入法界品,古典文学之华严经

来源:http://www.aviodelta.com 作者:威尼斯手机娱乐官网 人气:191 发布时间:2019-09-29
摘要:尔时,圣婴大王,大智光明照启其心,思惟观望见诸法性,得了知万事言音陀罗尼门,得受持一切法錀陀罗尼门,得与一切众生作所信奉大悲力,得考查一切法义哈苏明门,得充满法界

尔时,圣婴大王,大智光明照启其心,思惟观望见诸法性,得了知万事言音陀罗尼门,得受持一切法錀陀罗尼门,得与一切众生作所信奉大悲力,得考查一切法义哈苏明门,得充满法界清净愿,得普照十方一切法智光明,得遍严肃一切世界自在力,得普发起一切菩萨业圆满愿。

尔时,红孩儿蒙善知识力,依善知识教,念善知识语,于善知识深爱怜乐,作是念言:“因善知识,令自身见佛;因善知识,令本人闻法。善知识者是自己师父,示导于作者诸佛法故;善知识者是本身眼目,令自个儿见佛如虚空故;善知识者是自己津济,令作者得入诸佛释迦牟尼佛莲华池故。”

尔时,红孩儿于善知识所,起最极尊重心,生广大清净解,常念大乘,专求佛智,愿见诸佛,观法境界,无障碍智常现在前,决定了知诸法实际、常住际、一切三世诸刹这际、如虚空际、无二际、一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切释迦牟尼佛无际之际;于全部佛心无分别,破众想网,离诸执著,不取诸佛众会道场,亦不取佛清净国土;知诸众生皆无有小编,知万事声悉皆如响,知万事色悉皆如影。

尔时,红孩儿于普救众生妙德夜神所,闻菩萨普现一切凡间调伏众生解脱门,了知信解,自在安住;而往寂静音海夜神所,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌而作是言:“圣者!作者已首发阿耨多罗三藐三菩提心,小编欲依善知识,学菩萨行,入菩萨行,修菩萨行,住菩萨行。唯愿慈哀,为本人宣说:菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?”时,彼夜神告善财言:

尔时,红孩儿于普救众生妙德夜神所,闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门,了知信解,自在安住;而往寂静音海夜神所,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌而作是言:“圣者!笔者已首发阿耨多罗三藐三菩提心,小编欲依善知识,学菩萨行,入菩萨行,修菩萨行,住菩萨行。唯愿慈哀,为自身宣说:菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?”时,彼夜神告善财言:

稳步游行,至险难国宝严肃城,随处搜索婆须蜜多女。

稳步南行,至海潮处,见普严肃园,众宝垣墙周匝围绕,一切宝树行列庄敬;一切宝华树,雨众妙华,布散其地;一切宝黄柏,香气氛氲,普熏十方;一切宝鬘树,雨大宝鬘,到处垂下;一切摩尼宝王树,雨大摩尼宝,遍及充满;一切宝衣树,雨各种色衣,随其所应,周匝敷布;一切音乐树,风动成音,其音神奇,过于天乐;一切庄重具树,各雨珍玩神奇之物,随地布满,感觉严饰。

慢慢南行,至师子奋迅城,周遍推求慈行童女。闻此童女是师子幢王女,五百千金以为侍从,住毗卢遮那藏殿,于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说秘技。善财闻已,诣王宫门,求见彼女。见无量众来入宫中,善财问言:“诸人今者何所往诣?”咸报之言:“作者等欲诣慈行童女听受妙法。”红孩儿即作是念:“此王宫门既无限碍,我亦应入。”

“善哉善哉!善男士!汝能依善知识求菩萨行。

“善哉善哉!善男生!汝能依善知识求菩萨行。

城中有人不知此女功德智慧,作如是念:

其地寂静无有胜负,于中具有百万圣殿,大摩尼宝之所合成;百万楼阁,阎浮檀金以覆其上;百万宫室,毗卢遮那摩尼宝间错端庄;三千0澡堂,众宝合成;七宝栏楯,周匝围绕;七宝阶道,四面遍布;八功德水,湛然盈满,其水香气如天栴檀,金沙布底,水清宝珠周遍间错;凫雁、孔雀、俱枳罗鸟游戏当中,出和雅音;宝多罗树周匝行列,覆以宝网,垂诸金铃,清劲风徐摇,恒出美音;施大宝帐,宝树围绕,构建无数摩尼宝幢,光明普照百千由旬。个中复有百万陂池,黑栴檀泥凝积其底,一切妙宝认为莲华敷布水上,大摩尼华光色照耀园中。

善财入已,见毗卢遮那藏殿,玻璃为地,琉璃为柱,金刚为壁,阎浮檀金认为垣墙,百千光明而为窗牖,阿僧祇摩尼宝而庄校之,宝藏摩尼镜周匝庄敬,以凡尘最上摩尼宝而为庄饰,无数宝网罗覆其上,百千金铃出妙音声,有如是等不敢相信 无法相信众宝严饰。其慈行童女,皮肤鼠灰,眼绀银灰,发绀深紫,以梵音声而演讲法。

“善男人!笔者得菩萨念念出生广大喜庄重解脱门。

“善男人!笔者得菩萨念念出生广大喜严肃解脱门。

“今此孩童,诸根寂静,智慧明了,不迷不乱,谛视一寻,无有疲懈,无所取著,目视不弹指,心无所动,甚深宽广,犹如大海;不应于此婆须蜜女,有贪爱心,有颠倒心,生于净想,生于欲想;不应当为此女色所摄。

复有常见皇城,名:庄敬幢,海藏妙宝感到其地,毗琉璃宝感觉其柱,阎浮檀金以覆其上,光藏摩尼认为得体,无数宝王光焰炽然,重楼挟阁种种庄饰;阿卢那香王、觉悟香王,皆出妙香普熏一切。其宫室中,复有无量宝莲华座周回布列,所谓:照耀十方摩尼宝莲华座、毗卢遮那摩尼宝莲华座、照耀世间摩尼宝莲华座、妙藏摩尼宝莲华座、师子藏摩尼宝莲华座、离垢藏摩尼宝莲华座、普门摩尼宝莲华座、光严摩尼宝莲华座、安住大海藏清净摩尼王宝莲华座、金刚师子摩尼宝莲华座。

善财见已,顶礼其足,绕无数匝,合掌前住,作如是言:“圣者!小编已首发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?作者闻圣者善能诱诲,愿为笔者说!”

善财言:“大圣!此解脱门为什么工作?行何境界?起何方便?作何观察?”

善财言:“大圣!此解脱门为啥职业?行何境界?起何方便?作何观察?”

“此童子者,不行魔行,不入魔境,不没欲泥,不被魔缚,不应作处已能不作,有什么等意而求此女?”

园中复有百万种帐,所谓:衣帐、鬘帐、香帐、华帐、枝帐、摩尼帐、真金帐、肃穆具帐、音乐帐、象王神变帐、马王神变帐、帝释所著摩尼宝帐……如是等,其数百万。有百万大宝网弥覆其上,所谓:宝铃网、宝盖网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃摩尼宝网、师子摩尼网、月光摩尼网、各样形像众香网、宝冠网、宝璎珞网……如是等,其数百万。有百万大光明之所照耀,所谓:焰光摩尼宝光明、日藏摩尼宝光明、月幢摩尼宝光明、香焰摩尼宝光明、胜藏摩尼宝光明、莲华藏摩尼宝光明、焰幢摩尼宝光明、大灯摩尼宝光明、普照十方摩尼宝光明、香光摩尼宝光明……如是等,其数百万。常雨百万体面具,百万黑栴檀香出妙音声,百万出过诸天曼陀罗华而以散之,百万出过诸天璎珞感觉肃穆,百万出过诸天妙宝鬘带随地垂下,百万出过诸天众色妙衣,百万杂牌摩尼宝妙光普照,百万国君欣乐敬仰头面作礼,百万采女于肤浅中献身而下,百万菩萨恭敬亲切常乐闻法。

时,慈行童女告善财言:“善男人!汝应观笔者宫室严穆。”

夜神言:

夜神言:

里头有人先知此女有智慧者,告善财言:

时,休舍优婆夷坐真金座,戴海藏真珠网,冠挂出过诸天真金宝钏,垂绀青发,大摩尼网严肃其首,师子口摩尼宝以为耳珰,如意摩尼宝王以为璎珞,一切宝网垂覆其身,百千亿那由她动物曲躬恭敬。东方有无量众生来诣其所,所谓:梵天、梵众天、大梵天、梵辅天、自在天,以致整个人及伤残人士;南、西、北方,四维、上、下,皆亦如是。其有见此优婆夷者,一切病苦悉得除灭,离郁闷垢,拔诸见刺,摧障碍山,入于无碍清净境界,增澳优切具备善根,长养诸根;入一切智慧门,入一切总持门;一切三昧门、一切大愿门、一切妙行门、一切功德门,皆得现前;其心广大,具足神通,身无障碍,至一切处。

善财顶礼,周遍观看,见一一壁中、一一柱中、一一镜中、一一相中、一一形中、一一摩尼宝中、一一庄重具中、一一金铃中、一一宝树中、一一宝形像中、一一宝璎珞中,悉见法界一切释尊,从初发心,修菩萨行,成满大愿,具足功德,成等正觉,转妙法錀,乃至示现入于涅槃;如是印象靡不皆现,如干净的水中普见虚空日月星宿全数众像,如此都已经慈行童女过离世中善根之力。

“善男生!作者倡导清净平等乐欲心,作者倡导离总体红尘尘垢清净稳固庄敬不可坏乐欲心,作者倡导攀爬不退转位永不退转心,我发起体面功德宝山不动心,作者倡导无住处心,我倡导普现一切众生前救护心,小编倡导见一切佛海无厌足心,小编发起求一切菩萨清净愿力心,小编倡导住大智光明海心,作者倡导令一切众生超过忧恼旷野心,笔者倡导令一切众生舍离愁忧烦懑心,笔者倡导令全部众生舍离不可意色、声、香、味、触、法心,作者倡导令一切众生舍离爱别离苦、冤憎会苦心,小编倡导令一切众生舍离恶缘、愚痴等苦心,小编倡导与总体险难众生作依怙心,小编倡导令一切众生出生死苦处心,笔者倡导令一切众生舍离生、老、病、死等苦心,作者倡导令一切众生成就好像来无上法乐心,作者倡导令一切众生皆受喜乐心。

“善男生!小编倡导清净平等乐欲心,小编倡导离总体红尘尘垢清净稳定庄重不可坏乐欲心,笔者倡导攀爬不退转位永不退转心,笔者发起得体功德宝山不动心,小编倡导无住处心,小编倡导普现一切众生前救护心,笔者倡导见一切佛海无厌足心,笔者发起求一切菩萨清净愿力心,小编倡导住大智光明海心,笔者倡导令一切众生当先忧恼旷野心,作者倡导令一切众生舍离愁忧烦恼心,作者倡导令全体众生舍离不可意色、声、香、味、触、法心,小编倡导令一切众生舍离爱别离苦、冤憎会苦心,小编倡导令一切众生舍离恶缘、愚痴等苦心,笔者倡导与全部险难众生作依怙心,小编倡导令一切众生出生死苦处心,我倡导令一切众生舍离生、老、病、死等苦心,作者倡导令一切众生成宛释迦牟尼无上法乐心,小编倡导令一切众生皆受喜乐心。

“善哉善哉!善哥们!汝今乃能推求搜索婆须蜜女,汝已获得广大善利。善男生!汝应决定求佛果位,决定欲为一切众生作所依怙,决定欲拔一切众生贪爱毒箭,决定欲破一切众生于女色中具有净想。

尔时,圣婴大王入普得体园,周遍旁观,见休舍优婆夷坐于妙座,往诣其所,顶礼其足,绕无数匝,白言:“圣者!我已首发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?小编闻圣者善能诱诲,愿为我说!”

尔时,善财童子忆念所见诸佛之相,合掌景仰慈行童女。

“发是心已,复为说法,令其渐至全部智地。所谓:若见众生乐著所住皇宫、屋宅,笔者为说法,令其了达诸法自性,离诸执著;若见众生恋著父母、兄弟、姊妹,作者为说法,令其得预诸佛菩萨清净众会;若见众生恋著内人,作者为说法,令其舍离生死爱染,起大悲心,于一切众一生等无二;若见众生住于宫廷,采女侍奉,作者为说法,令其得与众圣集会,入如来佛教;若见众生染著境界,小编为说法,令其得入世尊境界;若见众生多瞋恚者,作者为说法,令住释迦牟尼佛忍蜜东瓜;若见众生其心懈怠,作者为说法,令得沉静一精一进牛肚子果;若见众生其心散乱,我为说法,令得释尊禅蜜东瓜;若见众生入见稠林无明暗障,小编为说法,令得出离稠林紫色;若见众生无智慧者,作者为说法,令得般若树凤梨;若见众生染著三界,我为说法,令出阴阳;若见众生志意下劣,笔者为说法,令其完美佛菩提愿;若见众生住自利行,作者为说法,令其发起收益一切诸众生愿;若见众生志力微弱,笔者为说法,令得菩萨力木黄梨;若见众生愚痴闇心,笔者为说法,令得菩萨智蜜东瓜;若见众生色相不具,笔者为说法,令得如来佛清净色身;若见众生形容丑陋,作者为说法,令得无上清净法身;若见众生色相粗恶,小编为说法,令得释迦牟尼佛微妙色身;若见众生情多忧恼,小编为说法,令得如来佛究竟安乐;若见众生贫窭所苦,笔者为说法,令得菩萨功德宝藏;若见众生住止园林,笔者为说法,令彼勤求佛法因缘;若见众生行于道路,小编为说法,令其趣向全部智道;若见众生在山村中,作者为说法,令出三界;若见众生住止尘凡,小编为说法,令其凌驾二乘之道,住释迦牟尼地;若见众生居住城廓,小编为说法,令其得住法王城中;若见众生住于四隅,笔者为说法,令得三世一样智慧;若见众生住于诸方,作者为说法,令得驾驭见一切法;若见众生贪行多者,小编为彼说不净观门,令其舍离生死爱染;若见众生瞋行多者,笔者为彼说大慈观门,令其得入勤加修习;若见众生痴行多者,小编为说法,令得明智观诸法海;若见众生等分行者,作者为说法,令其得入诸乘愿海;若见众生乐生死乐,作者为说法,令其厌离;若见众生厌生死苦,应为释迦牟尼所化度者,小编为说法,令能便民示现受生;若见众生爱著五蕴,作者为说法,令其得住无依境界;若见众生其心下劣,笔者为显示胜肃穆道;若见众生心生憍慢,我为其说同样法忍;若见众生其心谄曲,笔者为其说菩萨直心。善男士!笔者这么些等无量法施摄诸众生,种种方便教化调伏,令离恶道,受人天乐,脱三界缚,住一切智;作者时便得广大欢娱法光明海,其心怡畅,安隐适悦。

“发是心已,复为说法,令其渐至整个智地。所谓:若见众生乐著所住皇宫、屋宅,笔者为说法,令其了达诸法自性,离诸执著;若见众生恋著父母、兄弟、姊妹,笔者为说法,令其得预诸佛菩萨清净众会;若见众生恋著内人,小编为说法,令其舍离生死爱染,起大悲心,于一切众毕生等无二;若见众生住于皇城,采女侍奉,小编为说法,令其得与众圣集会,入如来佛教;若见众生染著境界,作者为说法,令其得入释尊境界;若见众生多瞋恚者,小编为说法,令住如来佛忍木黄梨;若见众生其心懈怠,作者为说法,令得沉静一精一进树黄梨;若见众生其心散乱,作者为说法,令得世尊禅木凤梨;若见众生入见稠林无明暗障,作者为说法,令得出离稠林乌黑;若见众生无智慧者,小编为说法,令得般若蜜冬瓜;若见众生染著三界,小编为说法,令出阴阳;若见众生志意下劣,作者为说法,令其完善佛菩提愿;若见众生住自利行,笔者为说法,令其发起利润一切诸众生愿;若见众生志力微弱,笔者为说法,令得菩萨力波罗蜜;若见众生愚痴闇心,我为说法,令得菩萨智牛肚子果;若见众生色相不具,我为说法,令得释尊清净色身;若见众生形容丑陋,作者为说法,令得无上清净法身;若见众生色相粗恶,小编为说法,令得释迦牟尼佛微妙色身;若见众生情多忧恼,小编为说法,令得释尊终究安乐;若见众生贫寒所苦,笔者为说法,令得菩萨功德宝藏;若见众生住止园林,笔者为说法,令彼勤求佛法因缘;若见众生行于道路,我为说法,令其趣向一切智道;若见众生在村落中,笔者为说法,令出三界;若见众生住止人间,笔者为说法,令其赶上二乘之道,住释迦牟尼地;若见众生居住城廓,笔者为说法,令其得住法王城中;若见众生住于四隅,俺为说法,令得三世一样智慧;若见众生住于诸方,小编为说法,令得聪明见一切法;若见众生贪行多者,笔者为彼说不净观门,令其舍离生死爱染;若见众生瞋行多者,笔者为彼说大慈观门,令其得入勤加修习;若见众生痴行多者,作者为说法,令得明智观诸法海;若见众生等分行者,笔者为说法,令其得入诸乘愿海;若见众生乐生死乐,作者为说法,令其厌离;若见众生厌生死苦,应该为释迦牟尼所化度者,笔者为说法,令能方便人民群众示现受生;若见众生爱著五蕴,小编为说法,令其得住无依境界;若见众生其心下劣,笔者为体现胜庄敬道;若见众生心生憍慢,笔者为其说一样法忍;若见众生其心谄曲,小编为其说菩萨直心。善男生!作者那么些等无量法施摄诸众生,各样方便教化调伏,令离恶道,受人天乐,脱三界缚,住一切智;作者时便得广大欢快法光明海,其心怡畅,安隐适悦。

“善男子!婆须蜜女于此城内商店之北自宅中住。”

休舍告言:

尔时,童女告善财言:“善匹夫!此是般若波罗蜜普严穆门,作者于三十六恒河沙佛所求得此法。彼诸世尊各以异门,令自个儿入此般若波罗蜜普得体门;一佛所演,余不重说。”

“复次,善男人!小编常观看一切菩萨道场众会,修各个愿行,现各样净身,有各种常光,放各样美好;以各个便利,入一切智门,入各类三昧,现各个神变,出各个音声海,具各个严穆身,入种种释迦牟尼佛门,诣各样国土海,见各个诸佛海,得各个辩才海,照种种解脱境,得各种智光海,入各种三昧海,游戏各种诸解脱门,以各类门趣一切智,各类庄重虚空法界,以各个肃穆云遍覆虚空,观看各个道场众会,集种种世界,入各类佛刹,诣各种方海,受种种释迦牟尼佛命,从各个如来佛所,与各样菩萨俱,雨各个端庄云,入释尊各样便利,观世尊各类法海,入各样智慧海,坐种种体面座。善男人!笔者观看此道场众会,知佛神力无量无边,生大快乐。

“复次,善男子!小编常观望一切菩萨道场众会,修各个愿行,现各种净身,有各样常光,放各种美好;以种种方便,入一切智门,入种种三昧,现各种神变,出种种音声海,具各个庄敬身,入各种世尊门,诣种种国土海,见种种诸佛海,得各类辩才海,照种种解脱境,得种种智光海,入各样三昧海,游戏种种诸解脱门,以种种门趣一切智,各样庄重虚空法界,以各个庄重云遍覆虚空,阅览各类道场众会,集各样世界,入各种佛刹,诣种种方海,受各种释尊命,从各个如来所,与种种菩萨俱,雨各类体面云,入如来佛各个便利,观释迦牟尼佛各样法海,入各种智慧海,坐各个庄敬座。善男士!小编观看此道场众会,知佛神力无量无边,生大欢畅。

时,圣婴大王闻是语已,喜悦踊跃,往诣其门。见其民居房广博严丽,宝墙、宝树及以宝堑,一一都有十重围绕;其宝堑中,香水盈满,金沙布地,诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上;宫室、楼阁到处遍布,门闼、窗牖相望间列,咸施网铎,悉置幡幢,无量珍奇以为严饰;琉璃为地,众宝间错,烧诸沉水,涂以栴檀,悬众宝铃,风动成音,散诸天华分布其地;各类严丽不可称说,诸宝贝藏其数百千,十大园林感觉肃穆。

“善哥们!小编唯得菩萨一解脱门,若有眼界忆念于自家,与自家同住,要求本人者,悉不唐捐。善男人!若有动物不种善根,不为善友之所摄受,不为诸佛之所护念,是人终不得见于自己。善男生!其有众生得见小编者,皆于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。

善财白言:“圣者!此般若木凤梨普庄敬门境界云何?”

“善汉子!笔者观毗卢遮那如来佛,念念出现不敢相信 无法相信清净色身;既见是已,生大欢娱。又观世尊于念念中,放大光明充满法界;既见是已,生大欢跃。又见释迦牟尼佛一一毛孔,念念出现无量佛刹微尘数光明海,一一光明以广大佛刹微尘数光明而为眷属,一二十日遍全数法界,消灭一切诸众生苦;既见是已,生大欢跃。又,善男士!作者观释尊顶及两肩,念念出现百分百佛刹微尘数宝焰山云,充满十方一切法界;既见是已,生大欢乐。又,善男生!小编观释尊一第一毛纺织厂孔,于念念中,出全体佛刹微尘数香光明云,充满十方一切佛刹;既见是已,生大欢娱。又,善男人!小编观释尊一一相,念念出全数佛刹微尘数诸相庄重如来身云,遍往十方一切世界;既见是已,生大高兴。又,善男生!小编观释迦牟尼一第一毛纺织厂孔,于念念中,出不可说佛刹微尘数佛变化云,示现如来佛从初发心、修木凤梨、具严肃道、入菩萨地;既见是已,生大欢悦。又,善男生!作者观如来一一毛孔,念念出现不可说不行说佛刹微尘好些天王身云,及以天子自在神变,充遍一切十方法界,应以天王身而得度者,即现其前而为说法;既见是已,生大欢腾。如天王身云,其龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云,莫不皆于各类毛孔,如是现身,如是说法;小编见是已,于念念中,生大欢乐,生大信乐,量与法界萨婆若等。昔所未得如今始得,昔所未证这两天始证,昔所未入如今始入,昔所未满这几天始满,昔所未见方今始见,昔所未闻这段时间始闻。何以故?以能了知法界相故,知一切法独一相故,能同一入三世道故,能说全数无边法故。

“善男士!小编观毗卢遮这如来,念念出现难以置信清净色身;既见是已,生大高兴。又观释迦牟尼佛于念念中,放大光明充满法界;既见是已,生大欢跃。又见如来佛一第一毛纺织厂孔,念念出现无量佛刹微尘数光明海,一一光明以宽阔佛刹微尘数光明而为眷属,一二日遍全部法界,消灭全部诸众生苦;既见是已,生大快乐。又,善男子!作者观释尊顶及两肩,念念出现百分百佛刹微尘数宝焰山云,充满十方一切法界;既见是已,生大兴奋。又,善男子!小编观释迦牟尼一一毛孔,于念念中,出全方位佛刹微尘数香光明云,充满十方一切佛刹;既见是已,生大欢跃。又,善男子!小编观世尊一一相,念念出一切佛刹微尘数诸相肃穆如来佛身云,遍往十方一切世界;既见是已,生大欢畅。又,善男子!小编观世尊一一毛孔,于念念中,出不可说佛刹微尘数佛变化云,示现释迦牟尼从初发心、修大波罗蜜、具严穆道、入菩萨地;既见是已,生大兴奋。又,善男人!我观世尊一一毛孔,念念出现不足说不行说佛刹微尘数天王身云,及以皇帝自在神变,充遍一切十方法界,应以天王身而得度者,即现其前而为说法;既见是已,生大欢畅。如天王身云,其龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云,莫不皆于各样毛孔,如是出现,如是说法;笔者见是已,于念念中,生大欢悦,生大信乐,量与法界萨婆若等。昔所未得近期始得,昔所未证如今始证,昔所未入近些日子始入,昔所未满近年来始满,昔所未见目前始见,昔所未闻近些日子始闻。何以故?以能了知法界相故,知一切法唯一相故,能平等入三世道故,能说整个无边法故。

尔时,善财见此女子,颜貌端严,色相圆满,皮肤黄褐,目发绀青,十分长非常长,非常的细不细,欲界人、天无能与比;音声奇妙超诸梵世,一切众生差异言音,悉皆具足,无不解了;深达字义,善巧谈说,得如幻智,入方便门;众宝璎珞及诸严具体面其身,如意摩尼以为宝冠而冠其首;复有无量眷属围绕,皆共善根同一行愿,福德大藏具足不知凡几。时,婆须蜜多女从其身出广大光明,普照宅中全部皇宫;遇斯光者,身得清凉。

“善男人!东方诸佛常来至此,处于宝座为本人说法;南、西、北方,四维、上、下,一切诸佛悉来至此,处于宝座为自身说法。善男士!小编常不离见佛闻法,与诸菩萨而一齐住。

小姨娘答言:

“善男生!小编入此菩萨念念出生广大喜得体解脱光明海。又,善男子!此摆脱无边,普入一切法界门故;此摆脱无尽,等发一切智性心故;此摆脱无际,入无际畔一切众生心想中故;此摆脱甚深,寂静智慧所知境故;此摆脱广大,周遍一切世尊境故;此摆脱无坏,菩萨智眼之所知故;此摆脱无底,尽于法界之源底故。此解脱者便是普门,于一事中普见一切诸神变故;此解脱者终不可取,一切法身等无二故;此解脱者终无有生,以能了知如幻法故;此解脱者犹如印象,一切智愿光所生故;此解脱者犹如变化,化生菩萨诸胜行故;此解脱者犹如大地,为一切众生所依处故;此解脱者犹如大水,能以大悲润一切故;此解脱者犹如大火,乾竭众生贪爱水故;此解脱者犹如强风,令诸众生速疾趣于全体智故;此解脱者犹如大海,各样功德严肃一切诸众生故;此解脱者如须弥山,出全方位智法宝海故;此解脱者如大城垣,一切妙法所庄重故;此解脱者犹如虚空,普容三世佛神力故;此解脱者犹如大云,普为众生雨法雨故;此解脱者犹如净日,能破众生无知暗故;此解脱者犹如午月,满意左近福德海故;此解脱者犹如真如,悉能周遍一切处故;此解脱者犹如自影,从自善业所化出故;此解脱者犹如呼响,随其所应该为说法故;此解脱者犹如影象,随众生心而照现故;此解脱者如大树王,开敷一切神通华故;此解脱者犹如金刚,从本已来不得坏故;此解脱者如如意珠,出生无量自在力故;此解脱者如离垢藏,摩尼宝王示现一切三世释迦牟尼佛诸神力故;此解脱者如喜幢摩尼宝,能平等出全数诸佛法錀声故。善男士!笔者今为汝说此比方,汝应思惟,随机顺应悟入。”

“善男士!小编入此菩萨念念出生广大喜庄敬解脱光明海。又,善男人!此摆脱无边,普入一切法界门故;此摆脱成千上万,等发一切智性心故;此摆脱无际,入无际畔一切众生心想中故;此摆脱甚深,寂静智慧所知境故;此摆脱广大,周遍一切释迦牟尼佛境故;此摆脱无坏,菩萨智眼之所知故;此摆脱无底,尽于法界之源底故。此解脱者便是普门,于一事中普见一切诸神变故;此解脱者终不可取,一切法身等无二故;此解脱者终无有生,以能了知如幻法故;此解脱者犹如影象,一切智愿光所生故;此解脱者犹如变化,化生菩萨诸胜行故;此解脱者犹如大地,为一切众生所依处故;此解脱者犹如大水,能以大悲润一切故;此解脱者犹如温火,乾竭众生贪爱水故;此解脱者犹如烈风,令诸众生速疾趣于整个智故;此解脱者犹如大海,各个功德庄敬一切诸众生故;此解脱者如须弥山,出整个智法宝海故;此解脱者如大城垣,一切妙法所肃穆故;此解脱者犹如虚空,普容三世佛神力故;此解脱者犹如大云,普为众生雨法雨故;此解脱者犹如净日,能破众生无知暗故;此解脱者犹如五月,满足周围福德海故;此解脱者犹如真如,悉能周遍一切处故;此解脱者犹如自影,从自善业所化出故;此解脱者犹如呼响,随其所应该为说法故;此解脱者犹如印象,随众生心而照现故;此解脱者如大树王,开敷一切神通华故;此解脱者犹如金刚,从本已来不得坏故;此解脱者如如意珠,出生无量自在力故;此解脱者如离垢藏,摩尼宝王示现一切三世如来佛诸神力故;此解脱者如喜幢摩尼宝,能长期以来出任何诸佛法錀声故。善男子!小编今为汝说此比如,汝应思惟,随机顺应悟入。”

尔时,善财前诣其所,顶礼其足,合掌而住,白言:“圣者!笔者已首发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?小编闻圣者善能教诲,愿为作者说!”

“善男人!小编此大众,有九万五千亿那由她,皆在此园与自身同行,悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;别的众生住此园者,亦皆普入不退转位。”

“善男人!我入此般若木凤梨普肃穆门,随机顺应趣向,思惟观看,忆持分别时得普门陀罗尼,百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。所谓:佛刹陀罗尼门、佛塔罗尼门、法陀罗尼门、众生陀罗尼门、过去陀罗尼门、现在陀罗尼门、今后陀罗尼门、常住际陀罗尼门、福德陀罗尼门、福德助器材陀罗尼门、智慧陀罗尼门、智慧助器材陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行陀罗尼门、圆满行陀罗尼门、业陀罗尼门、业不失坏陀罗尼门、业流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离恶业陀罗尼门、修习正业陀罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门、三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗尼门、阅览三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门、心海陀罗尼门、各样心陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼门、知众生所从生陀罗尼门、知众生压抑行陀罗尼门、知忧愁习气陀罗尼门、知郁闷方便陀罗尼门、知众生解陀罗尼门、知众生行陀罗尼门、知众生行分裂陀罗尼门、知众生性陀罗尼门、知众生欲陀罗尼门、知众生想陀罗尼门、普见十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂静陀罗尼门、言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随机顺应陀罗尼门、差距陀罗尼门、普入陀罗尼门、无碍际陀罗尼门、普及陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、红尘法陀罗尼门、世界成陀罗尼门、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、于垢世界现净陀罗尼门、于净世界现垢陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀罗尼门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗网世界陀罗尼门、世界转陀罗尼门、知依想住陀罗尼门、细入粗陀罗尼门、粗入细陀罗尼门、见诸佛陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、佛光明体面网陀罗尼门、佛圆满音陀罗尼门、佛法錀陀罗尼门、成就佛法錀陀罗尼门、差异佛法錀陀罗尼门、无异佛法錀陀罗尼门、解释佛法錀陀罗尼门、转佛法錀陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛众会陀罗尼门、入佛众会海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、诸佛三昧陀罗尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀罗尼门、诸佛变化陀罗尼门、佛知众生心行陀罗尼门、诸佛神功变现陀罗尼门、住兜率天宫以致示现入于涅槃陀罗尼门、利润无量众生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀罗尼门、菩提心陀罗尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸行陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、智轮清净陀罗尼门、智慧清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心清净陀罗尼门。

尔时,红孩儿白寂静音海夜神言:“大圣!云何修行,得此摆脱?”

尔时,善财童子白寂静音海夜神言:“大圣!云何修行,得此摆脱?”

彼即告言:

善财白言:“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶?”

“善哥们!作者唯知此般若蜜白东瓜皮普肃穆门。如诸菩萨摩诃萨,其心广大,等虚空界,入于法界,福德成满,住出世法,远世间行,智眼无瞖,普观法界,慧心广大犹如虚空,一切境界悉皆明见,获无碍地质大学光明藏,善能分别一切法义,行于世界银行不染世法,能益于世非世所坏,普作一切凡间依止,普知一切众生心行,随其所应而为说法,于任哪一天恒得自在;而自己云何能知能说彼功德行?

夜神言:“善男生!菩萨修行十大法藏,得此摆脱。何等为十?一修布施广大法藏,随众生心悉令满足;二修净戒广大法藏,普入一切佛功德海;三修堪忍广大法藏,能遍思惟一切法性;四修一精一进广阔法藏,趣一切智恒不退转;五修禅定广大法藏,能灭一切众生热恼;六修般若广大法藏,能遍了知万事法海;七修方便周边法藏,能遍成熟诸众生海;八修诸愿广大法藏,遍全体佛刹、一切众生海,尽今后劫修菩萨行;九修诸力广大法藏,念念现于一切法界海、一切佛国土,成等正觉常不安歇;十修净智广大法藏,得释迦牟尼智,遍知三世一切诸法无有阻力。善男生!若诸菩萨安住如是十大法藏,则能获取如是解脱,清净拉长,积集稳固,安住圆满。”

夜神言:“善哥们!菩萨修行十大法藏,得此摆脱。何等为十?一修布施广大法藏,随众生心悉令满足;二修净戒广大法藏,普入一切佛功德海;三修堪忍广大法藏,能遍思惟一切法性;四修一精一进广阔法藏,趣一切智恒不退转;五修禅定广大法藏,能灭一切众生热恼;六修般若广大法藏,能遍了知万事法海;七修方便附近法藏,能遍成熟诸众生海;八修诸愿广大法藏,遍全数佛刹、一切众生海,尽以往劫修菩萨行;九修诸力广大法藏,念念现于一切法界海、一切佛国土,成等正觉常不仅仅息;十修净智广大法藏,得世尊智,遍知三世一切诸法无有阻力。善男人!若诸菩萨安住如是十大法藏,则能获得如是解脱,清净增加,积集坚固,安住圆满。”

“善男人!小编得菩萨解脱,名:离贪欲际,随其欲乐而为出现。若天见本身,作者为天女,形貌、光明殊胜无比;如是甚至人、非人等而见作者者,笔者即为现人、非人女,随其乐欲皆令得见。

答言:

“善男人!于此南方,有一领土,名称叫:三眼;彼有比丘,名曰:善见。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

红孩儿言:“圣者!汝发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”

圣婴大王言:“圣者!汝发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”

“若有众生欲意所缠来诣作者所,小编为说法,彼闻法已,则离贪欲,得菩萨无著境界三昧;若有动物暂见于自己,则离贪欲,得菩萨欢跃三昧;若有动物暂与作者语,则离贪欲,得菩萨无碍音声三昧;若有动物暂执笔者手,则离贪欲,得菩萨遍往一切佛刹三昧;若有动物暂升小编座,则离贪欲,得菩萨解脱光明门槛;若有动物暂观于自己,则离贪欲,得菩萨寂静庄敬三昧;若有动物见自身频申,则离贪欲,得菩萨摧伏外道三昧;若有动物见小编目弹指,则离贪欲,得菩萨佛境界光明门槛;若有动物抱持于本人,则离贪欲,得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧;若有动物唼小编嘴巴,则离贪欲,得菩萨拉长一切众生福德藏三昧。凡有动物亲呢于自己,一切皆得住离贪际,入菩萨全部智地现前不适解脱。”

“善男生!小编忆过去,于然灯佛所,修行梵行,恭敬供养,闻法受持;次前,于离垢佛所,出家学道,受持正法;次前,于妙幢佛所;次前,于胜须弥佛所;次前,于莲华德藏佛所;次前,于毗卢遮这佛所;次前,于普眼佛所;次前,于梵寿佛所;次前,于金刚脐佛所;次前,于婆楼这天佛所。善汉子!我忆过去,于无量劫无量生中,如是次第三十六亚马逊河沙佛所,皆悉承事,恭敬供养,闻法受持,净修梵行。于此已往,佛智所知,非小编能测。

时,圣婴大王顶礼其足,绕无数匝,敬慕惊羡,辞退而行。

夜神言:

夜神言:

善财白言:“圣者种何善根、修何福业,而得成功如是自在?”

“善哥们!菩萨初发心无有量,充满一切法界故;菩萨大悲门无有量,普入一切俗尘故;菩萨大愿门无有量,毕竟十方法界故;菩萨大慈门无有量,普覆一切众生故;菩萨所修行无有量,于一体刹一切劫中期维修习故;菩萨三昧力无有量,令菩萨道不退故;菩萨总持力无有量,能持一切凡间故;菩萨智光力无有量,普能证入三世故;菩萨神通力无有量,普现一切刹网故;菩萨辩才力无有量,一音一切悉解故;菩萨清净身无有量,悉遍一切佛刹故。”

尔时,红孩儿思惟菩萨所住行甚深,思惟菩萨所证法甚深,思惟菩萨所入处甚深,思惟众生微细智甚深,思惟人间依想住甚深,思惟众生所作行甚深,思惟众生心流注甚深,思惟众生如光影甚深,思惟众生名号甚深,思惟众生言说吗深,思惟严穆法界甚深,思惟种植业行甚深,思惟业庄饰凡间甚深。

“善男士!此华藏庄重世界金昌,过十世界海,有世界海,名:一切净光宝;此世界海中,有世界种,名:一切释迦牟尼佛愿光明音;中有世界,名:清净光金严肃,一切香金刚摩尼王为体,形如楼阁,众妙宝云感到其际,住于整个宝璎珞海,妙皇城云而覆其上,净秽相杂。

“善汉子!此华藏严肃世界淮北,过十世界海,有世界海,名:一切净光宝;此世界海中,有世界种,名:一切如来佛愿光明音;中有世界,名:清净光金庄重,一切香金刚摩尼王为体,形如楼阁,众妙宝云以为其际,住于全体宝璎珞海,妙宫室云而覆其上,净秽相杂。

答言:

红孩儿言:“圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩提?”

稳步游行,至三眼国,于城市聚落、村邻商号、川原山谷、一切诸处,周遍求觅善见比丘。

“此世界中,乃往古世,有劫名:普光幢,国名:普满妙藏,道场名:一切财富妙月光明,有佛名:不退转法界音,于此成阿耨多罗三藐三菩提;笔者于尔时,作菩提树神,名:具足福德灯的亮光明幢,守护道场;笔者见彼佛成等正觉、示现神力、发阿耨多罗三藐三菩提心,即于此时,获得三昧,名:普照如来佛功德海。此道场中,次有释尊出兴于世,名:法树威德山;笔者时命终,还生在那之中,为道场主夜神,名:殊妙福智光,见彼世尊转正法錀、现大神通,即得三昧,名:普照一切离贪境界。次有释迦牟尼佛出兴于世,名:一切法海音声王;笔者于那时候,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:生长一切善法地。次有世尊出兴于世,名:宝光明灯幢王;笔者于当年,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普现神通光明云。次有如来佛,出兴于世,名:功德须弥光;作者于当年,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普照诸佛海。次有如来佛出兴于世,名:法云音声王;我于当下,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:一切法海灯。次有释迦牟尼佛出兴于世,名:智灯照耀王;笔者于当下,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:灭一切众生苦清净光明灯。次有释迦牟尼出兴于世,名:法勇妙德幢;小编于那时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:三世释迦牟尼光明藏。次有如来佛出兴于世,名:师子勇猛法智灯;作者于那时候,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:一切人间无障碍智慧轮。次有释迦牟尼出兴于世,名:智力山王;笔者于当时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普照三世众生诸根行。

“此世界中,乃往古世,有劫名:普光幢,国名:普满妙藏,道场名:一切财富妙月光明,有佛名:不退转法界音,于此成阿耨多罗三藐三菩提;小编于尔时,作菩提树神,名:具足福德灯的亮光明幢,守护道场;小编见彼佛成等正觉、示现神力、发阿耨多罗三藐三菩提心,即于此时,得到三昧,名:普照如来佛功德海。此道场中,次有如来佛出兴于世,名:法树威德山;笔者时命终,还生在那之中,为道场主夜神,名:殊妙福智光,见彼释迦牟尼佛转正法錀、现大神通,即得三昧,名:普照一切离贪境界。次有释迦牟尼出兴于世,名:一切法海音声王;小编于当年,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:生长一切善法地。次有世尊出兴于世,名:宝光明灯幢王;小编于当下,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普现神通光明云。次有释尊,出兴于世,名:功德须弥光;小编于当下,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普照诸佛海。次有世尊出兴于世,名:法云音声王;笔者于那时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:一切法海灯。次有如来佛出兴于世,名:智灯照耀王;作者于那时,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:灭一切众生苦清净光明灯。次有释迦牟尼佛出兴于世,名:法勇妙德幢;我于当年,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:三世世尊光明藏。次有释迦牟尼出兴于世,名:师子勇猛法智灯;小编于当年,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:一切人间无障碍智慧轮。次有如来佛出兴于世,名:智力山王;小编于当年,身为夜神,因得见佛承事供养,即获三昧,名:普照三世众生诸根行。

“善男士!小编念过去,有佛出世,名称为:高行;其王都城,名曰:妙门。善男生!彼高行世尊哀愍众生,入于王城蹈彼门阃,其城一切悉皆震动,陡然广博,众宝得体,无量光明递相映彻,各种宝华散播其地,诸天音乐同有时间俱奏,一切诸天充满虚空。善男人!笔者于当年,为长者妻,名曰:善慧;见佛神力,心生觉悟,则与其夫往诣佛所,以一宝钱而为供养。是时,文殊师利童子为佛侍者,为我说法,令发阿耨多罗三藐三菩提心。

答言:

见在林中,经行往返,壮年美丽,纠正可喜。其发绀青右旋不乱,顶有肉髻,皮肤中绿,颈文三道,额广平正,眼目修广如墨绛红华,唇口丹洁如频婆果,胸摽卍字,七处平满,其臂纤长,其指网缦,手脚掌中有金刚轮。其身殊妙如净居天,上下端直如尼拘陀树,诸相随好,悉皆圆满,如雪山王各类严饰,目视不弹指,圆光一寻。智慧广博犹如大海,于诸境界心无所动,若沈若举,若智非智,动转戏论,一切皆息。得佛所行平等程度,大悲教化一切众生,心无暂舍。为欲利乐一切众生,为欲开示释迦牟尼佛法眼,为践如来佛所行之道,不迟不速,审谛经行。

“善男人!清净光金肃穆世界普光明幢劫中,有如是等佛刹微尘数释迦牟尼出兴于世。小编于当年,或为天王,或为龙王,或为夜叉王,或为乾闼婆王,或为阿修罗王,或为迦楼罗王,或为紧那罗王,或为摩睺罗伽王,或为人王,或为梵王,或为天身,或为人身,或为男生身,或为女子身,或为童男身,或为童女身,悉以各个诸供养具,供养于彼一切世尊,亦闻其佛所说诸法。从此命终,还即于此世界中生,经佛刹微尘数劫修菩萨行;然后命终,生此华藏严肃世界海娑婆世界,值迦罗鸠孙释迦牟尼佛,承事供养,得三昧,名:离总体尘垢光明。次值拘那含牟尼如来佛,承事供养,得三昧,名:普现一切诸刹海。次值迦叶如来佛,承事供养,得三昧,名:演一切众生言音海。次值毗卢遮那释迦牟尼,于此道场成正等觉,念念示现大神通力;作者时得见,即获此念念出生广大喜严穆解脱。

“善男生!清净光金庄敬世界普光明幢劫中,有如是等佛刹微尘数释迦牟尼佛出兴于世。笔者于那时,或为天王,或为龙王,或为夜叉王,或为乾闼婆王,或为阿修罗王,或为迦楼罗王,或为紧那罗王,或为摩睺罗伽王,或为人王,或为梵王,或为天身,或为人身,或为男人身,或为女生身,或为童男身,或为童女身,悉以各种诸供养具,供养于彼一切释尊,亦闻其佛所说诸法。从此命终,还即于此世界中生,经佛刹微尘数劫修菩萨行;然后命终,生此华藏严穆世界海娑婆世界,值迦罗鸠孙如来佛,承事供养,得三昧,名:离整个尘垢光明。次值拘那含牟尼世尊,承事供养,得三昧,名:普现一切诸刹海。次值迦叶如来佛,承事供养,得三昧,名:演一切众生言音海。次值毗卢遮那释迦牟尼佛,于此道场成正等觉,念念示现大神通力;笔者时得见,即获此念念出生广大喜庄敬解脱。

“善男人!作者唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨,成就无边巧方便智,其藏广大,境界无比;而自己云何能知能说彼功德行?

“善男士!菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心,不为教化调伏百众生故发菩提心,以至不为教化调伏不可说不行说转众生故发菩提心;不为教化一世界众生故发菩提心,乃至不为教化不可说不行说转世界众生故发菩提心;不为教化阎浮提微尘数世界众生故发菩提心,不为教化3000大千社会风气微尘数世界众生故发菩提心,以至不为教化不可说不行说转两千大千社会风气微尘数世界众生故发菩提心;不为供养一如来故发菩提心,以至不为供养不可说不行说转世尊故发菩提心;不为供养一社会风气中次第兴世诸释迦牟尼佛故发菩提心,以致不为供养不可说不行说转世界中次第兴世诸释尊故发菩提心;不为供养一两千大千社会风气微尘数世界中次第兴世诸释尊故发菩提心,以致不为供养不可说不行说转佛刹微尘数世界中次第兴世诸释尊故发菩提心;不为严净一世界故发菩提心,以致不为严净不可说不行说转世界故发菩提心;不为严净一三千芸芸众生微尘数世界故发菩提心,以致不为严净不可说不行说转贰仟大千社会风气微尘数世界故发菩提心;不为住持一释迦牟尼遗法故发菩提心,以至不为住持不可说不行说转如来佛遗法故发菩提心;不为住持一社会风气释尊遗法故发菩提心,以至不为住持不可说不行说转世界释迦牟尼佛遗法故发菩提心;不为住持一阎浮提微尘数世界世尊遗法故发菩提心,以至不为住持不可说不行说转佛刹微尘数世界世尊遗法故发菩提心。如是略说,不为满一佛誓愿故,不为往一佛国土故,不为入一佛众会故,不为持一佛法眼故,不为转一佛法錀故,不为知一世界中诸劫次第故,不为知一众生心海故,不为知一众生根海故,不为知一众生业海故,不为知一众生行海故,不为知一众生比非常的慢海故,不为知一众生非常的慢习海故,以至不为知不可说不行说转佛刹微尘数众生烦闷习海故,发菩提心。

广大天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人与残废人前后围绕,主方之神随方回转教导其前,足行诸神持宝莲华以承其足,数不胜数光神舒光破闇,阎浮幢林神雨众杂华,不动藏地神现诸宝藏,普光明虚空神庄重虚空,成就德水神雨摩尼宝,无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌,无碍力风岳母雨妙香华,春和主夜神得体其身举体投地,常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在抽象放大光明。

“得此摆脱已,能入十不得说不行说佛刹微尘数法界安立海,见彼一切法界安立海整整佛刹全数微尘,一一尘中有十不足说不行说佛刹微尘数佛国土。一一佛土都有毗卢遮那如来坐于道场,于念念中,成正等觉,现诸神变;所现神变,一一皆遍整个法界海。亦见本身在彼一切诸释迦牟尼所,又亦闻其所说妙法;又亦见彼一切诸佛一一毛孔,出变化海,现神通力,于一切法界海、一切世界海、一切世界种、一切世界中,随众生心,转正法錀。小编得速疾陀罗尼力,受持思惟一切文义;以明了智,普入一切清净法藏;以自在智,普游一切吗深法海;以周遍智,普知三世诸广大义;以平等智,普达诸佛一点差异也未有法。如是悟解一切方法;一一措施中,悟解一切修多罗云;一一修多罗云中,悟解一切法海;一一法海中,悟解一切法品;一一法品中,悟解一切法云;一一法云中,悟解一切法流;一一法流中,出生一切大喜海;一一大喜海,出生一切地;一一地,出生一切三昧海;一一三昧海,得全部见佛海;一一见佛海,得全部智光海;一一智光海,普照三世,遍入十方。

“得此摆脱已,能入十不得说不行说佛刹微尘数法界安立海,见彼一切法界安立海整整佛刹全部微尘,一一尘中有十不足说不行说佛刹微尘数佛国土。一一佛土都有毗卢遮那释迦牟尼坐于道场,于念念中,成正等觉,现诸神变;所现神变,一一皆遍整个法界海。亦见自个儿在彼一切诸世尊所,又亦闻其所说妙法;又亦见彼一切诸佛一一毛孔,出变化海,现神通力,于漫天法界海、一切世界海、一切世界种、一切世界中,随众生心,转正法錀。作者得速疾陀罗尼力,受持思惟一切文义;以明了智,普入一切清净法藏;以自在智,普游一切吗深法海;以周遍智,普知三世诸广大义;以平等智,普达诸佛无异法。如是悟解一切方法;一一办法中,悟解一切修多罗云;一一修多罗云中,悟解一切法海;一一法海中,悟解一切法品;一一法品中,悟解一切法云;一一法云中,悟解一切法流;一一法流中,出生一切大喜海;一一大喜海,出生一切地;一一地,出生一切三昧海;一一三昧海,得全体见佛海;一一见佛海,得全部智光海;一一智光海,普照三世,遍入十方。

“善男人!于此南方有城,名:善度;中有居士,名:鞞瑟胝罗,彼常供养栴檀座佛陀。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“欲教化调伏一切众生悉无余故发菩提心,欲承事供养全体诸佛悉无余故发菩提心,欲严净一切诸佛国土悉无余故发菩提心,欲护持一切诸佛正教悉无余故发菩提心,欲成满全体释尊誓愿悉无余故发菩提心,欲往一切诸佛国土悉无余故发菩提心,欲入一切诸佛众会悉无余故发菩提心,欲知万事世界中诸劫次第悉无余故发菩提心,欲知万事众生心海悉无余故发菩提心,欲知一切众生根海悉无余故发菩提心,欲知万事众生业海悉无余故发菩提心,欲知万事众生行海悉无余故发菩提心,欲灭一切众生诸郁闷海悉无余故发菩提心,欲拔一切众生压抑习海悉无余故发菩提心。善汉子!取要言之,菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心。

时,红孩儿诣比丘所,顶礼其足,曲躬合掌,白言:“圣者!作者已首发阿耨多罗三藐三菩提心,求菩萨行。笔者闻圣者善能开示诸菩萨道,愿为作者说:菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?”

“知无量释尊往昔诸行海;知无量世尊全数手艺海;知无量世尊难舍能施海;知无量释迦牟尼佛清净戒轮海;知无量释迦牟尼冷静堪忍海;知无量释尊广泛一精一进海;知无量释迦牟尼佛吗深禅定海;知无量世尊般若木黄梨海;知无量释迦牟尼佛便于蜜白东瓜皮海;知无量释迦牟尼佛愿大牛肚子果海;知无量世尊力蜜冬瓜海;知无量释迦牟尼智蜜白东瓜皮海;知无量如来佛往昔超菩萨地;知无量释迦牟尼佛往昔住菩萨地广大劫海,现神通力;知无量释迦牟尼往昔入菩萨地;知无量释尊往昔修菩萨地;知无量释尊往昔治菩萨地;知无量释迦牟尼佛往昔观菩萨地;知无量世尊昔为神仙时,常见诸佛;知无量世尊昔为神仙时,尽见佛海、劫海同住;知无量世尊昔为神灵时,以宽阔身遍生刹海;知无量释尊昔为佛祖时,周遍法界修广大行;知无量释迦牟尼佛昔为神灵时,示现种种诸方便门,调伏成熟一切众生;知无量释尊放大光明,普照十方一切刹海;知无量释尊现大神力,普现一切诸众生前;知无量如来佛广大智地;知无量释迦牟尼转正法錀;知无量世尊示现相海;知无量释迦牟尼佛示出现海;知无量释尊科学普及力海。彼诸释迦牟尼佛,从初发心,以致法灭;小编于念念,悉得知见。

“知无量释尊往昔诸行海;知无量世尊全数才能海;知无量世尊难舍能施海;知无量如来佛清净戒轮海;知无量如来冷静堪忍海;知无量释迦牟尼佛广大一精一进海;知无量释尊什么深禅定海;知无量释迦牟尼般若大树黄梨海;知无量如来佛便于牛肚子果海;知无量世尊愿蜜东瓜海;知无量释尊力树凤梨海;知无量释迦牟尼智波罗蜜海;知无量释迦牟尼往昔超菩萨地;知无量释迦牟尼往昔住菩萨地广大劫海,现神通力;知无量如来佛往昔入菩萨地;知无量如来佛往昔修菩萨地;知无量如来佛往昔治菩萨地;知无量世尊往昔观菩萨地;知无量世尊昔为神仙时,常见诸佛;知无量释尊昔为神灵时,尽见佛海、劫海同住;知无量世尊昔为神灵时,以开阔身遍生刹海;知无量释迦牟尼佛昔为佛祖时,周遍法界修广大行;知无量如来佛昔为神灵时,示现各个诸方便门,调伏成熟一切众生;知无量世尊放大光明,普照十方一切刹海;知无量世尊现大神力,普现一切诸众生前;知无量世尊科学普及智地;知无量如来佛转正法錀;知无量释迦牟尼示现相海;知无量释尊示出现海;知无量如来佛广泛力海。彼诸世尊,从初发心,以至法灭;小编于念念,悉得知见。

时,圣婴大王顶礼其足,绕无量匝,殷勤敬仰,辞退而去。

“善男士!菩萨行普入一切法皆证得故,普入一切刹悉严净故。是故,善男生!严净一切世界尽,作者愿乃尽;拔一切众生苦恼习气尽,小编愿乃满。”

善见答言:“善男士!笔者年既少,出家又近。作者此生中,于三十八黄河沙佛所净修梵行,或有佛所十七日一夜净修梵行,或有佛所十二一日七夜净修梵行,或有佛所半月、八月、一虚岁、百岁、万岁、亿岁、那由他岁,以至不可说不行说岁,或一小劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫,以致不可说不行说大劫,据说妙法,受行其教,庄重诸愿,入所证处,净修诸行,满意两种牛肚子果海。亦见彼佛成道说法,各各差距,无有零乱,住持遗教,以至灭尽。亦知彼佛本所兴愿,以三昧愿力严净一切诸佛土地,以入一切行三昧力净修一切诸菩萨行,以普贤乘出离力清净一切佛木黄梨。

“善男士!汝问笔者言:‘汝发心来,其已久如?’善男生!作者于往年,过二佛刹微尘数劫,如上所说,于清净光金严肃世界中,为菩提树神,闻不退转法界音释迦牟尼说法,发阿耨多罗三藐三菩提心;于二佛刹微尘数劫中期维修菩萨行,然后乃生此娑婆世界贤劫之中。从迦罗鸠孙佛至如来,及此劫中前景有所一切诸佛,笔者皆如是亲昵供养。如于此世界贤劫之中,供养以往全体诸佛;一切世界全部劫中,全部未来一切诸佛,悉亦如是亲切供养。善汉子!彼清净光金庄重世界,今犹以往,诸佛出现相续不断。汝当一心修此菩萨大骁勇门。”

“善汉子!汝问作者言:‘汝发心来,其已久如?’善男生!作者于过去,过二佛刹微尘数劫,如上所说,于清净光金严肃世界中,为菩提树神,闻不退转法界音如来佛说法,发阿耨多罗三藐三菩提心;于二佛刹微尘数劫中期维修菩萨行,然后乃生此娑婆世界贤劫之中。从迦罗鸠孙佛至释迦牟尼佛,及此劫中前景怀有一切诸佛,小编皆如是亲切供养。如于此世界贤劫之中,供养以往全部诸佛;一切世界全数劫中,全部以往整个诸佛,悉亦如是亲密供养。善男子!彼清净光金庄敬世界,今犹今后,诸佛辈出相续不断。汝当一心修此菩萨大勇猛门。”

尔时,圣婴大王渐次游行,至善度城,诣居士宅,顶礼其足,合掌而立,白言:

圣婴大王言:“圣者!此摆脱名称为怎么样?”

“又,善男人!小编经行时,一念中,一切十方皆悉现前,智慧清净故;一念中,一切世界皆悉现前,经过不可说不行说世界故;一念中,不可说不行说佛刹皆悉严净,成就大愿力故;一念中,不可说不行说众生差距行皆悉现前,满意十力智故;一念中,不可说不行说诸佛清净身皆悉现前,成就普贤行愿力故;一念中,恭敬供养不可说不行说佛刹微尘数如来佛,成就软乎乎心供养释迦牟尼愿力故;一念中,领受不可说不行说世尊法,得证阿僧祇差距法住持法錀陀罗尼力故;一念中,不可说不行说菩萨行海皆悉现前,得能净一切行如因陀罗网愿力故;一念中,不可说不行说诸三昧海皆悉现前,得于一三昧门入一切三昧门皆令清净愿力故;一念中,不可说不行说诸根海皆悉现前,得了知诸根际于一根中见一切根愿力故;一念中,不可说不行说佛刹微尘数时皆悉现前,得于一切时转法錀众生界尽法錀数不清愿力故;一念中,不可说不行说全部三世海皆悉现前,得了知万事世界中任何三世分位智光明愿力故。

尔时,寂静音海主夜神,欲重宣此解脱义,为红孩儿而说颂言:

尔时,寂静音海主夜神,欲重宣此解脱义,为圣婴大王而说颂言:

“圣者!作者已头阵阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?笔者闻圣者善能诱诲,愿为笔者说!”

答言:

“善男人!小编唯知此菩萨随机顺应灯解脱门。如诸菩萨摩诃萨如金刚灯,于释尊家真正受生,具足成就不死命根,常然智灯无有尽灭,其身稳定不可沮坏,现于如幻色相之身,如缘起法无量差距,随众生心各各示现,形貌色相世无伦匹,毒刃火灾所无法害,如金刚山无能坏者,降伏一切诸魔外道;其身妙好如真金山,于天人中非常殊特,名称广大靡不闻知,观诸凡尘咸对近年来,演深法藏如海数不胜数,放大光明普照十方。若有见者,必破一切障碍大山,必拔一切不善根本,必令种植广大善根。如是之人,难可得见,难可出世;而本身云何能知能说彼功品德行为?

“善财听作者说,清净解脱门,闻已生欢娱,勤修令究竟。 笔者昔于劫海,生大信乐心,清净如虚空,常观一切智。 小编于三世佛,皆生信乐心;并会同众会,悉愿常寸步不移。 小编昔曾见佛,为动物供养,得闻清净法,其心大开心。 常尊老,恭敬而养老;如是无休懈,入此解脱门。 老病贫寒人,诸根不具足;一切皆愍济,令其得安隐。 水火及王贼,海中诸恐怖;作者昔修诸行,为救彼众生。 忧虑恒炽然,业障所缠覆,堕于诸险道,小编救彼众生。 一切诸恶趣,无量楚毒苦,生老病死等,小编当悉除灭。 愿尽今后劫,普为诸群生,灭除生死苦,得佛究竟乐。

“善财听作者说,清净解脱门,闻已生欢跃,勤修令究竟。 笔者昔于劫海,生大信乐心,清净如虚空,常观一切智。 我于三世佛,皆生信乐心;并伙同众会,悉愿常严守原地。 小编昔曾见佛,为动物供养,得闻清净法,其心大欢欣。 常尊老,恭敬而养老;如是无休懈,入此解脱门。 老病贫苦人,诸根不具足;一切皆愍济,令其得安隐。 水火及王贼,海中诸恐怖;笔者昔修诸行,为救彼众生。 压抑恒炽然,业障所缠覆,堕于诸险道,小编救彼众生。 一切诸恶趣,无量楚毒苦,生育养老医治出殡和埋葬等,小编当悉除灭。 愿尽今后劫,普为诸群生,灭除生死苦,得佛究竟乐。

居士告言:

“善哥们!此摆脱名:离忧安隐幢。善哥们!笔者唯知此一解脱门。如诸菩萨摩诃萨,其心如海,悉能容受一切佛法;如须弥山,志意稳固,不可动摇;如善见药,能除众生忧虑重病;如明净日,能破众生无明闇障;犹如大地,能作一切众生依处;犹如好风,能作一切众生义利;犹如明灯,能为众生生智慧光;犹如大云,能为众生雨寂灭法;犹如净月,能为动物放福德光;犹如帝释,悉能守护一切众生。而自身云何能知能说彼功德行?

“善男士!于此南方,有一河山,名曰:名闻;于河渚中,有一儿童,名:自在主。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“善男人!小编唯知此念念生广大喜严肃解脱。如诸菩萨摩诃萨,深刻一切法界海,悉知一切诸劫数,普见一切刹成坏;而小编云何能知能说彼功德行?

“善男子!作者唯知此念念生广大喜肃穆解脱。如诸菩萨摩诃萨,深入一切法界海,悉知一切诸劫数,普见一切刹成坏;而笔者云何能知能说彼功德行?

“善男人!作者得菩萨解脱,名:不般涅槃际。善男子!笔者不生心言;‘如是释尊已般涅槃,如是世尊现般涅槃,如是释尊当般涅槃。’笔者知十方一切世界诸佛释尊,终归无有般涅槃者,唯除为欲调伏众生而示现耳。

“善男士!于此南方海潮之处,有一国土,名:那罗素;中有神仙,名:毗目瞿沙。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,红孩儿为欲毕竟菩萨勇猛清净之行,欲得菩萨大力光明,欲修菩萨无胜点不清诸功德行,欲满菩萨牢固大愿,欲成菩萨广大深心,欲持菩萨无量胜行,于菩萨法心无厌足,愿入一切菩萨功德,欲常摄御一切众生,欲超计生死稠林旷野,于善知识常乐见闻,承事供养无有嫌恶;顶礼其足,绕无量匝,殷勤远瞻,辞退而去。

“善男人!此菩提场如来会中,有主夜神,名:守护一切城增进威力。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“善男子!此菩提场释迦牟尼佛会中,有主夜神,名:守护一切城增加威力。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“善男子!小编开栴檀座如来佛大赤沙时,得三昧,名:佛种数不完。善男子!笔者念念中入此三昧,念念得知一切无量殊胜之事。”

时,红孩儿顶礼其足,绕无数匝,殷勤远瞻,悲泣流泪,作是思惟:“得菩提难,近善知识难,遇善知识难,得菩萨诸根难,净菩萨诸根难,值同行善知识难,如理观察难,依教修行难,值遇出生善心方便难,值遇增进一切智法光明难。”作是念已,辞退而行。

尔时,圣婴大王受善见比丘教已,忆念诵持,思惟修习,明了决定,于彼法门而得悟入。天、龙、夜叉、乾闼婆众前后围绕,向名闻国,周遍求觅自在主童子。

尔时,红孩儿一心观望寂静音海主夜神身,而说颂言:

尔时,红孩儿一心旁观寂静音海主夜神身,而说颂言:

善财白言:“此三昧者,境界云何?”

尔时,红孩儿随机顺应思惟菩萨正教,随机顺应思惟菩萨净行,生增进菩萨福力心,生明见一切诸佛心,生出生一切诸佛心,生增加一切大愿心,生普见十方诸法心,生明照诸法实性心,生普散一切障碍心,生观察法界无闇心,生清净意宝得体心,生摧伏一切众魔心。

时,有天、龙、乾闼婆等,于肤浅中告善财言:“善男士!今此童子在河渚上。”尔时,善财即诣其所,见此童子,十千女孩儿所共围绕,聚沙为戏。善财见已,顶礼其足,绕无量匝,合掌恭敬,却住一面,白言:“圣者!笔者已头阵阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?愿为演说!”

“笔者因善友教,来诣天神所,见神处宝座,身量无有边。 非是著色相,计有于诸法,劣智浅识人,能知尊境界。 尘世天及人,无量劫观看,亦不可能估算,色相无边故。 隔绝于五蕴,亦不住于处,永断尘间疑,显现自在力。 不取内外法,无动无所碍,清净智慧眼,见佛神通力。 身为正法藏,心是无碍智,既得智光照,复照诸群生。 心集无边业,庄重诸俗尘,了世皆已经心,出现等动物。 知世悉如梦,一切佛如影,诸法皆如响,令众无所著。 为三世众生,念念示出现,而心无所住,十方遍说法。 无边诸刹海,佛海众生海,悉在一尘中,此尊解脱力。”

“小编因善友教,来诣天神所,见神处宝座,身量无有边。 非是著色相,计有于诸法,劣智浅识人,能知尊境界。 凡尘天及人,无量劫观看,亦不能臆度,色相无边故。 远隔于五蕴,亦不住于处,永断凡尘疑,显现自在力。 不取内外法,无动无所碍,清净智慧眼,见佛神通力。 身为正法藏,心是无碍智,既得智光照,复照诸群生。 心集无边业,庄敬诸俗尘,了世皆已心,出现等动物。 知世悉如梦,一切佛如影,诸法皆如响,令众无所著。 为三世众生,念念示出现,而心无所住,十方遍说法。 无边诸刹海,佛海众生海,悉在一尘中,此尊解脱力。”

居士答言:

日趋游行,至那Russell国,周遍推求毗目瞿沙。见一大林,阿僧祇树感到肃穆,所谓:各个叶树扶疏布濩,各类华树开敷鲜荣,各样果树相续成熟,种种宝树雨摩尼果,大栴檀树四处行列,诸沉水树常出好香,悦意柏树妙香得体,波吒罗树四面环绕,尼拘律树其身耸擢,阎浮檀树常雨甘果,优钵罗华、波头摩华以严池沼。

自在主言:

时,红孩儿说此偈已,顶礼其足,绕无量匝,殷勤远瞻,辞退而去。

时,圣婴大王说此偈已,顶礼其足,绕无量匝,殷勤艳羡,辞退而去。

“善男士!笔者入此三昧,随其次第,见此世界全部诸佛,所谓:迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘禁孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛;如是等而为上首,于一念顷,得见百佛,得见千佛,得见百千佛,得见亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛,以至不可说不行说世界微尘数佛,如是一切,次第皆见。亦见彼佛,早头阵心,种诸善根,胜球神通,成就大愿,修行妙行,具波罗蜜,入菩萨地,得清净忍,摧伏魔军,成正等觉,国土清净,众会围绕,放大光明,转妙法錀,神通变现;各个差距,笔者悉能持,小编悉能忆,悉能观看,分别呈现。现在弥勒佛等全体诸佛,将来毗卢遮那佛等整个诸佛,悉亦如是。如此世界,十方世界具备三世一切诸佛、声闻、独觉、诸菩萨众,悉亦如是。

时,红孩儿见彼仙人在栴檀树下敷草而坐,领徒一千0,或著鹿皮,或著树皮,或复编草认为服装,髻环垂鬓,前后围绕。善财见已,往诣其所,心悦诚服,作如是言:“小编今得遇真善知识。善知识者,则是趣向整个智门,令自个儿得入真实道故;善知识者,则是趣向全方位智乘,令笔者得至释迦牟尼佛地故;善知识者,则是趣向全部智船,令本身得至智宝洲故;善知识者,则是趣向一切智炬,令小编得生十力光故;善知识者,则是趣向全体智道,令作者得入涅槃城故;善知识者,则是趣向任何智灯,令自身得见夷险道故;善知识者,则是趣向全方位智桥,令笔者得度险恶处故;善知识者,则是趣向全部智盖,令本人得生大慈凉故;善知识者,则是趣向一切智眼,令笔者得见法性门故;善知识者,则是趣向全部智潮,令本身满足大悲水故。”

“善男士!小编昔曾于文殊师利童子所,修学书、数、算、印等法,即得悟入一切呆笨神通智秘诀。善男士!作者于是法门故,得知人间书、数、算、印界处等法,亦能疗治风痫、消瘦、鬼怪所著──如是全部一切诸病,亦能造立城墙聚落、园林台观、皇宫屋宅各样诸处,亦善调炼各样仙药,亦善营理田农商估一切诸业,取舍进退咸得其所;又善别知众生身相,作善作恶,当生善趣,当生恶趣,此人应得声闻乘道,这厮应得缘觉乘道,此人应入一切智地,如是等事皆悉能知。亦令众生学习此法,增加调整究竟清净。

尔时,红孩儿随机顺应寂静音海夜神教,思惟观看所说法门,一一文句皆无忘失,于无量深心、无量法性、一切便利神通智慧,忆念思择,相续不断;其心广大,证入安住。

尔时,圣婴大王随机顺应寂静音海夜神教,思惟观看所说秘籍,一一文句皆无忘失,于无量深心、无量法性、一切有利神通智慧,忆念思择,相续不断;其心广大,证入安住。

“善汉子!作者唯得此菩萨所得不般涅槃际解脱。如诸菩萨摩诃萨,以一念智普知三世,一念遍入一切三昧,释迦牟尼智日恒照其心,于全部法无有各自,了全体佛悉皆平等、世尊及自个儿一切众生等无有二,知万事法自性清净,无有思索,无有动转,而能普入一切凡尘,离诸分别,住佛法印,悉能开悟法界众生;而自作者云何能知能说彼功德行?

作是语已,从地而起,绕无量匝,合掌前住,白言:“圣者!小编已首发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?笔者闻圣者善能诱诲,愿为作者说!”

“善汉子!笔者亦能知菩萨算法。所谓:第一百货公司洛叉为一俱胝,俱胝俱胝为一阿庾多,阿庾多阿庾多为一那由他,那由他这由她为一频婆罗,频婆罗频婆罗为一矜羯罗;广说乃至,优钵罗优钵罗为一波头摩,波头摩波头摩为一僧祇,僧祇僧祇为一趣,趣趣为一喻,喻喻为一居多,无数过多为一过多转,无数转无数转为一无量,无量无量为一无量转,无量转无量转为一无边无际,无边无边为一无边转,无边转无边转为一无等,无等无等为一无等转,无等转无等转为一不可数,不可数不可数为一不可数转,不可数转不可数转为一不可称,不可称不可称为一不可称转,不可称转不可称转为一不可思,不可思不可思为一不可思转,不可思转不可思转为一不可量,不可量不可量为一不可量转,不可量转不可量转为一不可说,不可说不行说为一不可说转,不可说转不可说转为一不可说不行说,此又不行说不行说为一不可说不行说转。

行诣守护一切城夜神所,见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座,无数夜神所共围绕,现一切众生色相身,现普对全部众生身,现不染一切凡间身,现一切众生身数身,现超过一切凡尘身,现存熟一切众生身,现速往一切十方身,现遍摄全数十方身,现毕竟如来佛体性身,现毕竟调伏众生身。

行诣守护一切城夜神所,见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座,无数夜神所共围绕,现一切众生色相身,现普对总体众生身,现不染一切尘凡身,现一切众生身数身,现超越全部凡间身,现存熟一切众生身,现速往一切十方身,现遍摄全数十方身,现毕竟释迦牟尼佛体性身,现毕竟调伏众生身。

“善男生!于此南方有山,名:补怛洛迦;彼有佛祖,名:观自在。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,毗目瞿沙顾其徒众,而作是言:“善男人!此童子已发阿耨多罗三藐三菩提心。善男人!此童子普施一切众生无畏,此童子普兴一切众生收益,此童子常观一切诸佛智海,此童子欲饮一切甘露法雨,此童子欲测一切广大法海,此童子欲令众生住智海中,此童子欲普发起大面积悲云,此童子欲普雨于广大法雨,此童子欲以智月普照人间,此童子欲灭人间烦扰毒热,此童子欲长含识一切善根。”

“善男士!小编这几个菩萨算法,算无量由旬广大沙聚,悉知其内颗粒多少;亦能算知东方全数百分之百世界各种差异次第安住,南西北方、四维上下亦复如是;亦能算知十方全数总体世界广狭大小及以名字,当中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切业名、一切菩萨名、一切谛名,皆悉了知。

善财见已,欢喜踊跃,顶礼其足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者!笔者已头阵阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨修菩萨行时,云何饶益众生?云何以无比摄而摄众生?云何顺诸东正教?云何近法王位?唯愿慈哀,为自个儿宣说!”

善财见已,开心踊跃,顶礼其足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者!笔者已首发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨修菩萨行时,云何饶益众生?云何以极端摄而摄众生?云何顺诸东正教?云何近法王位?唯愿慈哀,为自笔者宣说!”

即说颂曰:

时,诸仙众闻是语已,各以各类上妙香华散善财上,投身作礼,围绕恭敬,作如是言:“今此小孩,必当救护一切众生,必当除灭诸鬼世界苦,必当永断诸家禽道,必当转去阎王界,必当关闭诸难处门,必当乾竭诸爱欲海,必令众生永灭苦蕴,必当永破无明黑闇,必当永断贪爱系缚,必以福德大轮围山围绕尘寰,必以智慧大宝须弥展现凡尘,必当出现清净智日,必当开示善根法藏,必使人间明识险易。”

“善男生!笔者唯知此一切愚钝大神通智光明情势。如诸菩萨摩诃萨,能知一切诸众生数,能知一切诸法品类数,能知一切诸法差距数,能知一切三世数,能知一切众生名数,能知一切诸法名数,能知一切诸释尊数,能知一切诸佛名数,能知一切诸菩萨数,能知一切菩萨名数;而笔者何能说其功绩,示其所行,显其程度,赞其胜力,辨其乐欲,宣其助道,彰其大愿,叹其妙行,阐其诸度,演其安静,发其殊胜智慧光明?

时,彼夜神告善财言:

时,彼夜神告善财言:

“海上有山多圣贤,众宝所成相当冰冷静,华果树林皆遍满,泉流池沼悉具足。”骁勇郎君观自在,为利众生住此山;汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。”

时,毗目瞿沙告群仙言:“善男人!若有能发阿耨多罗三藐三菩提心,必当成就一切智道。此善男人已发阿耨多罗三藐三菩提心,当净一切佛功德地。”

“善男子!于此南方,有一大城,名曰:海住;有优婆夷,名称为:具足。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“善男人!汝为救护一切众生故,汝为严净一切佛刹故,汝为供养全数世尊故,汝欲住一切劫救众生故,汝欲守护一切佛种性故,汝欲普入十方修诸行故,汝欲普入一切格局海故,汝欲以一样心遍一切故,汝欲普受一切佛法錀故,汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故,问诸菩萨所修行门。

“善男士!汝为救护一切众生故,汝为严净一切佛刹故,汝为供养全体如来佛故,汝欲住一切劫救众生故,汝欲守护一切佛种性故,汝欲普入十方修诸行故,汝欲普入一切方法海故,汝欲以一样心遍一切故,汝欲普受一切佛法錀故,汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故,问诸菩萨所修行门。

时,圣婴大王顶礼其足,绕无量匝已,殷勤瞻昂,辞退而去。

时,毗目瞿沙告红孩儿言:“善男生!作者得菩萨无胜幢解脱。”

时,圣婴大王闻是语已,举身毛竖,欢愉踊跃,得到希有信乐宝心,成就广大利众生心,悉能明见一切诸佛出兴次第,悉能通达甚深智慧清净法錀,于任何趣皆随出现,了知三世平等地步,出生数不尽功德深海,放大智慧自在美好,开三有城全体关钥;顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻昂,辞退而去。

“善男人!小编得菩萨甚深自在妙音解脱,为大法师,无所挂碍,善能开示诸佛法藏故;具概略思、大慈悲力,令一切众生住菩提心故;能作总体利众惹祸,积集善根无有安歇故;为一切众生调御之师,令一切众生住萨婆若道故;为一切世间清净法日,普照凡间,令生善根故;于全部人间其心平等,普令众生增进善法故;于诸境界其心清净,除灭一切诸不善业故;誓愿收益一切众生,身恒普现一切国土故;示现一切技术因缘,令诸众生安住善行故;恒事一切诸善知识,为令众生安住道教故。

“善男子!作者得菩萨甚深自在妙音解脱,为大法师,无所挂碍,善能开示诸佛法藏故;具概略思、大慈悲力,令一切众生住菩提心故;能作总体利众滋事,积集善根无有平息故;为一切众生调御之师,令一切众生住萨婆若道故;为整个尘世清净法日,普照人间,令生善根故;于一体世间其心平等,普令众生拉长善法故;于诸境界其心清净,除灭一切诸不善业故;誓愿利润一切众生,身恒普现一切国土故;示现一切本领因缘,令诸众生安住善行故;恒事一切诸善知识,为令众生安住基督教故。

尔时,红孩儿一激情惟彼居士教,入彼菩萨解脱之藏,得彼菩萨能随念力,忆彼诸佛出现次第,念彼诸佛相续次第,持彼诸佛名号次第,观彼诸佛所说妙法,知彼诸佛具足严穆,见彼诸佛成正等觉,了彼诸佛不思议业。

善财白言:“圣者!无胜幢解脱境界云何?”

尔时,红孩儿观察思惟善知识教,犹如巨海受大云雨无有厌足,作是念言:“善知识教,犹如春季,生长一切善法根苗;善知识教,犹如五月,凡所照及皆使清凉;善知识教,如夏雪山,能除整套诸兽热渴;善知识教,如芳池日,能开一切善心莲华;善知识教,如大宝洲,各样法宝充满其心;善知识教,如阎浮树,积集一切福智华果;善知识教,如大龙王,于肤浅中游玩自在;善知识教,如须弥山无量善法,三十三天于中止住;善知识教,犹如帝释,众会围绕,无能映蔽,能伏异道、修罗军众。”如是思惟。

“佛子!笔者这些等法施众生,令生白法,求一切智,其心牢固犹如金刚这罗延藏,善能体察佛力、魅力,常得相亲诸善知识,摧破一切业惑障山,集全数智助道之法,心恒不舍一切智地。

“佛子!我这么些等法施众生,令生白法,求一切智,其心稳固犹如金刚那罗延藏,善能体察佛力、吸重力,常得融为一炉诸善知识,摧破一切业惑障山,集全数智助道之法,心恒不舍一切智地。

逐步游行,至于彼山,随地求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔曼,右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐,无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。

时,毗目仙人即申右边手,摩善财顶,执善财手。即时,善财自见其身往十方十佛刹微尘数世界中,到十佛刹微尘数诸佛所,见彼佛刹及其众会、诸佛相好、各类庄重;亦闻彼佛随诸众生心之所乐而演讲法,一文一句皆悉通达,各别受持无有纷乱;亦知彼佛以种种解净治诸愿;亦知彼佛以沉静愿成就诸力;亦见彼佛随众生心所现色相;亦见彼佛大北青网,各种诸色清净圆满;亦知彼佛无碍智慧大光明力;又自见身于诸佛所,经一昼夜或七昼夜、半月、3月、一年、十年、百余年、千年,或经亿年,或阿庾多亿年,或那由她亿年,或经半劫,或经一劫、百劫、千劫,或百千亿以至不可说不行说佛刹微尘数劫。

逐步游行,至海住城,随处搜索此优婆夷。时,彼大伙儿咸告之言:“善男士!此优婆夷在此城中所住宅内。”善财闻已,即诣其门,合掌而立。

“善男人!作者以如是净法光明饶益一切众生,集善根助道法时,作十种着重法界。何者为十?所谓:作者知法界无量,得到普及智光明故;笔者知法界无边,见一切佛所知见故;我知法界Infiniti,普入一切诸佛土地,恭敬供养诸释迦牟尼佛故;小编知法界无畔,普于一切法界海中,示现修行菩萨行故;我知法界无断,入于释迦牟尼佛不断智故;笔者知法界一性,释迦牟尼一音,一切众生无不了故;小编知法界性净,了释迦牟尼愿普度一切诸众生故;小编知法界遍众生,普贤妙行悉周遍故;小编知法界一庄敬,普贤妙行善庄重故;笔者知法界不可坏,一切智善根充满法界不可坏故。善汉子!笔者作此十种观望法界,集诸善根办助道法,了知诸佛广大威德,深刻释尊难思境界。

“善哥们!作者以如是净法光明饶益一切众生,集善根助道法时,作十种重点法界。何者为十?所谓:作者知法界无量,获得普及智光明故;我知法界无边,见一切佛所知见故;笔者知法界Infiniti,普入一切诸佛领土,恭敬供养诸释迦牟尼故;我知法界无畔,普于一切法界海中,示现修行菩萨行故;作者知法界无断,入于释迦牟尼佛不断智故;作者知法界一性,世尊一音,一切众生无不了故;小编知法界性净,了如来愿普度一切诸众生故;笔者知法界遍众生,普贤妙行悉周遍故;作者知法界一肃穆,普贤妙行善严穆故;作者知法界不可坏,一切智善根充满法界不可坏故。善男士!小编作此十种观察法界,集诸善根办助道法,了知诸佛广大威德,长远释迦牟尼难思境界。

善财见已,高兴踊跃,合掌谛观,目不暂弹指,作如是念:“善知识者,则是释迦牟尼佛;善知识者,一切法云;善知识者,诸功德藏;善知识者,难可值遇;善知识者,十力宝因;善知识者,无尽智炬;善知识者,福德根芽;善知识者,一切智门;善知识者,智海老师;善知识者,至整个智助道之具。”便即往诣大菩萨所。

尔时,红孩儿为菩萨无胜幢解脱智光明照故,得毗卢遮那藏三昧光明;为数不胜数智解脱三昧光明照故,得普摄诸方陀罗尼光明;为金刚轮陀罗尼门光明照故,得极清净智慧心三昧光明;为普门体面藏般若木凤梨光明照故,得佛虚空藏轮三昧光明;为总体佛法錀三昧光明照故,得三世数不清智三昧光明。

其宅广博,各样庄敬,众宝垣墙周匝围绕,四面都有宝庄重门。善财入已,见优婆夷处于宝座,盛年好色,纠正可喜,素服垂发,身无璎珞,其身色相威德光明,除佛菩萨余无能及。于其宅内,敷十亿座,高出人、天一切具备,皆已菩萨业力成就。宅中无有服装、饮食及余一切资生之物,但于其置于一小器。复有30000女郎围绕,威仪色相如天采女,妙宝严具庄饰其身,言音美妙,闻者欢跃,常在左右,亲昵艳羡,思惟阅览,曲躬低首,应其教命。彼诸童女,身出妙香,普熏一切;若有众生遇斯香者,皆不退转,无怒害心,无怨结心,无悭嫉心,无谄诳心,无险曲心,无憎爱心,无瞋恚心,无下劣心,无高慢心,平生等心,起大慈心,发利润心,住律仪心,离贪求心。闻其音者,欢快踊跃;见其身者,悉离贪染。

“又,善男子!小编如是正念思惟,得世尊十种大威德陀罗尼轮。何者为十?所谓:普入一切法陀罗尼轮、普持一切法陀罗尼轮、普说一切法陀罗尼轮、普念十方一切佛塔罗尼轮、普说一切佛名号陀罗尼轮、普入三世诸佛愿海陀罗尼轮、普入一切诸乘海陀罗尼轮、普入一切众生业海陀罗尼轮、疾转一切业陀罗尼轮、疾生一切智陀罗尼轮。善男士!此十陀罗尼轮,以十千陀罗尼轮而为眷属,恒为动物演讲妙法。

“又,善匹夫!作者如是正念思惟,得如来佛十种大威德陀罗尼轮。何者为十?所谓:普入一切法陀罗尼轮、普持一切法陀罗尼轮、普说一切法陀罗尼轮、普念十方一切佛塔罗尼轮、普说一切佛名号陀罗尼轮、普入三世诸佛愿海陀罗尼轮、普入一切诸乘海陀罗尼轮、普入一切众生业海陀罗尼轮、疾转一切业陀罗尼轮、疾生一切智陀罗尼轮。善汉子!此十陀罗尼轮,以十千陀罗尼轮而为眷属,恒为动物解说妙法。

尔时,观自在菩萨遥见善财,告言:“善来!汝发大乘意普摄众生,起正直心专求佛法,大悲深重救护一切,普贤妙行相续现前,大愿深心圆满清净,勤求佛法悉能领受,积集善根恒无厌足,顺善知识不违其教;从文殊师利功德智慧大海所生,其心成熟,得佛势力;已获广大三昧光明,专意希求甚深妙法,常见诸佛生大喜悦,智慧清净犹如虚空,既自明了复为他说,安住释尊智慧光明。”

时,彼仙人放善财手,红孩儿即自见身还在本处。

尔时,善财既见具足优婆夷已,顶礼其足,恭敬围绕,合掌而立,白言:“圣者!作者已首发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?小编闻圣者善能诱诲,愿为作者说!”

“善男生!作者或为众生说闻慧法,或为众生说思慧法,或为众生说修慧法,或为众生说一有法,或为众生说一切有法,或为说一释迦牟尼佛名福州,或为说全体世尊名里士满,或为说一世界奇瓦瓦,或为说全球汉诺威,或为说一佛授记塞维利亚,或为说一切佛授记奥马哈,或为说一世尊众会道场内罗毕,或为说全体世尊众会道场福冈,或为说一世尊法錀卑尔根,或为说整个世尊法錀雷克雅未克,或为说一释迦牟尼修多罗法,或为说全体世尊修多罗法,或为说一释迦牟尼佛集会法,或为说整个如来佛集会法,或为说一萨婆若心乌兰巴托,或为说一切萨婆若心阿拉木图,或为说一乘出离法,或为说全体乘出离法。善男子!笔者以如是等不足说秘籍,为动物说。

“善匹夫!作者或为众生说闻慧法,或为众生说思慧法,或为众生说修慧法,或为众生说一有法,或为众生说全部有法,或为说一世尊名克赖斯特彻奇,或为说整个如来佛名安拉阿巴德,或为说一世界塔尔萨,或为说全部世界多特Mond,或为说一佛授记哈尔滨,或为说整个佛授记那格浦尔,或为说一世尊众会道场卑尔根,或为说一切释尊众会道场拉斯维加斯,或为说一释迦牟尼佛法錀帕罗奥图,或为说全体释迦牟尼佛法錀温尼伯,或为说一如来佛修多罗法,或为说整个释尊修多罗法,或为说一如来聚会法,或为说一切释迦牟尼佛集会法,或为说一萨婆若心Cordova,或为说全数萨婆若心哈里斯堡,或为说一乘出离法,或为说整个乘出离法。善男人!小编以如是等不可说秘诀,为动物说。

尔时,圣婴大王顶礼观自在菩萨足,绕无数匝,合掌而住,白言:“圣者!我已首发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?小编闻圣者善能教诲,愿为小编说!”

时,彼仙人告善财言:“善男士!汝忆念耶?”

彼即告言:

“善男子!小编入释迦牟尼佛未有差距法界门海,说无上法,普摄众生,尽以后劫,住普贤行。善男士!小编做到此甚深自在妙音解脱,于念念中加强一切诸解脱门,念念充满一切法界。”

“善男子!作者入释迦牟尼无异法界门海,说无上法,普摄众生,尽今后劫,住普贤行。善男士!笔者造成此甚深自在妙音解脱,于念念中增进一切诸解脱门,念念充满一切法界。”

菩萨告言:

善财言:“唯!此是圣者善知识力。”

“善男生!笔者得菩萨数不清福德藏解脱门,能于如是一小器中,随诸众生各种欲乐,出生各个美味饮食,悉令充满。要是百众生、千众生、百千众生、亿众生、百亿动物、千亿动物、百千亿那由他动物,以致不可说不行说众生;假诺阎浮提微尘数众生、一三日下微尘数众生,小千世界、中千世界、大千世界,以至不可说不行说佛刹微尘数众生;假若十方世界一切众生,随其欲乐悉令充满,而其饮食无有限度亦不优惠扣。如饮食,如是种种上味、各种床座、种种衣裳、各个卧具、各类车乘、种种华、各种鬘、各类香、各个涂香、各样烧香、种种末香、种种宝物、各样璎珞、各个幢、各样幡、各类盖、各个上妙资生之具,随便所乐悉令丰硕。

时,圣婴大王白夜神言:“奇哉!天神!此摆脱门如是希有!圣者证得,其已久如?”

时,红孩儿白夜神言:“奇哉!天神!此摆脱门如是希有!圣者证得,其已久如?”

“善哉善哉!善男生!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

仙人言:

“又,善男人!借使东方一社会风气中,声闻、独觉食作者食已,皆证声闻、辟支佛果,住最后身;如一世界中,如是百世界、千世界、百千社会风气、亿社会风气、百亿社会风气、千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界、阎浮提微尘数世界、一二十六日下微尘数世界、小千国土微尘数世界、中千国土微尘数世界、三千大千国土微尘数世界,以至不可说不行说佛刹微尘数世界中,全部一切声闻、独觉食作者食已,皆证声闻、辟支佛果,住最生平。如于东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。

夜神言:

夜神言:

“善男生!笔者已产生菩萨大悲行解脱门。善男人!我这些菩萨大悲行门,平等教育一切众生相续不断。

“善男生!笔者唯知此菩萨无胜幢解脱。如诸菩萨摩诃萨成功一切殊胜三昧,于整个时而得自在,于一念顷出生诸佛一望无际智慧,以佛智灯而为庄重普照红尘,一念普入三世境界,分形遍往十方国土,智身普入一切法界,随众生心普现其前观其根行而为利润,放净光明吗可爱乐;而自身云何能知能说彼功德行、彼殊胜愿、彼庄重刹、彼智境界、彼三昧所行、彼神通变化、彼解脱游戏、彼身相分化、彼音声清净、彼智慧光明?

“又,善男生!东方一社会风气,以至不可说不行说佛刹微尘数世界中,全数一生所系菩萨食笔者食已,皆菩提树下坐于道场,降伏魔军,成阿耨多罗三藐三菩提;如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。

“善汉子!乃往古世,过世界转微尘数劫,有劫名:离垢光明,有世界名:法界功德云,以现一切众生业摩尼王海为体,形如莲华,住16日下微尘数香摩尼须弥山网中,以出成套如来佛本愿音莲华而为体面,须弥山微尘数莲华而为眷属,须弥山微尘数香摩尼以为间错,有须弥山微尘数12日下,一一18日下有百千亿那由她不足说不行说城。

“善男人!乃往古世,过世界转微尘数劫,有劫名:离垢光明,有世界名:法界功德云,以现一切众生业摩尼王海为体,形如莲华,住二十日下微尘数香摩尼须弥山网中,以出一切世尊本愿音莲华而为严肃,须弥山微尘数莲华而为眷属,须弥山微尘数香摩尼认为间错,有须弥山微尘数八日下,一一五天下有百千亿那由他不可说不行说城。

“善男生!作者住此大悲行门,常在漫天诸释迦牟尼所,普现一切众生以前。或以布施,吸收众生;或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生;或现色身,吸收众生;或现种种不思议色净中国青年网,吸收众生;或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟而得干练;或为化现同类之形,与其共居而干练之。

“善男生!于此南方,有一聚落,名:伊沙那;有婆罗门,名曰:胜热。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“善男生!汝见笔者此十千童女眷属已不?”

“善男士!彼世界中,有十六日下,名称叫:妙幢;中有王都,名:普宝华光;去此不远,有菩提场,名:普显现法王皇城。须弥山微尘数世尊于中冒出,其开始的一段时代佛,名:法海雷音光明王。彼佛出时,有卞城王,名:清净日光明面,于其佛所,受持一切法海旋修多罗。佛涅槃后,其王出家,护持正法。法欲灭时,有千部异众千种说法。近于末劫,业惑障重;诸恶比丘多有斗诤,乐著境界,不求功德,乐说王论、贼论、女论、国论、海论,及以整个俗世之论。

“善男人!彼世界中,有三日下,名称为:妙幢;中有王都,名:普宝华光;去此不远,有菩提场,名:普显现法王皇宫。须弥山微尘数释尊于中冒出,其前期佛,名:法海雷音光明王。彼佛出时,有卞城王,名:清净日光明面,于其佛所,受持一切法海旋修多罗。佛涅槃后,其王出家,护持正法。法欲灭时,有千部异众千种说法。近于末劫,业惑障重;诸恶比丘多有斗诤,乐著境界,不求功德,乐说王论、贼论、女论、国论、海论,及以整个凡间之论。

“善男人!笔者修行此大悲行门,愿常救护一切众生;愿一切众生,离险道怖,离热恼怖,离吸引怖,离系缚怖,离残害怖,离清寒怖,离不活怖,离恶名怖,离于死怖,离大众怖,离恶趣怖,离黑闇怖,离迁移怖,离爱别怖,离怨会怖,离逼迫身怖,离逼迫心怖,离忧悲怖。复作是愿:‘愿诸众生,若念于小编,若称俺名,若见小编身,皆得免离一切怖畏。’善男子!作者这些方便,令诸众生离怖畏已,复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。

时,红孩儿欢腾踊跃,顶礼其足,绕无数匝,殷勤惊羡,辞退南行。

答言:“已见。”

“时,王比丘而语之言:‘奇哉!苦哉!佛于无量诸大劫海集此法炬,云何汝等而共毁灭?’作是说已,上升虚空,高七多罗树,身出广大诸色焰云,放各种色大光明日报,令无量众生除苦闷热,令无量众生发菩提心。以是因缘,彼释迦牟尼佛教,复于七万5000岁中而得沸腾。

“时,王比丘而语之言:‘奇哉!苦哉!佛于无量诸大劫海集此法炬,云何汝等而共灭亡?’作是说已,上涨虚空,高七多罗树,身出广大诸色焰云,放各个色大光明日报,令无量众生除烦闷热,令无量众生发菩提心。以是因缘,彼如来佛教,复于700005000岁中而得生机盎然。

“善男士!笔者唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨,已净普贤一切愿,已住普贤一切行,常行一切诸善法,常入一切诸三昧,常住一切无边劫,常知万事三世法,常诣一切无边刹,常息一切众生恶,常长一切众生善,常绝众生生死流;而自己云何能知能说彼功德行?”

尔时,圣婴大王为菩萨无胜幢解脱所照故,住诸佛不思议神力,证菩萨不思议解脱神通智,得菩萨不思议三昧智光明,得全体时熏修三昧智光明,得了知万事境界皆依想所住三昧智光明,得全部凡间殊胜智光明;于整个处悉现其身,以终究智说无二无分别平等法,以明净智普照境界;凡所闻法皆能经受,清净信解,于法自性决定明了;心恒不舍菩萨妙行,求全部智永无退转,获得十力智慧光明,勤求妙法常无厌足,以正修行入佛境界,出生菩萨无量庄敬,无边大愿悉已清净;以无穷尽智知无边世界网,以无怯弱心度无量众生海;了漫无边际菩萨诸行境界,见无边世界各个差距,见无边世界种种庄敬,入无边世界微细境界,知无边世界各个名号,知无边世界各种言说,知无边众生各类解,见无边众生各样行,见无边众生成熟行,见无边众生差异想;念善知识。

优婆夷言:

“时,有比丘尼,名:法錀化光,是此王女,百千比丘尼而为眷属,闻父王语及见神力,发菩提心永不退转,得三昧,名:一切道教灯,又得此甚深自在妙音解脱;得已,身心柔韧,即得现见法海雷音光明王如来佛一切神力。

“时,有比丘尼,名:法錀化光,是此王女,百千比丘尼而为眷属,闻父王语及见神力,发菩提心永不退转,得三昧,名:一切东正教灯,又得此甚深自在妙音解脱;得已,身心柔嫩,即得现见法海雷音光明王释迦牟尼佛一切神力。

尔时,东方有一佛祖,名曰:正趣,从空中来,至娑婆世界轮围山顶,以足按地;其娑婆世界七种震撼,一切都是众宝严肃。正趣菩萨放身光明,映蔽一切日、月、星、电,天龙八部、释、梵、护世全部美好皆如聚墨;其光普照一切鬼世界、家禽、饿鬼、阎王爷处,令诸恶趣,众苦皆灭,忧虑不起,忧悲悉离。又于整个诸佛海疆,普雨一切华香、璎珞、衣裳、幢盖;如是全体诸肃穆具,供养于佛。复随众生心之所乐,普于一切诸皇城中而现其身,令其见者皆悉兴奋,然后来诣观自在所。

日渐游行,至伊沙那聚落,见彼胜热修诸苦行求一切智。四面火聚犹如大山,中有刀山高峻无极,登彼山上投身入火。

“善哥们!此十千童女而为上首,如是眷属百万阿僧祇,皆悉与自己同行、同愿、同善根、同出离道、同清净解、同清净念、同清净趣、同无量觉、同得诸根、同周边心、同所行境、同理、同义、同明了法、同净色相、同无量力、同最一精一进、同正法音、同随类音、同清净第一音、同赞无量清净功德、同清净业、同清净报、同大慈周普救护一切、同大悲周普成熟众生、同清净身业随缘集起令见者欣悦、同清净口业随世语言揭露法化、同往诣一切诸佛众会道场、同往诣一切佛刹供养诸佛、同能现见一切格局、同住菩萨清净行地。

“善汉子!于汝意云何?彼时转轮圣王随于释尊转正法錀,佛涅槃后兴隆末法者,岂异人乎?今普贤菩萨是。其法錀化光比丘尼,即小编身是。小编于当年,守护佛法,令八万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,又令得现见一切佛三昧,又令得全部佛法錀金刚光明陀罗尼,又令得普入一切法门海般若波罗蜜。

“善男人!于汝意云何?彼时转轮圣王随于释尊转正法錀,佛涅槃后兴隆末法者,岂异人乎?今普贤菩萨是。其法錀化光比丘尼,即小编身是。小编于那时,守护佛法,令九万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,又令得现见一切佛三昧,又令得全部佛法錀金刚光明陀罗尼,又令得普入一切秘诀海般若牛肚子果。

时,观自在菩萨告善财言:“善男士!汝见正趣菩萨来此会不?”白言:“已见。”告言:“善男士!汝可往问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,红孩儿顶礼其足,合掌而立,作如是言:“圣者!我已头阵阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?笔者闻圣者善能诱诲,愿为小编说!”

“善男人!是十千四四姨,能于此器取上饮食,一瞬顷遍至十方,供养全体后身菩萨、声闻、独觉,以至遍布诸饿鬼趣,皆令丰硕。善男人!此十千女以本身此器,能于榴月充足天食,以至人中足够人食。善男生!且待弹指,汝当自见。”

“次有佛兴,名:离垢法光明;次有佛兴,名:法錀光明髻;次有佛兴,名:法日功德云;次有佛兴,名:法海妙音王;次有佛兴,名:法日智慧灯;次有佛兴,名:法华幢云;次有佛兴,名:法焰山幢王;次有佛兴,名:甚深法功德月;次有佛兴,名:法智普光藏;次有佛兴,名:开示普智藏;次有佛兴,名:功德藏山王;次有佛兴,名:普门须弥贤;次有佛兴,名:一切法一精一进幢;次有佛兴,名:法宝华功德云;次有佛兴,名:寂静光明髻;次有佛兴,名:法光明慈悲月;次有佛兴,名:功德焰海;次有佛兴,名:智日普光明;次有佛兴,名:普贤圆满智;次有佛兴,名:神通智光王;次有佛兴,名:福德华光灯;次有佛兴,名:智师子幢王;次有佛兴,名:日光普照王;次有佛兴,名:须弥宝严穆相;次有佛兴,名:日光普照;次有佛兴,名:法王功德月;次有佛兴,名:开敷莲华妙音云;次有佛兴,名:日光明相;次有佛兴,名:普光明妙法音;次有佛兴,名:师子金刚那罗延无畏;次有佛兴,名:普智骁勇幢;次有佛兴,名:普开法莲华身;次有佛兴,名:功德妙华海;次有佛兴,名:道场功德月;次有佛兴,名:法炬炽然月;次有佛兴,名:普光明髻;次有佛兴,名:法幢灯;次有佛兴,名:金刚海幢云;次有佛兴,名:名称山功德云;次有佛兴,名:栴檀妙月;次有佛兴,名:普妙光明华;次有佛兴,名:照一切众生光明王;次有佛兴,名:功德莲华藏;次有佛兴,名:香焰光明王;次有佛兴,名:波头摩华因;次有佛兴,名:众相山普光明;次有佛兴,名:普名称幢;次有佛兴,名:须弥普门光;次有佛兴,名:功德法城光;次有佛兴,名:大树山美好;次有佛兴,名:普德光明幢;次有佛兴,名:功德吉祥相;次有佛兴,名:勇猛法力幢;次有佛兴,名:法錀光明音;次有佛兴,名:功德山智慧光;次有佛兴,名:无上妙法月;次有佛兴,名:法莲华净光幢;次有佛兴,名:宝莲华光明藏;次有佛兴,名:光焰云山灯;次有佛兴,名:普觉华;次有佛兴,名:各样功德焰须弥藏;次有佛兴,名:圆满西峡王;次有佛兴,名:福德云庄重;次有佛兴,名:法山云幢;次有佛兴,名:功德山光明;次有佛兴,名:法日云灯王;次有佛兴,名:法云名称王;次有佛兴,名:法錀云;次有佛兴,名:开悟菩提智光幢;次有佛兴,名:普照法錀月;次有佛兴,名:宝山威德贤;次有佛兴,名:贤德广大光;次有佛兴,名:普智云;次有佛兴,名:法力功德山;次有佛兴,名:功德香焰王;次有佛兴,名:象牙黄摩尼山妙音声;次有佛兴,名:顶髻出成套法光明云;次有佛兴,名:法錀炽盛光;次有佛兴,名:无上功德山;次有佛兴,名:一精一进炬光明云;次有佛兴,名:三昧印广大光明冠;次有佛兴,名:宝光明功德王;次有佛兴,名:法炬宝盖音;次有佛兴,名:普照虚空界无畏法光明;次有佛兴,名:月相严穆幢;次有佛兴,名:光明焰山云;次有佛兴,名:照无障碍法虚空;次有佛兴,名:开显智光身;次有佛兴,名:世主德光明音;次有佛兴,名:一切法三昧光明音;次有佛兴,名:法音功德藏;次有佛兴,名:炽然焰法海云;次有佛兴,名:普照三世相大光明;次有佛兴,名:普照法錀山;次有佛兴,名:法界师子光;次有佛兴,名:须弥华光明;次有佛兴,名:一切三昧海师子焰;次有佛兴,名:普智美好灯。

“次有佛兴,名:离垢法光明;次有佛兴,名:法錀光明髻;次有佛兴,名:法日功德云;次有佛兴,名:法海妙音王;次有佛兴,名:法日智慧灯;次有佛兴,名:法华幢云;次有佛兴,名:法焰山幢王;次有佛兴,名:甚深法功德月;次有佛兴,名:法智普光藏;次有佛兴,名:开示普智藏;次有佛兴,名:功德藏山王;次有佛兴,名:普门须弥贤;次有佛兴,名:一切法一精一进幢;次有佛兴,名:法宝华功德云;次有佛兴,名:寂静光明髻;次有佛兴,名:法光明慈悲月;次有佛兴,名:功德焰海;次有佛兴,名:智日普光明;次有佛兴,名:普贤圆满智;次有佛兴,名:神通智光王;次有佛兴,名:福德华光灯;次有佛兴,名:智师子幢王;次有佛兴,名:日光普照王;次有佛兴,名:须弥宝严穆相;次有佛兴,名:日光普照;次有佛兴,名:法王功德月;次有佛兴,名:开敷莲华妙音云;次有佛兴,名:日光明相;次有佛兴,名:普光明妙法音;次有佛兴,名:师子金刚那罗延无畏;次有佛兴,名:普智勇猛幢;次有佛兴,名:普开法莲华身;次有佛兴,名:功德妙华海;次有佛兴,名:道场功德月;次有佛兴,名:法炬炽然月;次有佛兴,名:普光明髻;次有佛兴,名:法幢灯;次有佛兴,名:金刚海幢云;次有佛兴,名:名称山功德云;次有佛兴,名:栴檀妙月;次有佛兴,名:普妙光明华;次有佛兴,名:照一切众生光明王;次有佛兴,名:功德莲华藏;次有佛兴,名:香焰光明王;次有佛兴,名:波头摩华因;次有佛兴,名:众相山普光明;次有佛兴,名:普名称幢;次有佛兴,名:须弥普门光;次有佛兴,名:功德法城光;次有佛兴,名:大树山美好;次有佛兴,名:普德光明幢;次有佛兴,名:功德吉祥相;次有佛兴,名:勇猛法力幢;次有佛兴,名:法錀光明音;次有佛兴,名:功德山智慧光;次有佛兴,名:无上妙法月;次有佛兴,名:法莲华净光幢;次有佛兴,名:宝莲华光明藏;次有佛兴,名:光焰云山灯;次有佛兴,名:普觉华;次有佛兴,名:各样功德焰须弥藏;次有佛兴,名:圆满范县王;次有佛兴,名:福德云庄重;次有佛兴,名:法山云幢;次有佛兴,名:功德山光明;次有佛兴,名:法日云灯王;次有佛兴,名:法云名称王;次有佛兴,名:法錀云;次有佛兴,名:开悟菩提智光幢;次有佛兴,名:普照法錀月;次有佛兴,名:宝山威德贤;次有佛兴,名:贤德广大光;次有佛兴,名:普智云;次有佛兴,名:法力功德山;次有佛兴,名:功德香焰王;次有佛兴,名:巴黎绿摩尼山妙音声;次有佛兴,名:顶髻出全体法光明云;次有佛兴,名:法錀炽盛光;次有佛兴,名:无上功德山;次有佛兴,名:一精一进炬光明云;次有佛兴,名:三昧印广大光明冠;次有佛兴,名:宝光明功德王;次有佛兴,名:法炬宝盖音;次有佛兴,名:普照虚空界无畏法光明;次有佛兴,名:月相肃穆幢;次有佛兴,名:光明焰山云;次有佛兴,名:照无障碍法虚空;次有佛兴,名:开显智光身;次有佛兴,名:世主德光明音;次有佛兴,名:一切法三昧光明音;次有佛兴,名:法音功德藏;次有佛兴,名:炽然焰法海云;次有佛兴,名:普照三世相大光明;次有佛兴,名:普照法錀山;次有佛兴,名:法界师子光;次有佛兴,名:须弥华光明;次有佛兴,名:一切三昧海师子焰;次有佛兴,名:普智美好灯。

尔时,红孩儿敬承其教,遽即往诣彼菩萨所,顶礼其足,合掌而立,白言:“圣者!笔者已首发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?小编闻圣者善能教诲,愿为小编说!”

婆罗门言:“善男生!汝今若能上此刀山,投身火聚,诸菩萨行悉得清净。”

说是语时,善财则见无量众生从四门入,皆优婆夷本愿所请。既来集已,敷座令坐,随其所须,给施饮食,悉使丰盛。告善财言:

“善男生!如是等须弥山微尘数释迦牟尼,其最终佛,名:法界城智慧灯,并于离垢光明劫中,出兴于世。作者皆尊重,亲昵供养,据书上说受持所说妙法;亦于彼一切诸如来佛所,出家学道,护持法教,入此菩萨甚深自在妙音解脱,各样便利教化成熟无量众生。从是已来,于佛刹微尘数劫,全体诸佛出兴于世;笔者皆供养,修行其法。

“善汉子!如是等须弥山微尘数释迦牟尼,其最终佛,名:法界城智慧灯,并于离垢光明劫中,出兴于世。作者皆尊重,亲呢供养,听别人讲受持所说妙法;亦于彼一切诸释迦牟尼佛所,出家学道,护持法教,入此菩萨甚深自在妙音解脱,种种便利教化成熟无量众生。从是已来,于佛刹微尘数劫,全数诸佛出兴于世;笔者皆供养,修行其法。

正趣菩萨言:“善男人!作者得菩萨解脱,名:普门速疾行。”

时,红孩儿作如是念:“得人身难,离诸难难,得无难难,得净法难,得值佛难,具诸根难,闻佛法难,遇善人难,逢真善知识难,受如理正教难,得正命难,随法行难。此将非魔、魔所使耶?将非是魔险恶徒党,诈现菩萨善知识相,而欲为本身作善根难、作寿命难,障作者修行一切智道,牵小编令入诸恶道中,欲障笔者法门、障小编佛法?”

“善男人!笔者唯知此数不尽福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨一切进献,犹如大海甚深成千上万,犹如虚空广大无际,如如意珠满众生愿,如大村庄所求皆得,如须弥山普集众宝,犹如奥藏常贮法财,犹如明灯破诸黑闇,犹如高盖普荫群生;而自己云何能知能说彼功德行?

“善匹夫!作者从是来,于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟;令诸众生,守护心城,舍三界城,住一切智无上法城。

“善男生!作者从是来,于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟;令诸众生,守护心城,舍三界城,住一切智无上法城。

善财言:“圣者!于何佛所得此方法?所平昔刹,去此几何?发来久如?”

作是念时,十千梵天,在空洞中,作如是言:

“善男生!南方有城,名曰:大兴;彼有居士,名曰:明智。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“善男士!作者唯知此甚深自在妙音解脱,令诸世间,离戏论语,不作二语,常真实语,恒清净语。如诸菩萨摩诃萨,能知一切语言自性,于念念中自在开悟一切众生,入一切众生言音海,于全体言辞悉皆辨了,明见一切诸秘籍海,于普摄全体法陀罗尼已得自在,随诸众生心之所疑而为说法,毕竟调伏一切众生,能普摄受一切众生,巧修菩萨诸无上业,深切菩萨诸微细智,能善观看诸菩萨藏,能自在说诸菩萨法。何以故?已得成就一切法錀陀罗尼故。而小编云何能知能说彼功德行?

“善男人!小编唯知此甚深自在妙音解脱,令诸凡间,离戏论语,不作二语,常真实语,恒清净语。如诸菩萨摩诃萨,能知一切语言自性,于念念中自在开悟一切众生,入一切众生言音海,于全部言辞悉皆辨了,明见一切诸诀要海,于普摄全体法陀罗尼已得自在,随诸众生心之所疑而为说法,终究调伏一切众生,能普摄受一切众生,巧修菩萨诸无上业,深远菩萨诸微细智,能善观看诸菩萨藏,能自在说诸菩萨法。何以故?已得成就一切法錀陀罗尼故。而自个儿云何能知能说彼功德行?

告言:“善男人!那一件事难知,一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所无法了;唯勇猛一精一进无退无怯诸菩萨众,已为一切善友所摄、诸佛所念,善根具足,志乐清净,得菩萨根,有智慧眼,能闻能持,能解能说。”

“善男士!莫作是念!莫作是念!今此圣者得金刚焰三昧光明,发大学一年级精一进,度诸众生,心无退转;欲竭一切贪爱海,欲截一切邪见网,欲烧一切忧虑薪,欲照一切惑稠林,欲断一切老死怖,欲坏一切三世障,欲放一切法光明。

时,红孩儿顶礼其足,绕无量匝,敬仰无厌,辞退而去。

“善汉子!此佛会中,有主夜神,名:开敷一切树华。汝诣彼问:菩萨云何学一切智?云何安立一切众生住一切智?”

“善男人!此佛会中,有主夜神,名:开敷一切树华。汝诣彼问:菩萨云何学一切智?云何安立一切众生住一切智?”

善财言:“圣者!作者承佛神力、善知识力,能信能受,愿为作者说!”

“善匹夫!小编诸梵天多著邪见,皆悉自谓是自在者、是能小编,于江湖中本身是最胜。见婆罗门五热炙身,于自皇宫心不乐著,于诸禅定不得滋味,皆共来诣婆罗门所。时,婆罗门以神通力示大苦行为自己说法,能令我们,灭一切见,除整套慢,住于大慈,行于大悲,起广大心,发菩提意,常见诸佛,恒闻妙法,于任什么地方心无所碍。”

尔时,善财童子得数不完严肃福德藏解脱光明已,思惟彼福德大海,观察彼福德虚空,趣彼福德聚,登彼福德山,摄彼福德藏,入彼福德渊,游彼福德池,净彼福德轮,见彼福德藏,入彼福德门,行彼福德道,修彼福德种。

尔时,守护一切城主夜神,欲重宣此解脱义,为红孩儿而说颂言:

尔时,守护一切城主夜神,欲重宣此解脱义,为圣婴大王而说颂言:

正趣菩萨言:

复有十千诸魔,在虚幻中,以天摩尼宝散婆罗门上,告善财言:“善男人!此婆罗门五热炙身时,其火光明映夺于作者抱有宫室诸庄敬具皆如聚墨,令本身于中不生乐著,作者与家属来诣其所。此婆罗门为自家说法,令本人及余无量国君、诸天女等,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

日益而行,至大兴城,周遍推求明智居士。于善知识心生渴仰,以善知识熏习其心,于善知识志欲牢固,方便求见诸善知识心不退转,愿得承事诸善知识心无懈倦;知由依止善知识故,能满众善;知由依止善知识故,能生众福;知由依止善知识故,能长众行;知由依止善知识故,不由他教,自能承事一切善友。如是思惟时,长其善根,净其深心,增其根性,益其德本,加其大愿,广其大悲,近一切智,具普贤道,照美赞臣(Meadjohnson)切诸佛正法,增进世尊十力光明。

菩萨摆脱深难见,虚空如如平等相,普见无边法界内,一切三世诸释尊。 出生无量胜功德,证入难思真法性,增加一切自在智,开通三世解脱道。 过于刹转微尘劫,尔时有劫名净光,世界名字为法焰云,其城号曰宝华光。 当中诸佛兴于世,量与须弥尘数等;有佛名称为法海音,于此劫中先出现; 乃至在这之中最终佛,名字为法界焰灯王;如是一切诸释迦牟尼,小编皆供养听受法。 笔者见法海雷音佛,其身普作真浅黄,诸相庄敬如宝山,发心愿得成释迦牟尼。 小编暂见彼释尊身,即发菩提广大心,誓愿勤求一切智,性与法界虚空等。 由斯普见三世佛,及以一切菩萨众;亦见国土众生海,而普攀援起大悲。 随诸众生心所乐,示现各样无量身,遍布十方诸领域,动地舒光悟含识。 见第二佛而近乎,亦见十方刹海佛,以致最后佛出兴,如是须弥尘数等。 于诸刹转微尘劫,全部释迦牟尼佛照世灯;笔者皆亲切而瞻奉,令此摆脱得沉静。

入法界品,古典文学之华严经。菩萨摆脱深难见,虚空如如平等相,普见无边法界内,一切三世诸如来佛。 出生无量胜功德,证入难思真法性,增进一切自在智,开通三世解脱道。 过于刹转微尘劫,尔时有劫名净光,世界名字为法焰云,其城号曰宝华光。 当中诸佛兴于世,量与须弥尘数等;有佛名叫法海音,于此劫中先出现; 以致个中最终佛,名叫法界焰灯王;如是一切诸释迦牟尼佛,作者皆供养听受法。 作者见法海雷音佛,其身普作真水泥灰,诸相体面如宝山,发心愿得成释尊。 作者暂见彼世尊身,即发菩提广大心,誓愿勤求一切智,性与法界虚空等。 由斯普见三世佛,及以一切菩萨众;亦见国土众生海,而普攀登起大悲。 随诸众生心所乐,示现种种无量身,广泛十方诸领域,动地舒光悟含识。 见第二佛而紧凑,亦见十方刹海佛,以至最终佛出兴,如是须弥尘数等。 于诸刹转微尘劫,全数释迦牟尼佛照世灯;笔者皆亲呢而瞻奉,令此摆脱得沉静。

“善男生!笔者从南边妙藏世界普胜生佛所而来此土,于彼佛所得此办法,从彼发来曾经不行说不行说佛刹微尘数劫,一一念中举不可说不行说佛刹微尘数步,一一步过不可说不行说世界微尘数佛刹。一一佛刹,作者皆遍入,至其佛所,以妙供具而为供养;此诸供具,都已无上心所成,无作法所印,诸世尊所忍,诸菩萨所叹。善男人!笔者又普见彼世界中一切众生,悉知其心,悉知其根,随其欲解,身先士卒,或放光明,或施元宝,各类方便,教化调伏,无有平息。如从东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。

复有十千自在国君,于肤浅中,各散天华,作如是言:“善汉子!此婆罗门五热炙身时,其火光明映夺作者等全数宫室诸体面具皆如聚墨,令笔者于中不生爱著,即与家属来诣其所。此婆罗门为本身说法,令小编于心而得自在,于烦扰中而得轻易,于受生中而得轻便,于诸业障而得自在,于诸三昧而得自在,于庄重具而得轻易,于寿命中而得轻易,以致能于一体佛法而得自在。”

尔时,善财见彼居士在其城内市四衢道七宝台上,处众多宝庄敬之座。其座妙好,清净摩尼感觉其身,金刚帝青以为其足,宝绳交络,五百妙宝而为校饰;敷天宝衣,建天幢幡,张大宝网,施大宝帐;阎浮檀金认为其盖,毗琉璃宝感觉其竿,令人执持以覆其上;鹅王羽翮清净严洁认为其扇;熏众妙香,雨众天华;左右常奏五百乐音,其音乐美术妙过于天乐,众生闻者无不悦豫。十千眷属前后围绕,色相端严,人所喜见,天体面具以为严饰,于天人中最胜无比,悉已产生菩萨志欲,皆与居士同昔善根,侍立瞻对,承其教命。

尔时,红孩儿得入此菩萨甚深自在妙音解脱故,入无边三昧海,入广大总持海,

尔时,红孩儿得入此菩萨甚深自在妙音解脱故,入无边三昧海,入广大总持海,

“善男生!笔者唯得此菩萨普疾行解脱,能疾周遍到全部处。如诸菩萨摩诃萨,普于十方无微不至,智慧境界等未有差距,善布其身悉遍法界,至一切道,入一切刹,知一切法,到一切世,平等阐述一切格局,同期照耀一切众生,于诸佛所不面生别,于全体处无有障碍;而自个儿云何能知能说彼功德行?

复有十千化乐天王,于肤浅中,作天音乐,恭敬供养,作如是言:“善男士!此婆罗门五热炙身时,其火光明照作者皇宫诸严肃具及诸采女,能令大家不受欲乐、不求欲乐、身心软和,即与众俱来诣其所。时,婆罗门为自身说法,能令我们心得清净、心得明洁、心得纯善、心得软塌塌、心生喜悦,以至令得沉静十力清净之身,生无量身,乃至令得佛身、佛语、佛声、佛心,具足成就一切智智。”

尔时,善财顶礼其足,绕无量匝,合掌而立,白言:“圣者!小编为补益一切众生故,为令一切众生出诸隐患故,为令一切众生究竟安乐故,为令一切众生出生阿拉伯海故,为令一切众生住法宝洲故,为令一切众生干涸爱河故,为令一切众生起大慈悲故,为令一切众生舍离欲爱故,为令一切众生渴仰佛智故,为令一切众生出生死旷野故,为令整个众生乐诸佛功德故,为令一切众生出三界城故,为令全部众生入一切智城故,发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道,能为一切众生作依止处?”

得菩萨大神通,获菩萨大辩才;心大欢快,阅览守护一切城主夜神,以偈赞曰:

得菩萨大神通,获菩萨大辩才;心大兴奋,观看守护一切城主夜神,以偈赞曰:

“善男生!于此南方有城,名:堕罗钵底;当中有神,名曰:大天。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

复有十千兜率天王、圣上、天女、无量眷属,于肤浅中,雨众妙香,恭敬顶礼,作如是言:“善男人!此婆罗门五热炙身时,令我们诸天及其家属,于自宫室无有乐著,共诣其所。闻其说法,能令大家不贪境界,少欲满足,心生欢乐,心得充满,生诸善根,发菩提心,以致全盘一切佛法。”

邹山告言:

已行科学普及妙慧海,已度无边诸有海,长寿无患智藏身,威德美好住此众。 了达法性如虚空,普入三世皆无碍;念念攀援一切境,心心永断诸分别。 了达众生无有性,而于众生起大悲;深远释迦牟尼佛解脱门,广度群迷无量众。 旁观思惟一切法,了知证入诸法性;如是修行佛智慧,普化众生令解脱。 天是动物资调剂御师,开示释迦牟尼佛智慧道,普为法界诸含识,说离人世众怖行。 已住如来佛诸愿道,已受菩提广大教,已修一切遍行力,已见十方佛自在。 天神心净如虚空,普离一切诸压抑,了知三世无量刹,诸佛神道及动物。 天神一念悉了知,昼夜日月年劫海;亦知万事众生类,各样名相各差距。 十方众生生死处,有色无色想无想,随机顺应世俗悉了知,指点使入菩提路。 已生释尊誓愿家,已入诸佛功德海,法身清净心无碍,随众生乐现众色。

已行广泛妙慧海,已度无边诸有海,长寿无患智藏身,威德美好住此众。 了达法性如虚空,普入三世皆无碍;念念攀登一切境,心心永断诸分别。 了达众生无有性,而于众生起大悲;深远释迦牟尼佛解脱门,广度群迷无量众。 观看思惟一切法,了知证入诸法性;如是修行佛智慧,普化众生令解脱。 天是动物资调剂御师,开示如来佛智慧道,普为法界诸含识,说离人世众怖行。 已住释迦牟尼佛诸愿道,已受菩提广大教,已修一切遍行力,已见十方佛自在。 天神心净如虚空,普离一切诸烦闷,了知三世无量刹,诸佛神道及动物。 天神一念悉了知,昼夜日月年劫海;亦知万事众生类,各样名相各差距。 十方众生生死处,有色无色想无想,随机顺应世俗悉了知,教导使入菩提路。 已生释尊誓愿家,已入诸佛功德海,法身清净心无碍,随众生乐现众色。

时,圣婴大王顶礼其足,绕无数匝,殷勤远瞻,辞退而去。

复有十千三十八天并其家人、圣上、天女,前后围绕,于肤浅中,雨天晚山茶华,恭敬供养,作如是言:“善男子!此婆罗门五热炙身时,令大家诸天于天音乐不生乐著,共诣其所。时,婆罗门为大家说全部诸法无常败坏,令本人舍离一切欲乐,令本人断除憍慢放逸,令笔者爱乐无上菩提。又,善男士!我当见此婆罗门时,须弥山顶四种震憾,笔者等恐怖,皆发菩提心稳定不动。”

“善哉善哉!善男士!汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

入法界品,古典文学之华严经。时,圣婴大王说此颂已,礼夜神足,绕无量匝,殷勤远瞻,辞退而去。

澳门威斯尼斯人网址,时,圣婴大王说此颂已,礼夜神足,绕无量匝,殷勤远瞻,辞退而去。

尔时,红孩儿入菩萨广大行,求菩萨智慧境,见菩萨神通事,念菩萨胜功德,生菩萨大开心,起菩萨坚一精一进,入菩萨不思议自在摆脱,行菩萨功德地,观菩萨三昧地,住菩萨总持地,入菩萨大愿地,得菩萨辩才地,成菩萨诸力地。

复有十千龙王,所谓:伊那跋罗龙王、难陀优波难陀龙王等,于肤浅中,雨黑栴檀;无量龙女奏天音乐,雨天妙华及天香水,恭敬供养,作如是言:“善哥们!此婆罗门五热炙身时,其火光明普照一切诸龙皇宫,令诸龙众离热沙怖、金翅鸟怖,灭除瞋恚,身得清凉,心无垢浊,闻法信解,厌倦龙趣,以至诚心悔除业障,以至发阿耨多罗三藐三菩提意住一切智。”

“善男子!发阿耨多罗三藐三菩提心,是人难得。若能发心,是人则能求菩萨行,值遇善知识恒无厌足,亲密善知识恒无劳倦,供养善知识恒不疲懈,给侍善知识不生忧戚,求觅善知识终不退转,爱念善知识终不放舍,承事善知识无暂休憩,瞻昂善知识无时憩止,行善知识教未曾怠惰,禀善知识心无有误失。

古典农学原版的书文赏析,本文由小编整理于互连网,转发请注解出处

古典艺术学原来的书文赏析,本文由笔者整理于网络,转发请表明出处

稳步游行,至于彼城,推问大天今在何所?人咸告言:“在此城内,现广大身,为众说法。”

复有十千夜叉王,于肤浅中,以种种供具,恭敬供养此婆罗门及以善财,作如是言:“善男生!此婆罗门五热炙身时,小编及家属悉于众生发慈愍心,一切罗刹、鸠槃荼等亦生慈心;以慈心故,于诸众生无所恼害而来见自身。小编及彼等,于自皇城不生乐著,即与共俱,来诣其所。时,婆罗门即为小编等如应说法,一切皆得身心安乐,又令广大夜叉、罗刹、鸠槃荼等发于无上菩提之心。”

“善男生!汝见笔者此众会人不?”

尔时,善财至大天所,顶礼其足,于前合掌而作是言:“圣者!笔者已头阵阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?小编闻圣者善能教诲,愿为笔者说!”

复有十千乾闼婆王,于肤浅中,作如是言:“善男士!此婆罗门五热炙身时,其火光明照作者宫室,悉令小编等受不思议无量高兴,是故小编等来诣其所。此婆罗门为自家说法,能令小编万分阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

善财答言:“唯然!已见。”

尔时,大天长舒四手,取四大海水自洗其面,持诸伯明翰以散善财,而告之言:

复有十千阿修罗王,从海洋出,住在虚幻,舒右膝轮,合掌前礼,作如是言:“善男士!此婆罗门五热炙身时,小编阿修罗全数皇城、大海、大地,悉皆震撼,令咱们舍憍慢放逸,是故笔者等来诣其所。从其闻法,舍离谄诳,安住忍地,稳固不动,圆满十力。”

居士言:

“善男生!一切菩萨,难可得见,难可得闻,希出世间,于众生中极其第一,是诸人中芬陀利华,为众生归,为众生救,为诸世间作安隐处,为诸人间作大光明,示吸引者安隐正道;为大助教,引诸众生入佛法门;为大法将,善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇,唯身、语、意无过失者,然后乃得见其形像、闻其辩才,于漫天时常现在前。

复有十千迦楼罗王,勇力持王而为上首,化作外道童子之形,于肤浅中国唱片总公司如是言:“善男生!此婆罗门五热炙身时,其火光明照作者皇宫,一切震撼皆悉恐怖,是故小编等来诣其所。时,婆罗门即为作者等如应说法,令修习大慈,赞扬大悲,度生波斯湾,于欲泥中拔济众生,叹菩提心,起方便智,随其所宜调伏众生。”

“善匹夫!笔者已令其发阿耨多罗三藐三菩提心,生世尊家,拉长白法,安住无量诸大树凤梨,学佛十力,离尘间种,住释尊种,弃生死轮,转正法錀,灭三恶趣,住正法趣,如诸菩萨悉能抢救一切众生。

“善男生!笔者已做到菩萨抽身,名称叫:云网。”

复有十千紧那罗王,于肤浅中,唱如是言:

“善男生!小编得放肆出生福德藏解脱门,凡具备须悉满其愿。所谓:衣裳、璎珞、象马、车乘、华香、幢盖、饮食、汤药、房舍、屋宅、床座、灯炬、奴婢、牛羊及诸侍使,如是一切资生之物,诸有所须悉令充满,乃至为说实在妙法。善男士!且待瞬,汝当自见。”

善财言:“圣者!云网解脱境界云何?”

“善男生!此婆罗门五热炙身时,作者等所住宫室繁多罗树、诸宝铃网、诸宝缯带、诸音乐树、诸妙宝树及诸乐器,自然则出佛声、法声及不退转菩萨僧声、愿求无上菩提之声,云:‘某方、某国,有某菩萨,发菩提心;某方、某国,有某菩萨,修行苦行,难舍能舍,以至清净一切智行;某方、某国,有某菩萨,往诣道场;以至某方、某国,有某释迦牟尼佛,作佛事已,而般涅槃。’

说是语时,无量众生从各个方所、种种世界、各类国土、各种城郭,形类各别,爱欲差别,都以菩萨往昔愿力,其数无边俱来集会,各随所欲而有求请。

尔时,大天于善财前,示现金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、码瑙聚、大焰宝聚、离垢藏宝聚、大光明宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝璎珞聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、各类摩尼宝聚、一切严穆具聚、如意摩尼聚,皆如大山;又复示现一切华、一切鬘、一切香、一切烧香、一切涂香、一切衣裳、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具,皆如山积;及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告善财言:

“善男士!若是有人,以阎浮提一切草木末为微尘,此微尘数可见边际,笔者皇城中宝多罗树以致乐器所说菩萨名、释迦牟尼佛名、所发大愿、所修行等,无有能意识到其边界。

尔时,居士知众普集,刹那怀想,仰视虚空;如其所须,悉从空下,一切众会普皆满意。然后复为说各种法。所谓:为得美酒佳肴而丰裕者,与说各个集福德行、离贫寒行、知诸法行、成就法喜禅悦食行、修习具足诸相好行、增加成功难屈伏行、善能了达无上食行、成就无尽大威德力降魔怨行;为得好饮而充裕者,与其说法,令于阴阳,舍离爱著,入佛法味;为得各类诸上味者,与其说法,皆令得到诸佛世尊上味之相;为得车乘而充分者,与其宣说各个措施,皆令得载摩诃衍乘;为得衣裳而丰盛者,与其说法,令得沉静惭愧之衣,以致世尊冷静妙色。如是一切靡不周赡,然后悉为如应说法。既闻法已,还归本处。

“善男生!可取此物,供养释迦牟尼,修诸福德,并施任何,摄取众生,令其修学檀蜜白冬瓜,能舍难舍。善男人!如本身为汝,示现此物,教汝行施;为全部众生悉亦如是,皆令这么些善根熏习,于三宝所、善知识所,恭敬供养,增进善法,发于无上菩提之意。

“善匹夫!小编等以闻佛声、法声、菩萨僧声,生大欢欣,来诣其所。时,婆罗门即为我等如应说法,令作者及余无量众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

尔时,居士为红孩儿示现菩萨不敢相信 无法相信解脱境界已,告言:

“善男士!若有动物贪著五欲,自放逸者,为其示现不净境界;若有动物瞋恚、憍慢、多诤竞者,为其示现极可怖形,如罗刹等饮血啖肉;令其见已,危险惶惧,心意调柔,舍离怨结。若有动物惛沉、懒惰,为其示现王、贼、水、火及诸通病;令其见已,心生惶怖,知有忧苦而自勉策。以如是等样样便利,令舍一切诸不善行,修行善法;令除整套蜜东瓜障,具大波罗蜜;令超一切障碍险道,到无障处。

复有无量欲界诸天,于肤浅中,以妙供具,恭敬供养,唱如是言:“善男人!此婆罗门五热炙身时,其火光明照阿鼻等一切鬼世界,诸所受苦悉令苏息。小编等见此火光明故,心生净信;以信心故,从彼命终,生于蒲月;为知恩故,而来其所,恭敬景仰,无有厌足。时,婆罗门为自个儿说法,令无量众生发菩提心。”

“善哥们!作者唯知此随便出生福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨成就宝手,遍覆一切十方国土,以自在力普雨一切资生之具,所谓:雨各种色宝、种种色璎珞、各种色宝冠、各种色服装、各样色音乐、各种色华、种种色香、各样色末香、各种色烧香、各样色宝盖、各个色幢幡,遍满一切众生住处,及诸如来佛众会道场,或以成熟一切众生,或以供养全体诸佛;而自己云何能知能说彼诸功德自在神力?

“善男生!作者唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨,犹如帝释,已能摧伏一切忧愁阿修罗军;犹如大水,普能消灭一切众生诸郁闷火;犹如猛火,普能乾竭一切众生诸爱欲水;犹如烈风,普能吹倒一切众生诸见取幢;犹如金刚,悉能摧破一切众生诸小编见山。而自己云何能知能说彼功德行?

尔时,圣婴大王闻如是法,心大喜悦,于婆罗门所,发起真实善知识心,头顶礼敬,唱如是言:“我于大圣善知识所生不善心,唯愿圣者容笔者悔过!”

“善男人!于此南方,有一大城,名:师子宫;彼有长者,名:法宝髻。汝可往问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“善哥们!此阎浮提摩竭提国菩提场中,有主地神,其名:安住。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,婆罗门即为善财而说颂言:

时,圣婴大王快乐踊跃,恭敬尊重,如弟子礼,作如是念:“因而居士护念于本身,令本人得见一切智道,不断爱念善知识见,不坏尊重善知识心,常能随机顺应善知识教,决定深信善知识语,恒发深心事善知识。”顶礼其足,绕无量匝,殷勤远瞻,辞退而去。

时,红孩儿礼大天足,绕无数匝,辞退而去。

“若有诸菩萨,顺善知识教,一切无疑惧,安住心不动。

古典艺术学原著赏析,本文由小编整理于网络,转发请评释出处

尔时,红孩儿渐次游行,趣摩竭提国菩提场内安住神所,百万地神同在里面,更相谓言:“此来孩子便是佛藏,必当普为一切众生作所依处,必当普坏一切众生无明榖注藏。此人已生法王种中,当以离垢无碍法缯而冠其首,当开智慧大珍宝藏,摧伏一切邪论异道。”

当知如是人,必获广大利,坐菩提树下,成于无上觉。”

时,安住等百万地神,放大光明,遍照三千稠人广众,普令大地同期震吼,各类珍宝随地严穆,影洁光流递相鉴彻;一切叶树俱时生长,一切华树咸共开敷,一切果树靡不成熟,一切河流递相灌注,一切池沼悉皆盈满;雨细香雨遍洒其地,风来吹华普散其上,无数音乐有时俱奏,天肃穆具咸出美音;牛王、象王、师子王等,皆生兴奋,踊跃、哮吼,犹如大山相击出声;百千伏藏自然踊现。

尔时,红孩儿即登刀山,自投火聚;未至中间,即得菩萨善住三昧;才触火焰,又得菩萨寂静乐神通三昧。善财白言:“甚奇!圣者!如是刀山及小火聚,作者身触时安隐欢悦。”

时,安住地神告善财言:“善来孩子!汝于此地曾种善根,笔者为汝现,汝欲见不?”

时,婆罗门告善财言:

尔时,善财礼地神足,绕无数匝,合掌而立,白言:“圣者!唯然!欲见。”

“善男子!作者唯得此菩萨数不清轮解脱。如诸菩萨摩诃萨大功德焰,能烧一切众生见惑令无有余,必不退转无穷尽心、无懈怠心、无怯弱心,发如金刚藏那罗延心,疾修诸行无迟缓心,愿如风轮普持一切一精一进大誓皆无退转;而自己云何能知能说彼功德行?

时,安住地神以足按地,百千亿阿僧祇宝藏自然踊出,告言:

“善男生!于此南方,有城名:师子奋迅;中有二姨娘,名曰:慈行。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

“善男生!今此宝藏随逐于汝,是汝往昔善根果报,是汝福力之所摄受,汝应随便自在享用。

时,红孩儿顶礼其足,绕无数匝,辞退而去。

“善男生!作者得菩萨解脱,名:不可坏智慧藏,常以此法成就众生。

古典历史学最先的作品赏析,本文由小编整理于网络,转发请注解出处

“善男生!作者忆自从然灯佛来,常随菩萨,恭敬守护,阅览菩萨全体心行、智慧境界、一切希望、诸清净行、一切三昧、广大神通、大自在力、无能坏法,遍往一切诸佛海疆,普受一切诸如来佛记,转于一切诸佛法錀,广说全部修多罗门,大法光明普皆照耀,教化调伏一切众生,示现一切诸佛神变,笔者皆能经受、皆能忆持。

“善男士!乃往古世,过须弥山微尘数劫,有劫名:严肃,世界名:月幢,佛号:妙眼,于彼佛所得此办法。善男生!作者于此秘诀,若入若出修习增进,常见诸佛未曾舍离,始从初得乃至贤劫,于个中间,值遇不可说不行说佛刹微尘数世尊、应、正等觉,悉皆承事,恭敬供养;亦见彼佛诣菩提座,现大神力;亦见彼佛全部一切功德善根。

“善男生!笔者唯知此不可坏智慧藏情势。如诸菩萨摩诃萨常随诸佛,能持一切诸佛所说,入一切佛甚深智慧,念念充遍一切法界,等释尊身,生诸佛心,具诸佛法,作诸佛事;而自己云何能知能说彼功德行?

“善男人!此阎浮提摩竭提国迦毗罗城,有主夜神,名:婆珊婆演底。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,红孩儿礼地神足,绕无数匝,殷勤瞻昂,辞退而去。

尔时,圣婴大王一心境惟安住神教,忆持菩萨不可沮坏智藏解脱,修其奥密,学其轨则,观其娱乐,入其神秘,得其掌握,达其同一,知其无边,测其甚深。

日益游行,至于彼城,从南门入,伫立未久,便见日没。心念随机顺应诸菩萨教,渴仰欲见彼主夜神,于善知识生世尊想,复作是念:“由善知识得广大眼,普能明见十方境界;由善知识得广大解,普能了达百分百所缘;由善知识得三昧眼,普能观望一切艺术;由善知识得聪明眼,普能明照十方刹海。”

作是念时,见彼夜神于虚空中,处宝楼阁香莲华藏师子之座,身真黄色,目发绀青,形貌端严,见者兴奋,众宝璎珞以为严饰,身服朱衣,首戴梵冠,一切星宿炳然在体。于其随身一一毛孔,皆现化度无量无数恶道众生,令其免离险难之像;是诸众生,或面生人中,或生天上,或风趣向二乘菩提,或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中,示现各个教化方便,或为出现,或为说法,或为示现声闻乘道,或为示现独觉乘道,或为示现诸菩萨行、菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观测、菩萨师子频申、菩萨抽身游戏,如是种种成熟众生。

圣婴大王见闻此已,心大欢乐,以身投地,礼夜神足,绕无数匝,于前合掌而作是言:“圣者!笔者已头阵阿耨多罗三藐三菩提心,笔者心冀望依善知识获诸如来佛贡献法藏。唯愿示笔者一切智道,我行于中,至十力地!”

时,彼夜神告善财言:

“善哉善哉!善汉子!汝能深心敬善知识,乐闻其语,修行其教;以修行故,决定当得阿耨多罗三藐三菩提。

“善男生!笔者得菩萨破一切众生痴暗法光明开脱。善匹夫!作者于恶慧众生,起大慈心;于不善业众生,起大悲心;于作善业众生,起于喜心;于善恶二行众生,起不二心;于杂染众生,起令生清净心;于邪道众生,起令生正行心;于劣解众生,起令兴大解心;于乐生死众生,起令舍轮转心;于住二乘道众生,起令住一切智心。善男生!作者以得此解脱故,常与如是心共相应。

“善男士!小编于夜闇人静,鬼、神、盗贼、诸恶众生所游行时,密云重雾、恶尘洪雨、日月星宿并皆昏蔽不见色时,见诸众生,若入韦世豪,若行于陆,山林、旷野、诸险难处,或遭盗贼,或乏资粮,或迷惑方隅,或忘失道路,慞惶忧怖不能够自出;作者时即以种种方便而救济之。

“为海难者,示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王及以天吴;为彼众生,止恶风雨,息大波浪,引其道路,示其洲岸,令免怖畏,悉得安隐。复作是念:‘以此善根,回施众生,愿令舍离一切诸苦。’

“为在陆地一切众生于夜暗中遭恐怖者,现作日月及诸星宿、晨霞、夕电各种美好,或作屋宅,或为人众,令其得免恐怖之厄。复作是念:‘以此善根,回施众生,悉令除灭诸烦闷暗。’一切众生,有惜寿命,有爱名闻,有贪金锭,有重官位,有著男女,有恋妻妾,未称所求,多生忧怖;小编皆救济,令其离苦。

“为行山险而留难者,为作善神,现形亲呢;为作好鸟,发音慰悦;为作灵药,舒光照耀;示其果树,示其泉井,示正直道,示平坦地,令其免离一切忧厄。

“为行旷野、稠林、险道,藤子所罥、云雾所暗而恐怖者,示其正道,令得出离。作是念言:‘愿一切众生,伐见稠林,截爱罗网,出生死野,灭烦懑暗,入一切智平坦正道,到无畏处终归安乐。’

“善男士!若有动物,乐著国土而忧苦者;小编以有助于,令生厌离。作是念言:‘愿一切众生不著诸蕴,住一切佛萨婆若境。’

“善男子!若有动物,乐著聚落,贪爱宅舍,常处淡褐,受诸苦者;笔者为说法,令生厌离,令法满意,令依法住。作是念言:‘愿一切众生,悉不贪乐六处聚落,速得出离生死境界,究竟安住一切智城。’

“善男生!若有众生行暗夜中,吸引十方,于平坦路生险难想,于险难道起平坦想,以高为下,以下为高,其心吸引,生大忧虑。作者以福利舒光照及,若欲出者,示其门户;若欲行者,示其道路;欲度沟洫,示其桥梁;欲涉河海,与其船筏;乐观方者,示其险易安危之处;欲苏息者,示其城市、水、树之所。作是念言:‘如小编于此照除夕暗,令诸世事悉得宣叙;愿本身普于一切众生生死长夜、无明暗处,以智慧光普皆照了。是诸众生无有智眼,想心见倒之所覆翳,无平日想,无乐乐想,无笔者笔者想,不净净想,稳固执著小编人众生、蕴界处法,迷惑因果,不识善恶,残害动物,乃至邪见,不孝父母,不敬沙门及婆罗门,不知恶人,不识善人,贪著恶事,安住妖力,毁谤如来佛,坏正法錀,于诸菩萨呰辱伤害,轻大乘道,断菩提心,于有恩人反加杀害,于无恩处常怀怨结,中伤贤圣,亲密恶伴,盗塔寺物,作五逆罪,不久当堕三恶道处。愿本人速以大智光明,破彼众生无明暗绛红,令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。’既发心已,示普贤乘,开十力道,亦示如来法王境界,亦示诸佛一切智城、诸佛所行、诸佛自在、诸佛不负义务、诸佛总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处,令其安住。

“善男人!一切众生,或病所缠,或老所侵,或苦贫寒,或遭祸难,或犯王法,临当受刑,无所依怙,生大怖畏;小编皆救济,使得安隐。复作是念:‘愿本人以法普摄众生,令其解脱一切抑郁、生育养老治疗出殡和埋葬、忧悲苦患,近善知识,常行法施,勤行善业,速得释迦牟尼冷静法身,住于毕竟无变易处。’

“善男人!一切众生入见稠林,住于邪道,于诸境界起邪分别,常行不善身、语、意业,妄作各类诸邪苦行,于非正觉生正觉想,海岩觉所非正觉想,为恶知识之所摄受,以起恶见,将堕恶道;作者以各样诸方便门而为救护,令住正见,生人榴月。复作是念:‘如本身救此将坠恶道诸众生等,愿自身普救一切众生,悉令解脱一切诸苦,住大树凤梨出世圣道,于一体智得不退转,具普贤愿,近一切智,而不舍离诸菩萨行,常勤教化一切众生。’”

尔时,婆珊婆演底主夜神,欲重宣此解脱义,承佛神力,观望十方,为善财童子而说颂曰:

“笔者此摆脱门,生净法光明,能破愚痴暗,待时而解说。 小编昔无边劫,勤行广大慈,普覆诸尘凡,佛子应修学。 寂静大悲海,出生三世佛,能灭众生苦,汝应入此门。 能生世间乐,亦生出世乐,令本身心快乐,汝应入此门。 既舍有为患,亦远声闻果,净修诸佛力,汝应入此门。 小编目甚清净,普见十方刹,亦见里面佛,菩提树下坐, 相好肃穆身,无量众围绕,一一毛孔内,各类美好出; 见诸群生类,死此而生彼,轮回五趣中,常受广大苦。 小编耳甚清净,听之无不比,一切语言海,悉闻能忆持; 诸佛转法錀,其声妙无比,全部诸文字,悉皆能忆持。 笔者鼻甚清净,于法无所碍,一切皆自在,汝应入此门。 笔者舌甚广大,净好能言说,随应演妙法,汝应入此门。 作者身甚清净,三世等如如,随诸众生心,一切悉皆现。 笔者心净无碍,如空含万像,普念诸世尊,而亦不分别。 了知无量刹,一切诸心海,诸根及欲乐,而亦不分别。 作者以大神通,震惊无量刹,其身悉遍往,调彼难调众。 笔者福甚广大,如空无有尽,供养诸释尊,饶益一切众。 作者智广清净,了知诸法海,除灭众生惑,汝应入此门。 小编知三世佛,及以全方位法,亦了彼方便,此门遍无等。 一一尘中见,三世一切刹,亦见彼诸佛,此是普门力。 十方刹尘内,悉见卢舍那,菩提树下坐,成道演妙法。”

尔时,红孩儿白夜神言:“汝发阿耨多罗三藐三菩提心为哪一天耶?得此摆脱其已久如,乃能如是饶益众生?”

其神答言:

“善男生!乃往古世,过如须弥山微尘数劫,有劫名:寂静光,世界名:出生妙宝,有五亿佛于中冒出。彼世界中有22日下,名:宝月电灯的光,有城,名:莲华光,王名:善法度,以法施化,成就七宝,王四日下。王有内人,名:法慧月,夜久眠寐。时,彼城东有一大林,名叫:寂住,林中有一大菩提树,名:一切光摩尼王肃穆身出生一切佛神力光明。尔时,有佛名:一切法雷音王,于此树下成等正觉,放无量色广大光明,遍照出生妙宝世界。莲华光城内有主夜神,名字为:净月,诣王老婆法慧月所,动身璎珞以觉内人,而告之言:‘内人当知,一切法雷音王世尊,于寂住林成无上觉,及广为说诸佛功德自在神力、普贤菩萨全数行愿。’令王爱妻发阿耨多罗三藐三菩提意,供养彼佛及诸菩萨、声闻、僧众。

“善男人!时王内人法慧月者,岂异人乎?笔者身是也!

“笔者于彼佛所发菩提心种善根故,于须弥山微尘数劫,不生地狱、饿鬼、牲口诸恶趣中,亦不生于下贱之家,诸根具足,无有众苦,于天人中福德殊胜,不生恶世,恒不离佛及诸菩萨、大善知识,常于其所种植善根,经八十须弥山微尘数劫常受安乐,而未满足菩萨诸根。

“过此劫已,复过万劫,于贤劫前,有劫名:无忧遍照,世界名:离垢妙光。其世界中净秽相杂,有五百佛于中出现。其首先佛,名:须弥幢寂静妙眼释迦牟尼佛、应、正等觉;小编为:名称长者;女名:妙慧光明,摆正殊妙。彼净月夜神,以愿力故,于离垢世界一八日下妙幢王城中生,作主夜神,名:清净眼。小编于时期,在老人边,夜久眠息。彼清净眼来诣我所,震撼小编宅,放大光明,出现其身,赞佛功德言:‘妙眼释尊坐菩提座,始成正觉。’劝喻于自己及以家长并诸亲戚,令速见佛;自为前导,引至佛所,广兴供养。

“笔者才见佛,即得三昧,名:出生见佛调伏众生三世智光明轮。获此三昧故,能忆念须弥山微尘数劫,亦见里面诸佛出现,于彼佛所听说妙法;以闻法故,即得此破一切众生暗法光明开脱。得此摆脱已,即见其身遍往佛刹微尘数世界,亦见彼世界具备诸佛,又见笔者在其佛所;亦见彼世界一切众生,解其言音,识其根性,知其往昔曾为善友之所摄受,随其所乐而为出现,令生欢腾。

“小编时于彼所得解脱,念念增加,此心无间;又见自身遍往百佛刹微尘数世界,此心无间;又见作者遍往千佛刹微尘数世界,此心无间;又见自身遍往百千佛刹微尘数世界。如是,念念以致不可说不行说佛刹微尘数世界,亦见彼世界中全体释尊;亦自见身在彼佛所,听新闻说妙法,受持忆念,观看决了;亦知彼佛诸手艺海、诸大愿海,彼诸如来佛严净佛刹,作者亦严净;亦见彼世界一切众生,随其所应而为出现教化调伏。此解脱门,念念拉长,如是以致充满法界。

“善男子!小编唯知此菩萨破一切众生暗法光明开脱。如诸菩萨摩诃萨,成就普贤无边行愿,普入一切诸法界海,得诸菩萨金刚智幢自在三昧,出生大愿,住持佛种;于念念中,成满整个大功德海,严净一切广大世界;以自在智,教化成熟一切众生;以智慧日,灭除整套人间暗障;以勇猛智,觉悟一切众生惛睡;以智慧月,决了一切众生狐疑;以清净音,断除一切诸有沉舟破釜;于全部法界一一尘中,示现一切自在神力,智眼明净,等见三世。而小编何能知其妙行、说其功绩、入其程度、示其自在?

“善男生!此阎浮提摩竭提国菩提场内,有主夜神,名:普德净光。笔者本从其发阿耨多罗三藐三菩提心,常以妙法开悟于自家。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

尔时,圣婴大王向婆珊婆演底神而说颂曰:

“见汝清净身,相好超凡间,如文殊师利,亦如宝山王。 汝法身清净,三世悉平等,世界悉入中,成坏无所碍。 小编观一切趣,悉见汝形像,一第一毛纺织厂孔中,星月各布满。 汝心极广泛,如空遍十方,诸佛悉入中,清净无分别。 一一毛孔内,悉放无数光,十方诸佛所,普雨得体具。 一一毛孔内,各现无数身,十方诸领域,方便度众生。 一一毛孔内,示现无量刹,随诸众生欲,种种令清净。 若有诸众生,盛名及见身,悉获功德利,成就菩提道。 多劫在恶趣,始得见闻汝,亦应欢娱受,以灭郁闷故。 千刹微尘劫,叹汝一毛德,劫数犹可穷,功德终点不清。”

时,圣婴大王说此颂已,顶礼其足,绕无量匝,殷勤赞佩,辞退而去。

古典法学原来的文章赏析,本文由小编整理于互联网,转发请注解出处

本文由澳门威斯尼斯人网址发布于威尼斯手机娱乐官网,转载请注明出处:入法界品,古典文学之华严经

关键词:

上一篇:澳门威斯尼斯人网址古典法学之华严经

下一篇:没有了

最火资讯