的蚕蛾与家蚕蛾杂交,或许用二种野生蚕蛾杂交,看看是还是不是能够获得便利大量培养陶冶的、能吃各个野生树叶和草叶的新类型,使国内的蚕丝生产有更上一层楼的升高。
  言佳同志在文章中涉及,蓖麻蚕的经济价值非常高,它的茧能够营造过多纺织品,蚕粪能做肥料,蚕蛹能够榨油可能做生抽。小编想还应有提到蚕的药用价值。
  据李东璧说:“凡食叶蚕类,俱可入药。”比方“白殭蚕”能“治小儿肠痈”;“为末,封疔肿,拔根,极效”。蚕蛹“为末,饮食服务,治小儿疳瘦,长肌退热,除蚘虫;煎汁饮,止消渴”。蚕茧用以“烧灰,酒服,治腰痛无头,次日即破。又疗诸疳疮及下血、血淋、水肿。煮汁饮,止消渴、反胃,除蚘虫”。蚕蜕“治目中翳障及疳疮”。以至于缫丝汤,李东璧也说它能够“止消渴,大验”。
  趁着明天津学院家只顾养蚕的时候,小编愿意能有四人商讨过这么些主题材料的大方和热情的相恋的人,把法国首都谢家集区周围的野蚕种类及其生长状态,做一番实验商讨,并加以Mini试验,以便早日建议发展养蚕的有益提议。

○丝

○织

○胶

《周礼·天官下·内宰》曰:中春,诏后帅外内命妇,始蚕于北郊,以为祭服。(蚕于北郊,妇人以纯阴为尊,郊必有公桑蚕室焉。)

  

《里正·禹贡》曰:济、河惟广陵,厥贡漆、丝。海、岱惟青州,厥篚檿、丝。(檿,桑,丝中琴瑟弦。)

《说文》曰:织,作帛总名也。经,织从丝也。纬,织横丝也。纴、综,机缕也。缋,织馀也。

《周礼》曰:凡相胶,欲朱色而昔。昔也者,深瑕而泽,紾而抟廉。(抟,圜也。廉,瑕严利也。)鹿胶森林绿,马胶赤白,牛胶火赤,鼠胶黑,鱼胶饵,犀胶黄。(皆谓者用其皮或用角也。)

又《夏官·马质》曰:马质,掌质马。禁原蚕者。(原,再也。天文辰为马,《蚕书》蚕为龙精。月直温火,则浴其种,是蚕与马同气也。物莫能两大,禁再蚕者,为伤马也。)

《周礼·水官下·典丝》曰:典丝,掌丝入,而辨其物,以其贾揭之。掌其藏与其出,以待兴功之时。颁丝于外内,都是物受之。凡上之赐予,亦如之。

《礼记·内则》曰:女生十年不出,执麻枲,治丝茧,织纴组紃,学女事。

《礼》曰:脂胶丹漆,无或二流。监工日号:"无作淫巧,以荡上心。"

《礼记·月令·上已》曰:是月也,命有司无伐桑柘,(爱蚕食。有司,谓主山林之官。)乃修蚕器。(蚕器,谓簿、槌、锜、筐之类。)后妃齐戒,享先蚕而躬桑,以劝蚕事。(淑节吉祀,皇后享先蚕。先蚕,天驷。享先蚕而后躬桑,示率后天下也。)

又《冬官·考工记》曰:〈巾荒〉氏,湅丝,以涚水沤其丝,十16日,去地尺暴之。(故书"涚"作"湄"。郑司农云:湄水,热水也。玄谓:涚水,以灰所湅水也。沤,渐也。楚人曰沤,齐人曰涹。)昼暴诸日,夜宿诸井,二14日七夜,是谓水湅。

《左传·文公上》曰:仲尼曰:"臧文仲,妾织蒲,三不仁。"

《史记》曰:马服君死,蔺上卿病笃。使廉将军攻秦,秦败赵军。秦之间言曰:"秦之所恶,独畏赵括赵奢之子为将耳。"赵王因以括代廉颇。相如曰:"王以名而使括,若胶柱而鼓瑟耳!括徒能读父书传,不知合变也。"赵王不听,遂将之。

又《朱明》:是月也,蚕事既登,后妃献茧。乃收茧税,以桑为均,贵贱长幼如一,以给郊庙之服。(后妃献茧,进其成功也。乃收茧税,十而取一。以桑为均者,谓用桑多则茧多,桑少则茧少,贵贱长幼如一,各自以桑为均,不得以人贵贱长幼为差。)

《礼记·月令》曰:阳春之月,蚕事既登,分茧称丝。

《毛诗·国风·大东》曰:跂彼织女,全日七襄。

《汉书》曰:晁天王上书曰:"欲兵威者,始於折胶。"(秋至,胶可折弓弩,可用匈奴,能够出军。)

又《檀弓》曰:中年人有其兄死而不为衰者,闻子皋将为成宰,遂为衰。成年人曰:"蚕则绩而蟹有匡,范则冠而蝉有緌,兄则死而子皋为之衰。"(蚩兄死者,言其襄之不为兄死,如蟹有匡蝉有緌,不为蚕之绩范之冠也。范,蜂也。蝉,蜩也。緌谓蜩啄,长在腹下。)

又《内则》曰:子能言,教男"惟"女"俞",男鞶革,女鞶丝。"(鞶,小囊也,男用韦,女用缯,有饰缘也。)

《史记》曰:公仪休相鲁,去织妇,拔园葵。

谢承《秦代书》曰:雷义与陈重为交,乡人为之语曰:"胶漆虽坚,不及雷与陈。"

又《祭义》曰:古者,太岁诸侯必有公桑蚕室,近川而为之。筑宫仞有三尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝,君皮弁素积,卜三宫之妻子、世妇之吉者,使入蚕室,奉种浴于川,桑于公桑,风戾以食之。(大昕,桐月朔日之朝也。诸侯妻子,三宫半王后也。风戾之者,及早凉脆采之,风戾之,使露气燥,乃以食蚕。蚕性恶湿。)岁既单矣,世妇卒蚕奉茧以示于君,遂献茧于相爱的人。

又曰:王言如丝,其出如纶。

《商朝策》曰:魏章谓秦少主曰:"曾参处屈。人有与曾参同名姓者而杀人,人告曾参之母。母曰:'吾子不杀人也。'织自若。有顷,人又曰:'曾参杀人。'曾参母惧,投杼逾墙而走。"

《君主世纪》曰:昭王济汉,船人恶之,以胶船进王。中流,胶船解,王没于水。

又《祭统》曰:是故君王亲耕于南郊,以共齐盛;王后蚕于北郊,以共纯服。诸侯耕於东郊,以共齐盛;老婆蚕於北郊,以共冕服。皇帝、诸侯非莫耕也,王后、爱妻非莫蚕也。

又《少义》曰:国家靡币,则君子不履丝屦。

《魏略》曰:太祖始丁内人,又刘爱妻,生子循,及清河长公主。刘早终,丁养子循。子循亡於穰,丁常言:"将自个儿儿杀之,都不复念!"遂哭泣无节。太祖忿之,遣回家,欲其意折。后太祖就见之,老婆方织。外人传公至,妻子踞机依然。公到,抚其背曰:"顾本人共载归乎?"爱妻不管一二,又不应。太祖却行,立於户外,复云:"得无可以接受耶?"遂不应,太祖曰:"真决矣。"遂与绝。

《中洲记》曰:凤麟州以凤喙及麟角合煎作胶,名曰集弦胶,一名连金泥胶,石绿如碧玉。汉武时,西姥使献灵胶四两。帝不知其妙,以付库。帝幸上林苑射虎,而弩弦断。使从驾因取一分胶,口濡以集弦,射虎。而帝使武士对挽,终不脱,胜未集时。

《春秋文耀钩》曰:商弦绝,蚕合丝。(弦将绝,蚕含丝以待用也。)

《左传·隐公》曰:公问於众仲,曰:"卫州吁其济乎?"对曰:"臣闻以德和民,不闻以乱。以乱,犹治丝而棼之也。(丝见棼缊,益所以乱。)

《魏志》曰:孝感恭王衮徙封漯河。太和二年就国,尚俭约,敕妃妾纺绩纴织,习为亲戚之事。

《吕氏春秋》曰:桓公使人告鲁曰:"管夷吾,寡人之仇也,愿生得而亲加手焉!"鲁君许诺,乃使吏鞟其拳,胶其目,盛之以鸱夷。置之革车。

《春秋考异邮》曰:蚕,阳者,温火,恶水,故食不饮。桑者,土之液,木生火,故蚕以八月食叶,类会精合相食。

《春秋考异邮》曰:3月,蚕饵丝。

《吴志》曰:陆凯上疏云:"自昔先帝时,后宫列女及诸织络数不满百,米有畜积,货财有馀。先帝崩后,幼景在位,便改奢侈,不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐,乃有千数。"

孔文举《同岁论》曰:驴皮胶径寸,不可能止亚马逊河之浊。

《尔雅》曰:蛾,罗。螝,蛹。蟓,桑茧。(食桑叶作茧,即今蚕也。)雠由、樗茧、棘茧。栾茧。蚢,萧茧。(食萧叶者。皆蚕类。)

《毛诗·鹊巢·羔羊》曰:羔羊之皮,素丝五紽。羔羊之革,素丝五緎。羔羊之缝,素丝五总。

又曰:华覈上疏云:"今吏士之家,少无子女,多者三四,少者一二。通令户有一女,十万家则八万人,人人织绩,二周岁一束,则十万束矣。使四疆之内,同心勠力,数年之内,布帛必积,恣民五色,惟所服用,但禁绮绣无益之饰。此救乏之上务,富国之本业也。"

《本草经》曰:胶,一名鹿角胶,味辛平,治伤中劳绝、风肿、瘦,补中利肠府,妇人无子。

《史记·天官书》曰:三微月团鱼壳,风从南部来,宜蚕。

又《鹊巢·何彼秾矣》曰:其钓惟何?惟丝伊缗。

《南史》曰:齐宣孝陈皇后,家贫,少勤织作。亲朋亲密的朋友矜其劳,或止之,后终不改。

曹植《乐府歌》曰:胶漆至坚,浸之则离。皎皎素丝,随染色移。君不小编弃,谗人所为。

《续汉书》曰:光武建武二年,野蚕成茧,民收其絮。

又《邶·柏舟·绿衣》曰:绿兮丝兮,女所治兮。

《唐书》曰:卢坦为寿安令。时广西尹征赋限穷,而县人诉以机器纺织未就。坦请延二日,府不许。令人就织而输,勿顾限也,违之不过罚令俸耳。既成而输,坦亦坐罚,由是著名。

○漆

又《舆服志》曰:妃子助蚕,玳瑁钗、簪、珥。

又《鄘·伯舟·干旄》曰:孑孑干旄,在浚之郊。素丝纰之,良马四之。

《墨翟·非乐》曰:使女生为之废纺绩织纴之事。

《书》曰:兖州厥贡漆丝,彭城厥贡漆枲。

《东观汉记》曰:明德马前置织室,蚕於濯龙中,往来观内,以为娱乐。

又《淇澳·氓》曰:氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即笔者谋。

《庄子休》曰:民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德。

《诗》曰:树之榛栗,椅桐梓漆。

谢承《清朝书》曰:黄冈范充,为吴桂阳太尉,教民植桑,絺纻之属,养蚕织履,民得平价。

又曰:淑人君子,其带伊丝,其弁伊骐。

又曰:叔文相莒,四年归。其母自织,请其母曰:"文相莒八年,有马千驷,今犹自绩,文之所得事,皆将弃之?"母曰:"妇人倒霉纺,绩织纴,必有淫佚之心。"

《史记》曰:尹铎为智瑶报赵丹,吞炭漆身。

《吴录》曰:海口郡,壹周岁蚕八绩。

又《丝衣》曰:丝衣其紑,载弁俅俅。(丝衣,祭服也。俅,音求。)

《韩非》曰:孙武示其妻以组,曰:"为本身织组,令如是组。"已就而效之,其组异善,起曰:"非诏也。"使衣而归,其父请往之,起曰:"家无虚言。"

又曰:胡亥立,又欲漆其城。优旃曰:"善!上虽无言,固将请之,漆城,城滑荡荡,寇来不能够上。欲就之,易为漆耳,难为阴室。"於是二世笑而止。

《后魏书》曰:世宗正始二年,宁德蚕蛾吃人,尫残者一百一十馀人,死者贰十四人。时高肇专政,聚敛不息。

又曰:虽有丝麻,无弃菅蒯。

又曰:鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙於越。或谓之曰:"子必穷矣!"鲁人曰:"何也?"曰:"屦为履之也,而越人舟行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长也,游於不用之国,欲使无穷,其可得乎?"

《西周策》曰:三晋分智氏,赵惠文王怨智襄子,漆其头感觉饮器。

《隋书》曰:江湖之南,一年蚕四五熟。

谢承《元代书》曰:丹阳方储为先生。章帝使文郎居左,武郎居右。储正住中,曰:"臣大智大勇,在所运用。"上嘉其才,以繁乱丝付储,使理。储拔佩刀三断之,对曰:"反经任势,临事宜然!"

《国语》曰:勾践非其身之所种则不食,非内人之所织则不衣,十年不收於国。

《汉书·食货志》曰:漆千大斗,亦比千乘之家。

《唐书》曰:武德中,梁州言野蚕成茧,百姓采而用之。

袁宏《汉记》曰:《郭泰传》:童子魏照求入其房,供给洒扫。泰曰:"当精义讲书,何来附近?"照曰:"经师易获,人师难遭。欲以素丝之质,周边朱蓝。"

焦赣《易林·蒙之无妄》曰:织帛未成,纬尽无名氏。长子逐免,鹿起失路。

范晔《后梁书》曰:樊重欲作器,先种漆,而乡人笑之。积以岁月,皆得其用,向之笑者皆取给焉。

又曰:文德太后率内外命妇,有事於亲蚕。

《魏略》曰:文帝欲受禅,野蚕成丝。

《列女传》曰:孟子之少也,既学而归。孟母方织,问曰:"学何所至矣?"子曰:"自若也。"母以刀断其织,子惧而问其故,母曰:"子之废学,若小编断斯织也。老头子子,学以立名,问则广知,是以居则平安,动则远害。今而废之,则是在所无免於厮役,而无以离於患祸,何以异於织绩而中道废而不为?岂会衣其夫子而长不乏粮食哉?"孟轲惧,旦夕勤学不息。

《庄周》曰:山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故人伐之;漆可用,故人割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

又曰:开元中,上小运中食蚕,亲自临视,欲使嫔御已下知女工人之事。及蚕罢,获丝甚多,因以赐焉。

《晋阳秋》曰:武帝时,有司奏以青丝为牛靷,诏以青麻代之。

又曰:文伯相鲁,敬姜谓之曰:"吾语汝治国之要,尽在经耳。(经者,总丝缕以成文采,有经国治民之象。)夫幅者,所以正枉也,不可不强,故幅可感觉将。(枉,曲也。幅强乃能正曲,将强乃能除乱,以幅喻将也。)昼者,所以均不服也,故昼可以为正。(昼,傍也。正,官长也。緦缕得昼,以喻徒庶得长而后齐。)物者,所以治芜与莫莫也,故物可认为都大夫。(物谓一作文也。不知丈尺多少,使意世与芜而莫莫也。都大夫,主要医疗民理众也。)持交而不失,出入不绝者,悃也,以为大行人。(悃,使缕交错出入不失理也。似大行人,交好邦国不离也。大行人,主职务者。)推而往,引而来者,综也,综可以为关内之师。(综,惟缕令往,引之令来,似开内师收合人众,使令有节。关内师,主境内之师众。)主多少之数者,均也,均可为内史。(均谓一齿,受一缕多少有数,犹内史之治民也。)服重任,行远道,正直而固者,轴也,可感到相。(特别沉重,稳定不倦,鞠躬尽力,有若轴。)舒而无穷者,摘。摘者,可感觉三公。"(摘谓胜也,舒而不穷。喻三公道德洁备,无匮竭也。")文伯载拜受教。

《韩非子》曰:舜作食器,斩山木而财之,削锯循其迹,流漆墨其上。诸侯以为益侈,国之不服者十三。

又曰:天宝中,大梁献三熟蚕,紧厚白净,与常蚕不殊。

《晋书》曰:吕光窃号河右,中书监张资病,光博营救疗。有外国道人罗叉,云能差资病。光喜,给赐甚重。罗休知叉诳诈,告资曰:"叉不可能为益,徒烦费耳!冥运虽隐,能够事试也。"乃以五色丝作绳结之,烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者,病不可愈。须臾,灰聚浮出复为绳。叉疗,果无效。少日本资本亡。

《孝子传》曰:董永性至孝,而家贫。父死,卖身以备棺敛。既葬,即诣主人,将偿其直。路逢一妇女,云能织,愿为永妻。永不得已与同诣主人。问其故,永具以对。主人曰:"必尔者,但令尔妇为自己织缣百匹。"於是妻为主人织,31日,百匹具焉。主人大惊,即遣永夫妻。妻出门,谓永曰:"作者,天之织女也,卿笃孝,卖身葬父,故天使自身为卿偿还债务耳!"言终,蓦然不见。

又曰:尧无胶漆之约,於当世而道行。

又曰:大历中,里士满府宁晋县人韩景晖,养冬蚕成茧,诏给复一生。

《宋书》曰:诸葛阐上言:"夫岁时有利害之收,而蚕桑有通常之苦,机杼居不改变之勤,而个人有奢俭之异。今南至有五丝命缕之服,午月北至,比肆连行,纠绳縻无用之工,玄黄侵衣章之费。饰彩虽贵,始无所入,尺绝寸分,终於捐弃,部一邑以推百城,其费博矣!谨率愚管,谓宜禁革。"

《仇池记》曰:仇池县库下,悉安织婢绫罗绢布数十张仲景。

《山海经》曰:英鞮之山,其上多出漆。

《韩子》曰:鳝似蛇,蚕似蠋。人见蛇惊骇,见蠋则毛起;而渔者持鳝,妇人拾蚕,利之四海,皆贲、育也。

《后魏书》曰:宛城里胥张亮。初,有薛琡梦亮出於山上挂丝,觉而告亮,且占之曰:"山上丝,'幽'字。君为广陵乎?"未期而受。

崔元始天尊《正论》曰:仆前为五原太师,土地不知缉绩,长至节,积草伏卧个中。若见吏,以草缠身,令人酸鼻。吾乃卖储峙,得二十馀万,诣雁门广武迎织师,使巧手作机及纺,以教民织。具上述闻。

《列仙传》曰:丁次卿欲还佛顶山,语主人丁氏云:"当相为作漆。"以罂十枚盛水覆口,从次唾之。百日乃发,皆成漆也。

《蒙植药志》曰:寒食,后妃斋戒,东乡就桑省妇,使观蚕事。

《管敬仲》曰:齐灵公伐楚,济汝水,逾方城,使贡丝於周室。墨子见染丝者,叹曰:"染於苍则苍,染於黄则黄,五入则为五色。故染不可不慎!非独染丝,治国亦然。"

《古艳歌》曰:孔雀东飞,苦寒无衣。为君作妻,中央恻悲。夜夜织作,不得下机,二十12日载匹,尚言吾迟。

萧广济《孝子传》曰:申屠勋,字君游。少失父,与母居。家贫,佣力供养。作寿器,用漆五六斛,十年乃成。

又曰:蚕食而不饮,二十五日而化。

《医林纂要》曰:蚕饵丝则商弦绝。(商,金声。春蚕吐丝,金死,故绝也。)

古歌辞曰:大妇织绮罗,中妇织流黄。小妇无所为,挟琴上高堂。大人且缓慢,调弦遽未央。

何晏《九州论》曰:平安好枣,清远好栗,真定好梨,共汲好漆。

又曰:食桑者有丝而蛾。

《山海经》曰:欧丝之野,有一女子,跪树而欧丝。(郭璞注曰:蚕类也。)

古诗曰:迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,紥紥弄机杼。

《续述征记》曰:古之漆园在中牟,今犹生漆树也。梁王时,庄子休为漆园吏,则斯地。

又曰:蚕食{兴石}而不饥。

《吕氏春秋》曰:惠子曰:"使女工化为丝,不可能治丝;大匠化为木,不能够治木。"

《被徒元书》曰:宜修田农,作园圃,织纴纺绩,为坐作之本金和利息。常令供养之物有兼副。

《南越志》曰:绥宁白水山多漆树,高十馀丈,刻漆常上树端。鸡鸣日出之始便刻之,则具备得。过那儿,阴气沦,阳气升,则无所获也。凡刻漆,别有氏族以为业,膺前缘木处,胼肱如人脚也。

又曰:蚕饵丝而商弦绝,(商弦,金声也。春蚕吐丝,金死,故绝。)〈马贲〉星坠而孟加拉湾决。(〈马贲〉星,流星也。勃海,水之勃怒也。)

《家语》曰:子张问入官,子曰:"修身返道。故夫女工人必自择丝麻,良匠完材,贤君选左右。"

○纺绩

○蜡

又曰:原蚕叁周岁再登,非不利也,然王法禁之者,以其残桑。

《论衡》曰:蚕含丝而商弦绝,桉子生而父气衰。新丝既登,故体者自坏耳。

《左传·昭公十九》曰:初,莒有妇女。莒子杀其夫,认为嫠妇。及老,托於纪鄣,纺焉以度而去之。(因纺纑连所纺,以度城而藏之,以待外攻者,欲以报仇。)及师至,则投诸外。(投绳城外,随之而出。)

《晋One plus书》曰:王敦死,秘不发丧。裹尸以席,涂之以蜡,埋於斋中。诸葛瑶等日纵酒淫乐。

《三明万毕术》曰:白芳七结浴蚕。

桓谭《新论》曰:昔神农始削桐为琴,绳丝为弦,以通神仙之德,合天地之叙。

《毛诗·国风·北门之枌》曰:不绩其麻,市也婆娑。(《笺》云:绩麻丝,妇人之事也,今也不为。)

《博物志》曰:荒年暂辟穀法:但食蜡半斤,辄支十五日不饥。东阿王尝录甘始同寝处,百日不食,而容体自若,用此术也。

又曰:僵蚕,使马不食。(欲愈之,以桑拭口鼻,即食矣。马喜啮人,亦以僵蚕眉拭唇,即不啮也。)

《风俗通》曰:三月二十四日,色续命丝,俗说益人命。

又曰:3月载绩,载玄载黄,笔者朱孔阳,为公子裳。(载绩丝事毕而麻事起矣。)

《世说》曰:石季伦以蜡烛炊。

《葛洪》曰:甘始以药粉桑长蚕,蚕得三月不老。

《正部》曰:皎皎练丝,为蓝则青,得丹则赤,得蘖则黄,得泥则黑。

《汉书》曰:张安释迦牟尼为公侯,食邑万户。身衣弋绨,内人自纺绩。

○黄屑

《金楼子》曰:杨泉《蚕赋序》曰:"古时候的人作赋者多矣,而独不赋蚕,乃为《蚕赋》,是何言欤?楚兰陵荀卿有《蚕赋》,德渊近不见之,有文不比无述也。"

《士纬》曰:丝俱生於蚕,为缯则贱,为锦则贵。

又曰:冬,民既入,妇人同巷相从夜织。妇女3月得四十12日。必相从者,所以省费燎火,同巧拙,而合风俗也。

《南方草物状》曰:黄屑在山中,藤生蔓延,缘着小树。以1月首刮取根皮,干暴。日南黄屑最黄好,岁以献。

《东方朔别传》曰:武帝求佛祖,朔言能上天取药。上知其谩,欲极度言,即遣方士与朔上天。朔曰:"当有神来迎笔者。"后方士昼卧,朔遽口呼若极真者,"吾从天空还。"方士遽以闻,上认为面欺,下朔狱。朔泣曰:"臣几死者再,天公问臣下方何衣,朔曰:'衣蚕'。'蚕何若'?曰:'啄呥々类马,色班班类虎。'天公大怒,以臣为谩,系臣司空,使使下问,还报有之,乃出臣。今天子以臣为诈,愿使使上问之。"上曰:"齐人多诈,欲以喻小编止方士也。"罢方士。

《神仙传》曰:仙人用五色丝作续命幡,幡安五色。

《晋书》曰:郑袤妻曹氏,事舅姑甚孝,躬纺绩之勤,以充奉养。

○皮

《张曼倩占》曰:开元旦竟日不风,小雪宜蚕。

《竹林七贤论》曰:鬲令袁毅,为政贪浊,赂遗朝廷,以营虚誉。遗山涛丝百斤,群众莫不受,涛不欲为异,乃受之,命内阁之梁上而不用也。后毅事露,验吏至涛所。涛於梁上下丝,已数年,尘埃黄黑,封印如初,以付吏。

《南史》曰:宋袁粲幼孤,饥寒不足。母琅邪王氏,都督少保延之女也,躬事绩纺,以供朝夕。

《书》曰:梁州,厥贡熊、罴、狐、狸、织皮。

《列仙传》曰:园客,济阳人,姿貌好而良,邑人多欲以女妻之,客终不娶。种五色香草,积数十年,服食其实。一旦五色蛾止其香草末,客收而荐之以布,生桑蚕焉。蚕时,有女夜至,自称客妻,客与俱蚕,得茧大如盆。

《西京杂记》曰:公孙弘以元光三年为国所推,上为圣贤。国人邹长倩赠以素丝一襚,为书以遗之,曰:"五丝为蹑,倍蹑为升,倍升为緎,倍緎为记,倍记为緵,倍緵为襚。此自少之多,自微之著也。士之立功勋,效名节,亦复如之。勿以小善为不足修而不为也!"

又曰:齐刘楷为寿春,与垣昙深同行,昙深未至建邺而卒。昙深妻郑字献英,荥阳人,时年二十;子文凝,始生。仍随楷到镇,昼夜纺织。居一年,私装了,乃告楷求还。

《左传》曰:毛将安附,毛将安傅?

郭子横《洞冥记》曰:寒青之国,其国人都以鸟为衣。其地多霜雪阴翳,忽见日从西部出,则百兽皆鸣,国俗认为祥异。有蚕,色青,长一丈,亦曰青蚕。绩其丝,大如指,一丝可羁绊牛马,国人常以十丈充黄门之厩,以拘马也。巨象、师子,帝令以此一丝系之。

《王子年拾遗记》曰:成王时,因祗国致女工人一位,善织新轻素,以五色丝内口中,手引而结之,则成文锦。

又曰:梁武丁贵嫔少时,与邻女月下纺绩,诸女并患蚊蚋,而贵嫔弗之觉也。乡人魏益将聘之,及成,而武帝小城镇社会保障制度康,尝登楼以望,见汉滨五采如龙,下有女人擘絖,则贵嫔也。又,丁氏因人以闻之於帝,帝赠以黄果,纳之,时年十四。

又曰:无终子嘉父使孟乐如晋。因孟庄子休纳虎、豹之皮,以和诸戎。

《古今注》曰:元帝永元八年,东莱郡东弁山有野蚕为茧,收得万馀石,民人以为丝絮。

《神明传》曰:园客者,济阴人,貌美而良。邑人多欲以女妻之,客终不娶。常种五色香草,积数十年,服食其实。忽有五色蛾,集香草之上,客收而荐之以布,生华蚕焉。至蚕时,有一女自来,助客养蚕,亦以香草食之。蚕收得茧百二十枚,茧大如瓮。每一茧缲六十二16日,丝乃尽。缲讫,此女与园客俱去。

又曰:诸暨东洿里屠氏女,父失明顽固的疾病,亲朋亲密的朋友相弃,乡邻不容。女移父母,远住纻舍,昼采樵,夜纺绩,以供养父母。

又曰:齐灵公为勇爵,殖绰、郭最欲预焉。州绰曰:"东闾之役,臣左骖迫,还於门中,识其枚数,能够与於此乎?然二子者,譬於禽畜,臣食其肉而寝处其皮矣!"

《司马徽别传》曰:人有临蚕永徽蔟者,徽便以与之,自弃其蚕。

《梁四公记》曰:东瀛国使贡方物,有黄丝三百斤,即日本蚕所吐,桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉,重五十斤,系六丝以悬炉,丝有馀力。

《陈书》曰:陈灵洗为公侯,数妾无游手,并督之纺绩。至於散用赀财,亦不俭吝。

《尔雅》曰:西北之美者,斥山之文皮焉。(郭璞曰:虎豹之属,皮有缛彩。)

《搜神记》曰:旧说太古时,有人远征,家唯有一女,并马一匹。女思父,戏马曰:"尔能为本身迎得父,吾将嫁汝。"马乃绝缰而去,至父所。父疑家中有故,乘之而还。马后见女,辄怒而奋系。父怪之,密问女,女具以答。父乃射杀马,曝皮於庭。女至皮所,足蹙之,曰:"尔马,而欲人为妇,自取屠剥,何如?"言未竟,皮蹙然起,卷女而行。父还失女,后大树枝得女及皮。乃尽化为蚕,绩於树上。其茧厚大,异於常蚕,邻妇取养之,其收二倍。今世或谓蚕为女儿,古之遗语也。

《天问》曰:茅丝兮同综,冠履兮共处。

《隋书》曰:孝妇覃氏者,上郡锺氏妇也。与其夫相见,朱几而夫死。时年十八,事后姑以孝闻。数年时期,姑及伯叔皆相继而死。覃氏躬自节俭,昼夜纺绩,畜财十年而葬八丧,为州里所敬。上闻,而赐米百石,表其门闾。

《论语》曰:子曰:"文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟也。"

《拾遗录》曰:员峤之山名环丘,有冰蚕,长七寸,浅莲灰,有角有鳞。以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五彩。织为文锦,入水而不濡,投火则经宿不燎。海人献尧,觉得黼黻。

宋子渊《钓赋》曰:夫玄渊之钓也,以三寻之竿,八丝之纶。

又曰:郑善果母,清河崔氏,既寡之后,恒自纺绩,每夜分寐。善果曰:"儿封侯开国,位居三品,秩俸幸足,母何自勤如是耶?"答曰:"呜呼!汝年已长成,吾谓汝知天下之理,今闻此言,故犹未也。至於公事,何由济乎!今此秩俸,乃是圣上报尔古代人之用命也,当须散赡六姻,为先君之惠,妻子奈何独擅其利,以为富贵哉?又丝枲纺绩,妇人之务,上自王后,下至大夫士妻,各有所制。若堕业者,是为骄逸。吾虽不知礼,其可自败名乎?"

《汉书》曰:元狩五年,有司言成本不足,请收银锡黄金及皮币以足用。(应劭曰:时国用不足,以白鹿皮为币,朝觐以荐璧。)

《颜氏家训》曰:胡人见锦,不相信有虫食树吐丝所成。昔在江南,不相信有千人毡帐。及来甘肃,不相信有万石舟船。皆实验也。

荀况《蚕赋》曰:食桑而吐丝,前乱而后治。

《唐书》曰:永泰二年夏,赐安南节妇金氏两丁侍养。金氏本贼帅陶齐亮之母,以忠义训齐亮,齐亮不受,遂与齐亮绝。自绩而衣,自田而食,州里称之。仍诏本道使每季给银二两,充衣裳以终其身。

又曰:答布、皮千石,亦比千乘之家。

《齐谐记》曰:三微月半,有神降陈氏之宅,云:"笔者是蚕神,能见祭,当令蚕百倍。"今人孟阳半作糕糜,像此也。

嵇康《琴赋》曰:弦以园客之丝,徽以锺山之玉。

《国语》曰:鲁公父文伯退朝朝其母,母方绩,文伯曰:"以歜之家,而主犹绩,(言家有宠,不当绩也。)惧忓季孙之怒也。(季孙康子位尊,又为大宗。)其以歜为不能够事主乎?"其母叹曰:"鲁其亡乎!使僮子备官,而未之闻耶?"(僮矇不达也。言已居官而未闻道。)

范晔《曹魏书》曰:李恂为宛城里正,以清约率下。席羊皮,卧布被。迁辽源太尉,有威重名。

《皇后亲蚕仪注》曰:皇后躬桑,始捋一条,执筐受桑。捋三条,女上卿跪白曰:"可止。"执筐者以桑授蚕母,蚕母以桑适金室也。

枚乘《七发》曰:龙门之桐,高百尺而无枝。斩感到琴,野茧之丝认为弦。

《春秋后语》曰:魏章奔齐,路逢苏代,将为齐使於秦。魏章曰:"臣得罪於秦,逃遁至此,无所容迹。吾闻贫人女与富豪会绩,贫人女曰:'作者无钱以买烛,而子烛幸有光,子能够分小编馀光,无损子明,而得一斯便焉。'(斯,在也。言贫女孩子此一便也。)今臣困,而子方使秦而当路矣。茂之内人在秦,愿君以馀光振之。"(振,整也。又赡给之义。)苏代许诺。

《文子》曰:木强即折,革强即裂。

《先蚕仪注》曰:亲蚕前四日,太祝令质明以太牢祠先蚕也。

《古乐府·歌诗》曰:罗敷善蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼绳,桂枝为笼钩。何用识夫婿?白马紫骊驹,青丝系马尾,白金络马头。

《列女传》曰:齐女徐吾者,台湾海峡上贫妇人也。邻妇李吾之属合烛相从夜绩,徐本身曰:"小编无以买烛,而子之火光有馀,分我馀光,无损子明,而自个儿为斯便,不亦可乎?"

《神异经》曰:北方有曾冰万里,厚百丈,有鼠在冰下土中焉。食草木,肉重万斤,能够作脯,食之已热。其皮可以蒙鼓,其闻千里。有美尾,能够来鼠。(此尾所在,鼠即聚。)

周迁《古今舆服杂事》曰:蚕始生后食之,三洒而止。

蔡邕《广连珠》曰:参丝之绞以弦琴,缓张则挠,急张则绝。

澳门威斯尼斯人网址古典管工学之太平御览,燕山夜话。《异苑》曰:昔有老姥雨夜纺绩,断,失钅奏所在,姥独骂云:"何物鬼担去?"室外即有应,言"暂寄避雨,实不偷钅奏。宜自执觅。"姥惊惧,窥外,无所见,钅奏亦寻获。

《搜神记》曰:旧说大古时,有人远征,家唯有一女,并马一匹。女思父,乃戏马曰:"尔能为自个儿迎得父,吾将嫁汝。"马乃绝鞅而去,至父所。父疑家中有故,乘之而还。后马见女辄怒而奋击。父怪之,密问女,女具以告父。父乃射杀马,曝皮於庭。女之皮所,以足蹙之,曰:"尔马,而欲为妇,自取屠割,何如?"言未竟,皮蹶然忽起,卷女而行。父还,失。后大树之间得女及皮,尽化为蚕,绩於树上,其茧厚大,异於常蚕。邻女取食养之,其收亦倍。今世或谓蚕为孙女,古之遗语也。

《三辅轶事》曰:始皇后葬,用金蚕二十箔。

陆凯《奏事》曰:诸暨、永安出御丝。

《王子年拾遗记》曰:魏文帝所爱美女薛灵芸,常山人,父业经为郑乡亭长,母陈氏随业舍於亭傍。芸年十七,生居贫贱,至夜每聚邻妇夜绩,以麻蒿自照。

《真子》曰:廊庙之材,盖非一木之枝也;狐白之裘,盖非一狐之皮也。

《玄中记》曰:大月支有牛,名叫日及。前几天割取其肉三四斤,明日疮愈。汉人入此国,以牛示之,感觉珍异。汉人曰:"吾国有虫,大小如指,名字为蚕,食桑叶,为人吐丝。"意大利人不复信有蚕也。

○素

○漂

《韩非》曰:翟人献丰狐、玄豹之皮於晋文。

又曰:化民食桑,三七年化,能以自裹,如蚕绩,八年生翼,七年而死。去琅邪五万里。

《释名》曰:素,朴素也。已织则供用,不复加功饰也。

《说文》曰:漂,水中击絮也。

又曰:西门豹性急,佩韦以缓己;董阏于心缓,佩弦以自急。

《林邑记》曰:九真郡,蚕年八熟,茧小轻薄,丝弱绵细。

《史记》曰:苏代遗燕王书云:"齐紫败素,而贾十部。"

《史记》曰:韩信从下乡城下钓,有漂母,见信饥,饭信,竟漂数四日。

杨子《法言》曰:外强内弱,见草而悦,见豺而战,忘其皮之虎也。

《永嘉郡记》曰:永嘉有八辈蚕:〈虫允〉珍蚕、柘蚕、〈虫允〉蚕、爱珍、爱蚕、寒珍、四出蚕、寒蚕。凡蚕再养者,前辈皆谓之珍,少养之。爱蚕者,故〈虫允〉蚕种也。〈虫允〉珍,12月既绩,出蛾取卵,五月二月便割,蚕生多养之,是为〈虫允〉蚕。欲作爱者,取〈虫允〉珍之卵,藏内瓮器中,随器大小,亦可十纸、百纸,盖覆器口,安冷水,使冷气折其出势,仅得三二十五日,然后劄生养之,谓为爱珍。亦爱子绩成茧,蛾坐卵,卵三日又剖成蚕,多养之,此则爱蚕也。

《东观汉记》曰:郑据,建初四年辟司徒府,拜侍士大夫。上疏,上谕下官府,赐据素六十匹。

《越绝书》曰:申胥至溧阳,见一妇人击絮於濑水中,子胥曰:"岂可得餐乎?"女曰:"诺。"即发其箪饭,清其壶浆而与之。子胥谓女生:"毋令之露。"子胥行五步,还顾,女孩子自投濑水里面。

○筋角

顾微《圣地亚哥记》曰:吴黄武五年,遣临安治中吕瑜发赵婴齐冢,得金蚕明珠各数斛。

《汉书仪》曰:天地鬼神玺,皆以武都紫泥封,都布囊白素裹。

《庄周》曰:宋人有盘活不龟手之药者,世世以澼絖为事。(郭象注曰:其药能令手不拘折,故常漂絮於水中也。)

《周礼》曰:凡相角,秋閷者厚,春閷者薄;稚牛之角直而泽,老牛之角紾而昔;(紾,徒展切。昔,读为交错之错。)疚疾险中,(牛有久疾,则角里伤。)瘠牛之角无泽。角欲紫铜色而丰末。角长二尺有五寸,三色不失理,谓之牛戴牛。(三色,宝蓝中国青少年,末丰也。牛戴牛,角直一牛也。)

《广志》曰:有原蚕,有冬蚕,有野蚕。有柞蚕,食柞叶,能够作绵。

《汉官仪》曰:印绶盛以箧,箧以绿绨提亲素裹。

○浣

又曰:凡相筋,欲小简而长,大结而泽,则其为兽必剽。感觉弓,则岂异於其兽?筋欲敝之敝。

焦赣《易林·兑之坎》曰:饥蚕作室,好多乱缠,端不可得。

《魏志》曰:学者资於人,犹蓝之染素。

《礼记·礼器》曰:晏晏平仲祀其祖先豚肩不掩豆,浣衣濯冠以朝,君子感到隘矣。(隘犹狭陋也。祀不以火牢,与无田者同,不盈礼也。大夫、士有田则祀,无田则荐。浣衣濯冠,俭不务新。)

《礼》曰:祭天地之牛角茧粟,宗庙之牛角握,宾客之牛角尺。

又《震之兑》曰:秋蚕不成,冬种不生。

《范子计研》曰:白素出三辅,匹八百。

又《内则》曰:父母舅姑冠带垢,和灰请漱;服装垢,和灰请浣。(手曰漱,足曰浣。和,渍也。)

澳门威斯尼斯人网址,《左传》曰:鼷鼠食郊牛角。

《龙鱼河图》曰:蚕沙宅亥地,大富;得蚕丝,吉利。

《亚圣》曰:陈相道许行之言。亚圣曰:"许子必种粟而后食乎?"曰:"然。""许子冠乎?"曰:"冠。"曰:"奚冠?"曰:"冠素。"曰:"自织之与?"曰:"否,以粟易之。"曰:"许子奚为不自织?"曰:"害於耕也。"

又曰:是日也,妻以子见於父,妃嫔则为服装。由命士以下,皆漱浣。(妃嫔,大夫以上也。由,自也。)

《尔雅》曰:北方之美者,幽都之筋、角焉。(幽都,山名。谓野牛筋角也。)

仲长子《昌言》曰:北方寒,其寿命;南方暑,其人夭。此寒暑之方验於人也。约之蚕也,寒而饿之则引日多,温而饱之则用日少,此寒温饥饱之为修短验於物者也。

《韩非子》曰:齐惠公好衣紫,国人皆好服之,至五素不得一紫。

又曰:妾子生,一月之未,漱浣夙齐,见於内寝。

《魏略》曰:大宋国出〈马玄〉鸡、犀角。

《物理论》曰:使人主养民,如蚕母之养蚕,则其用岂徒丝蚕而已哉?

《盐铁论》曰:缟素不能够自分於缁墨,贤圣不可能自治於混乱的世道。

《毛诗·葛覃》曰:薄汙作者私,薄浣作者衣。(汙,烦也。私,燕服也。妇人有副祎盛饰,以朝事舅姑,接见于宗庙,进见于君子,其馀则私也。浣谓濯之耳。)

《晋书》曰:王凯先生以帝舅奢豪。有牛,名八百里骏驳,常莹其蹄角。

《杂五宋体》曰:含南种枣九株,辟县官宜蚕桑。

班固《与弟书》云:今赍白素三百匹,欲以市月支焉。

又《柏舟》曰:心之忧矣,如匪浣衣。(如衣之不浣矣。《笺》云:衣之不浣,则愦辱无牌照察。)

《后魏书》曰:桓帝英杰魁岸,马无法胜,常乘安车,驾大拿,角容一石。

又曰:四月上壬,取土泥屋四角,宜蚕,吉。

宋子渊《美眉赋》曰:腰如束素。

《汉书》曰:石奋以上海中医药大学师禄归老于家,长子建为先生,令少子庆为内史。建老白首,万石君尚无恙。每二31日,洗沐归谒,亲入子舍,窃问侍者,取亲中裙厕褕身自浣洒,(师古曰:亲谓父也。中裙,若今言中衣也。厕褕者,近身之小衫,若今小衫也。)复与侍者,不敢令万石君知之,认为常。

《吕氏春秋》曰:宁戚饭牛,扣角而歌。

《吕氏本草》曰:石蚕,一名沙蜯,神农、雷神咸,无害。生普洱。治五淋,随胎肉,解结气,益气道,镇痉。

徐干《团扇赋》曰:惟合欢之奇扇,肇伊、洛之纤素。

《晋书》曰:王师败绩於汤阴,百官侍卫莫不溃散。惟嵇绍以身捍卫,遂被害於帝侧,血溅御服,国君深哀叹之。及事定,左右欲浣衣,帝曰:"此嵇士大夫血,勿去。"

澳门威斯尼斯人网址古典管工学之太平御览,燕山夜话。《龙岩万毕术》曰:烧角入山,虎豹自远。

荀子《蚕赋》曰:食桑而吐丝,前乱而后治。夏生而恶暑,疾温而恶雨。蛹以为母,蛾感觉父。三俯三起,事乃大已。是谓蚕理。

《古诗》曰:新人能织缣,故人工织素。织缣日一匹,织素五丈馀。以缣特比素,新人不依旧。

又曰:郑袤妻曹氏食无重味,服浣濯之衣。

《东方朔占》曰:昔武帝亡剑,不知取者什么人,无主名。请朔往,入宫,见人持两刺,手中复持小牛角。朔曰:"帝王宫中,当有姓林名子鱼者取之。"帝曰:"有之。"即收考,子鱼服,出剑。帝曰:"朔何其工乎!且说其占。"朔对曰:"入宫时,见人持二刺,手中复持小牛角。因占之,二'木','林'字,故知其姓;'角'文似'鱼',小鱼当为子鱼,故著名子鱼者取之。"

闵鸿《蚕赋》曰:体龙颈而骥喙,迈皦素於羔羊。

班婕妤诗曰:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团象月亮。

《宋书》曰:左仆射谢景仁性严整洁,居宇净丽。每坐,辄唾左右人衣,事毕,即听一日浣濯。每欲唾,左右争来受之。

○齿

左思《吴都赋》曰:国税再熟之稻,乡贡八蚕之绵。

扬雄《答刘歆书》曰:天下上计孝廉,及内郡卫卒会者,雄常把三寸弱翰笔,赍油素四尺,以问其异方语。归,即以铅〈木適〉次之於铅椠,三十八岁於今矣。

又曰:江湛为吏部经略使,家吗贫,不营财利,饷馈盈门,无一所受,无兼衣馀食。尝为上所召,遇浣衣,称疾,经日衣成,然后起。

《书》曰:湖州厥贡齿、革、羽、毛,明州厥贡毛、齿。

《古艳歌》曰:日出东方隅,照自个儿秦可儿楼。秦兼美有好女,自名叫罗敷。罗敷善蚕桑,采桑城南隅。

○缯

《梁书》曰:武帝虽衣浣衣,而左右衣必得洁。尝有侍臣,衣带卷摺,帝怒曰:"卿衣带如绳,欲何所缚?"

《诗》曰:元龟象齿,大赂南金。

《陆机诗》曰:老蚕晚绩缩,老女晚嫁辱。曾比不上老鼠,翻飞成蝙蝠。

《史记》曰:乌氏倮以缯遗戎王,戎王十倍报之。

又曰:昭明世子统欲以己率物,服御朴素,身衣浣衣,膳不兼肉。

《周礼》曰:临安,其利齿革。

《蔡邕书》曰:家祖君常言:"客有三当死,夜半蚕时至人室家也。今者一行而犯其两。"

《主公世纪》曰:末喜好闻裂缯之声,桀为发缯裂之。

《南史》曰:陈王逡之衣裳不浣,几案尘黑。

《礼》曰:桃月之月,令百工审五库之量;筋、角、齿、羽,无或不良。

嵇康《保护健康论》曰:火蚕十四日,寒蚕三十馀日。

《汉书》曰:灌婴,睢阳贩缯者。

《唐书》曰:肃宗性俭约,衣裳无绮绣。尝出衣袖示韩择木曰:"朕已三浣矣。"

《左传》曰:晋韩宣子为政,诸侯之币重。郑子产谓子曰:"象有齿,以焚其身,贿也。"宣子悦,乃轻币。

裴頠《崇有论》曰:鸟无胃肺,蛤无五藏;蛭以空中而生,蚕以无胃而育也。

又曰:广川王去立昭信为后,幸姬陶望卿为修美丽的女孩子,主缯帛。昭信谮望卿曰:"与本身无礼,衣裳常鲜於笔者,尽取善缯丐诸宫人。"

《本草述》曰:熊吕诛里史,孙叔敖制冠浣衣。

《元嘉起居注》曰:弹新德里经略使韦朗,象牙三十九枚。

○缲

《献帝纪》曰:是时新迁都,宫人多亡衣裳。帝欲发御府缯以作之,李傕不欲,曰:"宫中有服装,胡为复作耶?"诏卖厩马百馀匹,御府大司农出杂缯10000匹,与所卖厩马直,赐公卿已下及贫民不可能自存者。李傕曰:"小编邸阁储跱少。"乃悉载置其营。贾诩曰:"此上意,不可距也。"傕终不从。

仲长子《昌言》曰:攻玉以石,浣布以灰。

《西京杂记》曰:汉制,太岁以象牙为火笼。

《礼记·祭义》曰:古之献茧者,其率用此与?及良日,妻子缫,三盆手,遂布于三宫爱妻、世妇之吉者,使缲。遂朱绿之,玄黄之,以为黼黻小说。服既成,君服,以祀先王、先公,敬之至也。(三盆手者,三淹也。凡缫,每淹大总而手掖之,以出丝也。)

又曰:李傕时合羌胡数千人,先以御物缯彩与之。

《龙鱼河图》曰:妇人无以夫衣合集浣之,使之不利。

○羽毛

《说文》曰:缲,纟覃茧为丝也。

《晋书》曰:单道开,敦煌人,常衣粗褐。或赠以缯服,皆不着。

《韩诗外传》曰:万世师表南游适楚,至阿谷隧,有处子佩璜而浣者。万世师表抽觞以受子贡,曰:"以观其辞。"子贡曰:"将南之楚,逢天之暑,欲乞一饮。"妇人曰:"阿谷之隧,隐曲之氾,其水载清,流而趣海。欲饮则饮,何问婢子?"

《书》曰:蒲月,鸟兽希革。(夏时,鸟兽毛羽希少。改,易;革,改也。)仲商,鸟兽毛毨。(毨,理也。毛更生整理。)复月,鸟兽氄毛。(鸟兽皆生耎毳细毛,以自温焉。)

《尸子》曰:夫茧合而弗治,则腐蠹而弃;使女工人缲之,感觉美锦。

《宋书》曰:朱百阳居山阴,有时出山阴为妻买缯彩三五事。好饮酒,遇醉或失之。

《风俗通》曰:南海王景兴议曰:"晏晏子以齐君奢,故浣其朝冠,振其鹿裘。"

又曰:黄冈、建邺,皆贡羽毛。

《列仙传》曰:园客蚕得茧大如盆,缲一茧,数15日。缲讫俱去,莫知所如。济阳今有革蚕祠。(已备於前,故此小略。)

《西夏书》曰:梁主萧岿朝於邺,高祖与之宴,大悦,赐杂缯万段、良马数千匹。并赐齐后主妓妾,及常所乘五百里骏马以遗之。

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《周礼》曰:九旗全羽为旞,析羽为旌。

○繀车

○缬

《左传》曰:范宣子假羽毛於齐而弗归,齐人始贰。(析羽为旌,因谓之羽毛。)

《通俗文》曰:织纤谓之繀,受纬曰孚。

《西河记》曰:西河无蚕桑,妇女着碧缬裙,上加细布裳。且为戎狄性,着紫缬襦裤,以国外色锦为裤褶。

《太史大传》曰:夏成五服,齿革羽毛,器乃备。

《方言》曰:繀车,赵、魏之间谓之历鹿车,东齐海岱之间谓之道轨。

《后魏书》曰:封回为都官节度使、临安大中正。荥阳郑云,谄事长秋卿刘腾,货紫缬四百匹,得为安州都督。除书旦出,晚往诣回。坐未定,问安州兴生何事便,回曰:"卿荷国宠恩,位至方伯。虽不能够拔园葵去织妇,宜思方略,以济百姓。怎么样见造问兴生乎?封回不为商贾,何以相示?"云惭失色。

《魏志》曰:平原上大夫刘邠,取印囊及山鸡毛泽东文章器中,令管辂筮之。辂曰:"内外方圆,五色成文,含宝守信,出则有章,此印囊也。高丘岩岩,有鸟朱冠,双翅玄黄,鸣不失晨,此鸡毛也。"

孙德施《繀车赋》曰:惟工艺之多门,伟英丽乎创形。拟老氏之一毂兮,应天运以回行。秉转屈以成规兮,不辞劳以自倾。故其用同造物,功参天地。焚寂垂衣,因其以济。衮冕龙旂,用康上帝。勋存王室,惠流皂隶。观其和风兴於轮端,雾雨散于〈车夋〉辐,制以灵木,络以奇竹。危朝日以投员兮,准晕月以造象。若洪轮在之雍兮,似蜘蛛之结网。尔乃才艺妻妾,工巧是嘉。或织绵组,或匠绫罗。舒皓腕於轻轮兮,焕拟景乎镜华。丝成妙於指端兮,号推幽而相和。象蟋蟀之鸣户兮,类寒蝉之吟家。

○彩

《列女传》曰:老莱子随其妻至於江南而止,曰:"鸟兽之解毛,可续而衣也。"

○籰

《教头·禹贡》曰:苏州,厥篚玄纤缟,明州,厥篚玄纁。(玄,黑缯。缟,白缯。纤,细也。纤在中,明物皆当细。)

陆机《羽扇赋》曰:昔楚襄王会於章台之上,宋子渊、唐勒侍,皆操白鹄之羽以为扇。

《方言》曰:籰,援也,兖豫河济之间谓之辕。(郭璞注曰:所以络丝。)

《礼记·玉藻》曰:无君者不贰彩,非列彩不入公门。

张载《羽扇赋》曰:有翔云之素鸟,体自然之至洁。飘缟羽於清风,拟妙姿於白雪。

《说文》曰:籰,收丝者也。或作〈角间〉,从角间声。

《史记》曰:通邑大都,采千匹,比千乘家。

○蘧蒢

○络车

《汉书》曰:孝文两年,遗单于赤绨、绿缯各四十匹。

《方言》曰:箪,粗者谓之蘧蒢。

《方言》曰:河济之间,络谓之格。(郭璞注曰:所以转籰绐事也。)

《东观汉记》曰:光武起,拜朱和建义丞相,赐绛八百匹。

《晋书》曰:慕容暐见符坚曰:"暂屈銮驾,幸臣私第。"坚许之。暐出,王嘉曰:"推芦作蘧蒢,不成文章。会天津大学雨,不得杀羊。"坚与群臣莫之能解。是夜阵雨,晨,不果出。

○柅

又曰:光武初起义,与诸李市弓弩、绛衣、赤帻。

《三辅故事》曰:哀帝崩,新太祖奏发传太后冢,以蘧蒢裹尸还定陶。

《易·姤卦》曰:系于金柅。(金者,坚刚之物。柅者,制动之至。)

谢承《元代书》曰:陈重同舍郎有三朝回门者,误持邻舍郎绛去。嫌重取,重不申曲直,置绛还之。去郎还,得绛,甚愧於重。

《旅舍令》曰:诸输米麦二十斛、蘧蒢一番。

《通俗文》曰:张丝曰柅也。

袁山松《东汉书》曰:刘盆子拜竟,复从刘仲卿居。仲卿为盆子制绛单衣。

皇甫谧《笃终论》曰:死以蘧蒢裹尸,麻绳约三头。

《说文》曰:檷,络丝,檷,从木尔声,读若柅。

张璠《汉记》曰:"朱俊少孤,母以贩缯彩为事。同郡周起负官债百万,县催责之。俊窃母帛为起解债。

○筣笓

○机杼

《魏志》曰:景初级中学,赐倭女帝茜(wáng qiàn )绛五十匹,绀青五十匹。

《魏略》曰:裴潜为上大夫令,老婆缺少,织筣笓以自小编须求。

《毛诗·谷风·大东》曰:小东北大学东,杼轴其空。

《吴书》曰:陆逊破曹休,当还西陵,上赐逊缯彩、丹漆。

傅咸《劾事》曰:令史张济案行城东,见有新立屋间筣笓障二十丈。推问,是少府夏侯俊所作,请免俊官。

《字林》曰:〈广疌〉,机下所履。

《梁书》曰:张讥幼丧母,有错彩经帕,母之遗制。及有所识,亲朋老铁具以告之。每岁时,辄对帕哽噎,不可能自已。

○笪

《史记》曰:公仪休相鲁,见布好,出家妇,燔其机也。

《唐书》曰:武德中,太宗平并州,悉复故地。上悦,置酒含章殿,宴群臣。极欢,遣入御府赐缯彩,皆尽重而出。

《方言》曰:筕篖,自关而东,周洛楚魏之间谓之倚佯,自关而西谓之筕篖,南楚之外谓之篖。(郭璞曰:筕篖,似蘧蒢,直丈而粗,江东呼为笪。)

《列女传》曰:西藏贞义者,乐羊子之妻也。羊子出学,后得遗金一饼,以与贞义,曰:"妾闻君子不以利污行,反裘负薪,古时候的人知其害本。"羊子惭而弃之。学一年,复归,贞义引刀趣机曰:"此织生於蚕桑,治於丝茧,加之机杼,一丝而累,乃至丈匹。今若断之,损弃成功,稽废日月。夫子积学,当日知所无,中而废归,何异断机哉?"羊子大惭,复出,八年不归。

《韩非》曰:姜无忌好服紫,一国尽服紫,五素不得一紫。公患之,管子曰:"君勿衣紫也。谓左右曰:'吾恶紫臭!'"公曰:"诺。"二十五日,境内莫有衣紫。

○绳

《列子》曰:纪昌者,学射於飞卫,曰:"尔先学不瞬,而后可言射矣。"纪昌归,偃坐其妻之机下,以目承牵挺。二年现在,虽锥末到眦而不须臾也。

《民俗通》曰:小满,着精彩纷呈辟兵,题彩曰游光,厉鬼知其名无温疾。五采,辟五兵也。按,取新断织系户,亦此类也。

《通俗文》曰:合绳曰纠,单展曰纫,织绳曰辫,大绳曰縆。

《本草求原》曰:伯余之初作衣也,緂麻素缕,手经指挂。后世为之机杼,胜复以便其用。

《世语》曰:王经彦伟初为江夏御史,大将军曹爽附绛二十匹,令交市於吴。经不纳书,弃官归。

《易》曰:上古结绳而治,后世品格高雅的人易之以书契。

《傅子》曰:旧机五十综者五十蹑,六十综者六十蹑。马生者,天下之名巧也,患其遗日丧功,乃皆易以十二蹑,其奇文异变,因感而作。

崔寔《四民月令》曰:10月清风戒寒,趣染彩也。

《书》曰:子临兆民,懔乎若朽索之驭六马。为人上者,奈何不敬?

王逸《机赋》曰:舟车栋宇,粗工也,杵臼碓硙,直巧也,匜盘材缕,小用也;至於织机,功效大矣。上自太始,下讫羲皇,帝轩龙跃,庾业是创。俯系圣思,仰揽三光,悟彼织女,全日七襄,爰制布帛,始垂衣服。於是取华山之孤桐,南岳之洪樟,胜复回转,刻象乾形。大庭淡泊,拟则川平。先为日月,盖取昭明。三转列布,上法台湾电影TV明星。两骥齐首,俨若将征。方圆绮错,极妙穷奇。兔耳跧伏,若安若危。猛犬相知,窜身匿蹄。高楼双峙,以临清池。游鱼衔饵,瀺灂其陂。鹿卢并趋,纤缴俱垂。宛若星图,屈膝推移。尔乃垂轻杼,榄床帷,动摇多容,俯仰生姿。

挚虞《决疑》曰:古者,男生皆衣彩,有故乃素服。秦汉的话,服色调换,今惟宫廷五服用彩。

又曰:木从绳则正,后从谏则圣。

古诗曰:纤纤擢素手,紥紥弄机杼。

裴玄《亲言》曰:十月30日,集五彩缯,谓之"辟兵"。不解,以问伏君,伏君曰:"青、赤、白、黑,为之四面,黄居中心,名曰:'襞方'。缀之於复,以示妇人养蚕之工也。传声者误以为'辟兵。'"

《左传》曰:吴伐齐,齐公孙挥命其徒曰:"人寻约,吴发短。"(约,绳也。八尺为寻。吴欲以绳贯其首。)

又曰:皎皎白素丝,织为寒女衣。寒女虽玄妙,不得秉机杼。

李陵《与苏武诗》曰:有鸟西北飞,熠炀似苍鹰。朝发天地隅,暮宿日南陵。欲寄一言书,托之笺彩缯。

《汉书》曰:龚遂为白海太守,盗贼不宁。上问遂曰:"君欲何以息其盗贼?"遂曰:"选取贤良,固欲安之。臣闻治乱国犹治乱绳,不可急,惟缓之,然后可治。"

○梭

张载《拟四愁诗》曰:佳人赠我筒中布,何以报之?流黄素。

《东观汉记》曰:吴汉等围朱鲔,岑彭说鲔,鲔以前后索曰:"必信,可乘上。"彭趣索欲上,鲔见其诚,即许降。后26日。鲔将轻骑诣彭。

《通俗文》曰:梭,织具也,所以行纬之{艹涉},

蔡邕《女诫》曰:礼:女始行,服纁。纁,绛也,上正色也。红紫不认为亵服,缃绿不感到上,缯贵厚而色尚深,为其坚纽也。

又曰:许皇后父广汉,为宦者丞。上官桀谋反时,广汉部索其殿中庐,有索长数尺能够缚人者数千枚,满一箧,缄封。广汉索不得,他吏往得之。广汉坐论为鬼薪,输掖庭,后为暴室啬夫。

邓粲《晋书》曰:谢鲲邻家有赏心悦目标女孩子,鲲挑之,女以梭投之,折其两齿。

毌丘俭《报弟书》曰:令别致绛二百匹,可以供送葬之事。

《晋书》曰:刘寔,字子真,平原人。少贫窭,卖牛衣以自给。然好学,手绳口诵,博通古今,清身洁己。州举举人,皆十一分。

《异苑》曰:陶侃尝捕鱼,得一梭。还,插着壁。有顷暴雨,梭形成赤龙,从屋而跃。

○染

《后魏书》曰:杨大眼,武都氐难当之孙,少骁捷。高祖征南,李冲曲选统校,大眼往求冲,不许。大眼曰:"下官出一技!"便出长绳三丈,系於髻,走绳直如弦,马驰比不上。冲曰:"千载已来,未有若此!"遂用为军主。顾谓同僚曰:"吾之今日,所谓百尺竿头之秋,不复与诸军齐列矣!"武冠六军,淮泗之人,以名止小儿啼。卒建邺尚书。

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《周礼·天官下》曰:染人,掌染丝帛。凡染,春暴练,夏纁玄;秋染夏,冬献功。

《老子》曰:善系者,无绳约而不可解。

又《天官下》曰:掌染草,掌以春秋敛染草之物。(染草,茅蒐、橐芦、豕首、紫茢之属。)以权量受之,以待时而颁之。(权量,以知轻重多少。时,染夏之时。)

《家语》曰:子贡问治民於孔夫子,尼父曰:"懔焉如腐索之御Hummer。"

又《冬官·考工记》曰:锺氏染羽,以朱湛丹秫,十二月而炽之,(郑司农云:湛,渍也。丹秫,赤粟。玄谓:湛,读如渐车帷裳之渐。炽,炊也。羽,所以饰旌旌及王后之车。)淳而渍之。(淳,沃也。以炊下易沃其炽,蒸之以渍羽。渍犹染也。)三入为纁,五入为緅,七入为缁。(染纁者三入而成,又再染以黑,则为緅。今礼俗文作"爵",言如爵头色也。又复再染以黑,乃成缁矣。)

《文子》曰:夫绳之为度也,可卷而怀之,可引而伸之,可直而布之;长而不横,短而不穷,直而不刚。故有技能的人体之。

《礼记·月令》曰:季月,命有司染彩,黼黻小说必以法,故无或差贷。黑黄苍赤,莫不质良,无敢诈伪。以给郊庙祭拜之服,以为旗章,以别贵贱等第之度。(质,正也。良,善也。所用染者,当得其真彩正善。)

萨守坚《神明传》曰:樊内人者,刘刚妻也。俱行道术,各自言胜。刚行,见虎不敢起,适欲捉,往即嘘之;爱妻往捉,虎以面迫地,不视爱妻以绳就系虎头,曳之以归。

《尔雅》曰:一染谓之縓,再染谓之赪,三染谓之纁。青谓之葱,黑谓之黝。

《幽明录》曰:曲阿有一个人,忘姓名。从京还,逼暮,不得至家。遇雨,宿广屋中。雨止月朗,遥见一妇人来至屋檐下,便有悲叹之音。仍解腰中绻绳,悬屋桷自绞。又觉屋檐上如有人牵绳,此人密以刀断卷绳,又斫屋上。见一鬼西走。向曙,女气方苏,能语,家在前。持此人将归,向女家长说其事。或是大运使然,因以女嫁与为妻。

《汉书·新太祖传》曰:改善元年,拜置百官。莽闻之愈恐,欲外示自安,乃染其须发。

《异记》曰:武康徐氏,宋太元中病疟,连治不断。有人告之曰:可作数团饭,出道头,呼伤死人姓名,云:"为笔者断疟,今以此团与汝。"掷之径还,勿反顾也。病人如言,乃呼晋故车骑将军沈充。弹指,有乘马导进而至,问:"汝为什么人?而敢名官家!"因传将去。举家寻找经日,乃於冢侧丛棘下得之,绳犹在,时疟遂获痊。

《吴录》曰:九真移风县有赤絮。胶人规土知蚁穴,垦发,以木枝插在那之中,则蚁缘而生漆。折漆以染絮,其色正赤。

傅玄《九曲诗》曰:岁暮景迈时光绝,安得长绳系日月!

《宋书》曰:陶季直肆岁丧母,哀若中年人。初,母未病,令於外染衣。卒后,亲戚始赎季直,抱之号恸,闻者莫不酸感。

古诗曰:直如朱弦绳,清如玉壶冰。

《吕氏春秋》曰:素染於青,染於黄,五入而五色。尧、舜、三王,染於贤圣而治,桀、纣、幽、厉,染於凶佞而亡。

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《博物志》曰:芜苏子染法:芜苏子一升,可染一匹,直以水浸之耳。

《释名》曰:缃,桑叶初生色也。

《广志》曰:乌丸与匈奴同俗,老公妇人为木帻,朱染之,如杆盆以沓头。

《佛祖传》曰:昌容者,商王女也。修道於常山,食逢蔂根,二百馀年。能致紫草,卖于染家,得钱以与贫伤者。

《环济要略》曰:正色有五,谓青、赤、黄、白、黑也。间色有五,谓绀、红、缥、紫、流黄也。

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