澳门威斯尼斯人网址:古典文学之太平御览,仲

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摘要:○乐 ○忧下 孔仲尼曰“受业身通者七十有柒位”,皆异能之士也。德行:颜子渊,闵损,厓伯牛,仲弓。政事:厓有,季路。言语:宰小编,子贡。工学:子游,子夏。师也辟,参也

○乐

○忧下

孔仲尼曰“受业身通者七十有柒位”,皆异能之士也。德行:颜子渊,闵损,厓伯牛,仲弓。政事:厓有,季路。言语:宰小编,子贡。工学:子游,子夏。师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭,回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。

○雅乐上

《说文》曰:乐,极也,欢也。

《韩诗》曰:《黍离》,伯封作也。"彼黍离离,彼稷之苗。"离离,黍貌也。诗人求亡不得,忧懑不识於物,视彼黍离离然,忧甚之时,反感到稷之苗,乃自知忧之吗也。

万世师表之所严事:於周则老子;於卫,蘧瑗;於齐,晏晏平仲;於楚,老莱子;於郑,子产;於鲁,孟公绰。数称臧文子禽、姬禽、铜鞮伯华、介山子然,尼父皆後之,不并世。

【仲尼弟子列传第七】

《易》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

《易》曰:乐天知命,故不忧。

《韩诗外传》曰:鲁监门之女婴相从绩之,中夜而泣涕,其偶曰:"子何为泣?"婴曰:"吾闻卫世子不肖,是以泣也。"偶曰:"卫太子不肖,诸侯之忧也,子独泣,为什么?"婴曰:"祸相及也。今卫皇储甚不肖,好兵,吾男弟几人,能无忧之。"

颜渊者,鲁人也,字子渊。少孔夫子三十虚岁。

  孔圣人曰「受业身通者七十有陆人」,皆异能之士也。德行:颜子渊,闵损,厓伯牛,仲弓。政事:厓有,季路。言语:宰作者,子贡。法学:子游,子夏。师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭,回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。

《书》曰:夔,命汝典乐,教胄子。(胄子,国子也。古者司乐以教国子。)诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。

《毛诗》曰:王在在镐,凯乐吃酒。

《毛诗·小弁》曰:踧踧周道,鞠为茂草作者心伤心,惄焉如扌寿。假寐永叹,惟忧用老。(惄,思也。扌寿,心疚。)

颜子渊问仁,万世师表曰:“克己复礼,天下归仁焉。”

  孔夫子之所严事:於周则老子;於卫,蘧瑗;於齐,晏平仲;於楚,老莱子;於郑,子产;於鲁,孟公绰。数称臧文子禽、姬禽、铜鞮伯华、介山子然,孔圣人皆後之,不并世。

《周礼》曰:大合乐,以致鬼神,以和邦国,以谐万民,以安宾客,以悦远人,以作动物。

《礼记》曰:傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。

《毛诗·柏舟南门》曰:北门刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。"出自北门,忧心殷殷。"(殷,兴也。南门背明向阴。笺云:自从兴者,谕已仕于暗君,犹行而北出门也,心为殷殷然也。)

孔仲尼曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”“回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。”“用之则行,舍之则藏,唯作者与尔有是夫!”

  颜回者,鲁人也,字子渊。少孔夫子28岁。

又曰:君主宫悬,诸侯轩悬,(去南面,馀三面形如轩,亦曰典轩。)大夫判悬,士特悬。凡乐,锺磬之半为堵,全为肆。

又曰:乐者乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。

《左传·僖上》曰:秦伯获晋侯以归。秦穆爱妻与皇帝之庶子罃、弘与女简、璧登场。舍之灵台,荐之以棘。(在京兆鄠县,周之故台也。)大夫请入,公曰:"晋人戚忧以重本身,天地以要本身。不图晋忧,重其怒也。"

澳门威斯尼斯人网址,回年二十九,发尽白,蚤死。孔夫子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”姬怡问:“弟子孰为好学?”孔圣人对曰:“有颜渊者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”

  颜子渊问仁,孔夫子曰:「克己复礼,天下归仁焉。」

又曰:大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。(郑玄注曰:均,调也。歌手主调其音,大司乐主受此成事已调之乐。)以乐德教国子:中、和、祗、庸、孝、友。(中犹忠也。和,刚柔适也。祗,敬也。庸,有常也。)以里耧教国子:兴、道、讽、诵、言、语,(兴谓以善物喻善事也。道读曰遵也者,言古以喻今。)以乐舞教国子:《云门大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大护》、《大武》。

又曰:子贡观於蜡。孔夫子曰:"赐也博客园?"对曰:"一国之人皆若狂,赐未知其乐也。"子曰:"百日之蜡,二十五日之泽,非尔所知也。"

《左传·宣》曰:荀林父请死,晋侯欲许之。士贞子谏曰:"不可。城濮之役,晋师十16日穀,文公犹有忧色。左右曰:'有喜而忧,如有忧而喜乎?'公曰:'得臣犹在,忧未歇也。孤注一掷,况国相乎!'"

闵子字子骞。少孔子拾陆虚岁。

  万世师表曰:「贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。」「回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。」「用之则行,舍之则藏,唯笔者与尔有是夫!」

又曰:大司乐分乐而序之,以祭、以享、以祀,乃奏黄锺,歌暮冬,舞《云门》,以祀天神;乃奏太簇,歌应锺,舞《咸池》,以祭地祗;乃奏姑洗,歌仲秋,舞《大卷》,以祀四望;乃奏天中,歌黄锺,舞《大夏》,以祭山川;乃奏申月,歌小吕,舞《大护》,以享先妣;乃奏菊秋,歌夹锺,舞《大武》,以享先祖。凡六乐者,文之以五声,播之以八音。

《左传》曰:公入而赋:"大隧之中,其乐也快乐。"姜氏出而赋:"大隧之外,其乐也泄泄。"

《左传·襄八年》曰:吴公子札来聘,请观周乐。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:"美哉,渊乎!忧而不困。为之歌《王》,曰:"美哉!思而不惧,其周之东乎?"

尼父曰:“孝哉闵子!人不间於其家长昆弟之言。”不仕大夫,不食汙君之禄。“如有复小编者,必在汶上矣。”

  回年二十九,发尽白,蚤死。孔圣人哭之恸,曰:「自吾有回,门人益亲。」鲁闵公问:「弟子孰为好学?」孔丘对曰:「有颜子者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。」

又曰:凡六乐者,一变而致羽物及川泽之祗,再变而致羸物及森林之祗,三变而致鳞物及丘陵之祗,四变而致毛物及坟衍之祗,五变而致介物及土祗,六变而致象物及天神。

《论语》曰:有朋自远方来,不亦今日头条!

《左传·昭玄年》晋盟,楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰:"楚公子美矣哉!"楚伯州犁曰:"此行也,辞而假之寡君。"郑行人挥曰:"假不反矣!"伯州犁曰:"子姑忧子晳之欲背诞也。"子羽曰:"当璧犹在,假而不反,子其无忧乎?"(当璧,谓弃疾。事在昭十四年,弃疾有当璧之命。)

厓耕字伯牛。孔仲尼以为有道德。

  闵子字子骞。少孔仲尼15周岁。

又曰:凡乐,圜锺为宫,夹锺为角,太簇为征,姑洗为羽。雷鼓雷鼗,孤竹之管,云和之琴瑟,《云门》之舞;冬辰至,於地上之圆丘奏之。若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。凡乐,函锺为宫,三朝为角,姑洗为徵,中秋为羽,灵鼗,孙竹之管,空桑之琴瑟,《咸池》之舞;夏季至,於泽中之方丘奏之。若乐八变,则地祗皆出,可得而礼矣。凡乐,黄锺为宫,大吕为角,早春为徵,应锺为羽。路鼓,路鼗,阴竹之管,龙门之琴瑟,《九德》之歌,《九磬》之舞,於宗庙之中奏之。若乐九变,则人鬼可得而礼矣。

又曰:饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其间矣。

《史记》曰:应侯任郑安平,使将击赵。安平为赵所困,急,以兵20000人降赵。应侯席稿请罪。秦法,任人而所任不善,各以其罪之。应侯罪当收三族。王稽为河东都督,与诸侯通,坐诛,应侯日以不怿。昭王临朝叹息,应侯进曰:"臣闻主辱臣死,今大王中朝而忧,臣敢请其罪。"昭王曰:"吾闻之楚铁剑利则士勇,倡优拙则思考远。夫以远思量而御勇士,恐楚之图秦也。今李牧死,郑安平息叛乱,内无良将而外多敌国,吾是以忧。"

伯牛有宿疾,孔丘往问之,自牖执其手,曰:“命也夫!斯人也而有斯疾,命也夫!”

  孔夫子曰:「孝哉闵损!人不间於其家长昆弟之言。」不仕大夫,不食汙君之禄。「如有复笔者者,必在汶上矣。」

又曰:凡乐事,以锺鼓奏《夏天》:《肆夏》、《王夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《簇夏》、《祴夏》、《骜夏》。(以锺鼓者,先击锺,次击鼓。清夏,夏,大也,乐之大歌有九。祴读为陔鼓之陔。王出入奏王夏,尸出入奏肆夏,牲出入奏昭夏,四方宾来奏纳夏,臣有功奏章夏,老婆出祭奏齐夏,族人侍奏族夏,客醉而出奏陔夏,公出入奏骜夏。)

又曰:乐然后笑,人不厌其笑。

《会稽典略》曰:鸠浅近侵於强吴,远愧於诸侯,乃胁诸臣而欲与之盟:"吾欲伐吴,奈何而有功?"群臣未对。王曰:"夫主忧臣辱,主辱臣死,何先生而见而难使者?"计文子官卑年少,其居在后,举手而起曰:"殆哉!非医务人士易见难使,是先生不能够也。"王曰:"何谓也?"倪曰:"夫官位财弊,王之所轻使;死者,士之所重也。王爱所轻,责士所重也,王岂难哉!"

厓雍字仲弓。

  厓耕字伯牛。孔圣人以为有道德。

《礼》曰:凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形於声。声成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽毛,谓之乐。(干,楯也;戚,斧也;武舞所执也。羽,翟也,旄牛尾也。文舞所执也。)乐者,音之所由生也。其本在民意之感於物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。是故先王慎所以感之者。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物,五者不乱则无怗懘之音矣。(凡音浊者尊,清者卑。怗懘,弊败不和貌也。)宫乱则荒,其君骄;商乱则卑,其君坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则衰,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢。郑、卫之音,动荡的世道之音也,比於慢矣。桑间、濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不得正也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。惟君子为能知乐。是故不知声者,不可与言音;不知音者,不可与言乐。知乐,则几於礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。乐者为同,礼者为异。同则贴心,异则相敬。(同谓齐好恶,异谓别贵贱。)乐胜则流,礼胜则离,(流谓合行不敬也。离谓析居不和也。)里裆中出,礼自外作。里裆中出,故静;礼自外作,故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而整个世界治者,礼乐之谓也。大乐与天地同和,豪礼与世界同节。和,故百物不失;节,故祀天祭地。明则有礼乐,幽则有鬼神,如此则四海之内合敬同爱矣。故知礼乐之情者能作,识礼乐之文者能述。笔者谓之圣,述者谓之明。乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化,序,故群物皆别。(化犹生也。谓犹形体异也。)王者功成作乐,治定制礼。其功大者其乐备,其治辩者其礼具。五帝殊时,不相沿乐;三王异世,不相袭礼。乐极则忧,礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧、礼备而不偏者,其惟大圣乎?春作夏长,仁也;秋敛冬藏,义也。仁近於乐,义近於礼,故伟人作乐以应天,制礼以配地,礼乐明备,天天官矣。夫礼乐之极乎天而蟠乎地,行乎阴阳而通乎鬼神,穷高极远而测深厚。是故志微、噍杀之音作,而民居思忧;啴谐、慢易、繁文、简节之音作,而民手舞足蹈;粗厉、猛起、奋末、广偾之音作,而民刚烈;廉直、劲正、庄诚之音作,而民肃敬;宽裕、内好、顺成、和动之音作,而民慈爱;流僻、邪散、简成、涤滥之音作,而民淫乱。故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。故曰:乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。(道谓仁义也。欲谓邪淫也。)是故君子反情以和其志,广乐以成其教,乐行而民向方,能够观德矣。德者,性之端也;乐者,德之华也。金、石、丝、竹,乐之器也。诗,言其志也;歌咏其声也;舞,动其容也。三者本於心,然后乐气从之。

又曰:在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

辛氏《三秦记》曰:大魏国隔海,心无忧患,遇善风19日得过;心忧,数年不得渡。谚曰:"心无忧患,不经二旬;心若忧患,远隔淑节。"大老粗质直,男女皆长一丈,摆正。国主风雨不和,则让贤而治。

仲弓金羊问政,孔夫子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。在邦无怨,在家无怨。”

  伯牛有宿疾,孔夫子往问之,自牖执其手,曰:「命也夫!斯人也而有斯疾,命也夫!」

又曰:魏文侯问子夏曰:"吾端冕而听古乐,惟恐卧,听郑、卫之音,则不知倦。敢问古乐之如彼,何也?新乐之如此,何也?"子夏对曰:"今夫古乐,进旅退旅,和正以广。弦匏笙簧,会守拊鼓。始奏以文,复乱以武。治乱以相,讯疾以雅。君子於是语,於是道古。修身及家,平均天下,此古乐之发也。今夫新乐,进俯退俯,奸声以滥,溺而不仅仅。及犹侏儒,犹杂子女,不知父亲和儿子,乐终不能够语,不能道古。此新乐之发也。"文侯曰:"敢问溺音,何进而出也?"子夏对曰:"郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音傲僻骄志。此四者,淫於色而害於德,是以祝福弗用也。《诗云》:'肃雍和鸣,先祖是听。'夫凌帅,敬也。雍雍,和也。夫敬以和,何事不行。为人君者,谨其所好恶而已矣。君好之,则臣为之;上行之,则民从之。《诗云》:'诱民孔易',此之谓也。然后有才能的人作为鞉、鼓、椌、楬、埙、篪。此六者,德音之音也。然后锺、磬、竽、瑟以和之,干、戚、旄、狄以舞之,此所以祭先王之庙也,所以献酬酳酢也,所以官序贵贱、各得其宜也,所以示后世有尊卑长幼之序也。锺声鉴,鉴以立号,号以立横,横以立武,君子听锺声,则思武臣。石声磬,磬以立辨、辨以至死,君子听磬声,则思死封疆之臣。丝声哀,哀以立廉,廉以立志,君子听琴瑟之声,则思志义之臣。竹声滥,滥以立会,会以聚众,君子听竽、笙、箫、管之声,则思畜聚之臣。鼓鼙之声,欢,欢以立动,动以进众,君子听鼓鼙之声,则思将帅之臣。君子之听音,非听其怒号而已也,彼亦存有合之也。君子曰:礼乐不可斯须去身,致乐以治心,则易直子谅之心,油然生矣。易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威。致乐所以治心者也。(致犹深审也。子读如不子之子。油然,新生好貌也。善心生则寡於利欲,寡於利欲则乐矣。志明行成,不言而见信如天也,不怒而见畏如神。)致礼以治躬则严穆,庄严则严。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣;(鄙诈入之谓利欲生。)外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。故乐也者,动於内者也;礼也者,动於外者也。乐极和,礼极顺。内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也,望其长相而不生易慢焉。故德辉动於内,而民莫不承听;理发诸外,而民莫不承顺。故曰:致礼乐之道,举而措之天下无难矣。乐也者,动於内者也;礼也者,动於外者也。故礼主其减,乐主其盈。(减犹倦也。盈犹冫益也。)礼减而进,以进为文;里癔而反,以反为文。(乐以统情,礼以理行,情溢而行倦,则进之,隘之则使反。进谓自负强,反谓自损神也。文犹美也。)礼减而不进则销,里癔而不反则放。故礼有报,而里裥反,(放,淫于声乐无法止也。报读曰褒,犹进也。)礼得其报则乐,乐得其反则安。(得谓晓其义,知其归。)礼之报,乐之反,其义一也。夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其侪焉。"

又曰:不仁者,不得以长处乐。

《石籀文》曰:慕容恪之威声震於外敌。初,列祖崩,晋人喜,曰:"中原可图矣。"桓温曰:"慕容恪尚存,所忧方重耳。"

万世师表以仲弓为有道德,曰:“雍也可使南面。”

  厓雍字仲弓。

又曰:孔圣人闲居,子夏曰:"敢问何谓三无?"孔圣人曰:"无声之乐,无体之礼,无服之丧。"子夏曰:"三无既得而闻之矣,敢问何诗近之?"孔圣人曰:"'夙夜基命宥密',无声之乐也;'威仪棣棣,不可选也',无体之礼也;'凡民有丧,匍匐救之',无服之丧也。"子夏曰:"言尽於此而已乎?"孔夫子曰:"何为其然也?君子之服,犹有五起焉。无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐,气志既得;无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施於四国。无声之乐,气志既从;无体之礼,上下和同;无服之丧,以畜万邦。无声之乐,日闻四方;无体之礼,日就月将;无服之丧,纯德孔明。无声之乐,气志既定;无体之礼,施及四海;无服之丧,施於外甥。"

《周朝策》曰:魏文侯与虞人期猎。是日,喝酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:"饮酒乐,天又雨,君将焉之?"文侯曰:"吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉?"乃往,身自罢之。魏於是始强。

《列子》曰:杞国有人忧天地崩坠,身无所寄,废寝与食。

仲弓父,贱人。孔夫子曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

  仲弓金羊问政,孔夫子曰:「出门如见大宾,使民如承大祭。在邦无怨,在家无怨。」

又曰:入门而金作,示情也。升歌《清庙》,示德也。下管象武,示事也。是故古之君子,不必亲相与言也,以礼乐相示而已。

又曰:梁王魏婴会诸侯於兰台,酒酣,请鲁君举觞。鲁君避席曰:"昔楚王登疆台而望崇山,左江右湖以临方皇,其乐忘死,曰:'后代必有以高台陂池亡国者。'今君前夹林后兰台,疆台之乐,可无戒乎?"

《列子》曰:仲尼闲居,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢问,出告颜子渊。颜子渊援琴而歌。孔夫子问曰:"若奚敢独乐?"回曰:"吾昔闻之先生曰:乐天知命故不忧。回所以乐也。"

厓求字子有,少孔夫子二十八周岁。为季氏宰。

  孔夫子以仲弓为有道德,曰:「雍也可使南面。」

又曰:故国王之为乐也,以赏诸侯之有德者也。德威而教尊,五穀时熟,然后赏之以乐也。

《东观汉记》曰:光武伐蓟还,士众喜乐,师行勉力,歌咏雷声。

《孟轲》曰:乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。从下忘反谓之流,从上忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之忘。先王无流连之乐、荒忘之行也。

季康子问孔圣人曰:“厓求仁乎?”曰:“千室之邑,百乘之家,求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问:“子路仁乎?”孔仲尼对曰:“如求。”

  仲弓父,贱人。尼父曰:「犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」

又曰:《郊特牲》曰:宾入大门而作《肆夏》,示易以敬。(宾,朝聘者。易,和悦也。)卒爵而乐阕,孔丘屡叹之。里裆阳来者,礼由阴我,阴阳和而万物得也。

又曰:东平王张苍曰:"为善最乐。"

王外孙子曰:赵武猎於晋阳,抚辔而叹。董阏于曰:"今游猎,乐也。而主君叹,敢问何也?"简子曰:"汝不知也。吾效厩养食谷之马以千数,令官奉多力之士日数百,欲以猎战也。忧邻国养贤以猎吾也。"孔夫子闻之曰:"简子知所叹矣。"

求问曰:“闻斯行诸?”子曰:“行之。”子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有表哥在,如之何其闻斯行之!”子华怪之,“敢问问同而答异?”万世师表曰:“求也退,故进之。由也兼人,故退之。”

  厓求字子有,少孔圣人二十八岁。为季氏宰。

《传》曰:曹太子来朝,享曹太子。初献,乐奏而叹。施父曰:"曹世子其有忧乎!非叹所也。"

袁弘(英文名:yuán hóng)《宋代记》曰:光武尝听朝至于日侧,讲经至于夜半,皇世子从容曰:"始祖有禹、汤之明而失黄老养性之道,前天下又安,愿省思索养精神、优游以自宽。"上答曰:"吾以为乐也。"

荀况子曰:子路问於尼父曰:"君子亦有忧乎?"孔圣人曰:"君子其未得也则乐其意,既得已又乐其治,是以有毕生之乐,无12日之忧。小人未得也而忧不得,既得之又恐失之,是以有毕生之忧而无17日之乐也。"

仲由字子路,卞人也。少万世师表玖岁。

  季康子问孔夫子曰:「厓求仁乎?」曰:「千室之邑,百乘之家,求也可使治其赋。仁则吾不知也。」复问:「子路仁乎?」孔夫子对曰:「如求。」

又曰:晋郄至如楚聘,且莅盟。楚子享之,子反相,为地室而悬焉。郄至将登,金奏作於下,惊而走出。

王沈《魏书》曰:太祖告归故乡,筑室城外,习读书傅,秋冬弋猎以自玩耍。

《药物学大成》曰:楚王亡其猿,而林木为之残;(熊吕猿也,接捷参依木而处,故残木以求。)宋玉亡其珠,池鱼为之殚。故泽火而林木忧。

子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,陵暴孔丘。孔子设礼稍诱子路,子路後儒服委质,因门人请为学子。

  求问曰:「闻斯行诸?」子曰:「行之。」子路问:「闻斯行诸?」子曰:「有三哥在,如之何其闻斯行之!」子华怪之,「敢问问同而答异?」孔仲尼曰:「求也退,故进之。由也兼人,故退之。」

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裴子野《宋略》曰:废帝於华叶大干为列肆,亲自酤卖,又开渎,与左右引船唱呼,认为欢快。

《中药志》曰:夫捧爵酒不知於邑,氵契石之樽则白汗沟通,又况嬴天下之忧而任天下之事者乎!

子路金羊问政,万世师表曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”

  仲由字子路,卞人也。少孔夫子十周岁。

《管敬仲》曰:桀放虎入市,乐人之惊。

又曰:数匝之寿忧天下之乱,犹忧河水少,泣而益之也。(匝,犹至也,或作卒。卒,尽也。言垂尽之年不足以忧天下之乱,使水之多也。)龟3000岁,蜉蝣可是一日,以蜉蝣而为龟忧保养之具,人必笑之,故不忧天下之乱而乐其身之治者,可与言道矣。

子路问:“君子尚勇乎?”万世师表曰:“义之为上。君子好勇而无义则乱,小人好勇而无义则盗。”

  子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,陵暴万世师表。孔圣人设礼稍诱子路,子路後儒服委质,因门人请为学子。

《晏婴春秋》曰:景公吃酒数日,去冠破裳,自鼓盆问左右曰:"仁人者,亦乐此乎!"晏婴曰:"人所以贵於禽兽者,以有礼也。君无礼,何以临下?"景公请易衣冠也。

《说苑》曰:智襄子欲袭卫,故遗之乘马,先之以璧。卫君大说,酌酒,诸先生皆喜,南文子独有忧色,曰:"无方之礼,无功之赏,祸之先也。"

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

  子路网络问政,孔丘曰:「先之,劳之。」请益。曰:「无倦。」

又曰:景公吃酒移於平仲前,驱款门曰:"君至!"晏婴立於门曰:"国家得微有故乎?君何为非时而夜辱!"公曰:"酒醲之味,金石之声,愿与夫子乐之。"晏婴曰:"夫铺荐席陈簠簋者,有人臣不敢预焉。"又移田穰苴,穰苴介胄操戟立门曰:"铺荐席陈簠簋者,有人臣不敢预焉。"又移於梁丘据,据左援琴、右挈竽,行歌而至,公曰:"乐哉!今夕吾饮,微二子何以治吾国;微此一臣,何以乐吾身也。"

又曰:鲁有贤女,次室之子,年適二十,明晓经书,常侍立而吟,涕泣如雨。有识谓之曰:"汝欲嫁耶?何悲之吗!"对曰:"鲁君年老,皇太子尚小,忧其贪污的官吏起矣。"

孔夫子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”“由也好勇过笔者,无所取材。”“若由也,不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!”“由也升堂矣,未入於室也。”

  子路问:「君子尚勇乎?」万世师表曰:「义之为上。君子好勇而无义则乱,小人好勇而无义则盗。」

《文子》曰:秦楚燕魏之歌,异傅而皆乐也。

《郭子》曰:王南海初过,(王承字安期,利古里亚海内史。)登琅山,叹曰:"笔者由来不愁,前几日直欲愁"尚书曰:"当尔时,形神俱往。"

季康子问:“仲由仁乎?”孔丘曰:“千乘之国可使治其赋,不知其仁。”

  子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

《列子》曰:仲尼间居,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢问,出告颜渊。回援琴而歌。万世师表问曰:"若奚敢独乐?"回曰:"吾昔闻诸先生:乐天知命故不忧,回所以乐也。"

又曰:初,荧惑入太微,寻废海西。简文既登祚,复入太微,帝恶之。时郗超为中书郎,在直,引超入曰:"天命修短,故非所计,当无复近年来事不?"超曰:"大司马方将外固封疆,内镇国度,必无若斯之虑,臣为国君保之。"简文因颂席仲初诗曰:"士痛朝危。臣哀主辱。"其声甚凄怆。郗受假还东,帝曰:"致意尊公,家国之事遂至於此。由身不可能以道匡衡,思患豫防,愧叹之深,言何能譬!"因泣下。

子路喜从游,遇长沮、桀溺、荷丈人。

  万世师表曰:「片言能够折狱者,其由也与!」「由也好勇过我,无所取材。」「若由也,不得其死然。」「衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!」「由也升堂矣,未入於室也。」

又曰:孔夫子游太山,见荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。尼父曰:"先生所为乐,何也?"对曰:"吾乐甚多。天生万物人为贵,吾既得为人,一乐也。男女之别,男尊女卑,吾既得为男,二乐也;人生有遗失日月、不免襁保者,吾行年九十,是三乐也。贫者人之常,死者命之终,处常待终,当何忧哉?"孔仲尼曰:"自宽者也。"

《语林》曰:陆士衡为江西士大夫,已被间构,内怀忧懑。闻众军惊角鼓吹,谓其司马孙拯曰:"作者闻此不比华亭鹤鸣。"

子路为季氏宰,季孙问曰:“子路可谓大臣与?”孔丘曰:“可谓具臣矣。”

  季康子问:「仲由仁乎?」尼父曰:「千乘之国可使治其赋,不知其仁。」

又曰:林类年且百岁,晨春被裘,拾遗穗於故畦,并歌并进。孔夫子適卫,望之谓子贡曰:"彼叟可与言!"子贡逆之垅端,面之叹曰:"先生曾不悔乎?"乃仰而应曰:"吾何悔邪?吾所感到乐,人都有之,而反感到忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此。老无爱妻,死期将至,故能乐若此。"

《俗说》曰:王孝伯起事王东亭,殊忧惧。时住在募士桥下,持药酒置左侧,诣其所念小人俞翼,令在门前:"若见人骑傧一直,汝便可取药酒与本人。"俄有游客乘马过,翼便进酒。王语翼:"汝更看,定非官人。"王语翼:"汝几误杀作者。"

子路为蒲大夫,辞孔圣人。尼父曰:“蒲多硬汉,又难治。然吾语汝:恭以敬,可以执勇;宽以正,能够比众;恭正以静,能够报上。”

  子路喜从游,遇长沮、桀溺、荷徽扇恕

《庄子休》曰:古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也。道德於此,则穷通为年度风雨之序矣。

《楚辞》曰:心不怡之且久,忧与忧其持续。惟郢路之辽远兮,江与夏之不可涉。

初,姬穨有宠姬曰南子。灵公世子蒉聩得过南子,惧诛出奔。及灵公卒而妻妾欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人皇储之子辄在。”於是卫立辄为君,是为出公。出公立十二年,其父蒉聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒉聩入立,是为庄公。方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有职分入城,城门开,子路随而入。造蒉聩,蒉聩与孔悝登场。子路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

  子路为季氏宰,季孙问曰:「子路可谓大臣与?」尼父曰:「可谓具臣矣。」

又曰:与人和者谓之人乐,与天和者谓之天乐。

又曰:望孟夏之短夜,何晦明其若岁。惟郢路之远兮,魂一夕而九逝。

孔圣人闻卫乱,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故尼父曰:“自吾得由,恶言不闻於耳。”是时子贡为鲁使於齐。

  子路为蒲大夫,辞孔夫子。孔圣人曰:「蒲多铁汉,又难治。然吾语汝:恭以敬,能够执勇;宽以正,能够比众;恭正以静,能够报上。」

又曰:庄周与惠子游濠梁水上。庄周曰:"鯈鱼出行从容,是鱼乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐也。"庄周曰:"子非作者,安知笔者不知鱼之乐?"

又曰:屈正则放逐,忧心愁悴。彷徨山泽,仰天叹息。楚有先王之庙及公卿祠堂,见图画天地山川神灵,琦玮及古贤圣怪物行事,因书其璧,呵而问之,以泄情懑,舒写愁思。

宰予字子小编。利口辩辞。既受业,问:“八年之丧不已久乎?君子四年不为礼,礼必坏;四年不为乐,乐必崩。旧穀既没,新穀既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“於汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。君子居丧,食旨不甘,闻乐不乐,故弗为也。”宰作者出,子曰:“予之不仁也!子生两年然後免於父母之怀。夫三年之丧,天下之通义也。”

  初,姬衎有宠姬曰南子。灵公皇太子蒉聩得过南子,惧诛出奔。及灵公卒而老婆欲立公子郢。郢不肯,曰:「亡人世子之子辄在。」於是卫立辄为君,是为出公。出公立十二年,其父蒉聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒉聩入立,是为庄公。方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:「出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。」子路曰:「食其食者不避其难。」子羔卒去。有义务入城,城门开,子路随而入。造蒉聩,蒉聩与孔悝上台。子路曰:「君焉用孔悝?请得而杀之。」蒉聩弗听。於是子路欲燔台,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:「君子死而冠不免。」遂结缨而死。

又曰:孔丘谓颜子渊曰:"回,来!家贫居卑,不仕乎?"对曰:"不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给饘粥;郭内之田十亩,足感觉丝麻;以道自乐,回不愿仕也。"

又曰:《渔父》者,原所作也。屈平放逐江、湘之间,苦闷叹吟,曰:"渔父避世隐身,钓鱼欣然自乐。时遇屈正则川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人挂念屈正则,叙其辞以相傅焉。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”

  孔圣人闻卫乱,曰:「嗟乎,由死矣!」已而果死。故万世师表曰:「自吾得由,恶言不闻於耳。」是时子贡为鲁使於齐。

《孟轲》曰:君子有三乐:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天,俯不怍人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

扬雄《连珠》曰:臣闻天下有三乐、有三忧焉。阴阳和调,四时不忒,年穀丰遂,无有夭亡,灾殃不生,兵戎不作,天下之乐也。圣明在上,禄不遗贤,罚不偏罪,君子小人处处其位,众臣之乐也。吏不苟暴,役赋不重,财力不伤,安土乐业,民之乐也。乱则反焉,故有三忧。

宰小编问五帝之德,子曰:“予非其人也。”

  宰予字子笔者。利口辩辞。既受业,问:「四年之丧不已久乎?君子五年不为礼,礼必坏;两年不为乐,乐必崩。旧穀既没,新穀既升,钻燧改火,期可已矣。」子曰:「於汝安乎?」曰:「安。」「汝安则为之。君子居丧,食旨不甘,闻乐不乐,故弗为也。」宰小编出,子曰:「予之不仁也!子生五年然後免於父母之怀。夫七年之丧,天下之通义也。」

又曰:乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。

《山海经赞》曰:焉得鬼草,是树是艺。服之不忧,乐天傲世。如彼浪舟,任波流滞。

宰小编为临菑白衣战士,与田常作乱,以夷其族,孔夫子耻之。

  宰予昼寝。子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。」

又曰:梁惠王立沼上,顾鸿眉杈鹿曰:"贤者亦乐此乎?"亚圣曰:"贤者而后乐此,不贤者,虽有此不乐。"

○惧

端沐赐,卫人,字子贡。少尼父叁拾拾虚岁。

  宰我问五帝之德,子曰:「予非其人也。」

《孙卿》曰:子路问於尼父曰:"君子亦有忧乎?"孔圣人曰:"君子,其未得也则乐其意;既已得之,又乐其治。是以有生平之乐,无七日之忧。小人,其未得则忧不得之;既得之,又恐失之。是以有终生之忧,而无二十六日之乐。"

《东观汉记》曰:王巨君前队先生诛谋反者李次玄闻事发觉,被马欲出。马驾在辕中,惶遽著鞍,上马出门,顾见车,方自觉,乃止。

子贡利口巧辞,尼父常黜其辩。问曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”

  宰小编为临菑医务职员,与田常作乱,以夷其族,孔夫子耻之。

又曰:凤鸟啾啾,其翼若竽,其声若箫。有皇有凤,乐帝之心。

又曰:庞萌还攻盖延,延与战,破之。上谕劳延曰:"庞萌一夜反叛,相去不远,营壁不坚,殆令人齿相系,而将军闻之,夜告临淮秦国,有不可动之节。吾甚美之。夜闻急,少能倘若。"

子贡既已受业,问曰:“赐哪个人也?”孔圣人曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

  端沐赐,卫人,字子贡。少尼父三十三周岁。

《本草求原》曰:参知政事子佩请饮庄王,庄王许诺。子佩之於京台,庄王不往。明天,子佩跣揖北面,立於殿下,曰:"昔皇帝许之。今不果往,意者臣有罪乎?"庄王曰:"吾闻子具於京台。京台者,南望猎山,以临方皇;左江而右淮,其乐忘归。若薄德之人,不得以当此乐也,恐流而不能够反。

《蜀志》曰:初,孙仲谋以妹妻先主。妹才捷刚猛,有诸兄风。侍婢百馀人,皆亲执刀侍立。先主每入,心常懔懔。

陈亢问子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道未坠於地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。夫子焉不学,而亦何常师之有!”又问曰:“孔仲尼適是国必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之也。”

  子贡利口巧辞,至圣先师常黜其辩。问曰:「汝与回也孰愈?」对曰:「赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。」

又曰:吾所谓乐者,人得其得者也。夫得其得者,不以奢为乐。不以慊为悲;与阴俱闭,与阳俱开。与子夏心理战木而臞,道胜而肥。有本领的人不以身徇物,不欲人为之而以自乐也。

《国语》曰:骊姬告优施曰:"君既许本身杀皇储而立奚齐,吾惧里克,奈何!"优施曰:"为本人具特羊,从之饮酒。"中饮,优施起舞,谓里克妻曰:"主盍啖小编?(大夫称主,妻亦如之,盖啖小编者肉也。)作者教嗞兹暇豫事君。"(言笔者教里克,暇安乐事君。)乃歌曰:"暇豫之俉俉,不若鸟鸟。(俉俉,来远之貌,言其知鲁不比鸟鸟。)人皆集於蔚?已独集於枯。"(蔚喻茂盛,枯喻衰败。)里克笑曰:"何谓蔚?何谓枯?"对曰:"其母为老婆,其子为君,可不谓蔚乎?其母既死,其子又谤,可不谓枯乎?"(言申生无母又被谤,可不谓之枯乎?)

子贡问曰:“富而无骄,贫而无谄,何如?”孔丘曰:“可也;比不上贫而乐道,富而大礼。”

  子贡既已受业,问曰:「赐哪个人也?」孔仲尼曰:「汝器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚琏也。」

《顾子》曰:遇其乐也,则欲荒淫流湎;逮其喜也,则欲欢笑激励。荒淫则伤义,鼓劲则亏风。

《吴志》曰:刘玄德诣京口,见吴太祖,求都凉州,权借之共拒曹公。(《汉晋春秋》曰:吕范劝孙仲谋曰:"将军虽神武命世,然操食有威力,初并兖州,恩信未著,宜以借备,使抚安之,多操之敌,而为树党,计之上也。"权从之也。)曹公闻以土地借备,方作书,落笔於地。

田常欲作乱於齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔仲尼闻之,谓门弟子曰:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?”子路请出,万世师表止之。子张、子石请行,万世师表弗许。子贡请行,孔夫子许之。

  南顿侯问子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文武之道未坠於地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。夫子焉不学,而亦何常师之有!」又问曰:「孔子適是国必闻其政。求之与?抑与之与?」子贡曰:「夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之也。」

又曰:子谓子华曰:"尔有四乐,颇知之乎?"子华曰:"未之知也"。子曰:"二亲具存,是尔一乐;兄弟无故,是尔二乐,夫和妻柔,是尔三乐;披褐怀玉,是尔四乐。"子华曰:"华乃有五,遇千载之会,而登夫子之堂,则华之五乐也。"

《石勒别传》曰:勒治门阁至峻。时有醉胡乘马径入府门,勒问门吏冯翥:"门阁有限,走向马入门为是何人而不弹白?"时号胡曰"国人。"翥见问,惧设对忘讳,称:"向有醉胡乘马驰来,向即呵制,不可与语。南蛮难与言,非小吏所制。"勒叹曰:"故正自难与言。"恕翥不问,鞭犯门者,没所乘。

遂行,至齐,说田常曰:“君之伐鲁过矣。夫鲁,难伐之国,其城薄以卑,其地狭以泄,其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战。君不及伐吴。夫吴,城高以厚,地广以深,甲坚以新,士选以饱,重器精兵尽在里面,又使明大夫守之,此易伐也。”田常忿然作色曰:“子之所难,人之所易;子之所易,人之所难:而以教常,何也?”子贡曰:“臣闻之,忧在内者攻彊,忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者,大臣有不听者也。今君破鲁以广齐,克制以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉,则交日疏於主。是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣。夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有卻,下与大臣交争也。如此,则君之立於齐危矣。故曰比不上伐吴。伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无彊臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。”田常曰:“善。尽管,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑笔者,柰何?”子贡曰:“君按兵无伐,臣请往使公子光,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”田常许之,使子贡南见公子光。

  子贡问曰:「富而无骄,贫而无谄,何如?」孔仲尼曰:「可也;比不上贫而乐道,富而大礼。」

又曰:或曰:"妻子三坟、五典、八索、九丘,盖有工夫的人之陈迹耳,子何好焉?"子曰:"上纪五帝之盛,下述百王之义,粲粲如列宿,落落如延续,虽复退居穷处,箪食瓢饮,未始失其乐矣。予可得无好乎!"

《新序》曰:白公之难。楚人有庄善者,辞其母将往死之,其母曰:"弃其亲而死其君,可谓义乎?"庄善曰:"吾闻事君者,内其禄而外其身。今所以养母,臣之禄也,身安得无死!"遂辞而行。北至公门,三废车中,其仆曰:"子惧矣。"曰:"惧则何不反乎?"庄善曰:"惧者,吾私也。死君,公义也。吾闻君子不以私害公。"遂至公门,刎颈而死。

说曰:“臣闻之,王者不绝世,霸者无彊敌,千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争彊,窃为王危之。且夫救鲁,显名也;伐齐,大利也。以抚泗上诸侯,诛暴齐以服彊晋,利莫斯中国科学技术大学学焉。名存亡鲁,实困彊齐。智者不疑也。”公子光曰:“善。即使,吾尝与越南战争,栖之会稽。鸠浅苦身养士,有报笔者心。子待笔者伐越而听子。”子贡曰:“越之劲但是鲁,吴之彊可是齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名,夫伐小越而畏彊齐,非勇也。夫勇者不避难,仁者不穷约,智者不失时,王者不绝世,以立其义。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。且王必恶越,臣请东见勾践,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。”公子光大说,乃使子贡之越。

  田常欲作乱於齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔夫子闻之,谓门弟子曰:「夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?」子路请出,孔丘止之。子张、子石请行,尼父弗许。子贡请行,孔仲尼许之。

《贾生书》曰:宓子治单父。於是齐人攻鲁,道自单父。始,父老谓曰:"麦已熟矣,今迫齐寇,民不如刈获,请令民人自刈。刈傅郭者,归能够益食,不资寇。"三请,宓子不听。俄而麦毕,资乎齐寇。季孙闻之,怒。使人让宓子,宓子曰:"二〇一两年失麦,二零一八年可树。令不耕者得获,是乐有寇也。且三岁之麦於鲁不坚实,丧之不加弱。令民有自取之心,必数年持续。"季孙闻之,惭曰:"使穴可入乎?吾岂忍见宓子哉!"

《幽明录》曰:吴末,中书郎失其姓名。夜读书,家有重门,忽闻外北门皆开,恐有急诏。户复开,一位有八尺许,乌衣帽,持杖坐床的下面,与之熟相视,吐舌至膝。於是大怖,裂书为火,至晓鸡鸣便去。门户闭还是,其人平安。

越王除道郊迎,身御至舍而问曰:“此四夷之国,大夫何以简直辱而临之?”子贡曰:“今者吾说公子光以救鲁伐齐,其志欲之而畏越,曰‘待作者伐越乃可’。如此,破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之,拙也;有报人之志,使人知之,殆也;事未发而先闻,危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰:“孤尝不料力,乃与吴战,困於会稽,痛入於骨髓,日夜焦脣乾舌,徒欲与公子光接踵而死,孤之原也。”遂问子贡。子贡曰:“公子光为人猛暴,群臣不堪;国家敝以数战,士卒弗忍;百姓怨上,大臣内变;子胥以谏死,太宰嚭用事,顺君之过以安其私:是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不胜,王之福矣。打败,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,弱吴必矣。其锐兵尽於齐,重甲困於晋,而王制其敝,此灭吴必矣。”勾践大说,许诺。送子贡金百镒,剑一,良矛二。子贡不受,遂行。

  遂行,至齐,说田常曰:「君之伐鲁过矣。夫鲁,难伐之国,其城薄以卑,其地狭以泄,其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战。君不及伐吴。夫吴,城高以厚,地广以深,甲坚以新,士选以饱,重器精兵尽在中间,又使明大夫守之,此易伐也。」田常忿然作色曰:「子之所难,人之所易;子之所易,人之所难:而以教常,何也?」子贡曰:「臣闻之,忧在内者攻彊,忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者,大臣有不听者也。今君破鲁以广齐,克服以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉,则交日疏於主。是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣。夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有卻,下与大臣交争也。如此,则君之立於齐危矣。故曰不及伐吴。伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无彊臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。」田常曰:「善。纵然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑笔者,柰何?」子贡曰:「君按兵无伐,臣请往使阖闾,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。」田常许之,使子贡南见公子光。

扬雄《连珠》曰:臣闻天下三乐焉:阴阳和调,四时不忒,年丰物遂,无有咽气,磨难不生,兵戎不作,天下之乐也。圣明在上,禄不遗贤,罚不偏罪,君子小人四处其位,民众之乐也。吏不苟暴,役赋不重,财力不伤,安土乐业,民之乐也。

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报公子光曰:“臣敬以一把手之言告越王,越王大恐,曰:‘孤不幸,少失先人,内不自量,抵罪於吴,军败身辱,栖于会稽,国为虚莽,赖大王之赐,使得奉俎豆而修祭拜,死不敢忘,何谋之敢虑!’”後十日,越使医务卫生人士种顿首言於阖闾曰:“黄海役臣孤句践使者臣种,敢修下吏问於左右。今窃闻大王将兴大义,诛彊救弱,困暴齐而抚周室,请悉起境内士卒3000人,孤请自被坚执锐,以先受矢石。因越贱臣种奉古代人藏器,甲二十领,鈇屈卢之矛,步光之剑,以贺军吏。”阖庐大说,以告子贡曰:“鸠浅欲身从寡人伐齐,可乎?”子贡曰:“不可。夫空人之国,悉人之众,又从其君,不义。君受其币,许其师,而辞其君。”吴王许诺,乃谢勾践。於是公子光乃遂发九郡兵伐齐。

  说曰:「臣闻之,王者不绝世,霸者无彊敌,千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争彊,窃为王危之。且夫救鲁,显名也;伐齐,大利也。以抚泗上诸侯,诛暴齐以服彊晋,利莫斯中国科学技术大学学焉。名存亡鲁,实困彊齐。智者不疑也。」公子光曰:「善。尽管,吾尝与越南战争,栖之会稽。越王苦身养士,有报作者心。子待作者伐越而听子。」子贡曰:「越之劲可是鲁,吴之彊不过齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名,夫伐小越而畏彊齐,非勇也。夫勇者不避难,仁者不穷约,智者不失时,王者不绝世,以立其义。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。且王必恶越,臣请东见越王,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。」公子光大说,乃使子贡之越。

刘向《说苑》曰:楚后怀王欲之荆台游,司马子棋进谏曰:"荆台之游,左洞庭之陂,右彭蠡之水,南望猎山,下临方淮,其乐使人遗老而忘死,人君游者尽以亡其国,愿大王勿往游焉。"

子贡因去之晋,谓晋君曰:“臣闻之,虑不先定不能应卒,兵不先辨不得以胜敌。今夫齐与吴将战,彼战而不胜,越乱之必矣;与齐战而胜,必以其兵临晋。”晋君大恐,曰:“为之柰何?”子贡曰:“修兵休卒以待之。”晋君许诺。

  越王除道郊迎,身御至舍而问曰:「此胡人之国,大夫何以简直辱而临之?」子贡曰:「今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之而畏越,曰『待小编伐越乃可』。如此,破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之,拙也;有报人之志,使人知之,殆也;事未发而先闻,危也。三者举事之大患。」句践顿首再拜曰:「孤尝不料力,乃与吴战,困於会稽,痛入於骨髓,日夜焦脣乾舌,徒欲与公子光接踵而死,孤之原也。」遂问子贡。子贡曰:「吴王为人猛暴,群臣不堪;国家敝以数战,士卒弗忍;百姓怨上,大臣内变;子胥以谏死,太宰嚭用事,顺君之过以安其私:是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不胜,王之福矣。克服,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,弱吴必矣。其锐兵尽於齐,重甲困於晋,而王制其敝,此灭吴必矣。」勾践大说,许诺。送子贡金百镒,剑一,良矛二。子贡不受,遂行。

又曰:姜昭费旅游海上,乐之,五月不归,令左右敢言归者死。颜蠋谏曰:"君乐治海,不乐治国;彼至有治国者,且安得乐此海也。"

子贡去而之鲁。公子光果与齐人战於艾陵,大破齐师,获七将军之兵而不归,果以兵临晋,与晋人相遇黄池之上。吴晋争彊。晋人击之,完胜吴师。勾践闻之,涉江袭吴,去城七里而军。公子光闻之,去晋而归,与越南战争於五湖。三战不胜,城门不守,越遂围王宫,杀夫差而戮其相。破吴四年,东向而霸。

  报吴王曰:「臣敬以一把手之言告越王,勾践大恐,曰:『孤不幸,少失古人,内不自量,抵罪於吴,军败身辱,栖于会稽,国为虚莽,赖大王之赐,使得奉俎豆而修祭奠,死不敢忘,何谋之敢虑!』」後12日,越使医师种顿首言於吴王曰:「德雷克海峡役臣孤句践使者臣种,敢修下吏问於左右。今窃闻大王将兴大义,诛彊救弱,困暴齐而抚周室,请悉起境内士卒3000人,孤请自被坚执锐,以先受矢石。因越贱臣种奉古时候的人藏器,甲二十领,鈇屈卢之矛,步光之剑,以贺军吏。」阖庐大说,以告子贡曰:「越王欲身从寡人伐齐,可乎?」子贡曰:「不可。夫空人之国,悉人之众,又从其君,不义。君受其币,许其师,而辞其君。」公子光许诺,乃谢鸠浅。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

谯周《法训》曰:或曰君子处陋巷之中,奚乐也?曰:"乐得其亲,乐得其友,乐受人尊敬的人之道也。"

故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。

  子贡因去之晋,谓晋君曰:「臣闻之,虑不先定不得以应卒,兵不先辨不得以胜敌。今夫齐与吴将战,彼战而不胜,越乱之必矣;与齐战而胜,必以其兵临晋。」晋君大恐,曰:「为之柰何?」子贡曰:「修兵休卒以待之。」晋君许诺。

刘向《列女传》曰:楚昭越姬者,楚昭王妃子也。昭王燕游,蔡姬在左,越王越王之女骖乘,驷以驰逐,登附庄之台,以望云梦之囿。乃顾谓二姬曰:"新浪!吾愿与子生死若此。"蔡姬曰:"故愿生俱乐,死同期。"顾谓史书之。

子贡好废举,与时转货赀。喜扬人之美,无法匿人之过。常相鲁卫,家累千金,卒终于齐。

  子贡去而之鲁。公子光果与齐人战於艾陵,大破齐师,获七将军之兵而不归,果以兵临晋,与晋人相遇黄池之上。吴晋争彊。晋人击之,大败吴师。越王闻之,涉江袭吴,去城七里而军。公子光闻之,去晋而归,与越南战争於五湖。三战不胜,城门不守,越遂围王宫,杀夫差而戮其相。破吴八年,东向而霸。

《九歌》曰:乐莫乐於新相爱。

言偃,吴人,字子游。少孔圣人四十四虚岁。

  故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。

刘伶《酒德颂》曰:先生乃捧罂承槽,衔杯漱醪,无思无虑,其乐陶陶。

子游既已受业,为武城宰。万世师表过,闻弦歌之声。万世师表莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游曰:“昔者偃闻诸夫子曰,君子学道则恋人,小人学道则易使。”孔夫子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”孔夫子感觉子游习於艺术学。

 

曹子建《箜篌引》曰:乐饮过三爵,缓带倾庶羞。主称千金寿,宾奉万年酬。

卜商字子夏。少万世师表肆十六岁。

  子贡好废举,与时转货赀。喜扬人之美,不能够匿人之过。常相鲁卫,家累千金,卒终于齐。

○忧上

子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素认为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事後素。”曰:“礼後乎?”孔夫子曰:“商始可与言诗已矣。”

  言偃,吴人,字子游。少孔丘四17虚岁。

《说文》曰:忧,愁也。

子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也比不上。”“但是师愈与?”曰:“过犹比不上。”

  子游既已受业,为武城宰。孔仲尼过,闻弦歌之声。孔夫子莞尔而笑曰:「割鸡焉用牛刀?」子游曰:「昔者偃闻诸夫子曰,君子学道则情侣,小人学道则易使。」孔圣人曰:「二三子,偃之言是也。前言戏之耳。」孔子以为子游习於管理学。

《易》曰:作《易》者,其有忧患乎?

子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”

澳门威斯尼斯人网址:古典文学之太平御览,仲尼弟子列传。  卜商字子夏。少孔夫子四十四虚岁。

又曰:当其忧悔吝之时,纤介不可慢也。

孔仲尼既没,子夏居西河教师,为魏文侯师。其子死,哭之失明。

  子夏问:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮』,何谓也?」子曰:「绘事後素。」曰:「礼後乎?」孔丘曰:「商始可与言诗已矣。」

《毛诗》曰:踧踧周道,鞠为茂草。笔者心悲哀,惄焉如梼。假寐永叹,惟忧用老。

颛孙师,陈人,字子张。少孔夫子四十拾虚岁。

  子贡问:「师与商孰贤?」子曰:「师也过,商也比不上。」「但是师愈与?」曰:「过犹比不上。」

又曰:知笔者者,谓小编心忧;不知小编者,谓笔者何求。

子张问干禄,尼父曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其间矣。”

  子谓子夏曰:「汝为君子儒,无为小人儒。」

又曰:未见君子,笔者心则忧。

他日从在陈蔡间,困,问行。尼父曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮白熊之国行也;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉!立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡,夫然後行。”子张书诸绅。

  孔圣人既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。

《左传》曰:有喜而忧,如有忧而喜乎?

子张问:“士何如斯可谓之达矣?”万世师表曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在国必闻,在家必闻。”孔圣人曰:“是闻也,非达也。夫达者,质直而好义,察言而观色,虑以下人,在国及家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在国及家必闻。”

  颛孙师,陈人,字子张。少尼父四十七周岁。

又曰:吴公子札来聘,请观周乐,为之歌《邶》《鄘》《卫》,曰:"美哉!渊乎,忧而不困。"

曾参,南武城人,字子舆。少孔丘肆十一周岁。

  子张问干禄,万世师表曰:「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在中间矣。」

《史记》曰:秦康公临朝叹息,应侯进曰:"臣闻主忧臣辱,主辱臣死。今大王中朝而忧,臣敢请其罪。"昭王曰:"吾闻楚之铁剑利则士勇,倡优拙则合计远矣。以远思量而御勇士,恐楚之图秦也。今李牧死,郑安平息叛乱,内无良将,外多敌国,吾是以忧。"

孔夫子认为能通孝道,故授之业。作孝经。死於鲁。

  他日从在陈蔡间,困,问行。孔仲尼曰:「言忠信,行笃敬,虽蛮大猫熊之国行也;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉!立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡,夫然後行。」子张书诸绅。

又曰:怀王使屈平造为宪令,草稿未定。上官大夫见而欲夺之,不与。因谗之曰:"王使平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功。"王怒而疏平。平疾谗谄蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故郁闷幽思而作《楚辞》。

澹台灭明,武城人,字子羽。少孔仲尼三十八岁。

  子张问:「士何如斯可谓之达矣?」孔丘曰:「何哉,尔所谓达者?」子张对曰:「在国必闻,在家必闻。」孔夫子曰:「是闻也,非达也。夫达者,质直而好义,察言而观色,虑以下人,在国及家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在国及家必闻。」

《蜀志》曰:曹公征孙仲谋,呼先主自救。先主遣使告刘璋曰:"曹公征吴,吴忧危险。孙氏与孤本为唇齿。

状貌甚恶。欲事万世师表,孔仲尼以为材薄。既已受业,退而修行,行不由径,非公事不见卿大夫。

  曾子,南武城人,字子舆。少孔仲尼肆十六虚岁。

又曰:进在青泥与关云长相距,今不往救,进必克转侵州界,其忧有啥於鲁。鲁自守之,贼不足虑。"

南游至江,从弟子三百人,设取予去就,名施乎诸侯。万世师表闻之,曰:“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。”

  孔仲尼以为能通孝道,故授之业。作孝经。死於鲁。

沈约《宋书》曰:武帝起,桓玄闻便忧惧无复计。或曰:"刘裕等众力甚弱,岂会成功,天皇何虑之吗。"玄曰:"刘裕自足为一世之雄;刘毅家无担石之储,樗蒲一掷百万;何无忌,刘牢之之甥,酷似其舅。共举大事,何谓无成。"

宓不齐字子贱。少孔丘叁九周岁。

  澹台灭明,武城人,字子羽。少孔夫子四13周岁。

《吴越春秋》曰:鸠浅欲复怨於吴,冬寒则抱冰,夏热则握火,忧苦其志,悬胆於户,出入尝之,不绝於口。

万世师表谓“子贱君子哉!鲁无君子,斯焉取斯?”

  状貌甚恶。欲事孔丘,孔夫子感到材薄。既已受业,退而修行,行不由径,非公事不见卿大夫。

《华阳国志》曰:蜀中傅相告曰:"井中有人。"博士靳普言:"客星入东井,金陵之分,忧徘徊花入耳。"

子贱为单父宰,反命於孔圣人,曰:“此国有贤不齐者几人,教不齐所以治者。”孔圣人曰:“惜哉不齐所治者小,所治者大则庶几矣。”

  南游至江,从弟子三百人,设取予去就,名施乎诸侯。尼父闻之,曰:「吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。」

《山海经》曰:清凉峰有草,名曰鬼目,其叶如菜而茎赤,其秀如禾,服之不忧。

原宪字子思。

  宓不齐字子贱。少孔丘二十拾岁。

又曰:霍山有兽如狸而白尾有鬛,名曰朏朏,能够亡忧。

子思问耻。孔丘曰:“国有道,穀。国无道,穀,耻也。”

  孔夫子谓「子贱君子哉!鲁无君子,斯焉取斯?」

又曰:茈湖之水,个中多鯈鱼,其状如鸡而赤毛白尾,六足四首,其音如鹊,食之亡忧。

子思曰:“克伐怨欲不行焉,可认为仁乎?”尼父曰:“可感到难矣,仁则吾弗知也。”

  子贱为单父宰,反命於孔丘,曰:「此国有贤不齐者多个人,教不齐所以治者。」万世师表曰:「惜哉不齐所治者小,所治者大则庶几矣。」

又《庄子休》曰:颜子东之齐,孔仲尼有忧色。子贡下席问曰:"小子回东之齐,夫子有忧色,何耶?"万世师表曰:"善哉,汝问!昔管敬仲有言,丘甚善之,曰褚小者不得以怀大,绠短者不可以汲深是为命有所成而形有所適,不可利润或耗损也。吾恐回与齐桓公言尧、舜、黄帝之道,而重以燧人、神农业余大学学帝之言。彼将内求於己而不得,则惑也。"

孔夫子卒,原宪遂亡在草泽中。子贡相卫,而结驷连骑,排藜藿入穷阎,过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之,曰:“夫子岂病乎?”原宪曰:“吾闻之,无财者谓之贫,学道而无法行者谓之病。若宪,贫也,非病也。”子贡惭,不怿而去,平生耻其言之过也。

  原宪字子思。

《列子》曰:孔圣人谓颜子渊:"汝徒知乐天知命之无忧,未知乐天知命之有忧之大也。吾始知诗书礼乐,无救於治乱,而未知所以革之方。此开展知命者之所忧也。"

公冶长,齐人,字子长。

  子思问耻。孔夫子曰:「国有道,穀。国无道,穀,耻也。」

《亚圣》曰:忧以全球。

尼父曰:“长可妻也,虽在累绁之中,非其罪也。”以其子妻之。

  子思曰:「克伐怨欲不行焉,可感到仁乎?」孔丘曰:「可以为难矣,仁则吾弗知也。」

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青宫括字子容。

  尼父卒,原宪遂亡在草泽中。子贡相卫,而结驷连骑,排藜藿入穷阎,过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之,曰:「夫子岂病乎?」原宪曰:「吾闻之,无财者谓之贫,学道而不可能行者谓之病。若宪,贫也,非病也。」子贡惭,不怿而去,终生耻其言之过也。

问孔圣人曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼而有天下?”尼父弗答。容出,孔圣人曰:“君子哉若人!上德哉若人!”“国有道,不废;国无道,免於刑戮。”三复“白珪之玷”,以其兄之子妻之。

  公冶长,齐人,字子长。

公皙哀字季次。

  尼父曰:「长可妻也,虽在累绁之中,非其罪也。」以其子妻之。

尼父曰:“天下无行,多为家臣,仕於都;唯季次未尝仕。”

  西宫括字子容。

曾字皙。

  问孔丘曰:「羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼而有天下?」孔仲尼弗答。容出,万世师表曰:「君子哉若人!上德哉若人!」「国有道,不废;国无道,免於刑戮。」三复「白珪之玷」,以其兄之子妻之。

侍万世师表,孔圣人曰:“言尔志。”曰:“春服既成,冠者五三人,童子六八人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔丘喟尔叹曰:“吾与也!”

  公皙哀字季次。

颜路字路。路者,颜子父,老爹和儿子尝各异时事孔夫子。

  孔丘曰:「天下无行,多为家臣,仕於都;唯季次未尝仕。」

颜子死,颜无繇贫,请孔丘车以葬。孔夫子曰:“材不材,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁,吾不徒行认为之椁,以小编从医务人士之後,不得以徒行。”

  曾■字皙。

商瞿,鲁人,字子木。少尼父二十八虚岁。

  侍万世师表,孔丘曰:「言尔志。」■曰:「春服既成,冠者五三人,童子六七个人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。」孔仲尼喟尔叹曰:「吾与■也!」

万世师表传易於瞿,瞿传楚人馯臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,疵传燕人周子家竖,竖传淳于人光子乘羽,羽传齐人田子庄何,何传东武人王子中同,同传菑川人杨何。何元正中以治易为鹤壁先生。

  颜路字路。路者,颜子渊父,父亲和儿子尝各异时事万世师表。

高柴字子羔。少孔仲尼贰拾八虚岁。

  颜子渊死,颜无繇贫,请孔夫子车以葬。尼父曰:「材不材,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁,吾不徒行感到之椁,以作者从医务职员之後,不得以徒行。」

子羔长不盈五尺,受业孔圣人,孔夫子感到愚。

  商瞿,鲁人,字子木。少孔夫子三十岁。

子路使子羔为费郈宰,孔夫子曰:“贼妻子之子!”子路曰:“有民人焉,有国家焉,何苦读书然後为学!”孔仲尼曰:“是故恶夫佞者。”

  孔圣人传易於瞿,瞿传楚人馯臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,疵传燕人周子家竖,竖传淳于人光子乘羽,羽传齐人田子庄何,何传东武人王子中同,同传菑川人杨何。何元旦中以治易为云浮先生。

漆彫开字子开。

  高柴字子羔。少孔夫子30周岁。

孔仲尼使开仕,对曰:“吾斯之未能信。”孔仲尼说。

  子羔长不盈五尺,受业孔丘,尼父感到愚。

公伯缭字子周。

  子路使子羔为费郈宰,孔仲尼曰:「贼老婆之子!」子路曰:「有民人焉,有国家焉,何苦读书然後为学!」孔仲尼曰:「是故恶夫佞者。」

周愬子路於季孙,子服景伯以告孔仲尼,曰:“夫子固有惑志,缭也,吾力犹能肆诸市朝。”孔丘曰:“道之将行,命也;道之将废,命也。公伯缭其如命何!”

  漆彫开字子开。

司马耕字子牛。

  孔仲尼使开仕,对曰:「吾斯之未能信。」孔仲尼说。

牛多言而躁。问仁於孔夫子,尼父曰:“仁者其言也讱。”曰:“其言也讱,斯可谓之仁乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎!”

  公伯缭字子周。

问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯可谓之君子乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧!”

  周愬子路於季孙,子服景伯以告孔仲尼,曰:「夫子固有惑志,缭也,吾力犹能肆诸市朝。」孔丘曰:「道之将行,命也;道之将废,命也。公伯缭其如命何!」

樊须字子迟。少万世师表38周岁。

  司马耕字子牛。

樊迟请学稼,孔圣人曰:“吾比不上老农。”请学圃,曰:“吾比不上老圃。”樊迟出,尼父曰:“小人哉樊须也!上豪华礼物,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!”

  牛多言而躁。问仁於孔仲尼,孔子曰:「仁者其言也讱。」曰:「其言也讱,斯可谓之仁乎?」子曰:「为之难,言之得无讱乎!」

樊迟问仁,子曰:“相爱的人。”问智,曰:“知人。”

  问君子,子曰:「君子不忧不惧。」曰:「不忧不惧,斯可谓之君子乎?」子曰:「内省不疚,夫何忧何惧!」

有若少孔丘肆14虚岁。有若曰:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”“信近於义,言可复也;恭近於礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

  樊须字子迟。少孔夫子三十七岁。

万世师表既没,弟子思慕,有若状似孔夫子,弟子相与共立为师,师之如夫未时也。他日,弟子进问曰:“昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子问曰:‘夫子何以知之?’夫子曰:‘诗不云乎?“月离于毕,俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎?’他日,月宿毕,竟不雨。商瞿年长无子,其母为取室。孔夫子使之齐,瞿母请之。万世师表曰:‘无忧,瞿年四十後当有五老头子子。’已而果然。问夫子何以知此?”有若默然无以应。弟子起曰:“有子避之,此非子之座也!”

  樊迟请学稼,孔圣人曰:「吾比不上老农。」请学圃,曰:「吾不及老圃。」樊迟出,孔圣人曰:「小人哉樊须也!上大礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!」

公西赤字子华。少万世师表四十一岁。

  樊迟问仁,子曰:「相恋的人。」问智,曰:「知人。」

子华使於齐,厓有为其母请粟。孔仲尼曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”厓子与之粟五秉。万世师表曰:“赤之適齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻君子周急不继富。”

  有若少万世师表43虚岁。有若曰:「礼之用,和为贵,先王之道斯为美。小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」「信近於义,言可复也;恭近於礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。」

巫马施字子旗。少孔仲尼30虚岁。

  万世师表既没,弟子思慕,有若状似万世师表,弟子相与共立为师,师之如夫卯时也。他日,弟子进问曰:「昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子问曰:『夫子何以知之?』夫子曰:『诗不云乎?「月离于毕,俾滂沱矣。」昨暮月不宿毕乎?』他日,月宿毕,竟不雨。商瞿年长无子,其母为取室。尼父使之齐,瞿母请之。孔仲尼曰:『无忧,瞿年四十後当有五老公子。』已而果然。问夫子何以知此?」有若默然无以应。弟子起曰:「有子避之,此非子之座也!」

陈司败问万世师表曰:“姬濞知礼乎?”孔丘曰:“知礼。”退而揖巫马旗曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?鲁君娶吴女为爱妻,命之为孟轲。孟轲姓姬,讳称同姓,故谓之孟轲。鲁君而知礼,孰不知礼!”施以告孔仲尼,孔夫子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。臣不可言君亲之恶,为讳者,礼也。”

  公西赤字子华。少孔圣人四十一周岁。

梁鱣字叔鱼。少万世师表二十十周岁。

  子华使於齐,厓有为其母请粟。孔仲尼曰:「与之釜。」请益,曰:「与之庾。」厓子与之粟五秉。孔夫子曰:「赤之適齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻君子周急不继富。」

颜幸字子柳。少孔丘肆11虚岁。

  巫马施字子旗。少孔夫子叁八虚岁。

厓孺字子鲁,少孔仲尼50虚岁。

  陈司败问尼父曰:「鲁炀公知礼乎?」孔仲尼曰:「知礼。」退而揖巫马旗曰:「吾闻君子不党,君子亦党乎?鲁君娶吴女为相恋的人,命之为孟轲。孟子姓姬,讳称同姓,故谓之亚圣。鲁君而知礼,孰不知礼!」施以告万世师表,孔仲尼曰:「丘也幸,苟有过,人必知之。臣不可言君亲之恶,为讳者,礼也。」

曹恤字子循。少孔圣人四十八周岁。

  梁鱣字叔鱼。少孔子二十八岁。

伯虔字子析,少孔丘50虚岁。

  颜幸字子柳。少孔圣人四十五虚岁。

公外孙子秉字子石。少孔夫子五十三岁。

  厓孺字子鲁,少万世师表49周岁。

自子石已右叁13位,显有年名及受业见于书传。其四十有肆个人,无年及不见书传者纪于左:

  曹恤字子循。少孔仲尼四十八岁。

厓季字子产。

  伯虔字子析,少万世师表四十八虚岁。

公祖句兹字子之。

  公外孙子秉字子石。少孔丘五十贰虚岁。

秦祖字子南。

  自子石已右叁21位,显有年名及受业见于书传。其四十有二个人,无年及不见书传者纪于左:

漆雕哆字子敛。

  厓季字子产。

颜高字子骄。

  公祖句兹字子之。

漆雕徒父。

  秦祖字子南。

壤驷赤字子徒。

  漆雕哆字子敛。

商泽。

  颜高字子骄。

石作蜀字子明。

  漆雕徒父。

任不齐字选。

  壤驷赤字子徒。

公良孺字子正。

  商泽。

后处字子里。

  石作蜀字子明。

秦厓字开。

  任不齐字选。

公夏首字乘。

  公良孺字子正。

奚容箴字子皙。

  后处字子里。

公肩定字子中。

  秦厓字开。

颜祖字襄。

  公夏首字乘。

鄡单字子家。

  奚容箴字子皙。

句井疆。

  公肩定字子中。

罕父黑字子索。

  颜祖字襄。

广商字子丕。

  鄡单字子家。

申党字周。

  句井疆。

颜之仆字叔。

  罕父黑字子索。

荣旂字子祈。

  苏商字子丕。

县成字子祺。

  申党字周。

左人郢字行。

  颜之仆字叔。

燕思字思。

  荣旂字子祈。

郑国字子徒。

  县成字子祺。

秦非字子之。

  左人郢字行。

施之常字子恆。

  燕思字思。

颜哙字子声。

  越国字子徒。

步叔乘字子车。

  秦非字子之。

原亢籍。

  施之常字子恆。

乐欬字子声。

  颜哙字子声。

廉絜字庸。

  步叔乘字子车。

叔仲会字子期。

  原亢籍。

颜何字厓。

  乐欬字子声。

狄黑字皙。

  廉絜字庸。

邦巽字子敛。

  叔仲会字子期。

孔忠。

  颜何字厓。

公西舆如字子上。

  狄黑字皙。

公西葴字子上。

  邦巽字子敛。

司马迁曰:学者多称七十子之徒,誉者或过其实,毁者或损其真,钧之未睹厥姿首,则论言弟子籍,出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇,疑者阙焉。

  孔忠。

教兴阙里,道在郰乡。异能就列,秀士升堂。依仁游艺,合志同方。将师宫尹,俎豆琳琅。惜哉不霸,空臣素王!

  公西舆如字子上。

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  公西葴字子上。

  史迁曰:学者多称七十子之徒,誉者或过其实,毁者或损其真,钧之未睹厥容颜,则论言弟子籍,出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇,疑者阙焉。

  教兴阙里,道在郰乡。异能就列,秀士升堂。依仁游艺,合志同方。将师宫尹,俎豆琳琅。惜哉不霸,空臣素王!

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