澳门威斯尼斯人网址:不在意等如来佛藏经,作

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摘要:尔时佛告常一精一进菩萨摩诃萨:“若善男人、善女生,受持是法华经,若读、若诵,若演讲、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德

尔时佛告常一精一进菩萨摩诃萨:“若善男人、善女生,受持是法华经,若读、若诵,若演讲、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄重六根,皆令清净。是善男人、善女人,父母所生清净肉眼,见于3000大千社会风气、内外全部山林河海,下至阿鼻鬼世界,上至有顶,亦见里面一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。”

佛刹广大清净,佛陀寿量无边

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尔时世尊因白山药王菩萨、告七千0大士:“白山药王,汝见是公众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧这罗、摩侯罗伽、人与残废人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、以致一念随喜者,笔者皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

        满世界归进献者和创立者。定位:凡人想小编不想。凡人不想的小编才想的,小编情愿做菩萨、做佛、做毛泽东,把沉重活出来,生命唯有二回。要当先平庸凡俗。坚定并不唯有和煦的职分,让大家活在极乐。

尔时如来欲重宣此义,而说偈言:

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四众弟子礼请正宗法师宣讲妙法

佛告白山药王:“又释迦牟尼佛灭度之后,若有人闻妙法华经、以致一偈一句,一念随喜者,笔者亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、演说、书写妙法华经,以致一偈,于此经卷,敬视如佛,各类供养,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣裳、伎乐,乃至合掌恭敬。白山药王,当知是诸人等、已曾供养八万亿佛,于诸佛所、成就大愿,愍众生故,生此凡尘。”

      拾陆个典故,只屡屡为如来佛藏讲,一再譬如讲释迦牟尼佛藏,轻松而非轻易,当大家知晓大家无不有世尊藏,自信银行多量收入。就象自家有宝但不卖,在外围大家硬气呀。

若于大众中, 以无所畏心、 说是法华经, 汝听其功绩。 是人得八百、 功德殊胜眼, 以是肃穆故, 其目甚清净。 父母所生眼, 悉见3000界、 内外弥楼山、 须弥及铁围, 并诸余山林、 大海江河水、 下至阿鼻狱, 上至有顶处, 在这之中诸众生, 一切皆悉见。 虽未得天眼, 肉眼力如是。

佛刹广大清净,佛塔寿量无边

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“孙思邈,若有人问,何等动物,于今后世、当得作佛。应示、是诸人等,于今后世、必需作佛。何以故。若善男士、善女孩子,于法华经、以至一句,受持、读诵、解说、书写,各样供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣裳、伎乐,合掌恭敬,是人、一切尘凡所应瞻奉,应以如来养老而养老之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?”

1大方等如来佛藏经

“复次、常一精一进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻贰仟大千社会风气,下至阿鼻鬼世界,上至有顶,个中内外各种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、传奇人物声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,鬼世界声、豢养的动物声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,2000大千社会风气中、一切内外全数诸声,虽未得天耳,以养父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别各种音声、而不坏耳根。”

无等大师释尊以其大悲心及发愿力,虽于五浊兴盛刹土中示现有佛,但释尊神秘、不敢相信 无法相信之程度,绝非凡夫及声闻根基众生所可猜度。由此大家就不应以尘凡理念、本身所谓之耳闻目睹,来衡量果断世尊几时成佛、寿量八十、所化刹土不冷静等景色,此种断言实非应理。

法师拈香礼佛

“孙思邈,当知是人、自舍清净业报,于本人灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。假使善男人、善女人,笔者灭度后,能窃为壹个人说法华经、以至一句,当知是人、则释迦牟尼佛使,释尊所遣、行释迦牟尼事。何况于民众中、广为人说?”

整部经围绕如来佛藏讲的。

尔时释迦牟尼佛欲重宣此义,而说偈言:

虽为调化众生,释尊如是显现所化刹土、住世寿量、行事传法之时间等情景,但总体佛塔平等智慧身之功德,除佛之外的具备动物都力无法及想见。诸佛刹土原来寂静无垢、广大无边,佛之寿量以虚空边际都不便比拟。无等大师世尊之刹土实为毗卢遮那佛佛刹之一部分,其弘法时间不要仅仅只在下方时间内,亦不用在短短期内即显示涅槃,在那之中道理正如《妙法莲华经》所云:“自己得佛来,所经诸劫数,无量百千万,亿载阿僧祇,常说法教化,无数亿众生,令入于佛道。尔来无量劫,为度众生故,方便现涅槃,而实不灭度,常住此说法。笔者常住于此,以诸神通力,令颠倒众生,虽近而废弃。众见本身灭度,广供养舍利,咸皆怀爱慕,而生渴仰心。

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“白山药王,若有恶人,以不善心,于一劫中、现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者,其罪甚重。”

  后周天竺三藏佛塔跋陀罗译

大人所生耳, 清净无浊秽, 以此常耳闻, 三千世界声。 象马车牛声、 钟铃螺鼓声, 琴瑟箜篌声、 箫笛之音声, 清净好歌声, 听之而不著, 无数种人声, 闻悉能解了。 又闻诸天声, 微妙之歌音, 及闻男女声, 童子童女声。 山川险谷中、 迦陵频伽声, 命命等诸鸟, 悉闻其音声。 地狱众苦痛, 各个楚毒声, 饿鬼饥渴逼, 求索饮食声, 诸阿修罗等, 居在大海边, 自共言语时、 出于大音声。 如是说法者, 安住于此间, 遥闻是众声, 而不坏耳根。 十方世界中、 禽兽鸣相呼, 其说法之人, 于此悉闻之。 其诸梵天上, 光音及遍净, 以致有顶天, 言语之音声, 法师住于此, 悉皆得闻之。 一切比丘众、 及诸比丘尼, 若读诵美貌, 若为旁人说, 法师住于此, 悉皆得闻之。 复有诸菩萨, 读诵于经法, 若为客人说, 撰集解其义, 如是诸音声, 悉皆得闻之。 诸佛大圣尊, 教化众生者, 于诸大会中、 解说微妙法, 持此法华者, 悉皆得闻之。 2000大千界、 内外诸音声, 下至阿鼻狱, 上至有顶天, 皆闻其音声, 而不坏耳根, 其耳聪利故, 悉能分别知。 持是法华者, 虽未得天耳, 但用所生耳, 功德已如是。

百兽既信伏,质直意柔韧,一心欲见佛,不自惜身命。时自己及众僧,俱出灵鹫山,笔者时语众生,常在此不灭,以利于力故,现成灭不灭。余国有动物,恭敬信乐者,笔者复于彼中,为说无上法,汝等不闻此,但谓笔者灭度。小编见诸众生,没在于忧虑,故不为出现,令其生渴仰,因其心恋慕,乃出为说法。神通力如是,于阿僧祇劫,常在灵鹫山,及余诸住处,众生见劫尽,小火所烧时,笔者此土安稳,天人常充满。园林诸堂阁,种种宝庄重,宝树多华果,众生所游乐。诸天击天鼓,常作众技乐,雨耐冬华,散佛及公众。笔者净土不毁,而众见烧尽,忧怖诸忧愁,如是悉充满。是诸罪众生,以恶业因缘,过阿僧祇劫,不闻三宝名。诸有修功德,柔和质直者,则皆见作者身,在此而说法。或时为此众,说佛寿无量,久乃见佛者,为说佛难值。小编智力如是,慧光照无量,寿命无数劫,久修业所得。汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚。如医善方便,为治狂子故,实在来说死,无能说虚妄。笔者亦为世父,救诸苦病人,为凡夫颠倒,实在来说灭。以周围小编故,而生骄恣心,放逸著五欲,堕于恶道中。笔者常知众生,行道不行道,随所应可度,为说各类法。”

法师为众开示

“孙十常,其有读诵法华经者,当知是人、以佛严肃而自庄敬,则为释迦牟尼佛肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养,尊重、赞誉,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣裳、肴馔,作诸伎乐,人中活动、而养老之,应持天宝、而以散之,天上宝聚,应以进献。所以者何。是人垂怜说法,须臾闻之,即获得底阿耨多罗三藐三菩提故。”

  1如是笔者闻。临时佛在王舍城耆qi阇du崛jue山中。宝月讲堂栴檀重阁。成佛十年与大比丘众百千人俱。菩萨摩诃萨六十长江沙。皆悉成就大精进力。(五根五力七菩提分八证道分四证勤即精进,独有发展无法后退。)(信不退转,)已曾供养百千亿那由她诸佛。皆悉能转不退法轮。若有众生闻其名者。于无上道终不退转。(直接用阳光。浇地与天降水分裂。浇地费好大的劲才浇一小块地。而降水非常的慢浇多数地。)其名曰(每一样菩萨有一种好品质,特征)法慧菩萨。师子慧菩萨。金刚慧菩萨。调慧菩萨。妙慧菩萨。月光菩萨。宝月菩萨。端月菩萨。勇猛菩萨。无量勇菩萨。无边勇菩萨。超三界菩萨。观音。大势至菩萨。香象菩萨。香上菩萨。香上首神明。首藏菩萨。日藏菩萨。幢相菩萨。大幢相菩萨。离垢幢菩萨。无边光菩萨。放光菩萨。离垢光菩萨。喜王菩萨。常喜菩萨。宝手菩萨。虚空藏菩萨。离憍慢菩萨。须弥山菩萨。光德王菩萨。总持自在王菩萨。总持菩萨。灭众病菩萨。疗一切众生病菩萨。快乐念菩萨。餍意菩萨。常餍菩萨。普照菩萨。月明菩萨。宝慧菩萨。转女身菩萨。大雷音菩萨。导师菩萨。不虚见菩萨。一切法自在菩萨。弥勒菩萨。文殊师利菩萨。如是等六十恒河沙菩萨摩诃萨。从广大佛刹。与无央数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽俱。悉皆来集尊重供养尔时世尊于栴檀重阁。正坐三昧(步入到另一个时间和空间,维次上空)而现神变。有千叶莲华东军大如车轮。其数无量色香具足而未开敷fu。一切花内都有化佛。上升虚空弥覆世界犹如宝帐。一一水花放无量光。一切草荷花同有的时候候舒荣(花苞到开放)。佛神力故瞬之间皆悉萎变()。其诸花内一切化佛结加趺坐。各放无数百千光明。于时此刹严穆殊特。一切群众心爱踊跃。怪未曾有咸有异议。今何时机无数妙花蓦然毁变。萎黑臭秽甚可恶wu餍yan。尔时世尊。知诸菩萨大众所疑。告金刚慧(金刚慧最符合精晓那部经。舍利弗正相符明白心经)。善男士。于佛法中诸有所疑恣汝所问。时金刚慧菩萨()知诸大众咸有纠纷。而白佛言。如来佛。以何因缘。无数六月春中都有化佛。上涨虚空弥覆世界。刹那之间皆悉萎变。一切化佛各放无数百千光明。众会悉见合掌恭敬。尔时金刚慧菩萨。以偈颂曰。

“复次、常一精一进,若善男生、善女孩子,受持是经,若读、若诵,若演说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于3000芸芸众生、上下左右种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青蓝华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、全数诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,Polly质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃晚山茶华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、各个末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐游戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园休闲游时香,及余天等、男女身香,皆悉遥闻。如是展转、以致梵世、上至有顶、诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为客人说,忆念不谬。”

正如上述道理所示,诸佛已获最后归智慧身,于法界无边时间和空间、刹土中,恒常、周遍彰显各样智慧游舞。对此等正理生起殊胜定解,是不退转菩萨能享有不退转信心之根源。对此,我们应当要坚信。《宝积老爹和儿子寻访经》中云:“过去无量劫时,有一根顶如来,彼释尊即为释迦牟尼佛。”

二零一四年5月8日,佛历二五六八年,岁次甲辰年三月中二,应四众弟子急迫祈请,小编寺住持正宗法师前几天启讲《大乘妙法莲华经》,般若讲堂年度讲法正式最初。十方教徒踊跃插足,聆听妙法。同祈佛日增辉、法轮常转、世界和平、海众安定和谐。

尔时释迦牟尼欲重宣此义,而说偈言:

  小编昔未曾睹  神变若后天

尔时释尊欲重宣此义,而说偈言:

又如云:“为度诸有情,示现大勇士,虽八十俱胝,已成世尊相,尚除法之念,亦发菩提心。两千六十亿,佛刹皆清净,释尊方便力,汝已早到位,还是初发心,随顺其余相。汝于今后时,示现众释尊,也以种种相,行持大士事。”

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若欲住佛道, 成就自然智, 常当勤供养, 受持法华者。 其有欲疾得, 一切种智慧, 当受持是经, 并供养持者。 若有能受持, 妙法华经者, 当知佛所使, 愍念诸众生。 诸有能受持, 妙法华经者, 舍于清净土, 愍众故生此。 当知如是人, 自在所欲生, 能于此恶世, 广说无上法。 应以天华香, 及天宝衣裳, 天上妙宝聚, 供养说法者。 吾灭后恶世、 能持是经者, 当合掌礼敬, 如供养世尊, 上馔众甘美、 及各种衣裳、 供养是佛子, 冀得弹指闻。 若能于后世、 受持是经者, 小编遣在人中, 行于释尊事。 若于一劫中, 常怀不善心, 作色而骂佛, 获无量重罪, 其有读诵持、 是法华经者, 弹指加恶言, 其罪复过彼。 有人求佛道, 而于一劫中, 合掌在自个儿前, 以重重偈赞。 由是赞佛故, 得无量功德, 叹美持经者、 其福复过彼。 于八十亿劫, 以最妙色声、 及与幽香触、 供养持经者, 如是供养已, 若得弹指闻, 则应自欣庆、 作者今获大利。 药王今告汝, 小编所说诸经, 而于此经中, 法华最第一。

  见佛百千亿  坐彼中国莲藏

是人鼻清净, 于此世界中, 若香若臭物, 种种悉闻知。 须曼那阇提、 多摩罗栴檀、 沉水及桂香, 各类华果香, 及知众生香, 男士女生香, 说法者远住, 闻香知所在。 大势宋太岁, 小转轮及子, 群臣诸宫人, 闻香知所在。 身所著珍宝, 及地中宝藏, 卞城王宝女, 闻香知所在。 诸人严身具, 服装及璎珞、 种种所涂香, 闻香知其身。 诸天若行坐、 游戏及神变, 持是法华者, 闻香悉能知。 诸树华果实, 及酥油香气, 持经者住此, 悉知其所在。 诸山深险处, 栴檀树花敷, 众生在中者, 闻香皆能知。 铁围山大海、 地中诸众生, 持经者闻香, 悉知其所在。 阿修罗男女、 及其诸眷属, 斗诤游戏时, 闻香皆能知。 旷野险隘处, 非洲狮象虎狼、 野牛白牛等, 闻香知所在。 若有怀妊者, 未辩其子女、 无根及残废之人, 闻香悉能知。 以闻香力故, 知其初怀妊, 成就不做到, 安乐产福子。 以闻香力故, 知男女所念、 染欲痴恚心, 亦知修善者。 地中众伏藏, 金牌银牌诸珍宝、 铜器之所盛, 闻香悉能知。 各类诸璎珞, 无能识其价, 闻香知贵贱、 出处及外市。 天上诸华等, 曼陀曼殊沙、 波莉质多树, 闻香悉能知。 天上诸宫室, 上中下差异, 众宝花肃穆, 闻香悉能知。 天园林胜殿、 诸观妙法堂, 在中而游戏, 闻香悉能知。 诸天若听法, 或受五欲时, 来往行坐卧, 闻香悉能知。 天女所著衣、 好华香严肃, 争持游戏时, 闻香悉能知。 如是展转上, 以至于梵世, 入禅出禅者, 闻香悉能知。 光音遍净天, 以致于有顶, 初生及退没, 闻香悉能知。 诸比丘众等, 于法常一精一进, 若坐若经行, 及读诵杰出, 或在林树下、 专注精一而坐禅, 持经者闻香, 悉知其所在。 菩萨志稳定, 坐禅若读诵, 或为人说法, 闻香悉能知。 在在方如来, 一切所尊重, 愍众而说法, 闻香悉能知。 众生在佛前, 闻经皆欢欣, 如法而修行, 闻香悉能知。 虽未得菩萨 无漏法生鼻, 而是持经者, 先得此鼻相。

《圣宝源经》中宣说了不空成就好像来佛刹清净无垢、广大庄敬,及释尊身处因地菩萨位时所行种种稀有行为、工作,并颁发道:不空成就像来等比相当多名号分化之释尊,及其所住名号各异之刹土,皆为释尊所化现。

正宗法师登座宣讲《大乘妙法莲华经》

尔时佛复告孙思邈菩萨摩诃萨:“作者所说精彩、无量千万亿,已说、今说、当说,而于当中,此法华经、最为难信难解。孙思邈,此经是诸佛秘要之藏,不可遍及、妄授与人,诸佛释迦牟尼之所守护,从昔已来,未曾显说。而此经者,释迦牟尼佛未来,犹多怨嫉,况灭度后?”

  各放无数光  弥覆一切刹

“复次、常一精一进,若善匹夫、善女孩子,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆形成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根、于公众中存有解说,出深妙声,能入其心,皆令快乐快乐。又诸圣上、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所解说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲呢、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小秦广王、大平等王、七宝千子内外眷属,乘其皇宫,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内老百姓、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在上面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。”

《首楞严经》中云:“文殊菩萨前往众多释迦牟尼佛刹土中时,见上方有一刹土名称为一灯,住持此刹土之释尊进献经劫亦难以言尽,且此刹土无有声著名。文殊菩萨向此释尊了然其名目,释迦牟尼佛答言:‘汝可再次回到问于释尊。’文殊菩萨随即回到询问释迦牟尼佛,释迦牟尼答曰:‘住持彼刹土之如来号宣说诸法幻化王世尊,亦正是笔者,作者在彼处正转不退转法轮。’”

素以“经中之王”著称的《妙法莲华经》,是最被敬爱的东正教卓绝之一,经文内容是佛塔晚年在灵鹫山宣说的教诲,属于开权显实的通力教法,大小同等,显密圆融,显示大家皆可成佛之一乘了义。《法华经》建议了“开权显实”、“会三归一”的思量,融会三乘为一乘。以“声闻”、“缘觉”二乘为实惠说,“二乘”究竟要以成佛为最终目的(如“化城喻品”所说),开启了“回小向大”的渠道,在东正教观念史上攻克十分重要的地方。

“孙十常,当知释迦牟尼灭后,其能书、持、读、诵、供养、为客人说者,释迦牟尼则为以衣覆之,又为他方未来诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力,当知是人、与释迦牟尼佛共宿,则为如来佛手摩其头。”

  离垢诸导师(指佛)  严穆诸世界

尔时如来欲重宣此义,而说偈言:

又云:“离此往北越贰万3000社会风气,有一世界名称叫摄集刹土,住持此刹土之释尊号普明光严幻化王如来佛,寿量可达七百无数劫,此世尊亦为释迦牟尼佛。”而《狮吼经》中则合计:“从此向北过六十长江沙微尘数世界,有一显喜刹土,住持此刹土之如来佛号法胜。有一菩萨名称叫胜蕴来此刹土后,法胜释迦牟尼佛对其宣称道:‘如来便是小编法胜如来,于娑婆世界中,以各种化现为动物开示佛法。’”《指鬘经》也说在辽阔无边之其余刹土,有广大正住世之世尊均与释尊无二无别;以至未来动物未空尽以前,释迦牟尼将持续示现存佛。正因如此,大家理应了知:一切释尊皆具如是殊胜功德。

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“白山药王,在在到处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利。所以者何。个中已有如来佛全身,此塔、应以一切华、香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、歌颂,供养、恭敬,尊重、赞扬。若有人得见此塔,礼拜、供养,当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。”

  水芝忽萎变  莫不生恶餍

是人舌根净, 终不受恶味, 其持有食啖, 悉皆成甘露。 以深净妙声, 于大众说法, 以诸因缘喻、 引导众生心, 闻者皆喜悦, 设诸上供养。 诸天龙夜叉、 及阿修罗等, 都以恭敬心, 而共来听法, 是说法之人, 若欲以妙音、 遍满2000界, 随意即能至。 大小秦广王、 及千子眷属, 合掌恭敬心, 常来听受法。 诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇, 亦以欢快心, 常乐来供养。 梵天王魔王, 自在大自在, 如是诸天众, 常来至其所。 诸佛及弟子、 闻其说法音, 常念而护理, 或时为出现。

同样,诸大菩萨初发心时虽有大悲心大小之差距,但获得清净意乐发心后,守持清净刹土之菩萨于不清净刹土中,并不是不行持世尊职业;守持不清净刹土之菩萨,亦不是不住持清净刹土。只但是目前于各道中,为调化根基分化之众生,诸菩萨于分歧一时候间示现住持各个分裂刹土而已。待获得最后究果位后,诸佛如来佛可于法界无边刹土中,无有限度地不断示现种种化身,在这之中缘由大家当知。肉眼凡胎以其低劣智慧根本不可能了达释尊什么深密意,获得甚深智慧之人则可断除对释迦牟尼佛数不尽善巧方便、不敢相信 无法相信智慧之一切疑惑,并获清净、真实意见。

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“孙思邈,多有人、在家出家行菩萨道,若无法得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有得闻是优良者,乃能善行菩萨之道。其有动物、求佛道者,若见、若闻、是法华经,闻已、信解受持者,当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。”

  今以何因缘  而现此神化

“复次、常一精一进,若善汉子、善女孩子,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,3000大千社会风气动物,生时、死时,上下、比很难看,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及当中众生,悉于中现。下至阿鼻鬼世界、上至有顶,全体及动物,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。”

佛陀所宣佛法实具不敢相信 无法相信之功德,个中功德最殊胜者首选《妙法莲华经》 。此经对佛法,特别是对《法华经》之功德有如下阐释:

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“白山药王,比方有人、渴乏需水,于彼高原、穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定、知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经者,当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远,若得闻、解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经,此经开药方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨、而为开示。”

  作者睹恒沙佛  及广大神变

尔时如来欲重宣此义,而说偈言:

“佛说希有法,昔所未曾闻,释迦牟尼佛有拼命,寿命不可量。无数诸佛子,闻世尊分别,说得法利者,欢跃充遍身。或住不退地,或得陀罗尼,或无碍乐说,万亿旋总持。或有大千界,微尘数菩萨,各各皆能转,不退之法轮。复有中千界,微尘数菩萨,各各皆能转,清净之法轮。复有小千界,微尘数菩萨,余各八生在,当得成佛道。复有四三二,如此三十日下,微尘数菩萨,随数生成佛。或一三十日下,微尘数菩萨,余有毕生在,当成一切智。如是等动物,闻佛寿深入,得广大无漏,清净之果报。复有八世界,微尘数众生,闻佛说寿命,皆发无上心。释迦牟尼讲无量,出乎意料法,多有着饶益,如虚空无边。雨天曼陀罗,摩诃山茶花,释梵如恒沙,无数佛土来。雨栴檀沉水,缤纷而乱坠,如鸟飞空下,供散于诸佛。天鼓虚空中,自然出妙声,天衣千万种,旋转而来下,众宝妙香炉,烧无价之香,自然悉周遍,供养诸释迦牟尼佛。其大菩萨众,执七宝幡盖,高妙万亿种,次第至梵天,一一诸佛前,宝幢悬胜幡。亦以相对偈,歌詠诸世尊。如是各样事,昔所未曾有,闻佛寿无量,一切皆快乐。佛名闻十方,广饶益众生,一切具善根,以助无上心。”

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“孙思邈,若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨,若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。孙思邈,若有善男人、善女孩子,释尊灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说。是善男生、善女生,入释尊室,著释尊衣,坐释尊座,尔乃应该为四众广说斯经。如来佛室者,一切众生中、大慈悲心是,释迦牟尼衣者,柔和忍辱心是,释尊座者,一切法空是,安住是中,然后以坚贞怠心,为诸菩萨及四众、广说是法华经。”

  未曾见近来  愿为分别讲

若持法华者, 其身甚清净, 如彼净琉璃, 众生皆喜见, 又如净明镜, 悉见诸色像, 菩萨于净身, 皆见世全数, 唯独自明了, 余名所不见。 2000世界中、 一切诸群萌, 天人阿修罗、 鬼世界鬼牲畜, 如是诸色像, 皆于身中现。 诸天等宫廷, 以致于有顶, 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、 诸大海水等, 皆于身中现。 诸佛及声闻、 佛子菩萨等, 若独若在众, 说法悉皆现。 虽未得无漏 法性之妙身, 以安静常体, 一切于中现。

“若人求佛慧,于八八万亿,那由它劫数,行中国共产党第五次全国代表大会木黄梨。于是诸劫中,布施供养佛,及缘觉弟子,并诸菩萨众,珍异之饮食,上服与卧具,栴檀立精舍,以公园严肃。如是等布施,各类皆微妙,尽此诸劫数,以回向佛道。若复持禁戒,清净无缺漏,求于无上道,诸佛之所叹。若复行忍辱,住于调柔地,设众恶来加,其心不倾动。诸有得法者,怀于增上慢,为斯所轻恼,如是亦能忍。若复勤精进,志念常稳定,于无量亿劫,一心不懈息。又于广大劫,住于空闲处,若坐若经行,除睡常摄心,以是因缘故,能生诸禅定,八十亿万劫,安住心不乱,持此一心福,愿求无上道。笔者得一切智,尽诸禅定际,是人于百千,万亿劫难中,行此诸功德,如是之所说。有善男女等,闻笔者说寿命,乃至一念信,其福过于彼。若人悉无有,一切诸疑悔,深心弹指信,其福为这么。其有诸菩萨,无量劫行道,闻笔者说奉命,是则能信受。如是诸人等,顶受此出色,愿自身于未来,长寿度众生,如前日如来,诸释中之王,道场师子吼,说法无所畏。笔者等今后世,一切所珍惜,坐于道场时,说寿亦如是。若有深心者,清净而质直,多闻能总持,随义解佛语,如是之人等,于此无有疑。”

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“孙思邈,笔者于余国,遣化人、为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法,是诸化人,闻法信受,随机顺应不逆。若说法者在空闲处,作者时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等,听其说法。笔者虽在海外,时时令说法者得见小编身。若于此经忘失句读,作者还为说,令得具足。”

  2尔时释迦牟尼。告金刚慧及诸菩萨言。善男人。有大方等经名释迦牟尼藏。将欲演讲故现斯瑞。汝等谛听善挂念之。咸言善哉愿乐欲闻。佛言善男生。如佛所化无数荷花突然萎变。无量化佛在金芙蕖内。相好得体结加趺坐。放大光明众睹希有靡mi不恭敬。如是善男士。作者以佛眼观一切众生。贪欲恚hui痴诸郁闷中。(把我们的佛放出来,不要用烦闷绑他)有释迦牟尼佛智如来佛眼世尊身。结加趺坐几乎不动。善男生。一切众生。虽在诸趣郁闷身中。有世尊藏常无染污。德相备足如笔者同样(毛巾棉纤维不改换,固然毛巾擦过油、尘、污物、颜料、屁便,诸如此比如动物。释迦牟尼藏即棉纤维,棉纤维便是净业。水氢二氧一不改变,释迦牟尼藏不改变。污水处理.一)。又善男子。举例天眼(五眼肉天法慧佛眼六通天眼通天耳通他心通神足通宿命通漏尽通。他心通,知道旁人在想怎么?菩萨在想怎么?捉摸通。漏尽通,圆满无碍。照见事物的深浅。佛眼)之人。(难点也是因缘所生。胃的消化摄取力决定于食量。)观未敷花见诸花内有世尊身结加趺坐。除去萎花便得显现。如是善哥们。佛见众生释尊藏已。欲令开敷为说经法。除灭苦闷显现佛性(福慧随佛显。内在世尊藏显化多,功德大自个儿内心的光明(光明)子爱。那三个花为何开那么多,种子决定的。为什么那棵树那么高大,种子决定的。)。善男士。诸佛法尔(本来如此,空正是空。)。若佛出世若不落地。一切众生如来之藏常住不改变(释尊从风貌上看出来而能看到,触摸到释尊。老母织得马夹,先生结婚时得戒指,能收看老母、先生的爱。生公说法,顽石点头。)。但彼众生苦恼覆故。释迦牟尼佛出世广为说法。除灭尘劳净一切智。善男子。若有菩萨信乐此法。专心修学便得解脱(拿掉障碍,皈命、听经闻法、断恶修善等,让如来佛藏显现。自收益内在光明点现,在焦黑的夜间看得见不摔跤。在应用。)。成等正觉普为尘寰施作佛事(广行佛法)。尔时释迦牟尼以偈颂曰。(佛的本愿力与功德使我们念佛灵验。)(鸡蛋里有性命的新闻)(圣量、比量慧、文慧、思慧)()(学佛正是进入开垦集团,开拓智慧、开荒福德,开荒慈悲,开垦解脱,灭除郁闷,)

“复次、常一精一进,若善男人、善女生,如来佛灭后、受持是经,若读、若诵,若演说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能解说一句一偈、至于十二月、七月、以至三岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相背离。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。3000大千社会风气、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆已法力,无空头支票,亦是先佛、经中所说。”

“若小编灭度后,能奉持此经,斯人福无量,如上之所说。是则为具足,一切诸供养,以舍利起塔,七宝而肃穆,表刹甚高广,渐小至梵天,宝铃千万亿,风动出妙音。又于无量劫,而养老此塔,华香诸璎珞,天衣众伎乐,然芝麻油酥灯,周匝常照明。恶世法末时,能持是经者,则为已如上,具足诸供养。若能持此经,则如佛将来,以牛头栴檀,起僧坊供养,堂有三十二,高八多罗树,上馔妙服装,床卧皆具足,百千众住处,园林诸浴池,经行及禅窟,各类皆严好。若有信解心,受持读诵书,若复教人书,及养老经卷,散华香末香,以须曼薝葡,阿提目多伽,熏油常然之。如是供养者,得广大功德,如虚空无边,其福亦如是。况复持此经,兼布施持戒,忍辱乐禅定,不嗔不恶口,恭敬于塔庙,谦下诸比丘,远隔自高心,常思维智慧,有问难不嗔,随机顺应为说明,若能行是行,功德不可量。若见此法师,成就疑似是德,应以天华散,天衣覆其身,头面接足礼,生心如佛想。又应作是念,不久诣道场,得无漏无为,广利诸人天。其所住止处,经行若坐卧,以致说一偈,是中应起塔,严肃令妙好,各类以养老。佛子住此地,则是佛受用,常在于其中,经行及坐卧。”

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尔时释尊欲重宣此义,而说偈言:

(大善根,念佛、打坐、了脱生死。根器可变)

尔时释尊欲重宣此义,而说偈言:

“若人于法会,得闻是卓越,以至于一偈,随喜为她说,如是展转教,至于第五十,最后人获福,今当个别之。如有大施主,需要无量众,具满76岁,随意之所欲,见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯窘,念其死不久,小编今应当教,令得于道果。即为方便说,涅槃真实法,世皆不稳定。如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心。诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通,宣城八摆脱。最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼,不可为譬如。如是展转闻,其福尚无量,况兼于法会,初闻随喜者。若有劝一位,将引听法华,言此经深妙,千万魔难遇,即受教往听,以致眨眼间闻,斯人之福报,今当各自说。世世无口患,齿不疏黄黑,唇不厚褰缺,无有可恶相,舌不干黑短,鼻高修且直,额广而平整,面目悉端严,为人所喜见,口气无臭秽,优钵华之香,常从其口出。若故诣僧坊,欲听法华经,眨眼之间闻欢娱,今当说其福。后生天人中,得妙象马车,宝贝之辇舆,及乘天皇城。若于讲法处,劝人坐听经,是福因缘得,释梵转轮座。而且一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可限。”

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欲舍诸懈怠, 应当听此经, 是经难得闻, 信受者亦难。 如人渴需水, 窄凿于高原, 犹见干燥土, 知去水尚远, 渐见湿土泥, 决定知近水。 孙十常汝当知, 如是诸人等, 不闻法华经, 去佛智甚远, 若闻是深经, 决了声闻法。 是诸经之王, 闻已谛思惟, 当知这个人等、 近于佛智慧。 若人说此经, 应入释迦牟尼佛室, 著于如来佛衣, 而坐世尊座, 处众无所畏, 广为各自说。 大慈悲为室, 柔和忍辱衣, 诸法空为座, 处此为说法。 若说此经时, 有人恶口骂, 加刀杖瓦石, 念佛故应忍。 小编千万亿土、 现净稳定身, 于无量亿劫、 为动物说法。 若小编灭度后、 能说此经者, 小编遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师, 教导诸众生, 集之令听法。 若人欲加恶、 刀杖及瓦石, 则遣变化人、 为之作保险。 若说法之人, 独在空闲处, 寂寞无人声, 读诵此优秀, 笔者尔时为现 清净光明身。 若忘失章句, 为说令通利。 若人具是德, 或为四众说, 空处读诵经, 皆得见笔者身。 若人在空闲, 作者遣天龙王、 夜叉鬼神等, 为作听法众。 是人乐说法, 分别无挂碍, 诸佛护念故, 能令公众喜。 若亲呢法师, 速得菩萨道, 随机顺应是师学, 得见恒沙佛。

  例如萎变花  其花未开敷

是人意清净, 明利无浊秽, 以此妙意根, 知上中下法, 以致闻一偈, 通达无量义, 次第如法说, 月八月至岁。 是社会风气内外、 一切诸众生, 若天龙及人, 夜叉鬼神等, 其在六趣中、 所念若干种, 持法华之报, 不常皆悉知。 十方广大佛, 百福庄重相, 为动物说法, 悉闻能受持。 思惟无量义, 说法亦无量, 终始不忘错, 以持法华故。 悉知诸法相, 随义识次第, 达名字语言, 如所知演讲。 此人有所说, 都已经先佛法, 以演此法故, 于众无所畏。 持法华经者, 意根净若斯, 虽未得无漏, 先有如是相, 是人持此经, 安住稀有地, 为一切众生、 喜悦而爱敬。 能以相对种, 善巧之语言, 分别而说法, 持法华经故。

“若于大众中,以无所畏心,说是法华经,汝听其功绩。是人得八百,功德殊胜眼,以是体面故,其目甚清净。父母所生眼,悉见三千界,内外弥楼山,须弥及铁围,并诸余山林,大海江河水,下至阿鼻狱,上至有顶处,在那之中诸众生,一切皆悉见。虽未得天眼,肉眼力如是。”

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  天眼者观见  释尊身无染

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“父母所生耳,清净无浊秽,以此常听新闻说,三千世界声。象马车牛声,钟铃螺鼓声,琴瑟箜篌声,箫笛之音声,清净好歌声,听之而不著,无数种人声,闻悉能解了。又闻诸天声,微妙之歌音,及闻男女声,童子童女声。山川险谷中,迦陵频伽声,共命等诸鸟,悉闻其音声。鬼世界众苦痛,各个楚毒声,饿鬼饥渴逼,求索饮食声,诸阿修罗等,居在大海边,自共言语时,出于大音声。如是说法者,安住于这里,遥闻是众声,而不坏耳根。十方世界中,禽兽鸣相呼,其说法之人,于此悉闻之。其诸梵天上,光音及遍净,以致有顶天,言语之音声,法师住于此,悉皆得闻之。一切比丘众,及诸比丘尼,若读诵杰出,若为旁人说,法师住于此,悉皆得闻之。复有诸菩萨,读诵于经法,若为外人说,撰集解其义,如是诸音声,悉皆得闻之。诸佛大圣尊,教化众生者,于诸大会中,演讲微妙法,持此法华者,悉皆得闻之。三千大千界,内外诸音声,下至阿鼻狱,上至有顶天,皆闻其音声,而不坏耳根,其耳聪利故,悉能分别知。持是法华者,虽未得天耳,但用所生耳,功德已如是。”

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  除去萎花已  见无碍导师

“是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物,各样悉闻知。须曼那阇提,多摩罗栴檀,沉水及桂香,各类华果香,及诸众生香,男子女生香,说法者远住,闻香知所在。大势平等王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在。身所着宝物,及地中宝藏,卞城王宝女,闻香知所在。诸人严身具,衣裳及璎珞,各样所涂香,闻香知其身。诸天若行坐,游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知。诸树华果实,及酥油香气,持经者住此,悉知其所在。诸山深险处,栴檀树华敷,众生在中者,闻香悉能知。铁围山大海,地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在。阿修罗男女,及其诸眷属,斗争游戏时,闻香皆能知。旷野险隘处,师子象虎狼,野牛水牛等,闻香知所在。若有怀妊者,未辨其子女,无根及非人,闻香悉能知。以闻香力故,知其初怀妊,成就不成功,安乐产福子。以闻香力故,知孩子所念,染欲痴恚心,亦知修善者。地中众伏藏,金牌银牌诸宝物,铜器之所盛,闻香悉能知。各类诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱,出处及大街小巷。天上诸华等,曼陀曼殊沙,Polly质多树,闻香悉能知。天上诸皇城,上中下差距,众宝华庄敬,闻香悉能知。天园林胜殿,诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知。诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知。天女所著衣,好华香庄重,冲突游戏时,闻香悉能知。如是展转上,及有关梵世,入禅出禅者,闻香悉能知。光音遍净天,以致于有顶,初生及退没,闻香悉能知。诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行,及读诵杰出,或在林树下,专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在。菩萨志稳固,坐禅若读诵,或为人说法,闻香悉能知。在在方释尊,一切所尊重,愍众而说法,闻香悉能知。众生在佛前,闻经皆快乐,如法而修行,闻香悉能知。虽未得菩萨,无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。”

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  为断忧愁故  最胜出江湖

“是人舌根净,终不受恶味,其持有食噉,悉皆成甘露。以深净妙声,于公众说法,以诸因缘喻,指点众生心,闻者皆兴奋,设诸上供养。诸天龙夜叉,及阿修罗等,都以恭敬心,而共来听法。是说教之人,若欲以妙音,遍满3000界,随便即能至。大小卞城王,及千子眷属,合掌恭敬心,常来听受法。诸天龙夜叉,罗刹毘舍阇,亦以欢欣心,常乐来供养。梵天王魔王,自在大自在,如是诸天众,常来至其所。诸佛及弟子,闻其说法音,常念而护理,或时为出现。”

四众弟子聆听妙法

  佛观者生类  悉有释迦牟尼佛藏

“若持法华者,其身甚清净,如彼净琉璃,众生皆喜见,又如净明镜,悉见诸色像,菩萨于净身,皆见世全数,唯独自明了,余人所不见。2000世界中,一切诸群萌,天人阿修罗,鬼世界鬼牲禽,如是诸色像,皆于身中现,诸天等宫廷,以致于有顶,铁围及弥楼,摩诃弥楼山,诸大海水等,皆于身中现。诸佛及声闻,佛子菩萨等,若独若在众,说法悉皆现。虽未得无漏,法性之妙身,以冷静常体,一切于中现。”

《法华经》在中华佛教史上也不无深切影响,由于此经译文流畅、文字精粹、譬如生动,教义圆满,受持此经成为中华伊斯兰教徒最为分布的修持方法,天台宗更是以直指方立宗。

  无量苦恼覆  犹如秽花缠

“是人意清净,明利无浊秽,以此妙意根,知上中下法,以至闻一偈,通达无量义,次第如法说,月3月至岁。是社会风气内外,一切诸众生,若天龙及人,夜叉鬼神等,其在六趣中,所念若干种,持法华之报,一时皆悉知。十方居多佛,百福严肃相,为动物说法,悉闻能受持。思维无量义,说法亦无量,终始不忘错,以持法华故。悉知诸法相,随义识次第,达名字语言,如所知演讲。这个人持有说,皆已经先佛法,以演此法故,于众无所畏。持法华经者,意根净若斯,虽未得无漏,先有如是相。是人持此经,安住希有地,为一切众生,欢娱而爱敬。能以相对种,善巧之语言,分别而说法,持法华经故。”

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  作者为诸众生  除灭忧愁故

总之,随身辅导此经、平常念诵、缮写此经等所具功德,可详阅《妙法莲华经》相关章节。佛塔亲口说过:“一切如来佛所宣诸经中,此经最为第一。”普贤大菩萨有为数十分多老小,他有次曾引导广大眷属以难以置信之幻变,从东方宝严胜王如来佛处来此娑婆世界,释尊彼时正于灵鹫山传讲《妙法莲华经》。普贤大菩萨亲耳听他们讲佛塔如是说道:“善男生善女人,此等菩萨均能一得之见,此《妙法莲华经》乃最后究真如,与法界本体无二无别。”那时列席诸菩萨闻已皆齐赞“善哉”。

3000多年来,历代祖师弘扬正法、薪火相传,使令佛塔的一世时教继承现今。为秉持佛塔教诲,承袭祖师道风,正宗法师启讲《妙法莲华经》,广开法筵、宣流法音、传递佛慧、利润有情。经云“诸供养中,法供养最”,雷克雅未克般若寺愿以此无上殊胜的成佛妙法供养众生!普愿一切众生闻经达理,共证菩提!

  普为说正法  令速成佛道

若了知万事诸法法性寒等,则对一乘道当能通行。释尊依方便诀窍于小乘根基众生前有的时候宣说声闻秘技,凡获声闻果位者,就好像如来于圣济总录中授记舍利子等阿罗汉可获无上菩提果同样,此等众生亦必获最终究之大菩提果位。对世尊刹土无量无边、世尊寿命无法衡量等最后究之吗深法要,以信赖法性之无垢智慧可对其深信不疑,此种信心小编等必须生起。

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  笔者已佛眼见  一切众生身

此经实为殊胜无比,因其所宣说者完全为圣者了义智慧,有智及有缘之诸菩萨理应依此非凡通达无漏智慧。正为助大伙儿早日了达终究大法,本文才大批量摘引此经。为实惠动荡的时代众生,恐其不恐怕完整阅读此经,才方便宣说了有关此经功德之部分情节。

《法华经》云:

  佛藏安隐住  说法令开现

普贤菩萨骑六牙白象,携诸菩萨眷属常常守护说此《法华经》之上师,若说法上师言语文字中稍有错漏,普贤菩萨马上现前而为考订。说法者亦能目睹菩萨身相,并获其心咒加持。不唯如此,佛经中对此经之功德尚有众多描述及称誉。浮屠曾召集众眷属并为其声称道:“笔者将此法付嘱汝等,汝等亦应该为他众普及宣说,以此作为对释迦牟尼之真正报恩。”由此,大家相应以恭敬心用尽了全力守持佛法,并为别人多方宣说。

佛种从缘起 知法常无性

  3复次善男生。比如淳蜜(释尊藏)在岩树中。无数群蜂(70000四千烦心)围绕守护。时有壹位巧智方便(先要有聪明,广行方便)。先除彼蜂乃取其蜜。随便食用惠及远近。(迅度众生、广行方便)如是善男子。一切众生有世尊藏。如彼淳蜜在于岩树。为诸烦闷之所覆蔽。亦如彼蜜群蜂守护。小编以佛眼如实观之。以善方便随应说法。灭除苦恼开佛知见。普为凡尘施作佛事。尔时释尊以偈颂曰。(七圣财:信财、信心在于触摸到本质,信根与精神根相通)

藏文本中对此经功德以随笔格局宣说,麦彭仁波切在援用时是摘要、零散援用,故要从藏文翻译很难快心满志。在此则另行直接援用鸠摩鸠摩罗耆婆大师汉文译本,首要用其宣说此经功德部分之偈颂文字。

是法住法位 红尘相常住

  譬喻岩树蜜  无量蜂围绕

《白水芝论 世尊广传》麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译

当知是妙法 诸佛之秘要

  巧方便取者  先除彼群蜂

中夏族民共和国佛教传说网 道教杰出传说 因果报应趣事 感应轶事 智慧故事恭请十方善男信女随喜转发、分享 功德无量

心生大欢悦 自知当作佛

  众生释迦牟尼藏  犹如岩树蜜

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●若善男生善女人。受持是法华经。若读若诵若阐述若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德严肃六根皆令清净。是善男子善女孩子。父母所生清净肉眼。见于2000大千世界。内外全部山林河海。下至阿鼻鬼世界上至有顶。亦见里面一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。

  具足无碍辩  解说甘露法

●若善男人善女人。受持此经。若读若诵若演说若书写。得千二百耳功德。以是清净耳。闻2000大千世界。下至阿鼻鬼世界上至有顶。个中内外各个语言音声。象声马声牛声车声。啼哭声愁叹声。螺声鼓声钟声铃声。笑声语声。男声女声童子声童女声。法声非法声。苦声乐声。凡夫声受人爱戴的人声。喜声不喜声。天声龙声夜叉声乾闼婆声阿修罗声迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声。火声。水声风声。鬼世界声家禽声饿鬼声。比丘声比丘尼声。声闻声辟支佛声。菩萨声佛声。以要言之。三千稠人广众中。一切内外全数诸声。虽未得天耳。以家长所生清净常耳。皆悉闻知如是分别种种音声。而不坏耳根。

  普令成正觉  大悲济群生

●受持是经。若读若诵若演说若书写。成就八百鼻功德。以是清净鼻根。闻于两千大千世界上下左右各样诸香。须曼那华香。阇提华香。末利华香。瞻卜华香。Polo罗华香。赤莲华香。杏黄华香。白莲华香。华树生川军树香。栴檀香沉水香。多摩罗跋香。多伽罗香。及千万种和香。若末若丸若涂香。持是经者。于这里住悉能分别。又复别知众生之香。象香马香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木丛林香。若近若远全部诸香。悉皆得闻分别不错。持是经者。虽住于此。亦闻天上诸天之香。Polly质多罗拘鞞陀罗树香。及晚山茶华香。摩诃山茶花华香。曼殊沙华香。摩诃曼殊沙华香。栴檀沉水。各类末香。诸杂华香。如是等天香。和合所出之香。无不闻知。又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上五欲娱乐游戏时香。若在妙法堂上为忉利诸天说法时香。若于诸园一日游时香。及余天等子女身香。皆悉遥闻。如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻知其所在。虽闻此香。然于鼻根不坏不错。若欲分别为别人说。忆念不谬。

  4复次善男士。举个例子粳粮未离皮糩。贫愚轻贱谓为可弃。除荡既精常为御用。如是善男士。小编以佛眼观诸众生。忧愁糠糩覆蔽释迦牟尼广大知见。故以方便如应说法。令除烦扰净一切智。于诸凡间为最正觉。尔时释迦牟尼佛。以偈颂曰。(抽象。譬如)一辆车都毫不的大街才车辆多。爱名利反而没名利。不爱名利反而来名利。真理藏在日常事物中。电线与电器。手笼头与水。未有平价未有毕竟。未有毕竟就从未有利。)(打算好温馨的小聪明叫体。去破相)(体相用)(破相获体)(戒定慧)(佛法僧)(接受打破消食重组)成立。破除万事万物就获真相。

●若善男人善女孩子。受持是经。若读若诵若演说若书写。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆产生上味。如天甘露无不美者。若以舌根。于大伙儿中颇具解说。出深妙声能入其心。皆令欢畅欢腾。又诸天皇天女释梵诸天。闻是深妙音声。有所解说言论次第。皆悉来听。及诸龙龙女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修罗阿修罗女。迦楼罗迦楼罗女。紧那罗紧那罗女。摩睺罗伽摩睺罗伽女。为听法故。皆来贴心恭敬供养。及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天皇王子群臣眷属。小都市王大秦广王。七宝千子内外眷属。乘其皇宫俱来听法。以是菩萨善说法故。婆罗门居士国内老百姓。尽其形寿随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。常乐见之。是人所在上面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。

  譬一切粳jing粮  皮糩kuai未除荡

●若善男士善女孩子。受持是经。若读若诵若演说若书写。得八百身功德。得清净身如净琉璃。众生喜见。其身净故。两千大千世界动物。生时死时光景极不好看。生善处恶处。悉于中现。及铁围山。大铁围山。弥楼山。摩诃弥楼山等诸山。及中间众生悉于中现。下至阿鼻鬼世界上至有顶。全部及动物悉于中现。若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。皆于身中现其色像。

  贫者犹贱之  谓为可弃物

●若善男士善女人。世尊灭后受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百意功德。以是清净意根。以至闻一偈一句。通达无量无边之义。解是义已。能解说一句一偈。至于五月7月以致叁虚岁。诸所说法随其义趣。皆与实相不相背弃。若说俗间经书。治世语言资生业等。皆顺正法。两千大千社会风气六趣众生。心之所行。心所动作。心所戏论。皆悉知之。虽未得无漏智慧。而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说。都已经魔法无空头支票。亦是先佛经中所说。7.佛告孙十常。又释迦牟尼佛灭度之后。若有人闻妙法华经以至一偈一句一念随喜者。小编亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

  外虽似无用  内实不破坏

●若复有人。受持读诵解说书写妙法华经以至一偈。于此经卷敬视如佛。各个供养华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡服装伎乐。以致合掌恭敬。孙十常当知。是诸人等。已曾供养八万亿佛。于诸佛所造成大愿。愍众生故生此凡尘。

  除去皮糩已  乃为王者膳

澳门威斯尼斯人网址:不在意等如来佛藏经,作者寺住持正宗法师正式启讲。●若善男生善女孩子。于法华经以至一句。受持读诵演讲书写。各样供养经卷。华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡服装伎乐。合掌恭敬。是人全数世间所应瞻奉。应以如来佛养老而养老之。当知此人是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。哀愍众生愿生此间。广演分别妙法华经。尽能受持种种供养者。孙十常当知。是人自舍清净业报。于自己灭度后。愍众生故。生于恶世广演此经。

  作者见众生类  烦闷隐佛藏

●假使善哥们善女孩子。笔者灭度后。能窃为一人说法华经以至一句。当知是人。则释迦牟尼佛使释迦牟尼所遣行世尊事。并且于大伙儿云南中国广播集团为人说。

  为说除灭法  令得全体智

摄影 | 王萍

  如小编释迦牟尼性  众生亦复然

编辑 | 王萍

  开化令清净  速成无上道

  5复次善男人。比方真金堕不净处。隐没不现经历年载。真金不坏而莫能知。有天眼者语公众言。此不净中有真金宝。汝等出之随意受用。如是善男生。不净处者无量烦扰是。真金宝者如来佛藏是。有天眼者谓释尊是。是故世尊广为说法(开辟我们的如来佛藏)。令诸众生除灭忧愁。悉成正觉施作佛事(度众生)。尔时释迦牟尼佛以偈颂曰。

  如金在不净  隐没莫能见

  天眼者乃见  即以告大伙儿

  汝等若出之  洗濯令清净

  随便而受用  亲人悉蒙庆

  善逝眼(佛)如是  观诸众生类

  苦闷淤泥中  释尊性不坏

  随应而说法  令办任何事

  佛性郁闷覆  速除令清净

  6复次善男生。举例贫家(贫者、病人、患难者)有宝物藏(全部一切生命都在惊喜中。蝶即名利财富以花来定,花即正报,花更加的多越好。相信即获得。真理与智慧用货品、商业来无孔不入传播)。宝不能够言我在乎此。既不自知又无可奈何者。无法支付此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见力无所畏。大法宝藏在其身内。不闻不知耽惑五欲。轮转生死受苦无量。是故诸佛出兴于世。为开身内如来佛法藏。彼即信受净一切智。普为众生开释迦牟尼佛藏。无碍辩才为大施主。如是善男人。小编以佛眼观诸众生有世尊藏。故为诸菩萨而说此法。尔时释尊以偈颂曰。(带业往生,关键在于跟佛愿力相应多少,而往生极乐世界。)

  例如贫人家  内有宝贝藏

  主既不知见  宝又无法言

  穷年抱愚冥  无有示语者

  有宝而不知  故常致贫穷

  佛眼听众生  虽流转五道

  大宝在身内  常在不改变易

  如是观望已  而为众生说

  令得智宝藏  大富兼广利

  若信我所说  一切有财富

  信勤方便行  疾成无上道

  7复次善匹夫。比方庵罗果内实不坏。种之于地成大树王。如是善男人。小编以佛眼观诸众生。释尊宝藏在无明壳。犹假如种在于核内。善男士。彼释尊藏清凉无热。大聪明聚妙寂泥洹huan。名字为释尊应供等(无以伦比)正觉。善哥们。世尊如是观众生已。为神仙摩诃萨净佛智故显现此义。尔时释尊以偈颂曰。

  比如庵an罗果  内实不破坏

  种之于大地  必成大树王

  释迦牟尼无漏眼  观一切众生

  身内释尊藏  如花果中实

  无明覆佛藏  汝等应信知

  三昧智具足  一切无能坏

  是故作者说法  开彼释尊藏

  疾成无上道  假使成树王

(全体有形的留存都以无形的动感支撑。)

(贪嗔痴、慢谦卑、疑信、恶见正信正见)

(打佛七、持咒、念经、)

  8复次善男生。举例有人持真金像。行诣他国经由险途惧遭劫夺。裹以弊物令无识者。此人于道忽便命终。于是金像弃捐旷野。行人践蹈咸谓不净。得天眼者见弊物中有真金像。即为出之一切礼敬。如是善男子。作者见众生各类烦心。长夜流转生死无量。释迦牟尼妙藏在其身内。简直清净如笔者同一。是故佛为动物说法。断除苦闷净释迦牟尼佛智。转复化导一切世间。尔时释尊以偈颂曰。

  譬人持金像  行诣于他国

  裹以弊秽物  弃之在田野

  天眼者见之  即以告公众

  去秽现真像  一切大欢畅

  小编天眼亦然  观彼众生类

  恶业苦恼缠  生死备众苦

  又见彼众生  无明尘垢中

  释迦牟尼佛性不动  无能毁坏者

  佛既见如是  为诸菩萨说

  烦扰众恶业  覆弊最胜身

  当勤净除断  显出释迦牟尼佛智

  天人龙鬼神  一切所归仰

  9复次善男士。比如女子贫贱丑陋。群众所恶而怀贵子。当为圣王王八天下。这个人不知经历时节。常作下劣生贱子想。如是善男生。世尊考查一切众生。轮转生死受诸苦毒。其身都有释迦牟尼佛宝藏。如彼女孩子而不觉知。是故世尊普为说法。言善男士莫自轻鄙。汝等本人都有佛性。若勤精进灭众过恶。则受菩萨及世尊号。化导济度无量众生。尔时世尊以偈颂曰。

  举例贫女子  色貌甚庸陋

  而怀贵相子  当为卞城王

  七宝备众德  王有四全世界

  而彼不能知  常作下劣想

  笔者观诸众生  婴苦亦如是

  身怀世尊藏  而不自觉知

  是故告菩萨  慎勿自轻鄙

  汝身如来佛藏  常有济世明

  若勤修精进  不久坐道场

  成最正觉道  度脱无量众

  10复次善男生。譬喻铸师铸真金像。既铸成已倒置于地。外虽焦黑内像不变。开摸出像浅青晃曜。如是善男生。释尊观望一切众生。佛藏在身众相具足。如是观已广为显说。彼诸众生得息清凉。以金刚慧捶破忧虑。开净佛身如出金像。尔时如来佛以偈颂曰。

  举例大冶铸  无量真金像

  愚者自外观  但见焦黑土

澳门威斯尼斯人网址:不在意等如来佛藏经,作者寺住持正宗法师正式启讲。  铸师量已冷  开摸令质现

  众秽既已除  相好画然显

  笔者以佛眼观  众生类如是

  压抑淤泥中  都有世尊性

  授以金刚慧  捶破苦恼摸

  开辟世尊藏  如真金显现

  如小编所观望  示语诸菩萨

  汝等善受持  转化诸群生

  11尔时如来佛告金刚慧菩萨摩诃萨。若出家若在家。善男人善女孩子。受持读诵书写供养。广为人说如来藏经。所获功德不可计量。金刚慧若有佛祖为佛道故。勤行精进修习神通。入诸三昧欲殖德本。供养过密西西比河沙今后诸佛。造过尼罗河沙七宝台阁。高十由旬纵广正等各一由旬。设七宝床敷以天缯。为一一佛日日造立过尼罗河沙七宝台阁。以用进献一一释迦牟尼及诸菩萨声闻大众。以如是事普为整个过密西西比河沙以后诸佛。如是次第以至过五十恒沙众宝台阁。以用养老过五十恒沙今后诸佛及诸菩萨声闻大众。以至无量百千万劫。金刚慧。不比有人乐喜菩提。于释迦牟尼佛藏经受持读诵书写供养以至一举例者。金刚慧。此善男生。于诸佛所种诸善根福虽无量。比善男人善女孩子所得功德。百分不如一千分不及一。以至算数比如所无法及。尔时释迦牟尼种说偈言。

  若人求菩提  闻持此经者

  书写而养老  以至于一偈

  如来

复次善男士。举例女子贫贱丑陋。群众所恶而怀贵子。当为圣王王31日下。这个人不知经历时节。常作下劣生贱子想。如是善男士。如来佛察看一切众生。轮转生死受诸苦毒。其身都有如来佛宝藏。如彼女孩子而不觉知。是故释迦牟尼普为说法。言善男人莫自轻鄙。汝等本身都有佛性。若勤精进灭众过恶。则受菩萨及释迦牟尼号。化导济度无量众生。尔时如来佛以偈颂曰。

  举个例子贫女子  色貌甚庸陋

  而怀贵相子  当为楚江王

  七宝备众德  王有四中外

  而彼无法知  常作下劣想

  小编观诸众生  婴苦亦如是

  身怀释迦牟尼佛藏  而不自觉知

  是故告菩萨  慎勿自轻鄙

  汝身世尊藏  常有济世明

  若勤修精进  不久坐道场

  成最正觉道  度脱无量众

  复次善男生。比方铸师铸真金像。既铸成已倒置于地。外虽焦黑内像不改变。开摸出像栗褐晃曜。如是善男人。释迦牟尼侦查一切众生。佛藏在身众相具足。如是观已广为显说。彼诸众生得息清凉。以金刚慧捶破烦懑。开净佛身如出金像。尔时世尊以偈颂曰。

  比如大冶铸  无量真金像

  愚者自外观  但见焦黑土

  铸师量已冷  开摸令质现

  众秽既已除  相好画然显

  作者以佛眼观  众生类如是

  烦懑淤泥中  都有世尊性

  授以金刚慧  捶破苦恼摸

  开辟释尊藏  如真金显现

  如小编所阅览  示语诸菩萨

  汝等善受持  转化诸群生

  尔时释迦牟尼告金刚慧菩萨摩诃萨。若出家若在家。善男士善女孩子。受持读诵书写供养。广为人说释尊藏经。所获功德不可计量。金刚慧若有神仙为佛道故。勤行精进修习神通。入诸三昧欲殖德本。供养过黄河沙今后诸佛。造过密西西比河沙七宝台阁。高十由旬纵广正等各一由旬。设七宝床敷以天缯。为一一佛日日造立过密西西比河沙七宝台阁。以用贡献一一如来佛及诸菩萨声闻大众。以如是事普为总体过密西西比河沙未来诸佛。如是次第以致过五十恒沙众宝台阁。以用养老过五十恒沙今后诸佛及诸菩萨声闻大众。乃至无量百千万劫。金刚慧。不比有人乐喜菩提。于释迦牟尼藏经受持读诵书写供养以至一举个例子者。金刚慧。此善男士。于诸佛所种诸善根福虽无量。比善男子善女孩子所得功德。百分比不上一千分不如一。乃至算数比如所不能够及。尔时释尊重说偈言。

  若人求菩提  闻持此经者

  书写而养老  以致于一偈

  如来佛神秘藏  须臾发随喜

  当听此正教  功德无有量

  若人求菩提  住大神通力

  欲供十方佛  菩萨声闻众

  其数过恒沙  亿载不思议

  为一一诸佛  造立妙宝台

  台高十由旬  纵广四十里

  中施七宝座  严饰备众妙

  敷以天缯褥  随座各殊异

  无量过恒沙  献佛及公众

  悉以此贡献  日夜不苏息

  满百千万劫  所获福如是

  慧者闻此经  能持一比如

  而为人解释  其福过于彼

  以至于算数  譬如所不比

  众生之所依  速成无上道

  菩萨谛思惟  甚深世尊藏

  知众生悉有  疾成无上道

  尔时世尊。复告金刚慧菩萨言。过去久远无量无边。出乎意料阿僧祇劫。复过是数。尔时有佛。号常放光明王释迦牟尼佛应供等正觉明行足善逝尘间解无列兵调御孩他爸天人师佛世尊。金刚慧。何故名曰常放光明王。彼佛本行菩萨道时。降神母胎常放光明彻照十方千佛世界微尘等刹。若有众生见斯光者一切爱好。苦闷悉灭色力具足念智成就得无碍辩。若鬼世界饿鬼畜生阎王爷阿修罗等见光明者。皆离恶道生天人中。若诸天人见光明者。于无上道得不退转具五神通。若不退转者皆得无生法忍五十功德旋陀罗尼。金刚慧。彼光明所照国土。皆悉严净如天琉璃。黄金为绳以界八道。各种宝树花果茂盛香气芬馨。和风吹动出微妙音。演畅三宝菩萨功德根力觉道禅定解脱。众生闻者皆得法喜。信乐坚固永离恶道。金刚慧。彼十方刹一切众生蒙光明故。昼夜六时合掌恭敬。金刚慧。彼菩萨处胎出生。以至成佛无余泥洹常放光明。般泥洹后舍利塔庙亦常放光。以是因缘诸天世人。号曰常放光明王。金刚慧。常放光明王世尊应供等正觉初成佛时。于其法中有一菩萨名无边光。与二十亿神明认为眷属。无边光菩萨摩诃萨于彼佛所。问世尊藏经佛为解说。在于一坐经五十大劫。护念一切诸菩萨故。其音普告十佛世界微尘等百千佛刹。为诸菩萨无数因缘百千比喻。说如来佛藏大乘精彩。诸菩萨等闻说此经受持读诵如说修行。除四菩萨皆是成佛。金刚慧。汝莫异观。彼无边光菩萨岂异人乎。即小编身是。彼四菩萨未成佛者。文殊师利。观世音菩萨。大势至。汝金刚慧是。金刚慧。如来佛藏经能大饶益。若有闻者皆成佛道。尔时释迦牟尼重说偈曰。

  过去成千上万劫  佛号光明王

  常放大光明  普照无量土

  无边光菩萨  于佛初成道

  而启问此经  佛即为解说

  其有遇最胜  而闻此经者

  皆是得成佛  唯除四菩萨

  文殊观世音菩萨  大势金刚慧

  此四菩萨等  皆曾闻此法

  金刚慧为彼  第一神通子

  时号无边光  已曾闻此经

  作者本求道时  师子幢佛所

  亦曾受斯经  如闻说修行

  作者为此善根  疾得成佛道

  是故诸菩萨  应持说此经

  闻已如说行  得佛如小编今

  若持此经者  当礼如如来

  若得此经者  是名佛法主

  则为人间护  诸佛之所叹

  若有持是经  是人名法王

  是为世间眼  应赞如释迦牟尼佛

  尔时如来说此经已。金刚慧。及诸菩萨四众眷属。天人乾闼婆阿修罗等。闻佛所说开心施行。

【三十七道品】

一、四念处   

1、观身不净

2、观受是苦

3、观心无常

4、观法无笔者    

二、四正勤   

1、已生恶令永断    2、未生恶令不生    3、未生善令速生    4、已生善令拉长

三、四如意足   

1、欲如意足    2、念如意足   

3、进如意足    4、慧如意足

四、五根

      1、信根

      2、精进根

      3、念根

      4、定根

      5、慧根    

五、五力

      1、信力

      2、精进力

      3、念力

      4、定力

      5、慧力

   

六、七觉支

1、择法觉支  2、精进觉支  3、喜觉支

4、除觉支  5、舍觉支  6、定觉支  7、念觉支

     

  七、八正道

      1、正见    

      2、正思惟

      3、正语

      4、正业

      5、正命

      6、正精进

      7、正念

      8、正定

  什么是禅?

庭前柏来子,=庭前近些日子花=

怎么是法力?

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