妙法莲华经,普菩品第二十八

来源:http://www.aviodelta.com 作者:威尼斯手机娱乐官网 人气:132 发布时间:2019-09-30
摘要:尔时普贤菩萨、以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数、从西部来,所经诸国,普皆震撼,雨宝莲华,作无量百千万亿各种伎乐。又与众多诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿

尔时普贤菩萨、以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数、从西部来,所经诸国,普皆震撼,雨宝莲华,作无量百千万亿各种伎乐。又与众多诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,大众围绕,各现威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中,头面礼释迦牟尼,右绕七匝,白佛言:“世尊,作者于宝威德上王佛国,遥闻此娑婆世界、说法华经,与万顷无边百千万亿诸菩萨众、共来听受,惟愿释尊当为说之,若善男子、善女孩子,于如来佛灭后,云何能得是法华经?”

法华特论摘录

尔时孙思邈菩萨、即从座起,偏袒右肩,合掌向佛、而白佛言:“如来佛,若善男生、善女生,有能受持法华经者。若读诵通利,若书写经卷,得几所福?”佛告孙十常:“若有善汉子、善女人,供养八百万亿那由她长江沙等诸佛,于汝意云何,其所得福、宁为多否?”“甚多,释迦牟尼。”佛言:“若善男士、善女孩子,能于是经,以致受持一四句偈,读诵、解义,如说修行,功德甚多。”尔时药王菩萨白佛言:“如来佛,小编今当与说法者陀罗尼咒、以守护之。”即说咒曰:

《大乘妙法》普菩品第二十八

20、以要言之:释迦牟尼佛全部具备之法、释迦牟尼佛任何自在神力、释尊任何秘要之藏、如来佛全体吗深之事,皆于此经宣示显说。是故汝等于世尊灭后,应全盘受持、读诵、解说、书写,如说修行。

佛告普贤菩萨:“若善男生、善女人,成就四法,于世尊灭后,当得是法华经,一者、为诸佛护念,二者、植众德本,三者、入正定聚,四者、发救一切众生之心,善男士、善女生,如是成就四法,于世尊灭后,必须是经。”

澳门威斯尼斯人网址 1

安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 Polo隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利袠帝 达磨波莉差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼哆憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿磨若那多夜

後秦三藏法鸠摩什奉 诏

21、是故有智者,闻此功德利,于自己灭度后,

尔时普贤菩萨白佛言:“释迦牟尼,于后五百岁、浊恶世中,其有受持是经典者,作者当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求、得其便者,若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等,诸恼人者,皆不得便。是人若行、若立、读诵此经,笔者尔时乘六牙白象王,与大菩萨众、俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为养老法华经故。是人若坐、思惟此经,尔时本身复乘白象王、现其人前,其人若于法华经、有所忘失一句一偈,小编当教之,与共读诵,还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身,甚大欢跃,转复一精一进,以见作者故,即得三昧、及陀罗尼,名字为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。”

佛告普贤菩萨:欲与法华经相应,須具四法:一者得佛护念;二者植众德本;三者入正定聚;四者发大悲心;善男人善女生,若能成就如是四法;于如来佛灭后必须是经。

“释迦牟尼佛,是陀罗尼神咒,六十二亿亚马逊河沙等诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”

普菩品第二十八

应受持斯经,是人于佛道,决定无有疑。

“释尊,若后世后五百岁、浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲修习是法华经,于三二十八日中、应完全一精一进,满三三日已,作者当乘六牙白象,与万顷菩萨而自围绕,以全体众生所喜见身、现其人前、而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,无有非人、能破坏者,亦不为女生之所惑乱,笔者身亦自常护是人,惟愿释迦牟尼听小编说此陀罗尼咒。”

释迦牟尼因普贤之问,遂楷定八种道行,为得法华之法则。其一得佛护念,即蒙诸佛加持。怎么样方得此道?则须入坛灌顶,以三密开通诸佛法流而把握之。若夙生已领悟诸佛三密诀窍;今生虽不再灌顶,亦恒蒙诸佛护念也。其二植众德本,即修普贤心。诸佛原皆万德庄重;菩萨上求佛道,众德无不当习;卻以普贤性德为历来。根本未植,无由进步大菩提心故。其三入正定聚,即法界三昧。小乘以见道后为正定;权大乘以破颠倒为正定;实大乘以十住后为正定;其在一乘,必须融归法界乃称正定。聚者,集聚之义;为揀别不定邪定二聚,名正定聚。其四发大悲心,即救一切众生之心。依上文三条件,虽得到法界妙体;若非运维不息,尚失法界妙用;不足以称真正菩提心。恒起大悲,救度一切;庶乎体用齐彰。佛云:成就像是四法,于释迦牟尼灭后必需是经。反言之,若与此四法不相应,必不能够得到法华实益,后人徒然讲授读诵,于加持等义未尝或知;对于法华,终在门外。

时世尊赞药王菩萨言:“善哉、善哉,药王,汝愍念拥护此法师故,说是陀罗尼,于诸众生、多所饶益。”

普菩。以自在神通力。威德名。大菩量不可。方。所。普皆震。雨。作量百千伎。又天夜叉。干闼婆。阿修。迦。那。摩伽。人非人等大。各威德神功之力。到娑婆世界耆崛山中。面迦牟尼佛。右七匝。白佛言。如来佛。笔者於威德上王佛。此娑婆世界法。量百千菩共受。惟释尊之。若善匹夫善女生。於如後。何能得是法。

22、宿王华!比方一切川流江河,诸水之中海为第一;此法华经亦复如是,于诸世尊所说经中,最为深圳大学。

即于佛前而说咒曰:

普贤闻已,复白佛言:如来佛,释迦牟尼灭后五百岁,浊恶世中,有能如法得是法华经而受持者,小编当恒常守护,除其衰患,令得安隐;一切魔类及诸恶鬼,皆不可能伺求其便而恼乱之。是人若行若立,读诵此经;作者当乘六牙白象王,率大菩萨众俱诣其所,出现供养守护,安慰其心;亦为供养法华故。是人若坐而思索经义,小编亦乘象王现前。其人若于经文有所忘失;小编当与共读诵,还令通利。

尔时勇施菩萨白佛言:“释迦牟尼,作者亦为拥护读诵受持法华经者,说陀罗尼,若此法师得是陀罗尼,若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃荼、若饿鬼、等,伺求其短,无能得便。”即于佛前而说咒曰:

佛告普菩。若善男士善女孩子。成就四法。於如後。得是法。一者佛念。二者植德本。三者入正定聚。四者救全数生之心。善男生善女孩子。如是成就四法。於如後。必需是。

23、又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山,众山之中,须弥山为率先;此法华经亦复如是,于诸经中非常其上。

阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隶 檀陀修陀隶 修陀隶 修陀罗婆底佛驮波膻祢 萨婆陀罗尼阿婆多尼 萨岳母沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝婆罗帝 萨婆僧伽三摩地伽兰地 萨婆达磨修Polly刹帝 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/免]伽地 辛阿毗吉利地帝

普贤闻世尊所说四尺度,皆己所长于;自应有守护行人之责。因游客能依如是四法而受持法华者,当未得逞以前,或不免妖魔恼乱;不得安隐修习。然若精进不懈,自能密感普贤菩萨以金刚剑驱除诸障,免罹衰患也。六牙,表无漏六通。约清净,曰白;约安定协调,曰象;行者若与普贤心相应,当感一段洁白安定协调之境,为六神通本;现诸色相,则见菩萨乘六牙白象矣。定中偶扰,经文不无忘失之处;得菩萨加强护理,复归澄静,所忘遂亦复原;形诸色相,如见菩萨与共读诵,引令通利焉。

痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底

普菩白佛言。释迦牟尼。於後五百世中。其有受持是典者。作者守。除其衰患令得安。使伺求得其便者。若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若魔所著者。若夜叉。若。若鸠茶。若毗。若吉蔗。若富那。若陀等。人者。皆不得便。是人若行若立。此。笔者乘六牙白象王。大菩俱其所。而自己供守。安慰其心。亦供法故。是人若坐思惟此。作者乘白象王其人前。其人若於法。有所忘失一句一偈。小编教之。共。令通利。受持法者。得自己身。甚大喜。精。以小编故。即得三昧及陀尼。名旋陀尼。百千旋陀尼。法音方便陀尼。得如是等陀尼。

24、又如众星之中,月帝王最为第一;此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中最为照明。

“释尊,若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力,若法华经、行阎浮提,有受持者,应作此念:‘都已经普贤威神之力。’若有受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,当知是人、行普贤行,于无量无边诸佛所、深种善根,为诸释尊、手摩其头。若但书写,是人命终,当生忉利天上,是时800005000天女、作众伎乐而来迎之,其人即著七宝冠,于婇女子中学、娱乐欢快,况且受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。若有人受持,读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不畏惧、不堕恶趣,即往兜率天上、弥勒菩萨所,弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生,有如是等功德获益。是故智者,应当一心自书,若使人书,受持、读诵,正忆念,如说修行。”

尔时受持 读诵法华经者得见小编身,甚大欢跃;转复精进;以见笔者故,即得三昧,及陀罗尼,旋陀罗尼,百千万亿旋陀罗尼,法音方便陀罗尼。

“释尊,是陀罗尼神咒,亚马逊河沙等诸佛所说,亦皆随喜,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”

释尊。若後世後五百世中。比丘比丘尼婆塞婆夷。求索者。受持者。者。者。欲修是法。於三十一日中。一心精。三一日已。作者乘六牙白象。量菩而自。以一切生所喜身其人前。而法。示教利喜。亦其陀尼咒。得是陀尼故。有非人能破者。亦不女孩子之所惑。小编身亦自常是人。惟释迦牟尼笔者此陀尼咒。

25、又如日国王能除诸暗;此经亦复如是,能破一切不善之暗。

“释尊,小编今以神通力故、守护是经,于释尊灭后、阎浮提内,广令流布,使不断绝。”

旋陀罗尼者,字字互摄,宣说数不尽义;举个例子准提九字箴言,任一字义能摄别的八字,旋转无碍也。百千万亿旋陀罗尼者,由一陀罗尼得转入他陀罗尼,旋转不穷;如由普贤得转入孙思邈,由孙十常得转入妙音,由妙音得转入观世音菩萨等等。法音方便陀罗尼者,随众生新闻,施以万分法轮也。

尔时托塔天王护世者白佛言:“释尊,笔者亦为愍念众生、拥护此法师故,说是陀罗尼。”即说咒曰:

即於佛前而咒曰。

26、又如诸小王中,转轮圣王最为第一;此经亦复如是,于众经中最为其尊。

尔时世尊赞言:“善哉、善哉,普贤,汝能护助是经,令多所众生、安乐利润,汝已造成出乎意料功德、深圳大学慈悲,从遥远来,发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守护是经,作者当以神通力,守护能受持普贤菩萨名者。”

世尊,后五百岁浊恶世中,四众欲修习是法华经,求索受持,读诵书写,应完全精进;满三二二十四日已,作者当乘六牙白象,率无量菩萨,以全方位众生所喜见身,现其人前,而为说法;示教利喜;亦授与陀罗尼。得是陀罗尼故,无有非人能破坏之;无有妇女能惑乱之;我身亦常自笔者保护是人。

阿梨 那梨 [少/免]那梨 阿那卢 那履 拘那覆

阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠 檀陀修陀 修陀 修陀婆底 佛波膻祢 婆陀尼阿婆多尼 岳母沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧 僧伽婆伽地 帝阿惰僧伽兜略阿帝波帝 婆僧伽地三摩地伽地 婆磨修Polly帝 婆略阿㝹伽地 辛阿毗吉利地帝

27、又如帝释、于三十三午月王,此经亦复如是,诸经中王。

“普贤,若有受持、读诵,正忆念,修习书写是法华经者,当知是人、则见释尊,如从佛口、闻此非凡,当知是人、供养世尊,当知是人、佛赞善哉,当知是人、为释尊五指香橼摩其头,当知是人、为世尊衣之所覆,如是之人,不复贪著世乐,不佳外道经书、手笔,亦复不喜亲呢其人、及诸恶者,若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色,是民意意质直,有正忆念,有福德力,是人不为三毒所恼,亦复不为嫉妒、小编慢、邪慢、增上慢、所恼,是人少欲满足,能修普贤之行。”

如来佛灭后,正法时代,有善知识承继一乘正法;得法华妙旨,固有其所。正法五百余年后,善知识或有或无;但能一心响慕,以至读诵书写此经,冀得有效之修习者,于三七笑靥金进求之,必有影响。然精进之内心,须注意普贤菩萨天性,庶易发见其十区别身;若亲闻说法,以至授与陀罗尼,法验尤大矣。得此陀罗尼加持身心,全部非人魔障,女生情障,皆当不行;以普贤恒来拥护故。

“如来,以是神咒、拥维护临时约法师,小编亦自当拥护持是经者,令百由旬内、无诸衰患。”

如来。若有菩得是陀尼者。知普神通之力。若法行浮提。有受持者。作此念。皆已普威神之力。若有受持正念。解其趣。如修行。知是中国人民银行普行。於量佛所深善根。如手摩其。若但。是人命。生忉利天上。是八伍仟天女。作伎而迎之。其人即著七冠。於采女子中学快。何受持。正念。解其趣。如修行。若有人受持。解其趣。是生命。千佛授手。令不惧怕。不趣。即往兜率天上勒菩所。勒菩有三十二相。大菩所共。有百千天女眷而於中生。有如是等功德受益。是故智者。一心自。若使人。受持。正念。如修行。

28、又如大梵天王,一切众生之父;此经亦复如是,一切贤圣,学、无学,及发菩萨心者之父。

“普贤,若释尊灭后、后五百岁,若有人、见受持读诵法华经者,应作是念:‘这个人、不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法錀,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人民代表大会众中、师子法座上。’”

释迦牟尼,愿听自身说此陀罗尼;即说真言曰:

尔时多闻天王、在此会中,与千万亿那由他乾闼婆众,恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言:“释迦牟尼,作者亦以陀罗尼神咒、拥护持法华经者。”即说咒曰:

释迦牟尼佛。作者今以神通力故。守是。於如後。浮提。令流布。使不。

29、又如全数凡爱妻中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是,一切如来佛所说、若菩萨所说、若声闻所说,诸经法中,最为第一。有能受持是精粹者,亦复如是,于一切众生中、亦为率先。

“普贤,若于后世、受持读诵是杰出者,是人不再贪著服装、卧具、饮食、资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报,若有人轻毁之,言、汝狂人耳,空作是行,终无所获,如是罪报,当世世无眼,若有赡养赞扬之者,当于当代得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实、若不实,这厮现世得白癞病,若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病,是故普贤,若见受持是杰出者,当起远迎,当如敬佛。”

阿難妳難拏跛底韈帝難拏韈帝難拏韈怛 難拏俱舍理難拏蘇馱哩蘇馱哩蘇馱囉跛底勃馱跛捨寧薩嚩馱囉抳阿韈怛 薩嚩婆灑韈多 素阿韈怛 僧伽跛哩乞史帝僧伽涅具灑抳薩嚩達磨素跛哩乞史帝阿僧契僧伽跛誐帝底哩遏跢吠僧伽咄裡野缽囉沒帝薩嚩僧伽三麼底訖 帝薩嚩達磨素跛哩乞史帝薩嚩薩怛嚩嚕多矯捨哩也弩誐帝僧訶尾訖哩膩帝阿弩韈帝韈底 哆哩娑嚩訶

阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底

迦牟尼佛言。善哉善哉。普。汝能助是令多所生安受益。汝已到位不可思功德深大慈悲。久。阿耨多三藐三菩提意。而能作是神通之守是。作者以神通力。守能受持普菩名者。

30、一切声闻、辟支佛中,菩萨为第一;此经亦复如是,于一体诸经法中、最为第一。

身为普贤劝发品时、黑龙江沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼,三千大千社会风气微尘等诸菩萨、具普贤道。佛说是经时,普贤等、诸菩萨,舍利弗等、诸声闻,及诸天、龙、人非人、等,一切大会,弹冠相庆,受持佛语,作礼而去。

真言分二十七句;一二句,密指“于本不生际显护持性”;三四五句,密指“具诸护持相,无非方便善巧”,六至九句,密指“妙得保证极致,是佛知见所行之陀罗尼全体”;十至十四句,密指“兴诸行,播诸语,所行入妙,密察众音”;十五至二十一句,密指“妙观一切法,无央数众趣三世如一,大众无所系缚,全在三昧中活跃”;二十二至二十六句,密指“复妙观一切法,随一切有情新闻,善巧引进无上趣,作非洲狮吼,具有无上救度力”;二十七句,密指“圆成就”。个中妙理,可作四段参究:

“如来,是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”

普。若有受持。正念修。是法者。知是人迦牟尼佛。如佛口此典。知是人供迦牟尼佛。知是人佛善哉。知是人迦牟尼五指柑摩其。知是人迦牟尼佛衣之所覆。如是之人。不著世。倒霉外道手。亦不喜近其人。及者。若屠。若畜羊狗。若。若女色。是人心意直。有正念。有福德力。是人不三毒所。亦不嫉妒小编慢邪慢增上慢所。是人少欲满意。能修普之行。

31、如佛为诸法王;此经亦复如是,诸经中王。

古典军事学原版的书文赏析,本文由笔者整理于网络,转载请注脚出处

(一)开法性 即普贤护持性;于本不生中以慈力显出之;随意于善巧,示各类护持相。妙极护持,即一切陀罗尼所依;佛知见所行境界也。r> (二)修法身 依护持性而修诸行,一一以言音志之。于妙行中密察众音理致,而融归于大空。

尔时有铁扇公主等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名睾帝,十名夺一切众生一精一气,是十铁扇仙,与鬼子母、并其子、及亲戚,俱诣佛所,同声白佛言:“世尊,笔者等亦欲拥护读诵受持法华经者,除其衰患,若有伺求法师短者,令不行便。”即于佛前,而说咒曰:

普。若如後。後五百。若有人受持法者。作是念。此人不久道。破魔。得阿耨多三藐三菩提。法。法鼓。吹法螺。雨法雨。坐天人民代表大会中。子法座上。

32、此法华经亦复如是,能令众生离总体苦、一切病魔,能解一切生死之缚。

(三)证法界 自心居法界主位;诸余分位种子,重重围绕,变成无央数众趣;皆常住不变,无所系缚。唯于三昧中随缘活跃。

伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 [少/免]醯

普。若於後世受持是典者。是人不著服装具食生之物。所不。亦於世得其福。若有人之言。汝狂人耳。空作是行。所。如是罪。世世眼。若有供之者。於当代得果。若受持是者。出其。若若不。此人世得白癞病。若有笑之者。世世牙疏缺。丑唇平鼻。手缭戾。眼目角睐。身臭。血。水腹短。重病。是故普。若受持是典者。起迎。如敬佛。

33、若善男人、善女孩子,于如来佛灭后,云何能得是法华经?佛告普贤菩萨:若善男人、善女人,成就四法,于释迦牟尼佛灭后,当得是法华经:一者、为诸佛护念;二者、植众德本;三者、入正定聚;四者、发救一切众生之心。善匹夫、善女人,如是成就四法,于释迦牟尼佛灭后,必需是经。

妙法莲华经,普菩品第二十八。(四)转法轮 随一切有情新闻,密运法流;以一定言行引进无上趣。威力如欧洲狮吼,是救度中之至上者。

“宁上本人头上,莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若十日、若22日、若10日、若三五日、以致二十四日、若常热病,若男形、若女形、若童男形、若童女形,以至梦之中,亦复莫恼。”即于佛前、而说偈言:

是普品。河沙等量菩。得百千旋陀尼。3000大千世界微等菩。具普道。佛是。普等菩。利弗等。及天人非人等。一切大。皆大喜。受持佛。作而去。

34、若法华经,行阎浮提,有受持者,应作此念:都已经普贤威神之力。

释迦牟尼,若有菩萨闻是陀罗尼者,当知是普贤神通之力。若法华经行于阎浮提,有能受持者,应念普贤威神所赐。若受持读诵,得正忆念,解其义趣,如说进行;是人则名行普贤行,曾于无量无边佛所深种善根,为诸释迦牟尼手摩其顶。若但书写,命终犹得往生忉利天上,八万伍仟天女作众伎乐而迎接之;其人即变天身,御七宝冠,于釆女子中学欢跃自娱。其受持读诵兼解义趣者,命终则为千佛授手;离诸恶道,无所恐怖,往生兜率天弥勒菩萨所。是经功德如是;智者应当一心书写受持读诵;正忆念;实修行。释迦牟尼,笔者今以神通力故守护是经;于如来佛灭后,阎浮提内广令流布,不使断绝。…

若不顺小编咒, 恼乱说法者, 头破作八分, 如阿梨树枝。 如杀父母罪, 亦如压油殃, 斗秤欺诳人, 调达破僧罪。 犯此法师者, 当获如是殃。

大乘妙法

35、普贤!若有受持、读诵,正忆念、修习、书写是法华经者,当知是人则见释尊,如从佛口闻此优良;当知是人,供养释迦牟尼佛;当知是人,佛赞善哉;当知是人,为如来五指橘摩其头;当知是人,为释尊衣之所覆。

如上摘录自冯达庵大阿阇黎著《法华特论》第二十九歌“普贤菩萨劝发品”中部分。文中普贤神道真言分二十七句,每句密意均作明示。以“开法性”“修法身”“证法界”“转法轮”四段摄每句密意。然相比较冯达庵阿阇黎《法华仪轨》普贤神道真言为二十八句,扩张的是首先句。文中所提“旋陀罗尼”即仪轨中之“字轮观”,以及字轮观字义略表。此字义门,诠一切法不存不济、不有不无、不即不异、不增不减、非净非不净、若能悟此实相缘生秘籍,则能证得无量无边三摩地,无量无边般若蜜白东瓜皮。

澳门威斯尼斯人网址,妙法莲华经,普菩品第二十八。诸铁扇仙说此偈已,白佛言:“释尊,笔者等亦当身自拥护受持、读诵、修行、是经者,令得安隐,离诸衰患,消众毒药。”佛告诸铁扇公主:“善哉、善哉,汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,并且拥护具足受持,供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,幡盖、伎乐,燃各类灯,酥灯、油灯、诸麻油灯、苏摩这华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯,如是等百千种供养者。睾帝,汝等及亲朋好朋友,应当拥护如是法师。”说是陀罗尼品时,600007000人、得无生法忍。

一缘一相平等,犹如虚空。若能注意,无间修习,现生则入初地,顿集一大阿僧衹劫福智资糧,由大多释迦牟尼所加持故。以至十地等觉妙觉具萨婆若,自他一样,与成套释尊法身共同一体,常以无缘大悲利乐无边有情,作佛工作。

古典经济学原来的小说赏析,本文由小编整理于互连网,转载请阐明出处

以上仅摘《法华特论》《法华仪轨》片段供养无边有情,世尊寿量品偈云:

…寿命无数劫 久就学所得 汝等有智者 勿于此生疑…

本文由澳门威斯尼斯人网址发布于威尼斯手机娱乐官网,转载请注明出处:妙法莲华经,普菩品第二十八

关键词:

最火资讯