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摘要:○雅乐下 第十五 论律吕第十六 论七政第十七 论八卦八风第十八 论情… 世界运转的流年以3个月为一季,所以祭奠时要以尸受“三饭”作为仪式,丧事要以“三踊”作为礼节,军事上要

○雅乐下

第十五 论律吕第十六 论七政第十七 论八卦八风第十八 论情…

世界运转的流年以3个月为一季,所以祭奠时要以尸受“三饭”作为仪式,丧事要以“三踊”作为礼节,军事上要以“三军”作为社会制度。以“三”来参验总计事物,三三得九,所以黄钟的律管长九寸,以此来考订宫音的和睦程度。然后用九乘,九九八十一,那样黄钟律管的粗细和长短便分明了。“黄”是土德的颜料,“钟”是气相聚的意味。冬至节时五行之气中的土气旺盛,而土的水彩是黄的,所以和亚岁十七月对应的音律就叫“黄钟”。音律之数是六,分成阴阳雌雄两类,所以一共为十二律,用十二律配十七月。十二律的乘方各自都可用三相乘而得之,所以设定四个首律,别的十一律逐条用三来乘,得积数为十600007000一百四十七(177147),那样,黄钟十二律管的乘方就明确了。在具备的十二律中,黄钟定宫音,太蔟定商音,姑洗定角音,十月定徵音,十五月定羽音。万物由(阴阳二气交欢而成)“三”所发出,乐音由“五”(五行之气)所产生,“三”加“五”等于“八”,所以用卵繁衍的动物都有八窍。音律最先产生的时候是古代人摹拟凤凰的鸣唱声音来规定的,所以音律隔八相生发生,黄钟定宫音,而宫音又是五音中的主音,所以黄钟在(十二辰的)子位,其律管的粗细和长短的数是八十一,老总十12月。黄钟律下生暑月律,遁月的数是五十四,经理三月。六月律上生太蔟律,太蔟的数是七十二,COO孟阳。太蔟律下生中秋律,仲商的数是四十八,经理5月。仲商律上生姑洗律,姑洗的数是六十四,老总11月。姑洗律下生三月律,1月的数是四十二,首席营业官五月。孟冬律上生五月律,端阳的数是五十七,CEO1三月。郁蒸律上生星回节律,星回节的数是七十六,经理十7月。寒冬律下生申月律,中元的数是五十一,经理十一月。中元律上生如月律,花潮的数是六十八,主任1月。仲春律下生菊秋律,十二月的数是四十五,CEO六月。玄月律上生余月律,朱明的数是六十,首席施行官1月。到了麦秋月,十二律也就到此甘休,不再相生了。宫发生徵,徵产生商,商发生羽,羽发生角,角主姑洗,姑洗又生出开冬,是为“变宫”,它不像样正音,由此称它为“和”音。一月爆发端阳,正是“变徵”,它也不合正音,由此称它为“缪”音。亚岁起音临近孟冬,由长至节到小寒按十二律逆序逐条合作节气,律管依次增加,所以声音逐步变浊;白露起音临近黄钟,由大寒到长至节按十二律顺序依次合作节气,律管依次减短,所以声音慢慢变清。这种十二律的顺逆排列是适应二十四节气阴阳盛衰变化的。以音、律配日,就有庚寅为初夏之徵,辛亥为仲春之羽,丁亥为黄钟之宫,丙午为季商之商,庚寅为兰秋之角,六十律(六十天)为七日。

五音相生

《国语》曰:夫琴瑟尚宫,锺尚羽,石尚角。大不逾宫,细但是羽,故乐重视者从细,轻者从大。尾丝尚商,匏竹尚徵,革木一声。吕以和乐,律以平声。金石以动之,丝竹以行之,歌以咏之,匏以宣之,土以赞之,革木以节之。物得其常曰乐,清浊相应曰声,声相保曰和,细大不逾曰平。如是,金磨之,石击之,丝、木越之,匏、竹节之,以节八风。

第十五 论律吕

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宫属土,君之象,为信,徵所生。其声浊,生数五,成数十。宫,中也,居宗旨,畅四方,唱始施生,为四声之纲。

卷一十六

《春秋感精符》曰:冬节日,人主与父母官左右纵乐二十五日,天下人众亦家纵乐18日,以迎日冬节。人主备八能之士,撞黄锺之锺,击黄锺之鼓。公卿大夫列士乃使八能之士,击黄锺之鼓,用马革,鼓员径八尺一寸;鼓黄锺之瑟,瑟用槐木,瑟长八尺一寸。吹黄锺之律,间音以竽补,竽长四尺二寸。天地以和应,黄锺之音。得恶月之律应,则公卿大夫列士以德贺於人主,因请政所行,请五官之符,各受其赏。声之调者时气和,则人主以礼赐公卿列士。二27日仪定,天地之气和人主公卿大夫列士之德,则阴阳之晷如度数。夏季至之礼,如冬天至之礼,舞八乐都以肃敬为戒。(八音者,《云门》《五英》《大筮》《大卷》《大韶》《大夏》《大护》《大武》也。)黄锺之音调,诸气和;人主之音顺,则榴月之律应,磬声和;公卿大夫列士诚信,林锺之律应。此谓冬天至成天文,夏日至成地理。

第十六 论七政

  南梁制定衡量衡的行业内部,是从大自然的运动法规中生出的。黄钟律管长九寸,万物以“三”(和气)而变化,三三得九,三九二十七,所以布帛的宽窄为二尺七寸。音是隔八相生成,所以人身材一般是八尺。寻等于人之身长,所以一寻定为八尺。有了形体事物也就有了声音,音的数量是五,以五乘八,五八四十,所以布是四丈为一匹。匹是指平常人裁制服装所需的用布量,所以裁制衣裳以一匹为定制。冬至时令禾穗的芒尖长成,芒尖长成表示禾谷成熟。音律的多少是十二,所以十二根禾芒相当于一粟,十二粒粟的长度也便是一寸。十二音律与十二辰相称,五音与记日天干相配。日干数为十,所以十寸为一尺,十尺为一丈。用这种相似法制定重量标准,十二粒粟的份量正是一分,拾叁分等于一铢,十二铢等于半两。衡器分为左右两侧,由此将十二铢翻倍,于是二十四铢为一两。天有四季而成一年,由此以四乘之,四四十六,所以十六两等于一斤。四个月成为一季,三十天成为4月,所以三十斤为一钧。四季合成一年,所以四钧为一石。就音律来说,贰个音律能够生五音,十二音律就足以生成六十旋宫音调。以此乘以六,六六三十六,所以有三百六十音,也正是一年的天数。所以说音律历法的制定产生,切合世界运转的原理和规律。十二律中的律吕相生法是,下生是原律数乘二再用三去除;上生是原律数乘四再用三去除。

商属金,臣之象,为义,宫所生。其声次浊,生数四,成数九。商,章也,物成就可章度也。

志第六

颍容《春秋释例》曰:周用六代之礼乐,故有《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大护》、《大武》也。鲁受四代之礼乐,故不舞《云门》、《咸池》示有降杀也。

第十七 论八卦八风


角属木,民之象,为仁,羽所生。其声半清半浊,生数三,成数八。角,触也,物触地而戴芒角也。

律历上

《五经通义》曰:受命而王者,六乐焉。以太一有十分大希望,以《咸池》乐地,以《肆夏》乐人,以《大夏》乐四时,以《大护》乐五行神仙,以《大武》乐六律,各象其性而为之制,以乐其祖先。

第十八 论情性

原文

徵属火,事之象,为礼,角所生。其声次清,生数二,成数七。徵,祉也,物盛大而繁祉也。

  《易》曰:「形而上者谓之道,形而下者谓之器。」夫神道广大,妙本于阴阳;形器精微,义先于律吕。受人尊敬的人观四时之变,刻玉纪其盈虚,察五行之声,铸金均其清浊,所以遂八风而宣九德,和大乐而成政道。然金质从革,侈弇无方;竹体圆虚,修短利制。是以神瞽作律,用写钟声,乃纪之以三,平之以六,成于十二,天之道也。又叶时日于晷度,效地气于灰管,故阴阳和则景至,律气应则灰飞。灰飞律通,吹而命之,则天地之中声也。故能够界定百度,化成万品,则《虞书》所谓「叶时月正日,同律衡量衡」者也。中声节以文章,德音章而和备,则足以动天地,感鬼神,道特性,移民俗。叶言志于咏歌,鉴盛衰于治乱,故君子审声以好朋友,审音以知乐,审乐以知政,盖由兹道。司马子长律书云:「王者制事立物,法度轨则,一禀于六律。六律为总体之本,其于兵械尤所重焉。故云望敌知吉凶,闻声效胜负,百王不易之道也。」

又曰:歌舞同处耶?异耶?歌者象德,舞者象功。君子尚德下功,故歌在堂,舞在庭。歌以养形,歌者有声,舞者有形。何言歌在堂也?以《燕礼》曰:"升歌《鹿鸣》",以是知之。何以言舞在庭也?《援神契》曰"合忻之乐舞於堂,西夷之乐陈於户",以是明之。

第十九 论治政

 道曰规,道始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰“ 毕生二,二生三,三生万物。”天地八月而为不常,故祭拜三饭以为礼,丧纪三 踊认为节,兵上除罕感到制。以三参物,三三如九,故黄钟之律九寸而宫音调, 因此九之,九九八十一,故黄钟之数立焉。黄者,土德之色;钟者,气之所钟也。 日长至节德气为土,天青黄,故曰黄钟。律之数六,分为雌雄,故曰十二钟,以副 十7月。十二各以四分之三,故置一而十一,三之,为积分为十陆万八千第一百货公司四十七, 黄钟大数立焉。凡十二律,黄钟为宫,太蔟为商,姑洗为角,1月为徵,中秋为 羽。物以伍分之一,音以五立,三与五如八,故卵生者八窍。律之初生也,写凤之音, 故音以八生。黄钟为宫,宫者,音之君也。故黄钟位子,其数八十一,主十十三月。 下生天贶。天贶之数五十四,主5月,上生太蔟。太蔟之数七十二,主开岁,下生 仲秋。仲秋之数四十八,主11月,上生姑洗。姑洗之数六十四,主7月,下生十月。初冬之数四十二,主八月,上生蒲月,小刑之数五十七,主十二月,上生清祀。 十二月之数七十六,主十四月,下生相月。凉月之数五十一,主十一月。上生中和。 仲春之数六十八,主十一月,下生玄月。10月之数四十五,主4月,上生麦秋月。乾月之数六十,主四月,极不生。徵生宫,宫生商,商生羽,羽生角,角生姑洗, 姑洗生梅月,比李晓明音,故为和。孟冬生小刑,不及正音,故为缪。日长至节,音 Billing钟,浸以浊。日立春,音比黄钟,浸以清。以十二律应二十四时之变,甲戌, 麦秋之徵也;甲申,仲春之羽也;丁卯,黄钟之宫也;辛卯,菊序之商也;戊戌, 中元之角也。古之为衡量轻重,生乎天道。黄钟之律修九寸,物以三生,三九二 十七,故幅广二尺七寸。音以八相生,故人修八尺,寻自倍,故八尺而为寻。有 形则有声,音之数五,以五乘八,五八四十,故四丈而为匹。匹者,中人之度也。 一匹而为制。小寒<艹票>定,<艹票>定而禾熟。律之数十二,故十二<艹票>而当 一粟,十二粟而当一寸。律以当辰,音以当日,日之数十,故十寸而为尺,十尺 而为丈。其以为量,十二粟而而当一分,十分而当一铢,十二铢而当半两。衡 有左右,因倍之,故二十四铢为一两,天有四时,以成一虚岁,由此四之,四四十 六,故十六两而为一斤。四月而为不时,三日为三月,故三十斤为一钧。四时 而为贰周岁,故四钧为一石。其以为音也,一律而生五音,十二律而为六十音,因而六之,六六三十六,故三百六十音以当贰岁之日。

羽属水,物之象,为智,商所生。其声最清,生数一,成数六。羽,宇也,物聚藏宇覆之也。

  及秦兼美灭学,其道浸微。汉室初兴,通判张苍首言律,未能审备。汉世宗创置协律之官,历史之父言律吕相生之次详矣。及新太祖际,考论音律,刘歆条奏,大率有五:一曰备数,一、十、百、千、万也;二曰和声,宫、商、角、徵、羽也;三曰审度,分、寸、尺、丈、引也;四曰嘉量,龠、合、升、斗、斛也;五曰权衡,铢、两、斤、钧、石也。班固因此志之。蔡邕又记建武已后言律吕者,至司马绍统采而续之。汉末海内外大乱,乐工散亡,器法堙灭,魏武始获杜夔,使定乐器声调。夔依那时候典型,权备典章。及武帝受命,遵而不革。至泰始十年,光禄大夫荀勖奏造新度,更铸律吕。元康中,勖子籓嗣其事,未及成功,属永嘉之乱,中朝典章,咸没于石勒。及元帝南迁,皇度草昧,礼容乐器,扫地皆尽,虽稍加采掇,而多所沦胥,终于恭、安,竟不能够备。今考古律相生之次,及魏武已后言音律衡量者,以宣称于篇云。

《韩诗外传》曰:古者天子左右五锺,将出,则撞黄锺,而右五锺应之。马鸣中规,律,驾者有文。御者有数,立则磬折,拱则抱鼓,出入中规,折旋中矩。然后里正奏升车之乐,告出也。入则撞满月以治姿色,姿首治疗原则得颜色齐,颜色齐则肌肤安。天中有声,鹄震马鸣,及倮介之虫,无不延颈以听。恶月在内者,皆玉色;在外者,皆金声。然后少师奏升堂即席,告入也。此言物类相感同声相应之义也。

第十五 论律吕

  故律历之数,天地之道也。下生者倍,以三除之;上生者四,以三除之。太 阴元始建于乙未,一终而建乙巳,二终而建丁亥,三终而复得乙酉之元。岁徙一 辰,小满之后,得其辰而迁其所顺。前三后五,百事可举。太阴所建,蛰虫首穴 而处,鹊巢乡而为户。太阴在寅,朱鸟在卯,勾陈在子,青龙在戌,朱雀在酉, 苍龙在辰。寅为建,卯为除,辰为满,巳为平,主生。午为定,未为执,主陷。 申为破,主衡。酉为危,主杓。戌为成,主少德。亥为收,主大德。子为开,主 圣上。丑为闭,主太阴。太阴在寅,岁名曰摄提格,其雄为岁星,舍斗、牵牛, 以十三月与之晨出东方,东井、舆鬼为对。太阴在卯,岁名单阏,岁星舍须女、 虚、危,以十三月与之晨东方,柳、七星、张为对。太阴在辰,岁名曰执除,岁 星舍营室、东壁,以端阳与之晨出东方,翼、轸为对。太阴在巳,岁名曰大荒落, 岁星舍奎、娄,以八月与之晨出东方,角、亢为对。太阴在午,岁名曰敦<爿羊>, 岁星舍胃、昴、毕,以三月与之晨出东方,氐、房、心为对。太阴在未,岁名曰 协洽,岁星舍觜参,以1月与之晨出东方,尾、箕为对。太阴在申,岁名曰 氵君滩,岁星舍东井、舆鬼,以五月与之晨出东方,斗、牵牛为对。太阴在酉, 岁名作鄂,岁星舍柳、七星、张,以6月与之晨出东方,须女、虚、危为对。太 阴在戌,岁名曰阉茂,岁星舍翼、轸,以11月与之晨出东方,营室、东壁为对。 太阴在亥,岁名大渊献,岁星舍角、亢,以十一月与之晨出东方,奎、娄为对。太 阴在子,岁名困敦,岁星舍氐、房、心,以10月与之晨出东方,胃、昴、毕为对。 太阴在丑,岁名曰赤奋若,岁星舍尾、箕,以11月与之晨出东方,觜参为对。 太阴在丙辰,刑德合北宫,常徙所不胜,合陆周岁而离,离十五周岁而复合。所以离 者,刑不得入中宫,而徙于木。

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  《传》云:「十二律,轩辕氏之所作也。使伶伦自大夏之西,乃之昆仑之阴,取竹之嶰谷生,其窍厚均者,断雨节间长三寸八分而吹之,以为黄钟之宫,曰含少。次制十二竹筒,写凤之鸣,雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,皆能够生之以定律吕。则律之始造,以竹为管,取其自然圆虚也。」又云「轩辕氏作律,以玉为管,长尺,六孔,那二七月音。至舜时,瑶池王母娘娘献昭华之琯,以玉为之。」及孝质皇帝时,零陵管理学奚景于泠道舜祠下得白玉琯。又武帝太康元年,汲郡盗发六国时魏赫冢,亦得玉律。则古者又以玉为管矣。以玉者,取其体含廉润也。而刘箕子时,王巨君又以铜为之。铜者,自名也,所以同中外,齐民俗也。为物至精,不为燥湿寒暑改节,介然有常,似士君子之行,故用焉。

又曰:汤作《护》,闻其宫声,使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人恻隐而仁爱;闻其徵声,使人乐养而好施;闻其羽声,使人恭俭而厚重大礼。

春秋元命苞云。律之为言率也。续汉书云。律。术也。律书云。吕。序也。序述四时之气。定十七月之位也。阴阳各六。合有十二。阳六为律。阴六为吕。律六者。黄锺。大蔟。姑洗。皋月。凉月。菊序也。吕六者。焦月。7月。八月。大吕。四之日。麦秋也。史记云。律历者。天所以运输五型行八正之气。成熟万物也。太岁世纪云。轩辕氏使伶伦于大夏之西。昆仑之阴。取竹解谷。其窍厚均者。断两节闲吹之。认为黄钟之管。以象凤鸣。雌雄各六。以定律吕。以分星次。伶洲鸠曰。律。所以立均出度也。故云。纪以三。平以六。成以十二。天之道也。此六中之元。古之神瞽。考中声而量之。以制度律。均钟。故名黄钟。所以宣养六气。二曰太蔟。所以金奏。乃赞阳出滞。三曰姑洗。所以修洁百物。考神纳宾。四曰小刑。所以安静神人。献酬交酢。五曰七月。所以咏歌九则。平民无贰。六曰菊秋。所以发布哲人之令德。示民轨仪。为之六闲。以扬沈伏而黜散越。元闲八月。助宣物也。二闲杏月。出四隟之细。三间中吕。宣中气也。四闲季夏。和展百事。俾莫不任肃纯恪也。五闲正秋。赞阳秀也。六间初冬。均利器用。俾应复也。律吕不易。无奸物也。三礼义宗云。律者。法也。言阳气施生。各有其法。吕者。助也。助阳成功。一云。律。帅也。帅导阳气。使之通达也。吕者。侣也。以对于阳。与之为侣。亦吕距也。谓阴阳之气。有的时候相距。明阳出则阴除。阴升则阳损。故有相距之意。续汉书云。阳以圜为形。其性动。阴以方为节。其性静。动者数三。静者数二。以阳生阴而倍之。以阴生阳半之。都以三而一。阳生阴曰下生。阴生阳曰上生。皆参天两地。圆盖方覆。六偶承奇之道也。小品方云。数始于一。一而无法生。故分为阴。阴阳合而生万物。故一生二。二生三。三生万物。故1月为一代。所以祭有三饭。丧有三踊。兵有三令。都以三为节。三三如九。故黄钟之律九寸。而宫音调。由此以九之。九九八十一。黄钟之数立焉。黄钟之气在子。十1月建焉。其辰在星纪。下生荔月。六月之数五十四。气在未。七月建焉。其辰鹑火。上生大蔟。大蔟之数七十二。气在寅。首春建焉。其辰诹訾。下生正秋。南吕之数四十八。气在酉。八月建焉。其辰福星。上生姑洗。姑洗之数六十四。气在辰。八月建焉。其辰彭城。下生孟冬。春季之数四十二。气在亥。10月建焉。其辰析木。上生满月。小刑之数五十六。气在午。八月建焉。其辰鹑首。上生十八月。严冬之数七十六。气在丑。十十一月建焉。其辰玄枵。下生中元。瓜月之数五十一。气在申。七月建焉。其辰鹑尾。上生仲阳。中和之数六十八。气在卯。八月建焉。其辰降娄。下生菊月。季商之数四十五。气在戌。四月建焉。其辰慢火。上生中吕。中吕之数六十。气在巳。十5月建焉。其辰实沈。辰之与建。交错为表里。卽其合。然相生以乾坤六体为之。黄钟初九。下生季月。初六。又上生大蔟。乐纬云。黄钟中宫。数八十一。以天一地二人三之数。以增减律。成五音。十一月之气。增治上生。减治下生。上生者。八分益一。下生者四分减一。益者。以四乘之。以三除之。减者。以二乘之。以三除之。三礼义宗云。凡黄钟之管。本长九寸。所以九者。阳数之极也。数之所起。起自于三。三才天地人之道合成数。故曰三才。是以天地人各有三数。阳得兼三。故称九。阴但兼二。故称六。以阳得气兼三。故因此三之。三三如九。故阳数九为极。所以管用九寸。以度阳气。阳气应时而发。此自然神验者也。又上生大蔟。九二。又下生南吕。六二。又上生姑洗。九三。又下生孟冬。六三。又上生皋月。九四。又下生临月。六四。又上生中元。九五。又下生中和。六五。又上生青女月。上九。又下生中吕。上六。所以同位象夫妻。异位象妈妈和儿子。所谓律娶妻而吕生子者也。白虎通曰。黄钟何。黄。大壮之气。钟者。动也。言阳于鬼途之下动万物也。本草衍义补遗云。黄。铁红。钟者。气之所动。黄钟为君。冬节得之。三礼义宗云。钟。应也。言阳气潜动于黄泉之下。应养万物。萌牙欲出。暮冬。大者。太也。吕者。距也。言阳气欲出。阴距难也。本经云。吕者。旅也。旅而去也。三礼义宗云。吕。助也。十1月阳方生长。阴气助之。生育之功。其道广大也。故一云。吕者。侣也。与阳为侣。对生万物。大蔟。言万物始大。凑地而出也。中药志云。万物蔟而未出也。三礼义宗云。蔟者。凑之义也。华岁之时。万物始大。蔟地而出。中和者。言万物孚甲连串而出也。医林纂要云。种始夹也。三礼义宗云。夹者。佐也。四月里边。物未尽出。阴佐阳气。应时而出。一云。夹者。侠也。言万物为孚甲所侠。至此方解。钟应而出。姑洗者。姑者。古也。洗者。鲜也。万物去故就新。莫不鲜明也。中草药手册云。姑洗。陈去而新来也。三礼义宗云。姑者。枯也。洗刷之义。七月物生新洁。洗除其枯也。中吕者。万物在那之中皆出也。德宏药录云。中。宛也。三礼义宗云。吕者。距难之义。言阴欲出。阳气在于中距执之。一云。吕者。十七月之时。阳气盛长。阴助功微。故云尔。五月者。蕤。下也。宾。敬也。言阳气下落。故敬之也。中国药植图鉴云。郁蒸。安而服也。三礼义宗云。蕤者。垂下之义。宾者。敬也。5月阳气下跌。阴气始起。共相宾敬。焦月者。林。众也。万物成熟。类别众多也。湖南药物志云。伏月。引而止之也。三礼义宗云。林。茂盛也。7月在那之中。物皆盛茂。会集于野。故为林也。瓜月者。夷。伤也。则。法也。言万物始伤。被刑事也。黄帝内经云。中元。易其则也。三礼义宗云。夷。平也。则。法也。三月。万物将成。平均结实。都有准则德吉也。中秋者。南。任也。言阳气有任生孳长也。别录云。桂月者。任苞大也。三礼义宗云。南。任也。六月底间。物皆含秀。有怀任之象。助成功之义。青女月者。射。终也。言万物随阳而终。当复随阴而起。无终已也。本经云。玄月者。人之无厌也。三礼义宗云。射。厌也。反感之义。一月物皆成实。无可反感。仲春者。言万物应时而钟下藏也。本草衍义补遗云。应其所钟。三礼义宗云。二月之时。岁功皆成。阴气之用。应阳之功。收而集合。故云钟也。亦云。应者。应和之义。言此时将复应阳气而动于下也。乐纬云。黄钟为宫。天贶为征。夏正为商。壮月为羽。姑洗为角。小春月为变宫。蒲月为变征。以次配之。五音备矣。黄钟下生伏月。故林钟为征。次黄钟。十二月上生首阳。故早春为商。次季月。7月下生桂秋。故中秋为羽。次春王。中秋上生姑洗。故姑洗为角。次1月。姑洗下生阳月。故梅月为变宫。次姑洗。梅月上生郁蒸。故郁蒸为变征。凡有七音圜相为宫。七音者。盖以相生数七故也。始黄钟生林钟。自十3月至三月。凡一月也。服虔解云。七律为七音。外传解云。武王克商。岁在鹑火。日在天驷。鹑火去天驷凡七宿。又地辰日在戊申。从子至午又七。天象。地辰。其数皆七。圣人以律同其数。以声招之。故以七音。乐以七律配七始。故以定伊利四时。故黄钟以配天。季月以配地。青阳以配人。姑洗以配春。满月以配夏。竹小春以配秋。应钟以配冬。凡安慕希者。周以建复月为天正。故黄钟之管配之。殷以建严冬为地正。应以大吕之管配之。但阴数偶。未土王。又为天社。故取其冲。应地之气。以林钟之管配之。夏以建征月为人正。故孟春之管配之。夫阳徳自处。故以卽位为正。阴德在他。故取其冲。汉书律历志云。伊利者。天施。地化。人事之纪也。十11月。干之初九。阳气伏于地下。始着为一。万物萌生。钟于太阴。故黄钟为天元。律长九寸。九者。所以穷极二月。为万物之元也。易曰。立天之道。曰阴与阳是也。5月。坤之初六。阴气受任于阳光。继养化软。万物生长。楙之。未令种猛烈大。故焦月为地元。律长六寸。六者。所以阴承阳之施。楙之于六合之内。令刚柔有体也。立地之道。曰柔与刚是也。干知大始。坤作成物。献岁。干之九三。万物棣通。簇出于寅。人奉而成之。仁以养之。义以行之。令事物各得其理。寅。木也。为仁。其声。商也。为义。故五月为人元。律长八寸。八象于卦。庖羲氏之所以顺天地。通佛祖。类万物之情也。立人之道。曰仁与义是也。在天成象。在地生成。后以裁全日地性交。是为安慕希。律之始也。感精符云。十10月。建子。天始施之端。谓之天统。周正服色尚赤。象物萌色赤也。十八月。建丑。地始化之端。谓之地统。殷正服色尚白。象物牙色白。孟陬。建寅。人始化之端。谓之人统。三微月服色尚黑。象物生色黑也。此三正律者。亦以五德相承。在此从前三皇为正。谓国王。地皇。人皇。都是世界人为法。生生不息。其岁朝所书。乃因感到名。欲体三才之道。而君临万邦。故受天命而王者。必调六律而勘误朔。受五气而易服色。法三正之道也。周以天统。服色尚赤者。阳道尚左。故天左旋。周以木德王。火是其子。火色赤左行。用其赤色也。殷以地统。服色尚白者。阴道尚右。其行右转。殷以水德王。金是其母。墨中灰白。故右行。用其淡褐。夏以人统。服色尚黑者。人亦尚左。夏以金德王。水是其子。水色黑。故左行。用其蟹灰。又云。天子之兴。多从符瑞。周感赤雀。故尚赤。殷致白狼。故尚白。夏锡元珪。故尚黑。此皆先兆气王之符。子母相助之义。如汉以火德镇星之精。降为大理。授子房以兵信。助沛公而灭楚。非五运之色。相扶为用。孔仲尼云。三微月得天。此谓得天道四时之气。应八节生杀之期也。故云。行夏之时。乘殷之辂。服周之冕。兼三代而为法。盖取其可久者也。秦以建亥之月而为岁朝。汉初。因秦正朔。自魏已后。自用孟阳。到现在无改。以其得天气也。又。遁甲。太乙九宫元旦。都有长富。并起丁卯。初为天元。尽六甲。次丙子为地元。又次己酉为人元。遁甲以冬夏二至后。甲己之日。夜半时。为乙丑元首。安慕希各分为三。故第一百货公司八十四日为元卒。阴阳两道。尽二周岁之用。太一以初元辛酉六十年为一纪。次丁亥为第二纪。满六纪三百三十年为一日。九宫别以庚申为首领。分为五元。初乙未六十年为天元。次丙申六十年为地元。次己酉六十年为人元。次辛亥六十年为河元。次丙辰六十年为海元。四年十四日。四九三十六。亦周末甲之造化也。长富正朔。并从律吕。应历按期。皆配五行。故同此释。上一页12345下一页

声生于日,律生于辰。日为十母,甲乙角也,丙丁徵也,戊己宫也,庚辛商也,壬癸羽也。辰为十二子,六阳为律,六阴为吕。一曰黄钟,元间二之日。二曰太簇,二间中和。三曰姑洗,三间麦秋。四曰恶月,四间精阳。五曰兰月,五间八月。六曰青女月,六间初冬。此阴阳声律之名也。

  《周礼》太尉掌六律、六吕,以合阴阳之声。六律阳声,黄钟、太蔟、姑洗、恶月、凉月、菊月也;六吕阴声,涂月、孟冬、八月、天贶、正阳、二月也。又有大将军则执同律以听军声,而诏以吉凶。其典同掌六律之和,以辩天地四方阴阳之声,以为乐器,都以十有二律而为之数度,以十有二声而为之齐量焉。

《青龙通》曰:乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。声音何?声,鸣也,闻其声即知所生。声音者,谓宫、商、角、徵、羽也。音,饮也,刚弱清浊和而相饮也。音有八,谓金、石、丝、竹、土、木、匏、革。太平乃作乐,乐所以免淫奢。民饥寒,何乐之防?

律吕隔八相生图

  及周夷王将铸十一月,问律于泠州鸠,对曰:「夫六,中之色,故名之曰黄钟,所以宣养六气九德也。由是第之。二曰太蔟,所以金奏赞阳出滞也。三曰姑洗,所以羞洁百物,考神纳宾也。四曰榴月,所以安静神人,献酬交酢也。五曰申月,所以咏歌九德,平人无贰也。六曰菊序,所以发布哲人之令德,示人轨仪也。为之六间,以扬沈伏而黜散越也。元间寒冬,助宣物也,二间大壮,出四隙之细也。三间中吕,宣中气也。四间六月,和展百事,俾莫不任肃纯恪也。五间中秋,赞阳秀也。六间上冬,均利器用,俾应复也。」此皆所以律述时气效节物也。

《子思子》曰:繁于乐者重于忧,厚于味者薄于行。君子同则有乐,异则有礼。

自黄 钟律为宫。从本律数八至天贶为徵。六月数八至太簇为商。太簇数八至八月为羽。桂月数八至姑洗为角。姑洗数八至初冬为闰宫。春季数八至午月为闰徵。谓之七调。

  及赵正焚书荡覆,典策缺亡,诸子琐言时有遗记。吕子《春秋》言:黄钟之宫,律之本也,下生季月,精阳上生太蔟,太蔟下生南吕,桂秋上生姑洗,姑洗下生孟冬,孟冬上生五月,五月下生临月,残冬下生兰月,七月上生杏月,如月下生菊秋,菊序上生中吕。八分所生,益其一分以上生;四分所生,去其一分以下生。后代之言音律者多宗此说。

《亚圣》曰:庄暴见孟轲,曰:"暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。"孟轲曰:"王之好乐甚,则后晋其庶差不离!"他日,见于王,曰:"王尝语庄子休以好乐,有诸?"王变乎色,曰:"寡人非能好先王之乐也,直好风俗之乐耳。"曰:"今之里裉古之乐也。臣请为王言之。今王鼓乐於此,百姓闻王锺鼓之声,管龠之音,举切齿痛恨而相告曰:'吾王之好鼓乐,夫何使小编至於此极也?老爹和儿子不遭遇,兄弟老婆离散。'此无她,不与民同乐也。今王鼓乐於此,百姓闻王锺鼓之声,管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰:'吾王庶几无病魔与,何以能鼓乐也?'此无她,与全体成员同乐也。今王与全体成员同乐,则王矣。"

黄钟,所以宣养六气九德也。又曰:黄者,中之色也。钟者,种也。又曰:黄者,卯月之气。

  及汉兴,承秦之弊,张苍首治律历,颇未能详。故汉世宗正乐,乃置协律之官,虽律吕清浊之体粗正,金石高下之音有准,然徒捃采遗存,以成临时之制,而数犹用五。

《墨翟》曰:程繁问於子墨翟曰:"圣王不为乐。昔诸侯倦於听治,息於锺鼓之乐;里正倦於听治,息於竽瑟之乐;农夫春耕夏耘秋敛冬藏,息於吟缶之乐。今夫子曰'圣王不为乐',此譬之犹马驾而不脱,弓张而不弛。"墨翟曰:"昔者尧舜有茅茨者,且感到礼,且以为乐。汤放桀,环天下立,因先王之乐,又自作乐,命曰《濩》,又循九韶。武王胜殷杀纣,环天下而自己作主,因先王之乐,又自作乐,命曰《象》。周定王因先王之乐,命曰《驺》。吾闻姬止之治天下也,不若武王;武王之治天下也,不若成汤;成汤之治天下也,不若尧舜。故里疋繁者,治逾寡。自此观之,非所以治天下也。"

太簇,所以金奏陈赞出滞也。又曰:言万物簇生也。又曰:阳气既大,奏地而达出也。颜氏曰:奏,进也。又曰:万物始大,凑地而出之也。

  时孝感王安延致儒博,亦为律吕。云黄钟之律九寸而宫音调,由此九之,九九八十一,故黄钟之数立焉,位在子。季月位在未,其数五十四。太蔟其数七十二,桂秋之数四十八,姑洗之数六十四,初冬之数四十二,仲夏之数五十七,季冬之数七十六,瓜月之数五十一,二月之数六十八,季商之数四十五,中吕之数六十,极不生。以黄钟为宫,太蔟为商,姑洗为角,精阳为徽,中秋为羽。宫生徵,徵生商,商生羽,羽生角,角生小春季,不及正音,故为和;上冬生天中,不及正音,故为缪。日冬节,音Billing钟浸以浊。日立冬,音比黄钟浸以清。十二律应二十四时之变。丁丑,中吕之徵也。甲戌,卯月之羽也。丙寅,黄钟之宫也。辛亥,元月之商也。辛亥,相月之角也。其为音也,一律而生五音,十二律而为六十音。因此六之,六六三十六,故三百六十音以当贰周岁之日。故律历之数,天地之道也。

又曰:齐平公有乐万人,食必梁肉,衣必文绣。

澳门威斯尼斯人网址五行大义,古典文学之词源。姑洗,所以修洁百物,考神纳宾也。又曰:万物洗生。又曰:姑,必也。洗,洁也。言阳气洗物,必使之洁也。又曰:姑者故也,洗者鲜也,万物去故就新,莫不鲜明也。

  太史公八书言律吕,粗举大经,著于前史。则以太极元气函三为一,而始动于子,十二律之生,必所起焉。于是参一于丑得三,由此九三之,举本位合十辰,得30000七千第六百货八十三,谓之成数,以为黄钟之法。又参之律于十二辰,得十70000七千一百四十七,谓之该数,感觉黄钟之实。实如法而一,得黄钟之律长九寸,十7月亚岁之气应焉。盖阴阳合德,气钟于子,而化生万物,则物之生莫不函三。故十二律空径四分,而上下相生,皆财务成果以三。其术则因黄钟之长九寸,以下生者倍其实,三其法:以上生者,四其实,三其法。所以明阳下生阴,阴上生阳。

《庄周》曰:西门成闻黄帝张《咸池》之乐於洞庭之野,始闻之惧,后闻之怠,卒闻之而惑,荡荡默默乃不自得。帝曰:"汝殆其然哉!吾奏之以人,征之以天,行之以礼义,建之老子@,奏之以阴阳之和,烛之以日月之明,或谓之死,或谓之生,行流散徒,不主常声,此之谓天乐也。"

蒲月,所以安靖神人,献酬交酢也。又曰:阴气幼少故曰蕤,萎阳并不是事故曰宾。又曰:蕤,继也。宾,导也。言阳始导阴气,使继万物也。又曰:蕤者下也,宾者敬也,言阳气上极,阴气始起,故宾敬也。

  起子,为黄钟九寸,一。

《圣济总录》曰:奏雅乐者如於阳阿采菱。(许慎注曰:楚乐之名也。)包头有鬻曲者,托之李奇,诸人皆争学之,后知其非,皆弃其曲。此未始知音也。(李奇,赵之善乐者也。)

申月,所以咏歌九则,平安无贰也。又曰:言阴气之贼万物也。又曰:则,法也。言阳气正法度,使阴气夷当伤之物也。又曰:夷,伤也。则,法也。万物始伤,被刑事也。

  丑,50%。

《穆天皇传》曰:国王西征,至于玄池之上,乃奏广16日而终,是曰《乐池》。

季商,所以揭橥哲人之令德,示民轨仪也。又曰:阴气盛用事,阳气无余也。又曰:射,厌也。言阳气究物,而使阴气毕剥落之,终而复始,无厌已也。又曰:射者终也,言万物随阳而终,当复随阴而起,无有终已也。

  寅,八分之八。

《山海经》曰:祝融氏生子长琴,是处摇山,始作乐。

十1月,助宣物也。又曰:吕,助也。言阴气大旅助黄钟,宣气而牙物也。又曰:其于十二子为丑,丑者纽也,言阳气在上未降,万物厄纽未敢出。又曰:大者大也,吕者拒也,言阳气欲出,阴不许也。

  卯,三贰十一分之十六。

《世说》曰:荀公曾善解音声,时论谓之闇解。遂调律吕,正雅乐。每至正会殿庭作四指,自谓宫商无不谐韵。阮咸妙赏,时论谓之神解。每至公会作乐,荀心识阮意必谓之不调,而阮口初无言,直意忌之,遂出阮为始平太史。后有田父耕於野地中,得周时玉尺,正是全球正尺。荀试以校已所治锺鼓金石丝竹,皆短校一米,於此伏阮之妙解,征阮南还。

杏月,出四隙之细也。又曰:言阴阳相夹厕也。又曰:言阴气夹助太簇,宣四方之气而出种物也,又曰:夹者孚甲也,言万物孚甲,体系分也。

  辰,八十陆分之六十四。

《说苑》曰:孔圣人至齐郭门之外,遇一婴孩击一壶,相与俱行,其视精,其心端。尼父谓御曰:"趣驱之,韶乐方作。"故乐不独自乐也,又以乐人;非独以自正也,又以正人。

中吕,宣中气也。又曰:言万物尽旅而西行也。又曰:言微阴始起未成,著于个中,旅助姑洗,宣气齐物也。又曰:言阳气将极中充大也。

  巳,二百四十百分之六十百二十八。

《乐说》曰:有才干的人作乐,不感觉娱乐,以观得失之节,故不取备於壹人,必得八能之士。故八士或调阴阳,或调五行,或调盛人,或调律历,或调五音。与天地神灵合德者,则七始八终,各得其宜也。(七始谓四方天地人也。)

季月,和展百事,使莫不任肃纯恪也。又曰:林,君也,言阴气受任,助郁蒸圣上种物,使长大茂盛也。又曰:言万物就陨,气林林然。又曰:林者众也,言万物成就,体系多也。

  午,七百贰十五分之五百一十二。

又曰:元夜者,天气也,居中,调礼乐教化流行,总五行气为一。下元者,地气也,为万物始质也,为万物之容范。兰月者,名气也,其气以定万物,通於四时,承天心,理礼乐,通上下四时之气,和合人之情,以慎天地者也。时元者,受气於天,布之於地,以时出入万物者也。风元者,礼乐之本,万物之首,物莫不以风成熟也。圣王知物极盛则衰,暑极则寒,乐极则哀,是以日中则昃,月盈则蚀,天地盈虚,与时新闻。制礼作乐者,所以改世俗,致祥风,和人情,为万姓获福於皇天者也。传奇人物作乐,绳以五元,度以五星,碌贞以道德,弹形以规矩,贤者进,佞人伏。(绳,正也。碌,靡也。贞,正也。弹,割也。)

八月,赞美秀也。又曰:言万物之旅入藏也。又曰:言阴气旅助瓜月,任成万物也。又曰:南、任也,言阳气尚任,包大生荠麦也。

  未,二千一百捌十八分之1000二十四。

《要览》曰:桓君山曰:"余兄弟颇好音,尝至洛听音,整日而心足。"由是察之,夫深其旨,则欲罢无法,不入其意,故过已。

开冬,均利器用,俾应复也。又曰:阳气之应不用事也。又曰:言阴气应季商,该藏万物,于十二子为亥,亥者该也,言万物应阳而动,下藏也。

  申,伍仟五百伍拾伍分之4000九十六。

《风俗通》曰:案刘歆《锺律书》曰:"东宫秋律,百卉必凋;秋宫春律,万物必荣;夏宫冬律,雨雹必降;冬宫夏律,雷必发声。夫音乐至重,所感者大。故曰:"知礼乐之情者能作,知礼乐之文者能述。"

气始 于长至节,律本于黄钟,或损或益,以生商角徵羽。阳下生阴,阴上生阳。下生者,倍其实,三其法。上生者,四事实上,三其法。故黄钟长九寸,倍之为十八,三之为六,而生焦月之长。季夏长六寸,四之为二十四,三之为八,而生太簇之长。此律吕利润或亏折相生之说也。

  酉,两千07000第六百货八十五分之8000第一百货公司九十二。

华谭论曰:夫无声者五音之祖;无形者,万物之君。本其祖,然后情商徵之妙;理其君,然后正研朴之容;推精朴以捡得失,稽清浊以接在亡。夫宿瘤、嫫母经日,而人不视者何?一尺之面丑也。西子、毛嫱靡服,而人左顾者何?一尺之面好也。夏姬以容美而陈亡,濮水以声好而国灭,夫何淫哇之有乎?是以圣王知物之感人无穷,而情之好恶无节;无穷则人不可能防其行,无节则中材不可能制其欲。是认为制可行之礼,立中庸之法,使贤者俯就,不肖者企及,明乐之妙感觉教也。

律吕隔八相生

  戌,四万八千肆拾四分之一千0二千七百六十八。

阮籍《乐论》曰:受人爱抚的人之作乐,将以顺天地之体,成万物之性也。故定天地四方之音,以迎阴阳八风之声,均黄锺阳春之律,开群生万物之气。奏之圆丘而天神下,奏之方丘而地祗上。吴楚之风好勇,故其俗轻死;郑卫之风好淫,故其俗轻荡。轻死,故有蹈水赴火之歌;轻荡,故有桑间、濮上之曲。怀永日之娱,抱长夜之忻,云生平之乐淫纵之俗,故江淮以南其民好杀,漳汝之间其民好奔。吴有双剑之节,赵有挟琴之客,气发於中,声入於耳,手足飞扬,不觉其骇也。

黄 钟为父,阳律。伍分损一,下生且月。 ∧∧

  亥,十700008000一百四贰拾肆分之六万5000五百三十六。

桓谭《新论》曰:扬子云南大学才而不晓音。余颇离雅操而越是新弄。子云曰:"事浅易喜,深者难识。卿不佳雅颂而悦郑声,宜也。"

林钟为母,阴吕。八分益一,上生太簇。 ∧マ

  如是周十二辰,在六律为阳,则当位自得而下生阴,在六吕为阴,则得其所衡而上生于阳,推算之术无重上生之法也。所谓律取妻,吕生子,阴阳升降,律吕之大经也。而迁又言十二律之长,今依通辽九九之数,则仲夏为重上。又言五音相生,而以宫生角,角生商,商生徵,徵生羽,羽生宫。求其理用,罔见通途。

○律吕

太簇为子,阳律。八分损一,下生八月。 マフ

  及元始天尊中,新太祖辅政,博征文告钟律者,考其音义,使羲和刘歆典领调奏。班固《汉书》采而志之,其序论虽博,来讲十二律利润或蚀本次第,自黄钟长九寸,八分损一,下生林钟,长六寸。四分益一,上生太蔟而左旋,八八为位。一上一下,终于九月,下生中吕。校其相生所得,与历史之父正同。班固采以为志。

《周礼》曰:大师掌六律、六同,以合阴阳之声。阳声:黄锺、新正、姑洗、满月、相月、元月。阴声:严月、应锺、四月、函锺、小吕、夹锺。皆文之以五声:宫、商、角、徵、羽。皆播之以八音:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。注云:以合阴阳之声者,声之阴阳各有合也。黄锺,子之气也,十1月建焉,而辰在星纪。太吕,丑之气也,十5月建焉,而辰在玄枵。太簇,寅之气也,三微月建焉,辰在娵訾。应锺,亥之气也,一月建焉,辰在析木之津。姑洗,辰之气也,十月建焉,而辰在屋梁。3月,酉之气也,5月建焉,而辰在寿星。榴月,午之气也,7月建焉,而辰在鹑首。林锺,未之气也,一月建焉,而辰在鹑火。凉月,申之气也,四月建焉,而辰在鹑尾。中吕,巳之气也,十一月建焉,而辰在实沈。菊秋,戌之气也,10月建焉,而辰在烈焰。夹锺,卯之气也,6月建焉,而辰在降娄。辰与建立外交关系错互处如表里然,是其合也。其相生,则以阴阳六体为之。黄锺初九下生林锺之初六也,林锺又上生太簇之九二,太簇又下生竹小春之六二,八月又上生姑洗之九三,姑洗又下生应锺之六三,应锺又上生鸣蜩之九四,皋月又下生丑月之六四,大吕又上生相月之九五,霜月又上生夹锺之六五,夹锺又下生亥月之上九,梅月又上生中吕之上六。同位者象夫妇,异位者象母亲和儿子,所谓律娶妻而吕生子者也。

正秋为子妻,阴吕。四分益一,上生姑洗。 フ一

  元帝时,上卿京房知五音六十律之数,上使世子傅玄成、谏议大夫章杂试问房于乐府,房对:「受学于故小黄令焦延寿。六十律相生之法:以上生下,皆三生二;以下生上,皆三生四。阳下生阴,阴上生阳,终于中吕,而十二律毕矣。中吕上生执始,执始下生去灭。上下相生,终于南事,而六十律毕矣。夫十二律之变至于六十,犹八卦之变至于六十四也。宓牺作《易》,纪阳气之初以为律法。建日冬节之声,以黄钟为宫,太蔟为商,姑洗为角,季夏为徽,八月为羽,小阳春为变宫,满月为变徵,此声气之元,五音之正也。故各统四日,别的以次运营,当日者各自为宫,而商角徽羽以类从焉。《礼运》曰「五声、六律、十二管还相为宫」,此之谓也。以六十律分期之日,黄钟自亚岁始,及长至节而复,阴阳、寒燠、风雨之占生焉。于以检摄群音,考其成败,苟非革木之声,则无不有所合。《虞书》曰「律和声,此之谓也。」

又曰:典同掌六律、六同之和,以辨天地四方阴阳之声,以为乐器。注云:阳声属天,阴声属地。天地之声,布於四方。故书"同"或作"铜"。郑司农云:阳律以竹为管,阴律以铜为管。竹,阳也;铜,阴也,各顺其性。

姑洗为孙,阳律。八分损一,下生应 钟。 一〢

  京房又曰:「竹声无法度调,故作准以定数。准之状如瑟,而长丈,十三弦,隐间九尺,以应黄钟之律九寸。宗旨一弦,下有画分寸,感到六十律清浊之节。」房言律详于歆所奏,其术实施于史官,候部用之,文多不悉载。截管为律,吹以考声,列以效气,道之本也。术家以其声微而体难知,其分数不明,故作准以代之。准之申明暢易达,分寸又粗,然弦以缓急清浊,非管无以正也。均个中弦,令与黄钟相得,案画以求诸律,则无不比数而应者矣。《续汉志》具载其六十律准度数,其相生之次与《吕览》、《丹东》同。

《吕氏春秋》曰:轩辕黄帝诏伶伦作为音律,伶伦自大夏之西,乃之昆仑之阴,取竹於嶰谷,以生窍厚薄均者,断两节间,其长九寸,而吹之,认为黄锺之宫,日含少,次制十二管。以昆仑以下,听凤之鸣,以别十二律。其雄鸣为六,雌鸣亦六,比黄锺之宫,切合,皆可生之,而律之本也。故曰黄锺徵而均鲜,全而不伤,其为宫独尊,象大圣之德,能够明至贤之功。故奉而荐之於宗庙,以歆迎功德,世世不忘。是故黄锺生林锺,林锺生二之日,星回节生瓜月,中元生太簇,太簇生中秋,桂秋生夹锺,夹锺生元月,季商生姑洗,姑洗生应锺,应锺生皋月四分所生,益之一分以上生;九分所生,去其一分以下生。黄锺、太吕、太簇、夹锺、姑洗、中吕、鸣蜩为上生,林锺、申月、桂月、菊秋、应锺为下生。大圣至理之世,天地之气,合以生风,日至则曰行其风,以生十二律。故复月季短至,则生黄锺,星回节生季冬,元辰生太簇,阳春生夹锺,三月生姑洗,梅月生乾月,午月生仲夏,伏月生林锺,金秋生相月,桂秋生5月,高商生无射,孟冬生应锺。天地之风正十二律也。

初冬为孙妻,阴吕。八分益一,上生天中。 〢L

  汉安帝元和元年,待诏候钟律殷肜上言:「官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇具以准法教子男宣,原召宣补学官,主调乐器。」诏曰:「崇子学审晓律,别其族,协其声者,审试。不得依托父学,以聋为聪。声微妙,独非莫知,独是莫晓。以律错吹,能知命十二律不失一,乃为能传崇学耳。」试宣十二律,其二中,其四不中,其六不知何律,宣遂罢。自此律家莫能为准。

《乐书》曰:雅乐部器,随律定声,合德其所也。黄锺之均则用黄锺之器合,太簇之均则用太簇之器,是故旋宫法北。声律克谐,则无借器。度音咸取中声协律,是以三倍黄锺而大至於雷霆,谓黄锺之律度陆分。九寸而倍,成一尺八寸,则合雷霆之浊声也;九寸而减,馀四寸陆分,则应中宫之清声也。惟当九寸是谓正声,而可谐和神灵,感通天地,流而不息,公约而化。是故地气上跻,天气下跌,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,而百化兴焉,如此则乐者天地之和也。故《书》曰:声依永,律和声,则五音不失其常,六律不差其度。谓孤竹之管,律应夹锺,声与气谐,故感天神而降。孤竹之管,律应林锺,声与器谐,故感地祇而出。阴竹之管,律应黄锺,声与器谐,故感人鬼而至。

端月为曾孙,阳律。伍分损一,下生大吕。 Lマ下划线代表圆圈,下同

  灵帝熹平三年,东观召典律者皇储舍人张光等问准意,光等不知,归阅旧藏,乃得其器。形制如房书,犹无法定其弦缓急。音,不可书以晓人,知之者欲教而未能,心达者体知而无师,故史官能辨清浊者遂绝。其得以相传者,唯候气而已。

《乐纂》云:昔晋人有铜藻盘,无故自鸣。问之於张茂先,答曰:"此器与阜阳宫锺声相谐,宫中撞锺,故鸣也。若以鑢之,音殊,其鸣可止。"后果如其言也。是故乐之制器,法度均声,得之毫厘,失之千里。故大乐之道与政通矣。

大吕为曾孙妻,阴吕。四分益一,上生桐月。 マフ

  汉末糊涂,亡失雅乐。魏武时,江西杜夔精识音韵,为雅乐里胥,令铸铜工柴玉铸钟,其声均清浊多不及法,数毁改作,玉甚厌之,谓夔清浊放肆,更相诉白于魏武王。魏武王取玉所铸钟杂错更试,然后知夔为精,于是罪玉。

《古今乐录》曰:东晋神武霸府田曹敬伯军信都芳代号知音,能以管候气,观云色。尝与人对语,即指天曰:"孟阳之气至矣。"人往验管,而飞灰已应。每月所候,言皆无爽。又为轮扇二十四。埋地中,以测二十四气。每一气感则一扇自动,他扇并住,并与管灰相应,若合符契焉。

相月为元孙,阳律。四分损一,下生夹 钟。 フ一

  泰始十年,中书监荀勖、中书令张华出御府铜竹律二十五具,部太乐郎光武帝等校试,其三具与杜夔及左延年律法同,其二十二具,视其铭题尺寸,是笛律也。问协律中郎将列和,辞:「昔魏烈帝时,令和经受笛声以作此律,欲使我们别居一坊,歌咏讲授和研习,依此律调。至于都合乐时,但识其尺寸之名,则丝竹歌咏,皆得均合。歌声浊者用长笛长律,歌声清者用短笛短律。凡弦歌调张清浊之制,不依笛尺寸名之,则不可见也。」

又曰:隋文帝遣毛爽及蔡子元、于普明等以候节气。依古,於三重密屋之内,以木为案,十有二具。每取律吕之。管随十二辰位,置於案上,而以土埋之,上平於地,中实葭莩之灰,以轻缇素覆律吕。每地气至,与律冥符,则灰飞冲素,散出於外。而气应有早晚,灰飞有多少,或初入月其气即应,或至中下旬间,气始应者;或灰飞出,三五夜而尽,或终十二月,才飞少些者。帝异之,问牛弘,对曰:"灰飞半出为和气,灰全出为猛气,吹灰不。能出为衰气。和气应者,其政平;猛气应者,其臣纵;衰气应者,其君暴。"帝驳之曰:"臣纵君暴,其政不和,非月别暴也。今十四月律於二岁内,应并区别。安得暴君纵臣,若斯之吗也?"弘不得对。

仲阳为元孙妻,阴吕。八分益一,上生霜序。 一〢

  勖等奏:「昔先王之作乐也,以振风荡俗,飨神祐贤,必协律吕之和,以节八音之中。是故郊祀朝宴,用之有制,歌奏分献,清浊有宜。故曰「五声、十二律还相为宫」,此经传记籍可得知者也。如和对辞,笛之长短无所象则,率意而作,不由曲度。考以正律,皆不对应;吹其声均,多不谐合。又辞'先师传笛,别其清浊,直以长短。工人裁制,旧不依律。'是为作笛不可能。而和写笛造律,又令琴瑟歌咏,从之为正,非所以稽古先哲,垂宪于后面一个也。谨条牒诸律,问和意状如左。及依典制,用十二律造笛象十二枚,声均调理,器用便利。讲肄弹击,必合律吕,况乎宴飨万国,奏之庙堂者哉?虽伶夔旷远,至音难精,犹宜仪形古昔,以求厥衷,合乎经礼,于制为详。若可选取,请更部笛工选竹造作,下太乐乐府实践。平议诸杜夔、左延年律可皆留,其御府笛正声、下徽各一具,皆铭题笔者姓名,别的无所施用,还付御府毁。」奏可。

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菊月为来孙,阳律。陆分损一,下生麦月。 〢ㄅ

  勖又问和:「作笛为可依十二律作十二笛,令一孔依一律,然后乃感到乐不?」和辞:「太乐东厢长笛正声已长四尺二寸,今当复取其下徵之声。于法,声浊者笛当长,计其尺寸乃五尺有余,和过去作之,不可吹也。又,笛诸孔虽不校试,意谓不能够得一孔辄应一律也。」案太乐四尺二寸笛正声均应小刑,以十二律还相为宫,推法下徵之孔当应律二之日。严月笛长二尺六寸有奇,不得长五尺余。辄令太乐郎光武帝、邓昊等依律作星回节笛以示和,又吹七律,一孔一校,声皆相应。然后令郝生鼓筝,宋同吹笛,以为杂引、《相和》诸曲。和乃辞曰:「自和父祖汉世以来,笛家相传,不知此法,而令调均与律相应,实非所及也。」郝生、鲁基、种整、硃夏皆与和同。

麦月为来孙妻,阴吕。四分益一,上生黄 钟。 ㄅA

  又问和:「笛有六孔,及其体中之空为七,和为能尽名其宫商角徵不?孔调与不调,以何检知?」和辞:「先师相传,吹笛但以作曲,相语为某曲当举某指,初不知七孔尽应何声也。若充作笛,其仰尚方笛工依案旧像讫,但吹取鸣者,初不复校其诸孔调与不调也。」案《周礼》调乐金石,有料定之声,是故造钟磬者先依律调之,然后施于厢悬。作乐之时,诸音皆受钟磬之均,即为悉应律也。至于飨宴圣殿之上,无厢悬钟磬,以笛有早晚调,故诸弦歌皆从笛为正,是为笛犹钟磬,宜必合于律吕。如和所对,直以意造,率短一寸,七孔声均,不知其皆应何律,调与不调,无以检正,唯取竹之鸣者,为不大概制。辄部郎汉光武帝、邓昊、王艳、魏邵等与笛工参共作笛,工人造其形,律者定其声,然后器象有制,音均和协。

律生八十四调

  又问和:「若不知律吕之义作乐,音平均高度下清浊之调,当以何名之?」和辞:「每合乐时,随歌者声之清浊,用笛有长短。假令声浊者用三尺二笛,因名曰此三尺二调也;声清者用二尺九笛,因名曰此二尺九调也。汉魏相传,实行皆然。」案《周礼》奏六乐,乃奏黄钟,歌星回节;乃奏太蔟,歌十月,都是律吕之义,纪歌奏清浊。而和所称以二尺,三尺为名,虽汉魏用之,俗而不典。部郎光武帝、邓昊等以律作笛,三尺二寸者应青女月之律,若宜用长笛,执乐者曰请奏无射;二尺八寸百分之八十厘应黄钟之律,若宜用短笛,执乐者曰请奏黄钟。则歌奏之义,若合经礼,考之古典,于制为雅。

宫 徵 商 羽 角 闰宫 闰徵

  《书》曰:「予欲闻六律、五声、八音,在治忽。」《周礼》、《国语》载六律六同,《礼记》又曰「五声、十二律还相为宫」。刘歆、班固撰《律历志》亦纪十二律,惟京房始创六十律。至章帝时,其法己绝,蔡邕追纪其言,亦曰今无能为者。依案古典及今音家所用,六十律者无施于乐。谨依典记,以五声、十二律还相为宫之法,制十二笛象,记注图侧,如别,省教室,不比视笛之孔,故复重作蒲月伏孔笛。其制云:

黄 林 太 南 始 应 蕤

  黄钟之笛,正声应黄钟,下徵应暑月,长二尺八寸五分之四厘有奇。正声调法,以黄钟为宫,则姑洗为角,翕笛之声应姑洗,故以四角之长为黄钟之笛也。其宫声正而不倍,故曰正声。

大 夷 夹 无 仲 黄 林

  正声调法:黄钟为宫,第一孔也。小春月为变宫,第二孔也。南吕为羽,第三孔也。天贶为徵,第四孔也。五月为变徵,第五附孔也。姑洗为角,笛体中声。太蔟为商。笛后出孔也。商声浊于角,当在角下,而角声以在体中,故上其商孔,令在宫上,清于宫也。然而宫商正也,余声皆倍也;是故从宫以下,孔转下转浊也。此章记笛孔上后一次第之名也。下章说律吕相生,笛之制也。正声调法,黄钟为宫。作黄钟之笛,将求宫孔,以始洗及黄钟律,从笛首下度之,尽二律之长而为孔,则得宫声也。宫生徵,黄钟生且月也。以林钟之律从宫孔下度之。尽律作孔,则得徵声也。徵生商,林钟生太蔟也。以太蔟律从徵孔上度之,尽律感到孔,则得商声也。商生羽,太蔟生5月也。以八月律从事商业孔下度之,尽律为孔,则得羽声也。羽生角,中秋生姑洗也。以姑洗律从羽孔上行度之,尽律而为孔,则得角声也。但是出于商孔之上,吹笛者左边手所比不上也。从羽孔下行度之,尽律而为孔,亦得角声,出于商附孔之下,则吹者右边手所不逮也,故不作角孔。推而下之,复倍其均,是以角声在笛体中,古之制也。音家旧法,虽一倍再倍,但令均同,适足为唱和之声,无害于曲均故也。《国语》曰,匏竹利制,议宜,谓便于事用从宜者也。角生变宫,姑洗生十月也。上句所谓当为角孔而出于商上者,墨点识之,以梅月律。从此点下行度之,尽律为孔,则得变宫之声也。变宫生变徵,应钟生端月也。以郁蒸律从变宫下度之,尽律为孔,则得变徵之声。十二笛之制,各以其宫为主,相生之法,或倍或半,其便事用,例皆一也。

太 南 姑 应 蕤 大 夷

  下徵调法:精阳为宫,第四孔也。本正声黄钟之徵。徵清,当在宫上,用笛之宜,倍令浊下,故曰下徵。下徵更为宫者,《记》所谓「五声,十二律还相为宫」也。但是正声清,下徵为浊也。桂月为商,第三孔也。本正声黄钟之羽,今为下徵之商也。孟冬为角,第二孔也。本正声黄钟之变宫,今为下徵之角也。黄钟为变徵,下徵之调,十月为宫,严冬当为变徵,而黄钟笛本无穷节之声,故假用黄钟以为变徵也。假用之法,当为变徵之声,则俱发黄钟及太蔟、坤月三孔。黄钟应浊而太蔟清,季冬律在二律之间,俱发三孔而徵硙羯^之,则得临月变徵之声矣。诸笛下徵调求变徵之法,皆如此也。太蔟为徵,笛后出孔。本正声之商,今为下徵之徵也。姑洗为羽,笛体中翕声。本正声之角,今为下徵之羽。五月为变宫。附孔是也。本正声之变徵也,今为下徵之变宫也。但是正声之调,孔转下转浊,下徵之调,孔转上转清也。

夹 无 仲 黄 林 太 南

  清角之调:以姑洗为宫,便是笛体中翕声。夏梅声为角,于下徵为羽。清角之调乃感到宫,而哨吹令清,故曰清角。惟得为宛诗谣俗之曲,不合雅乐也。端月为商,正也。焦月为角,非正也。桂月为变徵,非正也。上冬为徵,正也。黄钟为羽,非正也。太蔟为变宫。非正也。清角之调,唯宫、商及徵与律相应,余四声非正者皆浊,一律哨吹令清,假而用之,其例一也。

姑 应 蕤 大 夷 夹 无

  凡笛体用律,长者八之,蒲月、季夏也。短者四之。其他十笛,皆四角也。空中实容,长者十六。短笛竹宜受八律之黍也。若长短大小不合于此,或器用不便声均法度之齐等也。然笛竹率上海高校下小,无法均齐,不得不尔,取其声均合。三宫,一曰正声,二曰下徵,三曰清角也。二十一变也。宫有七声,错综用之,故二十一变也。诸笛例皆一也。伏孔四,所以便事用也。一曰正角,出于商上者也,二曰倍角,近笛下者也,三曰变宫,近于宫孔,倍令下者也;四曰变徵,远于徵孔,倍令高者也。或倍或半,或四分之一,取则于琴徽也。四者皆不作其孔,而取其度,以应退上下之法,所以协声均,便事用也。其本孔隐而不见,故曰伏孔也。

仲 黄 林 太 南 姑 应

  严冬之笛,正声应嘉平月,下徵应夷则,长二尺六寸四分三厘有奇。

蕤 大 夷 夹 无 仲 黄

  太蔟之笛,正声应太蔟,下徵应南吕,长二尺五寸30%厘有奇。

林 太 南 姑 应 蕤 大

  中和之笛,正声应仲春,下徵应玄月,长二尺四寸。

夷 夹 无 仲 黄 林 太

  姑洗之笛,正声应姑洗,下徵应小阳春,长二尺二寸四分三厘有奇。

南 姑 应 蕤 大 夷 夹

  鸣蜩之笛,正声应端月,下徵应涂月,长征三号尺九寸八分五厘有奇。变宫近宫孔,故倍半令下,便于用也。精阳亦如之一。十二月之笛,正声应伏月,下徵应太蔟,长征三号尺七寸九分七厘有奇。

无 仲 黄 林 太 南 姑

  兰秋之笛,正声应相月,下徵应中和,长征三号尽六寸。变宫之法,亦如恶月,体用四角,故四分益一也。

应 蕤 大 夷 夹 无 仲

  竹小春之笛,正声应中秋,下徵姑洗,长征三号尺三寸七分有奇。

土 火 金 水 木 太阴 太阳

  菊月之笛,正声应菊月,下徵应中吕,长征三号尺二寸。

古今谱字

  小阳节之笛,正声应良月,下徵应五月,长二尺九寸七分六厘有奇。

黄 大 太 夹 姑 仲 蕤 林 夷 南 无 限 黄清 大清 太清 夹清

  五音十二律

合 下四 四 下一 一 上 勾 尺 下工工 下凡 凡 六 下五 五 一五

  土音宫,数八十一,为声之始。属土者,以其最浊,君之象也。焦月之气和,则宫声调。宫乱则荒,其君骄。黄钟之宫,律最长也。

A マ マ 一 一 ㄅ L ∧ フ フ 〢 〢 幺 可 可 可上加一横

  火音徵,陆分宫去一以生,其数五十四。属火者,以其徵清,事之象也。夏气和,则徵声调。徵乱则哀,其事勤也。

四宫清声今雅俗乐管色,并用寄四宫清声煞,与古分化。

  金音商,伍分徵益一以生,其数七十二。属金者,以其浊次宫,臣之象也。秋气和,则商声调。商乱则诐,其官坏也。

幺六字,黄钟清声。 可 下五字,星回节清声。

  水音羽,七分商去一以生,其数四十八。属水者,认为最清,物之象也。冬气和,则羽声调。羽乱则危,其财匮也。

可五字,太簇清声。 可上加一横高五字,夹 钟清声。

  木音角,八分羽益一以生,其数六十四。属木者,以其清浊中,人之象也。春气和,则角声调。角乱则忧,其人怨也。

十二律吕

  凡声尊卑,取象五行,数多者浊,数少者清;大可是宫,细可是羽。

十二律吕,各有五音,演而为宫为调。律吕之名总八十四,分月律而属之。今雅俗只行七宫十二调,而角不预焉。

  十二月,律灰绿钟,律之始也,长九寸。复月气至,则其律应,所以宣养六气九德也。班固四分损一,下生天贶。

黄钟宫 黄钟宫 俗名下宫同 正黄钟官 A本律合

  十二月,律中山高校吕,司马子长未下生之律,长四寸二百四十多分寸之五十二,倍之为八寸二百肆拾贰分寸之一百四。除月气至,则其律应,所以助宣物也。四分益一,上生相月;京房陆分损一,下生七月。

大寒 中声子之气 黄钟商 大石调 マ太簇四

  嘉月,律中太蔟,未上生之律,长八寸。夏正气至,则其律应,所以赞阳出滞也。四分损一,下生中秋。

黄钟角 正黄钟宫角 一姑洗一

  十月,律中杏月,酉下生之律,长征三号寸二千一百捌十四分寸之1000第六百货三十一,倍之为七寸二千一百九十一分寸之一千七十五。仲春气至,则其律应,所以出四隙之细也。八分益一,上生十月;京房伍分损一,下生霜序。

A幺二字同用 黄钟变 正黄 钟宫转徵 L恶月勾

  五月,律中姑洗,酉上生之律,长七寸八分寸之一。桃月气至,则其律应,所以修絜百物,考神纳宾也。伍分损一,下生开冬。

黄钟徵 正黄钟宫正徵 ∧林 钟尺

  十二月,律中中吕,亥下生之律,长征三号寸万七千第六百货八十多分寸之6000四百八十七,倍之为六寸万九千第六百货柒拾陆分寸之万二千九百七十四。朱明气至,则其律应,所以宣中气也。

十三月阳律冬至节 正声 黄钟羽 般涉调 フ十月工

  10月,律中端阳,亥上生之律,长六寸八十五分寸之二十六。四月气至,则其律应,所以安静人神,献酬交酢也。六分损一,下生二之日;京房八分益一,上生大吕。

黄钟闰 大石角 〢应钟凡

  八月,律中季月,丑下生之律,长六寸。遁月气至,则其律应,所以和展百物,俾莫不任肃纯恪也。九分益一,上生太蔟。

嘉平月宫 二之日宫 俗名 高宫 マ本律下四

  五月,律中瓜时,丑上生之律,长五寸七百贰十九分寸之四百五十一。金秋气至,则其律应,所以咏歌九则,平百姓而无贷也。七分损一,下生二月;京房七分益一,上生杏月。

冬至 中声丑之气 残冬商 高大石调 一卯月下一

  八月,律中竹小春,卯下生之律,长五寸八分寸之一。桂月气至,则其律应,所以赞阳秀也。七分益一,上生姑洗。

大吕角 高宫角 ㄅ中吕上

  4月,律中十二月,卯上生之律,长四寸陆仟五百五十七分寸之5000五百二十四。高商气至,则其律应,所以揭橥哲人之令德,示人轨仪也。四分损一,下生中吕;京房三分益一,上生中吕。

マ可二字同用 严月变 高宫变徵 ∧暑月尺

  3月,律中开冬,巳下生之律,长四寸二贰十二分寸之二十。阳春气至,则其律应,所以均利器用,俾应复也。八分益一,上生榴月。

岁杪徵 高宫正徵 フ瓜月下工

  衡水、京房、郑玄诸儒言律历,皆上下相生,至端阳又重上生严月,长八寸二百四十几分寸之百四;瓜月上生仲春,长七寸千一百九十几分寸之千七十五;无射上生中吕,长六寸万7000第六百货捌十二分寸之万二千九百七十四;此三品于历史之父、班固所生之寸数及分皆倍焉,余则并同。斯则泠州鸠所谓六间之道,扬沈伏,黜散越,假之为用者也。变通相半,随事之宜,赞助之法也。凡音声之体,务在和均,益则加倍,损则减半,其于本音恆为无爽。不过言一上一下者,相生之道;言重上生者,吹候之用也。于榴月重上生者,适会为用之数,故言律者因焉,非相生之正也。

季冬大雪 阴吕正声 嘉平月羽 高般涉调 〢菊序下凡

  杨子云曰:「声生于日,谓甲己为角,乙庚为商,丙辛为徵,丁壬为羽,戊癸为宫也。律生于辰,谓子为黄钟,丑为严冬之属也。声以情质,质,正也。各以其行本情为正也。律以和声,当以律管钟均和其清浊之声。声律相协而八音生。协,和也。」宫、商、角、徵、羽,谓之五声。金、石、匏、革、丝、竹、土、木,谓之八音。声和音谐,是谓五乐。

嘉平月闰 高大石角 A黄钟合

  夫阴阳和则景至,律气应则灰除。是故天皇常以冬大寒日御前殿,合八能之士,陈八音,听乐均,度晷景,候钟律,权白灰,效阴阳,亚岁阳气应则灰除,是故乐均清,景长极,黄钟通,蓝紫轻而衡仰。处暑阴气应则乐均浊,景短极,满月通,天青重而衡低。进退于先后二十日里边,八能各以候状闻,上大夫令封上。效则和,不然占。

太簇宫 太簇宫 俗名 中管高宫 マ本律四

  候气之法,为室三重,户闭,涂衅周到,布缇幔。室中以木为案,每律各一,内房中外高,从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端,案历而候之:气至者灰去;其为气所动者,其灰散;人及风所动者,其灰聚。殿中候用玉律十二,惟二至乃候。灵台用竹律。杨泉记云:「取弘农栾川县金门倒捻子为管,日内瓦葭莩为灰。」或云以律著室中,随十二辰埋之,上与地平,以竹莩灰实律中,以罗縠覆律吕,气至吹灰动縠。小动为和,大动,君弱臣强;不动,君严暴之应也。

冬至节 中声寅之气 太簇商 中管高大石调 一姑洗一

  审度

太簇角 中管高宫角 L鸣蜩勾

  起度之正,《汉志》言之详矣。武帝泰始八年,中书监荀勖校太乐,八音不和,始知后梁至魏,尺长于古五分有余。勖乃部小说郎刘恭依《周礼》制尺,所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕,以调声母韵母。以尺量古器,与本铭尺寸无差。又,汲郡盗发六国时魏嗣冢,得古周时玉律及钟、磬,与新律声母韵母闇同。于时郡国或得汉时故钟,吹律命之皆应。勖铭其尺曰:「晋泰始十年,中书考古器,揆校今尺,长四分半。所校古法有七品:一曰姑洗玉律,二曰小吕玉律,三曰西京铜望臬,四曰金错望臬,五曰铜斛,六曰古钱,七曰建武铜尺。姑洗微强,西京望臬微弱,别的与此尺同。」铭八十二字。此尺者勖新尺也,今尺者杜夔尺也。

マ可二字同用 太簇变 中管高宫变徵 フ瓜时下工

  荀勖造新钟律,与古器谐韵,时人称其精雕细镂,惟散骑太尉陈留阮咸讥其声高,声高则悲,非兴国之音,亡国之音。亡国之音哀以思,其人困。今声不合雅,惧非德正至和之音,必古今尺有长短所致也。会咸病卒,武帝以勖律与周汉器合,故施用之。后始平掘地得古铜尺,岁久欲腐,不知所出何代,果长勖尺陆分,时人服咸之妙,而莫能厝意焉。

太簇徵 中管高宫正徵 フ桂秋工

  史臣案:「勖于千载之外,推百代之法,度数既宜,声母韵母又契,可谓切密,信而有徵也。而时人寡识,据无闻之一尺,忽周汉之两器,雷同臧否,何其谬哉!《世说》称「有田父于野地中得周时玉尺,正是天底下正尺,荀勖试以校己所治金石丝竹,皆短校一米」。又,孝德皇帝时,零陵法学史奚景于泠道舜祠下得玉律,度感到尺,相传谓之汉官尺。以校荀勖尺,勖尺短五分;汉官、始平两尺,长短度同。又,杜夔所用调律尺,比勖新尺,得一尺六分七厘。魏景元八年,刘徽注《九章》云:新太祖时刘歆斛尺弱至今尺六分五厘,比魏尺其斛深九寸六分厘;即荀勖所谓今尺长伍分半是也。元帝后,江东所用尺,比荀勖尺一尺五分二厘。赵刘曜光初四年铸浑仪,三年铸土圭,其尺比荀勖尺一尺四分。荀勖新尺惟以调音律,至于凡尘未甚流布,故江左及刘曜仪表,并与魏尺略相依准。

大簇冬至 阳律正声 太簇羽 中管高般涉调 〢初冬凡

  嘉量

太簇闰 中管高大石角 マ嘉平月下四

  《周礼》:「栗氏为量,鬴深尺,内平方英尺而圆其外,其实一鬴。其臀一寸,其实一豆。其耳三寸,其实一升。重一钧,其声草地绿钟。概而不税。其铭曰:'时文考虑,允臻其极。嘉量既成,以观四国。永启厥后,兹器维则。'」《春秋左氏传》曰:「齐旧四量,豆、区、釜、钟。四升曰豆,各自其四,以登于釜。」四豆为区,区斗六升也。四区为釜,六斗四升也。釜十则钟,六十四斗也。郑玄以为釜方尺,积千寸,比《九歌粟米法》少二升七十七分升之二十二。以算术考之,古斛之积凡1000五百六十二寸半,平方英尺而圆其外,减傍一厘八毫,其径一尺四寸一分四毫七秒二忽有奇,而深尺,即古斛之制也。

卯月宫 卯月宫 俗名 中吕宫 一本律下一

  《九歌商功法》程粟一斛,积二千七百寸;米一斛,积一千第六百货二十七寸;菽荅麻麦一斛,积二千四百三十寸。此据精粗为率,使价齐,而不等其器之积寸也。以米斛为正,则同于《汉志》。魏陈留王景元七年,刘徽注《九歌商功》曰:「当今大司农斛,圆径一尺三寸陆分五厘,深一尺,积一千四百四十一寸十一分寸之三。王巨君铜斛,于今尺为深九寸五分五厘,径一尺三寸伍分八厘七毫。以徽术计之,到未来斛为容九斗七升四合有奇。」魏斛大而尺长,新太祖斛小而尺短也。

夏至 中声卯之气 花月商 双调 ㄅ中吕上

  衡权

四之日角 中吕正角 ∧季月尺

  衡权者,衡,平也;权,重也。衡所以任权而均物,平轻重也。古有黍、垒、锤、锱、镮、钧、锊、镒之目,历代参差。《汉志》言衡权名理甚备,自后退换,其详未闻。元康中,裴頠以为医方人命之急,而称两不与古同,为害特重,宜因而改治权衡,不见省。赵石勒十七年7月,造建德殿,得圆石,状如水碓,铭曰:「律权石,重四钧,同律衡量衡。有辛氏造。」续咸议,是新太祖时物。

一可上加一横二字同用 花月变 中吕变徵 フ八月工

花月徵 中吕正徵 〢元月下凡

三月冬节 阴吕正声 竹秋羽 中吕调 A黄钟合

夹钟闰 双角 マ太簇四

姑洗宫 姑洗宫 俗名 中管中吕宫 一本律一

晴朗 中声辰之气 姑洗商 中管双调 L鸣蜩勾

姑洗角 中管中吕角 フ中元下工

一 姑洗变 中管中吕变徵 〢菊月下凡

姑洗徵 中管中吕正徵 〢小春月凡

3月立秋 阳律正声 姑洗羽 中管中吕调 マ严月下四

姑洗闰 中管双角 一仲阳下一

麦秋宫 孟夏宫 俗名 道宫 ㄅ勺本律上

仲立秋 中声巳之气 维夏商 小石调 ∧未月尺

仲吕角 道宫角 フ南吕工

ㄅ 仲月变 道宫变徵 〢开冬凡

麦序徵 道宫正徵 A黄钟合

八月小雪 阴吕正声 麦秋羽 正平级调动 マ太簇四

麦秋月闰 小石角 一姑洗一

端阳宫 五月宫 俗名 中管道宫 L本律勾

大暑 中声午之气 郁蒸商 中管小石调 フ霜月下工

郁蒸角 中管道宫角 〢菊月下凡

L 鸣蜩变 中管道宫变徵 A黄钟合

蒲月徵 中管道宫正徵 マ季冬下四

四月谷雨 阳律正声 蒲月羽 中管正平级调动 一花月下一

蒲月闰 中管小石角 ㄅ中吕上

林钟宫 林钟宫 俗名 南吕宫 ∧本律尺

小寒 中声未之气 未月商 歇指调 フ八月工

林钟角 南吕角 〢应钟凡

∧ 六月变 竹小春变徵 マ大吕下四

焦月徵 竹小春正徵 マ太簇四

七月立夏 阴吕正声 林钟羽 高平调 一姑洗一

林钟闰 歇指角 L蕤宾勾

中元宫 中元宫 俗名 仙吕宫 フ本律下工

立秋 中声申之气 兰月商 商调 〢菊月下凡

夷则角 仙吕角 A黄钟合

⑦ 中元变 仙吕变徵 マ太簇四

兰月徵 仙吕正徵 一二月下一

七月大雪 阳律正声 凉月羽 仙吕调 ㄅ中吕上

夷则闰 商角 ∧林钟尺

八月宫 中秋宫 俗名 中管仙吕宫 フ本律工

立秋 中声酉之气 八月商 中管双调 〢上冬凡

正秋角 中管仙吕角 マ腊月下四

『 桂秋变 中管仙吕变徵 一中和下一

南吕徵 中管中吕正徵 一姑洗一

1月立春 阴吕正声 八月羽 中管仙吕调 L恶月勾

桂月闰 中管商角 フ中元下工

菊月宫 元月宫 俗名 黄钟宫 〢本律下凡

雨水 中声戌之气 菊序商 九江采茶戏 A黄 钟合

无射角 黄钟角 マ太簇四

④ 菊月变 黄钟变徵 一姑洗一

青女月徵 黄钟正徵 ㄅ中吕上

八月寒露 阳律正声 玄月羽 羽调 ∧精阳尺

无射闰 越角 フ南吕工

孟冬宫 上冬宫 俗名 中管黄钟宫 〢本律凡

大暑 中声亥之气 初冬商 中管吉剧 マ寒冬下四

7月角 中管黄钟角 一中和下一

¨ 上冬变 中管黄钟变徵 ㄅ中吕上

上冬徵 中管黄钟正徵 L午月勾

春季小寒 阴吕正声 上冬羽 中管羽调 フ桐月下工

开冬闺 中管青阳腔 〢季商下凡

管色应指字谱

幺六 〢凡 フ工 ∧尺 ㄅ上 一一 マ四 L勾 A合 可五

河尖一 何尖上 〢可尖凡 〢大大住ㄌ小住 〢掣 ㄅ折 ハ大凡 h打

宫调应指谱

七宫

黄钟宫〢 仙吕宫フ旧刻 フ误作ㄅ 正宫A 高宫マ旧刻 マ误作可 一月宫∧ 中吕宫一 道宫ㄅ

十二调

大石调マ 小石调∧ 般涉调L旧刻 フ误作A 歇指调L 越调幺A 仙吕调ㄅ旧刻 ㄅ误作A

中吕调A旧刻A误作 ㄅ 正平级调动マ 高平调一 双调ㄅ 黄钟羽∧ 商调〢

律吕四犯

宫犯商 商犯羽 羽犯角 角归本宫

黄钟宫 无射商 夹钟羽 无射闰

大吕宫 应钟商 姑洗羽 应钟闰

太簇宫 黄钟商 仲吕羽 黄钟闰

夹钟宫 大吕商 蕤宾羽 大吕闰

姑洗宫 太簇商 林钟羽 太簇闰

仲吕宫 夹钟商 夷则羽 夹钟闰

蕤宾宫 姑洗商 南吕羽 姑洗闰

林钟宫 仲吕商 无射羽 仲吕闰

夷则宫 蕤宾商 应钟羽 蕤宾闰

南吕宫 林钟商 黄钟羽 林镒闰

无射宫 夷则商 大吕羽 夷则闰

应钟宫 南吕商 大簇羽 南吕闰

以宫犯宫为正犯,以宫犯商为侧犯,以宫犯羽为偏犯,以宫犯角为旁犯,以角犯宫为归宫,周而复始。

姜白石云:凡曲言犯者,谓以宫犯商商犯宫之类。如道调宫上字住,双调亦上字住,所住字同,故道调曲中犯双调,或双调曲中犯道调,别的准此。唐人乐书云:犯有正、旁、偏、侧,宫犯宫为正宫,犯商为旁宫,犯角为偏宫,犯羽为侧宫,此说非也。十二宫所住字各不一样,不容相犯。十二宫特可以犯商角羽耳。

结声正讹

商调是〢字结声,用折而下。若声直而高,不折或成幺字,即犯北路戏。

仙吕宫是フ字结声,用平直而微高。若微折而下,则成〢字,即犯黄钟宫。

正平级调动是マ字结声,用平直而去。若微折而下,则成ㄅ字,即犯仙吕调。

道宫是ㄅ字结声,要平下。若太下而折,则带∧一双声,即犯中吕官。

高宫是可字结声,要清高。若平下,则成マ字,犯大石。微高则成幺字,犯正宫。

仲商宫是∧字结声,用平而去。若折而下,则成一字,即犯高平调。

右数宫调,腔韵左近,若结声转入别宫调,谓之走腔。若高下不拘,乃是诸宫别调矣。

讴曲旨要

歌曲令曲四掯匀, 破近六均慢八均。

官拍艳拍分轻重, 七敲八掯靸中清。

大顿声长小顿促, 小顿才断大顿续。

大顿小住当韵住, 丁住无牵逢合六。

慢近曲子顿不叠, 歌飒连珠叠顿声。

反掣用时须急过, 折拽悠悠带汉音。

顿前顿后有敲背, 声拖字拽疾为胜。

抗声特起直须高, 抗与小顿皆一掯。

腔平字侧莫参商, 先须道字后还腔。

字少声多忧伤去, 助以余音始绕梁。

忙中取气急不乱, 停声待拍慢不断。

实惠大取气流连, 拗则少入气调换。

哩字引浊罗字清, 住乃哩啰顿□喻。

大头花拍居第五, 叠头艳拍在前存。

举本轻圆无磊磈, 清浊高下萦缕比。

若无含韵强抑扬, 即为叫曲念曲矣。

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