贤首品第十二之二,古典管文学之华严经

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摘要:“有胜三昧名牢固,能普救度诸群生,放大光明不思议,令其见者悉调伏。所放光明名善现,若有众生遇此光,必令受益不唐捐,因是得成无上智。彼光示现于诸佛,示法示僧示正道,

“有胜三昧名牢固,能普救度诸群生,放大光明不思议,令其见者悉调伏。所放光明名善现,若有众生遇此光,必令受益不唐捐,因是得成无上智。彼光示现于诸佛,示法示僧示正道,亦示佛陀及形像,是故得成此光明。又放光明名照曜,映蔽一切诸天光,全部闇障靡不除,普为众生作饶益。此光觉悟一切众,令执灯明供养佛,以灯供养诸佛故,得成世中无上灯。然诸油灯及酥灯,亦然各种诸明炬,众香妙药上宝烛,以是供佛获此光。又放光明名济度,此光能觉一切众,令其普发大誓心,度脱欲海诸群生。若能普发大誓心,度脱欲海诸群生,则能越度四瀑流,示导无忧解脱城。于诸行路大水处,造立桥梁及船筏,毁呰有为赞寂静,是故得成此光明。又放光明名灭爱,此光能觉一切众,令其舍离于五欲,专思解脱妙法味。若能舍离于五欲,专思解脱妙法味,则能以佛甘露雨,普灭尘寰诸渴爱。乐正克池井及泉流,专求无上菩提道,毁呰五欲赞禅定,是故得成此光明。又放光明名喜悦,此光能觉一切众,令其敬重佛菩提,发心愿证无师道。造立如来大悲像,众相严穆坐华座,恒叹最胜诸功德,是故得成此光明。又放光明名爱乐,此光能觉一切众,令其心乐于诸佛,及以乐法乐众僧。若常心乐于诸佛,及以乐法乐众僧,则在如来众会中,逮成无上深法忍。开悟众生无有量,普使念佛法僧宝,及示发心功德行,是故得成此光明。又放光明名福聚,此光能觉一切众,令行各种无量施,以此愿求无上道。设大施会无遮限,有来求者皆满意,不令其心有所乏,是故得成此光明。又放光明名具智,此光能觉一切众,令于一法一念中,悉解无量诸法门。为诸众不熟悉别法,及以决了真实义,善说法义无亏减,是故得成此光明。又放光明名慧灯,此光能觉一切众,令知众生性空寂,一切诸法无全部。演讲诸法空无主,如幻如焰水中月,以至犹如梦影象,是故得成此光明。又放光名法自在,此光能觉一切众,令得数不清陀罗尼,悉持一切诸佛法。恭敬供养持法者,给侍守护诸贤圣,以各个法施众生,是故得成此光明。又放光明名能舍,此光觉悟悭众生,令知银锭悉极度,恒乐阳处父心无著。悭心难调而能调,解财如梦如浮云,增进冯亭清净心,是故得成此光明。又放光明名解痉,此光能觉毁禁者,普使受持清净戒,发心愿证无师道。劝引众生受持戒,十善业道悉清净,又令发向菩提心,是故得成此光明。又放光明名忍严,此光觉悟瞋恚者,令彼除瞋离我慢,常乐忍辱柔和法。众生暴恶难可忍,为菩提故心不动,常乐表扬忍功德,是故得成此光明。又放光明名勇猛,此光觉悟懒堕者,令彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌。若彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌,则能超越四魔境,速成无上佛菩提。劝化众生令进策,常勤供养于三宝,法欲灭时专守护,是故得成此光明。又放光明名寂静,此光能觉乱意者,令其远隔贪恚痴,心不动摇而正定。舍离整个恶知识,无义谈说杂染行,赞誉禅定Alan若,是故得成此光明。又放光明名慧严,此光觉悟愚迷者,令其证谛解缘起,诸根智慧悉通达。若能证谛解缘起,诸根智慧悉通达,则得日灯三昧法,智慧光明成佛果。国财及己皆能舍,为菩提故求正法,闻已专勤为众说,是故得成此光明。又放光明名佛慧,此光觉悟诸含识,令见无量无边佛,各各坐宝莲华上。赞佛威德及摆脱,说佛自在无有量,展现佛力及神通,是故得成此光明。又放光明名无畏,此光照触恐怖者,非人所持诸毒害,一切皆令疾除灭。能于动物施无畏,遇有恼害皆劝止,拯济厄难孤穷者,以是得成此光明。又放光明名安隐,此光能照病魔人,令除整套诸苦痛,悉得正定三昧乐。施以良药救众患,妙宝延命香涂体,酥油乳蜜充饮食,以是得成此光明。又放光明名见佛,此光觉悟将殁者,令随忆念见世尊,命终得生其净国。见有濒临灭绝的危险劝念佛,又示尊像令瞻敬,俾于佛所深归仰,是故得成此光明。又放光明名乐法,此光能觉一切众,令高满堂法常欣乐,听他们讲演讲及书写。法欲尽时能演讲,令求法者意充满,于法爱乐勤修行,是故得成此光明。又放光明名妙音,此光开悟诸菩萨,能令三界全部声,闻者皆已经世尊音。以大音声赞赏佛,及施铃铎诸音乐,普使尘凡闻佛音,是故得成此光明。又放光名施甘露,此光开悟一切众,令舍一切放逸行,具足修习诸功德。说有为法非安隐,无量烦恼悉充遍,恒乐赞美寂灭乐,是故得成此光明。又放光明名最胜,此光开悟一切众,令于佛所普听别人说,戒定智慧增上法。常乐陈赞一切佛,胜戒胜定殊胜慧,如是为求无上道,是故得成此光明。又放光明名宝严,此光能觉一切众,令得宝藏无穷尽,以此供养诸如来。以诸种种上妙宝,奉施于佛及佛陀,亦以乐正克诸贫乏,是故得成此光明。又放光明名香严,此光能觉一切众,令其闻者悦可意,决定就是佛功德。人天妙香以涂地,供养全体最胜王,亦以造塔及圣像,是故得成此光明。又放光名杂庄重,宝幢幡盖无央数,焚香散华奏众乐,城墙内外皆充满。本以微妙妓乐音,众香妙华幢盖等,各种严肃供养佛,是故得成此光明。又放光明名严洁,令地平坦犹如掌,得体佛陀及其处,是故得成此光明。又放光明名大云,能起香云雨香水,以水洒塔及庭院,是故得成此光明。又放光明名严具,令裸形者得上服,严身妙物而为施,是故得成此光明。又放光明名上味,能令饥者获美味的食品,各类珍馔而为施,是故得成此光明。又放光明名大财,令贫乏者获宝藏,以数不完物施三宝,是故得成此光明。又放光名眼清净,能令盲者见众色,以灯施佛及佛陀,是故得成此光明。又放光名耳清净,能令聋者悉善听,鼓乐娱佛及佛陀,是故得成此光明。又放光名鼻清净,昔未闻香皆得闻,以香施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名舌清净,能以美音赞美佛,永除粗恶不善语,是故得成此光明。又放光名身清净,诸根缺者令具足,以身礼佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名意清净,令失心者得正念,修行三昧悉自在,是故得成此光明。又放光名色清净,令见难思诸佛色,以众妙色严穆塔,是故得成此光明。又放光名声清净,令知声性本空寂,观声缘起如谷响,是故得成此光明。又放光名香清净,令诸臭秽悉香洁,香水洗塔菩提树,是故得成此光明。又放光名味清净,能除一切味中毒,恒供佛僧及家长,是故得成此光明。又放光名触清净,能令恶触皆软和,戈鋋剑戟从空雨,皆令变作妙华鬘。以昔曾于道路中,涂香散华大老粗服,迎送世尊令蹈上,是故今获光如是。又放光名法清净,能令全体诸毛孔,悉演妙法不思议,众生听者咸欣悟。因缘所生无有生,诸佛法身非是身,法性常住如虚空,以说其义光如是。如是等比光明门,如黑龙江沙Infiniti数,悉从大仙毛孔出,一一作业各差异。如一毛孔所放光,无量无数如恒沙,一切毛孔悉亦然,此是大仙三昧力。如其行业所得光,随彼宿缘同行者,今放光明故如是,此是大仙智自在。往昔同修于福业,及有爱乐能随喜,见其所作亦复然,彼于此光咸得见。若有自修众福业,供养诸佛无央数,于佛功德常愿求,是此光明所开觉。比方生盲不见日,非为无日出人间,诸有目者悉明见,各随所务修其业。大士光明亦如是,有智慧者皆悉见,凡夫邪信劣解人,于此光明莫能睹。摩尼皇城及辇乘,妙宝灵香以涂莹,有福德者自然备,非无德者所能处。大士光明亦如是,有深智者咸照触,邪信劣解凡愚人,无有能见此光明。若有闻此光差距,能生清净深信解,永断一切诸疑网,速成无上功德幢。有胜三昧能出现,眷属肃穆皆自在,一切十方诸领域,佛子众会无伦匹。有妙莲华光严穆,量等三千大千界,其身端坐悉充满,是此三昧神通力。复有十刹微尘数,妙好莲华所环绕,诸佛子众于中坐,住此三昧威神力。宿世成就善因缘,具足修行佛功德,此等众生绕菩萨,悉共合掌观无厌。比如明亮的月在星中,菩萨处众亦复然,大士所行法如是,入此三昧威神力。如于一方所示现,诸佛子众共围绕,一切方中悉如是,住此三昧威神力。有胜三昧名方网,菩萨住此广开示,一切方中普出现,或现入定或从出。或于东方入正定,而于西方从定出;或于西方入正定,而于东方从定出;或于余方入正定,而于余方从定出。如是入出遍十方,是名菩萨三昧力。尽于东方诸领域,全部释尊无多少,悉现其前普亲呢,住于三昧寂不动。而于西方诸世界,一切诸佛世尊所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。尽于西方诸领域,全数如来佛无多少,悉现其前普亲昵,住于三昧寂不动。而于东方诸世界,一切诸佛释迦牟尼佛所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。如是十方诸世界,菩萨悉入无有余,或现三昧寂不动,或现恭敬供养佛。于眼根中入正定,于色尘中从定出,示现色性不思议,一切天人莫能知。于色尘中入正定,于眼起定心不乱,说眼无生无有起,性空寂灭无所作。于耳根中入正定,于声尘中从定出,分别一切语言音,诸天世人莫能知。于声尘中入正定,于耳起定心不乱,说耳无生无有起,性空寂灭无所作。于鼻根中入正定,于香尘中从定出,普得一切上妙香,诸天世人莫能知。于香尘中入正定,于鼻起定心不乱,说鼻无生无有起,性空寂灭无所作。于舌根中入正定,于味尘中从定出,普得一切诸上味,诸天世人莫能知。于味尘中入正定,于舌起定心不乱,说舌无生无有起,性空寂灭无所作。于身根中入正定,于触尘中从定出,善能分别一切触,诸天世人莫能知。于触尘中入正定,于身起定心不乱,说身无生无有起,性空寂灭无所作。于意根中入正定,于法尘中从定出,分别一切诸法相,诸天世人莫能知。于法尘中入正定,从意起定心不乱,说意无生无有起,性空寂灭无所作。童子身中入正定,壮年身中从定出,壮年身中入正定,年逾古稀身中从定出;天命之年身中入正定,善女身中从定出;善女身中入正定,善男身中从定出;善男身中入正定,比丘尼身从定出;比丘尼身入正定,比丘身中从定出;比丘身中入正定,学无学身从定出;学无学身入正定,辟支佛身从定出;辟支佛身入正定,现释迦牟尼佛身从定出;于释尊身入正定,诸天身中从定出;诸天身中入正定,大龙身中从定出;大龙身中入正定,夜叉身中从定出;夜叉身中入正定,鬼神身中从定出;鬼神身中入正定,一毛孔中从定出;一毛孔中入正定,一切毛孔从定出;一切毛孔入正定,一毛端头从定出;一毛端头入正定,一微尘中从定出;一微尘中入正定,一切尘中从定出;一切尘中入正定,金刚地中从定出;金刚地中入正定,摩尼树上从定出;摩尼树上入正定,佛光明中从定出;佛光明中入正定,于河海中从定出;于河海中入正定,于火大中从定出;于火大中入正定,于风起定心不乱;于风大中入正定,于地质大学中从定出;于地质大学中入正定,于天皇城从定出;于天皇城入正定,于空起定心不乱。是名无量功德者,三昧自在难思议,十方一切诸世尊,于无量劫说不尽。一切释迦牟尼咸共说,众生业报难思议,诸龙变化佛自在,菩萨神力亦难思。欲以举例而突显,终无有喻能喻此,然诸智慧聪达人,因于譬故解其义。声闻心住八解脱,全数变现皆自在,能以一身现多身,复以多身为一身。于肤浅中入火定,行住坐卧悉在空,身上出水身下火,身上出火身下水。如是皆于一念中,种种自在无边量。彼不具足大慈悲,不为众生求佛道,尚能现此难思事,况大饶益自在力。例如日月游虚空,影象布满于十方,泉池陂泽器中国水力电力对跨国集团业,众宝河海靡不现。菩萨色像亦复然,十方普现不思议,此皆三昧自在法,独有释迦牟尼能证了。如清澈的凉水中四兵像,各各别异无交杂,剑戟弧矢类甚多,铠胄车舆非一种。随其具备相差距,莫不皆于水中现,而水本自无分别,菩萨三昧亦如是。海中有神名善音,其音普顺海众生,全部语言皆辩了,令彼一切悉欢畅。彼神具备贪恚痴,犹能善解一切音,况复总持自在力,而不可能令众快乐!有一妇人名辩才,父母求天而得生,若有离恶乐真实,入彼身中生妙辩。彼有贪欲瞋恚痴,犹能随行与口才,并且菩萨具智慧,而不可能与众生益!例如幻师知幻法,能现各种无量事,弹指示作日月岁,城堡雄厚大平安。幻师具备贪恚痴,犹能幻力悦世间,况复禅定解脱力,而不可能令众高兴!天阿修罗斗战时,修罗败衄而退走,兵仗车舆及徒旅,一时窜匿莫得见。彼有贪欲瞋恚痴,尚能变化不思议,况住神通无畏法,云何无法现自在!释提桓因有象王,彼知天主欲行时,自化作头三十二,一一六牙皆具足;一一牙上七池水,清净香洁湛然满;一一清净池水中,各七莲华妙严饰;彼诸严饰莲华上,各各有七日玉女,悉善本事奏众乐,而与帝释相娱乐。彼象或复舍本形,自化其身同诸天,威仪进止悉齐等,有此变现神通力。彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此诸神通,何况具足方便智,而于诸定不自在!如阿修罗变化身,蹈金刚际海中立,海水至深仅其半,首共须弥正齐等。彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此大神通,况伏魔怨照世灯,而无自在威神力!天阿修罗共战时,帝释神力难思议,随阿修罗军众数,现身等彼而与敌。诸阿修罗发是念:‘释提桓因来向作者,必取作者身三种缚。’由是彼众悉忧悴。帝释出现有千眼,手持金刚出火花,被甲持杖极威严,修罗望见咸退伏。彼以微小福德力,犹能摧破大怨敌,何况救度一切者,具足功德不自在!忉利满月有天鼓,从天业报而生得,知诸天众放逸时,空中自然出此音。一切五欲悉无常,如水聚沫性虚伪,诸有如梦如陽焰,亦如浮云水中月。放逸为怨为心烦,非甘露道生死径,若有作诸放逸行,入于毁灭大鱼口。尘世全部众苦本,一切圣人皆厌患,五欲功德灭坏性,汝应爱乐真实法。三三日闻此音,悉共来升善法堂,帝释为说微妙法,咸令顺寂除贪爱。彼音无形不可知,犹能利润诸天众,况随心乐现色身,而不济度诸群生!天阿修罗共斗时,诸天福德殊胜力,天鼓出音告其众:‘汝等宜应勿忧怖!’诸天闻此所告音,悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧,所将兵众咸退走。甘露妙定如天鼓,恒出降魔寂静音,大难熬愍救一切,普使众生灭烦闷。帝释普应诸天女,九十有二那由她,令彼各各心自谓:‘天王独与自家娱乐。’如天女中身普应,善法堂内亦如是,能于一念现神通,悉至其前为说法。帝释具有贪恚痴,能令亲属悉欢愉,况大方便神通力,而不可能令全体悦!他化自在六日王,于欲界中得轻便,以业惑苦为罥网,系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴,犹于动物得轻巧,况具十种自在力,而无法令众同行!三千社会风气大梵王,一切梵天所住处,悉能出现于彼坐,演畅微妙梵音声。彼住红尘梵道中,禅定神通尚如意,况出尘世无有上,于禅解脱不自在!摩醯首Luo Zhi自在,大海龙王降水时,悉能分别数其滴,于一念中皆辨了。无量亿劫勤修学,得是无上菩提智,云何不于一念中,普知一切众生心!众生业报不思议,为狂风力起人间,巨海诸山天宫室,众宝光明万物种。亦能兴云降中雨,亦能散灭诸云气,亦能成熟一切谷,亦能安乐诸群生。风不可能学牛肚子果,亦不学佛诸功德,犹成匪夷所思事,况且具足诸愿者!男生女孩子种种声,一切鸟兽诸音声,大海川流雷震声,皆能称悦众生意。况复知声性如响,逮得无碍妙辩才,普应众生而说法,而不可能令世间喜!海有蹊跷殊特法,能为全方位一样印,众生至宝及川流,普悉包容无所拒。不胜枚举禅定解脱者,为一样印亦如是,福德智慧诸妙行,一切普修无厌足。大海龙王游戏时,普于诸处得轻巧,兴云充遍三天下,其云各个严穆色:第六他化自在天,于彼云色如真金,化乐天上赤珠色;兜率陀天霜雪色;夜摩天上琉璃色;三十四天码瑙色;四王天上玻璃色;大海水上金刚色;紧那罗中妙香色;诸龙住处莲华色;夜叉住处白鹅色;阿修罗大理石色;郁单越处金焰色;阎浮提中青宝色;余二天下杂得体,随众所乐而应之。又复他化自在天,云香岛中华电力有限公司耀如日光;化乐天上四之日光;兜率天上阎浮金;夜摩天上珂雪色;三19日金焰色;四王天上众宝色;大海之中赤珠色;紧这罗界琉璃色;龙王住处宝藏色;夜叉所住玻璃色;阿修罗中码瑙色;郁单越境火珠色;阎浮提中帝暗绿;余二天下杂体面,如云色相电亦然。他化雷震如梵音;化乐天中山大学鼓音;兜率天上歌唱音;夜摩天上天女音;于彼三五日上,如紧那罗各样音;护世四王诸天所,如乾闼婆所出音;海中两山相击声;紧这罗中箫笛声;诸龙城中频伽声;夜叉住处龙女声;阿修罗中天鼓声;于人道中海潮声。他化自在雨妙香,各类杂金立体面;化乐天雨多罗华,曼陀罗华及泽香;兜率天上雨摩尼,具足各种宝严肃,髻中宝珠卯月光,上妙服装真灰褐;夜摩阵雨幢幡盖,华鬘涂香妙严具,赤真珠色上好衣,及以各类众妓乐;三15日如意珠,坚黑沈水栴檀香,郁金鸡罗多摩等,妙华香水相杂雨;护世城阵雨美膳,色香味具增进力,亦雨难思众妙宝,悉是龙王之所作。又复于彼大海中,霔雨不断如车轴,复雨数不胜数大宝藏,亦雨种种严穆宝。紧那罗界雨璎珞,众色莲华衣及宝,婆利师迦末利香,各个乐音皆具足;诸龙城中雨赤珠;夜叉城内光摩尼;阿修罗中雨兵仗,摧伏一切诸怨敌;郁单越南中国雨璎珞,亦雨无量上妙华;弗婆瞿耶二天下,悉雨各样庄敬具;阎浮提雨清干净的水,微细悦泽常应时,长养众华及果药,成熟一切诸苗稼。如是无量妙体面,各个云电及洪雨,龙王自在悉能作,而身不动无分别。彼于世界海中住,尚能现此难思力,况入法海具功德,而不能够为大神变!彼诸菩萨解脱门,一切比如无能显,小编今以此诸譬如,略说于其自在力。第一智慧广大慧,真实智慧无边慧,胜慧及以殊胜慧,如是法门今已说。此法希有甚奇特,若人闻已能忍可,能信能受能赞说,如是所作甚为难。尘寰全体诸凡夫,信是法者甚难得,若有勤修清净福,以昔因力乃能信。一切世界诸群生,少有欲求声闻乘,求独觉者转复少,趣大乘者甚难遇。趣大乘者犹为易,能信此法倍更难,况复持诵为人说,如法修行真实解!有以两千大千界,顶戴一劫身不动,彼之所作未为难,信是法者乃为难。有以手擎十佛刹,尽于一劫空中住,彼之所作未为难,能信此法乃为难。十刹尘数众生所,悉施乐具经一劫,彼之福德未为胜,信此法者为最胜。十刹尘数如来所,悉皆承事尽一劫,若于此品能诵持,其福最高出于彼。”

大方广佛华严经卷第十五

“佛子!云何为佛祖摩诃萨一切众生差距身三昧?佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得十种无所著。何者为十?所谓:于一体刹无所著,于一切方无所著,于一体劫无所著,于一体众无所著,于任何法无所著,于任何菩萨无所著,于任何菩萨愿无所著,于漫天三昧无所著,于漫天佛无所著,于漫天地无所著。是为十。

尔时,文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功劳已,欲展现菩提心功德故,以偈问贤首菩萨曰:

尔时,普贤神道复告大众言:

时,贤首菩萨说此偈已,十方世界六返震惊,魔宫掩瞒,恶道休息。十方诸佛普现其前,各以左边手而摩其顶,同声赞言:“善哉!善哉!快说此法!笔者等一切悉皆随喜。”

于阗国三藏实叉难陀奉 制译

“佛子!菩萨摩诃萨于此三昧云何入?云何起?佛子!菩萨摩诃萨于此三昧,内身入,外身起;外身入,内身起;同身入,异身起;异身入,同身起;人身入,夜叉身起;夜叉身入,龙身起;龙身入,阿修罗身起;阿修罗身入,天身起;天身入,梵王身起;梵王身入,欲界身起;天中入,地狱起;地狱入,凡间起;凡间入,余趣起;千身入,一身起;一身入,千身起;那由他身入,一身起;一身入,那由她身起;阎浮提众生众中入,西瞿陀尼众生众中起;西瞿陀尼众生众中入,北拘卢众生众中起;北拘卢众生众中入,东毗提诃众生众中起;东毗提诃众生众中入,四天下众生众中起;八日下众生众中入,三日下众生众中起;八天下众生众中入,一切海差异众生众中起;一切海差异众生众中入,一切水神众中起;一切水神众中入,一切海水大中起;一切海水大中入,一切海地质大学中起;一切海地质大学中入,一切海火大中起;一切海火大中入,一切海风大中起;一切海风大中入,一切四大种中起;一切第四次全国代表大会种中入,无生法中起;无生法中入,妙高山中起;妙高山中入,七宝山中起;七宝山中入,一切地各样稼穑树林黑山中起;一切地各样稼穑树林黑山中入,一切妙香华宝庄重中起;一切妙香华宝庄敬中入,一切四日下下方、上方一切众生受生中起;一切四日下下方、上方一切众生受生中入,小千世界众生众中起;小千世界众生众中入,中千世界众生众中起;中千世界众生众中入,大千世界众生众中起;大千世界众生众中入,百千亿那由她三千大千世界众生众中起;百千亿那由她3000大千社会风气众生众中入,无数社会风气众生众中起;无数世界众生众中入,无量世界众生众中起;无量世界众生众中入,无边佛刹众生众中起;无边佛刹众生众中入,无等佛刹众生众中起;无等佛刹众生众中入,不可数世界众生众中起;不可数世界众生众中入,不可称世界众生众中起;不可称世界众生众中入,不可思世界众生众中起;不可思世界众生众中入,不可量世界众生众中起;不可量世界众生众中入,不可说世界众生众中起;不可说世界众生众中入,不可说不行说世界众生众中起;不可说不行说世界众生众中入,杂染众生众中起;杂染众生众中入,清净众生众中起;清净众生众中入,杂染众生众中起;眼处入,耳处起;耳处入,眼处起;鼻处入,舌处起;舌处入,鼻处起;身处入,意处起;意处入,身处起;自处入,他处起;他处入,自处起;一微尘中入,无数社会风气微尘中起;无数社会风气微尘中入,一微尘中起;声闻入,独觉起;独觉入,声闻起;本身入,佛身起;佛身入,本身起;一念入,亿劫起;亿劫入,一念起;同念入,别时起;别时入,同念起;前际入,后际起;后际入,前际起;前际入,中际起;中际入,前际起;三世入,瞬起;瞬入,三世起;真如入,言聊起;言说入,真如起。

“作者今已为诸菩萨,说佛往修清净行,仁亦当于此会中,演畅修行胜功德。”

“诸佛子!乃往古世,过世界微尘数劫,复倍是数,有世界海,名:普门净光明。此世界海中,有世界,名:胜音,依摩尼华网海住,须弥山微尘数世界而为眷属,其形正圆,其地有所广阔体面,第三百货重众宝树轮围山所共围绕,一切宝云而覆其上,清净无垢,光明照耀,城池皇城如须弥山,服装饮食随念而至,其劫名曰:各种得体。

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贤首品第十二之二

“佛子!譬喻有人为鬼所持,其身战动无法自安,鬼不出现令他身然;菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是,自己入定他身起,他身入定自己起。佛子!举例死尸以咒力故而能出发,随所作事皆得成功,尸之与咒虽各差异,而能和合成就彼事;菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是,同境入定异境起,异境入定同境起。佛子!例如比丘得心自在,或以一身作多身,或以多身作一身,非一身没多身生,非多身没一身生;菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是,一身入定多身起,多身入定一身起。佛子!譬喻大地其味一种,所生苗稼各种味别,地虽一点差异也未有,然味有殊异;菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是,无所分别,然有一种入定两种起,二种坐定一种起。

尔时,贤首菩萨以偈答曰:

“诸佛子!彼胜音世界中,有香水海,名:清净光明。其海中,有大华须弥山出现,名:华焰普肃穆幢,十宝栏楯周匝围绕。于其高峰,有一大林,名:摩尼华枝轮;无量华楼阁,无量宝台观,周回布列;无量妙香幢,无量宝山幢,迥极庄敬;无量宝芬陀利华,到处敷荣;无量香摩尼莲华网,周匝垂布;乐音和悦,香云照耀,数各无量,不可纪极;有百万亿那由他城,周匝围绕:各种众生,于中止住。

贤首品第十二之二,古典管文学之华严经。有胜三昧名牢固,  能普救度诸群生,

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得十种表彰法之所称道。何者为十?所谓:入真仍旧,名称叫释尊;觉一切法故,名之为佛;为全体尘凡所表扬故,名叫道士;知万事法故,名全副智;为整个俗尘所归依故,名所依处;了达百分百法方便故,名叫名师;引一切众生入萨婆若道故,名大导师;为总体世间灯故,名称叫美好;心志圆满,义利成就,所作皆办,住无碍智,分别了知万事诸法故,名叫十力自在;通达全部法錀故,名全副见者。是为十。佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,复得十种美好照耀。何者为十?所谓:得全部诸佛光明,与彼平等故;得全部世界光明,普能严净故;得一切众生光明,悉往调伏故;得无量无畏光明,法界为场演讲故;得有声有色光明,知万事法无各种性故;得低价光明,于全体法离欲际而证入故;得实在光明,于整个法离欲际心平等故;得遍整个人间神变光明,蒙佛所加恒不息故;得善思惟光明,到全方位佛自在岸故;得全部法真如美好,于一毛孔中善说一切故。是为十。佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,复得十种无所作。何者为十?所谓:身业无所作,语业无所作,意业无所作,神通无所作,了法无性无所作,知业不坏无所作,无异智无所作,无生起智无所作,知法无灭无所作,随顺于文不坏于义无所作。是为十。

“善哉仁者应倾听,彼诸功德不可量,小编今随力说少分,犹如大海一滴水。若有菩萨初发心,誓求当证佛菩提,彼之功德无疆界,不可称量无与等。并且无量无边劫,具修地度诸功德,十方一切诸世尊,悉共称誉无法尽。如是无边大进献,笔者今于中说少分,比方鸟足所履空,亦如大地一微尘。菩萨发意求菩提,非是无因无有缘,于佛法僧生净信,以是而生广大心。不求五欲及王位,富饶自乐大名称,但为永灭众生苦,收益世间而发心。常欲利乐诸众生,得体国土供养佛,受持正法修诸智,证菩提故而发心。深心信解常清净,恭敬尊重一切佛,于法及僧亦如是,至诚供养而发心。深信于佛及佛法,亦信佛子所行道,及信无上海高校菩提,菩萨以是初发心。信为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流,开示涅槃无上道。信无垢浊心清净,灭除憍慢恭敬本,亦为法藏第一财,为寂静手受众行。信能甘龙心无吝,信能欢欣入佛法,信能增进智功德,信能必到世尊地。信令诸根净明利,信力牢固无能坏,信能永灭忧虑本,信能专向佛功德。信于境界无所著,远远地离开诸难得无难,信能超过众魔路,示现无上解脱道。信为功德不坏种,信能生长菩提树,信能增益最胜智,信能示现一切佛。是故依行说次第,信乐最胜甚难得,比如一切凡尘中,而有随意妙宝珠。若常信奉于诸佛,则能持戒修学处;若常持戒修学处,则能具足诸功德。戒能支付菩提本,学是勤修功德地;于戒及学常顺行,一切世尊所称美。若常信奉于诸佛,则能兴集大供养;若能兴集大供养,彼人信佛不思议。若常信奉于尊法,则闻佛法无厌足;若闻佛法无厌足,彼人信法不思议。若常信奉清净僧,则得信心不退转;若得信心不退转,彼人信力无能动。若得信力无能动,则得诸根净明利;若得诸根净明利,则能远隔恶知识。若能远远地离开恶知识,则得亲呢善知识;若得亲密善知识,则能修集广大善。若能修集广大善,彼人成就大因力;若人落成大因力,则得殊胜决定解。若得殊胜决定解,则为诸佛所护念;若为诸佛所护念,则能倡导菩提心。若能倡导菩提心,则能勤修佛功德;若能勤修佛功德,则得生在释迦牟尼家。若得生在世尊家,则善修行巧方便;若善修行巧方便,则得信乐心清净。若得信乐心清净,则得增上最胜心;若得增上最胜心,则常修习木凤梨。若常修习波罗蜜,则能具足摩诃衍;若能具足摩诃衍,则能如法供养佛。若能如法供养佛,则能念佛心不动;若能念佛心不动,则常睹见无量佛。若常睹见无量佛,则见释迦牟尼体常住;若见释迦牟尼佛体常住,则能知法永不灭。若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若得辩才无障碍,则能开演无边法。若能开演无边法,则能慈愍度众生;若能慈愍度众生,则得深厚大悲心。若得深厚大悲心,则能爱乐甚深法;若能爱乐甚深法,则能舍离有为过。若能舍离有为过,则离憍慢及放逸;若离憍慢及放逸,则能兼利一切众。若能兼利一切众,则处生死无疲厌;若处生死无疲厌,则能勇健无能胜。若能勇健无能胜,则能倡导大神通;若能倡导大神通,则知万事众生行。若知万事众生行,则能产生诸群生;若能变成诸群生,则得善摄众生智。若得善摄众生智,则能做到四摄法;若能不负职务四摄法,则与动物Infiniti利。若与百兽Infiniti利,则具最胜智方便;若具最胜智方便,则住勇猛无上道。若住勇猛无上道,则能摧殄诸魔力;若能摧殄诸吸引力,则能赶过四魔境。若能超越四魔境,则得至于不退地;若得至于不退地,则得无生深法忍。若得无生深法忍,则为诸佛所授记;若为诸佛所授记,则整个佛现其前。若一切佛现其前,则了神通深密用;若了神通深密用,则为诸佛所忆念。若为诸佛所忆念,则以佛德自严肃;若以佛德自严肃,则获妙福端严身。若获妙福端严身,则身晃耀如金山;若身晃耀如金山,则相得体三十二。若相严肃三十二,则具随好为严饰;若具随好为严饰,则身光明Infiniti量。若身光明无限量,则不思议光肃穆;若不思议光肃穆,其光则出诸莲华。其光若出诸莲华,则无量佛坐华上;示现十方靡不遍,悉能调伏诸众生。若能如是调众生,则现无量神通力。若现无量神通力,则住难以置信土,演讲不敢相信 无法相信法,令不思议众喜悦。若说不敢相信 无法相信法,令不思议众欢娱,则以聪明辩才力,随众生心而化诱。若以智慧辩才力,随众生心而化诱,则以智慧为指导,身语意业恒无失。若以智慧为开始,身语意业恒无失,则其愿力得自在,普随诸趣而出现。若其愿力得轻易,普随诸趣而出现,则能为众说法时,音声随类难思议。若能为众说法时,音声随类难思议,则于一体众生心,一念悉知无有余。若于一切众生心,一念悉知无有余,则知烦懑无所起,永不没溺于生死。若知忧虑无所起,永不没溺于生死,则获功德法性身,以法威力现红尘。若获功德法性身,以法威力现俗世,则获十地十自在,修行诸度胜解脱。若得十地十自在,修行诸度胜解脱,则获灌顶大神通,住于最胜诸三昧。若获灌顶大神通,住于最胜诸三昧,则于十方诸佛所,应受灌顶而升位。若于十方诸佛所,应受灌顶而升位,则蒙十方一切佛,手以甘露灌其顶。若蒙十方一切佛,手以甘露灌其顶,则身充遍如虚空,安住不动满十方。若身充遍如虚空,安住不动满十方,则彼所行无与等,诸天世人莫能知。菩萨勤修大悲行,愿度一切无不果,见闻听受若供养,靡不皆令获安乐。彼诸大士威神力,法眼常全无缺减,十善妙行等诸道,无上胜宝皆令现。比方大海金刚聚,以彼威力生众宝,无减无增亦数不胜数,菩萨功德聚亦然。或有刹土无有佛,于彼示现存正觉,或有国土不知法,于彼为说妙法藏。无有些无效果,于一念顷遍十方,竹秋光影靡不周,无量方便化群生。于彼十方世界中,念念示现有佛道,转正法錀入寂灭,以至舍利广布满。或现声闻独觉道,或现存佛普严肃,如是开阐三乘教,广度众生无量劫。或现童男儿童女形,天龙及以阿修罗,以致摩睺罗伽等,随其所乐悉令见。众生形相各差异,行业音声亦无量,如是一切皆能现,海印三昧威神力。严净不可思议刹,供养全部诸如来佛,放大光明无有边,度脱众生亦可是。智慧自在不思议,说法言辞无有碍,施戒忍进及禅定,智慧方便神通等。如是一切皆自在,以佛华严三昧力,一微尘中入三昧,成就一切微尘定,而彼微尘亦不增,于一普现难思刹。彼一尘内过多刹,或有有佛或无佛,或有杂染或静谧,或有广大或狭小,或复有成或有坏,或有正住或傍住,或如旷野热时焰,或如天上因陀网。如一尘中所示现,一切微尘悉亦然。此大名称诸品格高贵的人,三昧解脱神通力,若欲供养一切佛,入于三昧起神变,能以一手遍3000,普供一切诸如来佛。十方全数胜妙华,涂香末香无价宝,如是皆从手中出,供养道树诸最胜。无价宝衣杂妙香,宝幢幡盖皆严好,真金为华宝为帐,莫不皆从掌大雨。十方全体诸妙物,应可进献无上尊,掌中悉雨无不备,菩提树前持供佛。十方一切诸妓乐,钟鼓琴瑟非一类,悉奏和雅妙音声,靡不从于掌中出。十方全部诸赞颂,称叹释迦牟尼佛实功德,如是种种妙言辞,皆从掌内而开场。菩萨侧面放净光,光中香水从空雨,普洒十方诸佛土,供养全体照世灯。又放光明妙严穆,出生无量宝莲华,其华色相皆殊妙,以此供养于诸佛。又放光明华体面,各样妙华集为帐,普散十方诸领域,供养全体大德尊。又放光明香得体,各类妙香集为帐,普散十方诸领域,供养全部大德尊。又放光明末香严,种种末香聚为帐,普散十方诸领域,供养全部大德尊。又放光明衣庄重,各个名衣集为帐,普散十方诸领域,供养全数大德尊。又放光明宝庄重,种种妙宝集为帐,普散十方诸领域,供养全数大德尊。又放光明莲肃穆,各个莲华集为帐,普散十方诸领域,供养全体大德尊。又放光明璎庄敬,种种妙璎集为帐,普散十方诸领域,供养全体大德尊。又放光明幢庄重,其幢绚焕备众色,种种无量皆殊好,以此庄敬诸佛土。种种杂宝体面盖,众妙缯幡共垂饰,摩尼宝铎演佛音,执持供养诸世尊。手出供具难思议,如是供养一先生,一切佛所皆如是,大士三昧神通力。菩萨住在三昧中,各样自在摄众生,悉以所行功德法,无量方便而开诱。或以供养释迦牟尼佛门,或以难思布施门,或以头陀持戒门,或以不动堪忍门。或以苦行一精一进门,或以寂静禅定门,或以决了智慧门,或以所行方便门。或以梵住神通门,或以四摄受益门,或以福智得体门,或以因缘解脱门。或以根力正道门,或以声闻解脱门,或以独觉清净门,或以大乘自在门。或以无常众苦门,或以无笔者寿者门,或以不净离欲门,或以灭尽三昧门。随诸众生病不相同,悉以法药而对治;随诸众生心所乐,悉以方便而满足;随诸众生行差异,悉以善巧而成就。如是三昧神通相,一切天人莫能测。有妙三昧名随乐,菩萨住此普观望,随宜示现度众生,悉使欢心从法化。劫中饔飧不济患难时,悉与江湖诸乐具,随其所欲皆令满,普为众生作饶益。或以饮食上好味,宝衣严具众妙物,以致王位皆能舍,令好施者悉从化。或以相好肃穆身,上妙衣裳宝璎珞,华鬘为饰香涂体,威仪具足度众生。一切红尘所好尚,色相颜容及衣裳,随应普现惬其心,俾乐色者皆从道。迦陵频伽玄妙音,俱枳罗等妙音声,种种梵音皆具足,随其心乐为说法。1000006000诸秘技,诸佛以此度众生,彼亦如其差异法,随世所宜而化度。众生苦乐利衰等,一切尘间所作法,悉能应现同其事,以此普度诸众生。一切红尘众苦患,深广无涯如汪洋大海,与彼同事悉能忍,令其利润得平稳。若有不识出离法,不求解脱离諠愦,菩萨为现舍国财,常乐出家心寂静。家是贪爱系缚所,欲使众生悉免离,故示出家得解脱,于诸欲乐无所受。菩萨示行十种行,亦行一切大人法,诸仙行等悉无余,为欲收益众生故。若有动物寿无量,烦闷微细乐具足,菩萨于中得自在,示受老病死众患。或有贪欲瞋恚痴,苦闷猛火常炽然,菩萨为现老病死,令彼众生悉调伏。释迦牟尼佛十力无所畏,及以十八不共法,所有无量诸功德,悉以示现度众生。记心教诫及神足,悉是释迦牟尼佛自在用,彼诸大士皆示现,能使众生尽调伏。菩萨种种方便门,随机顺应世法度众生,比如莲华不著水,如是在世令深信。雅思渊才文中王,歌舞谈说众所欣,一切俗世众本领,举个例子幻师无不现。或为长者邑中主,或为贾顾客人导,或为太岁及大臣,或作良医善众论。或于旷野作大树,或为良药众宝藏,或作宝珠随所求,或以正道示众生。若见世界始创造,众生未有资身具,是时菩萨为歌唱家,为之示现各个业。不作逼恼众生物,但说低价俗世事,咒术药草等众论,如是全数皆能说。一切仙人殊胜行,人天等类同信仰,如是难行苦行法,菩萨随应悉能作。或作外道出亲戚,或在丛林自努力,或露形体无服装,而于彼众作上校。或现邪命各种行,习行违规认为胜,或现梵志诸威仪,于彼众中为上首。或受五热随日转,或持牛狗及鹿戒,或著坏衣奉事火,为化是等作导师。或有示谒诸天庙,或复示入尼罗河水,食根果等悉示行,于彼常思已胜法。或现蹲踞或翘足,或卧草棘及灰上,或复卧杵求出离,而于彼众作师首。如是等类诸外道,观其意解与同事,所示苦行世靡堪,令彼见已皆调伏。众生吸引禀邪教,住于恶见受众苦,为其便利说秘诀,悉令得解真实谛。或边咒语说四谛,或善密码语言说四谛,或人直语说四谛,或天密码语言说四谛,分别文字说四谛,决定义理说四谛,善破于他说四谛,非外所动说四谛,或八部语说四谛,或一切语说四谛,随彼所解语言音,为说四谛令解脱。全数一切诸佛法,皆如是说无不尽,知语境界不思议,是名说法三昧力。”

“诸佛子!此林东有一大城,名:焰光明,人王所都,百万亿那由她城周匝围绕;清净妙宝所共创建,纵广各有七千由旬;七宝为廓,楼橹却敌,悉皆崇丽;七重宝堑,香水盈满;优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,悉是众宝,四处布满以为严饰;宝多罗树,七重围绕;皇城楼阁,悉宝严穆;各类妙网,张施其上;涂香散华,芬莹个中;有百万亿那由她门,悉宝庄敬;一一门前,各有四十九宝尸罗幢次第行列,复有百万亿公园周匝围绕;在那之中都有种种杂香、摩尼树香,周流普熏;众鸟和鸣,听者欢乐。此大城中兼有居人,靡不成就业报神足,乘空往来,行同诸天;心有所欲,应念皆至。其城次南,有一天城,名:树华庄敬;其次右旋,有大龙城,名曰:毕竟;次有夜叉城,名:金刚胜妙幢;次有乾闼婆城,名曰:妙宫;次有阿修罗城,名曰:宝轮;次有迦楼罗城,名:妙宝肃穆;次有紧那罗城,名:游戏快乐;次有摩睺罗城,名:金刚幢;次有梵天王城,名:各样妙肃穆……。如是等百万亿那由她数。此一一城,各有百万亿那由他楼阁所共围绕,一一都有广阔得体。

拓展光明不思议,  令其见者悉调伏。

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,无量境界各样差异。所谓:一入多起,多入一同;同入异起,异入同起;细入粗起,粗入细起;大入小起,小入大起;顺入逆起,逆入顺起;无身入有身起,有身入无身起;无相入有相起,有相入无相起;起中入,入中起。如是皆已此之三昧自在境界。佛子!比如幻师,持咒得成,能现种种差距形相;咒与幻别而能作幻,咒唯是声而能幻作眼识所知种种诸色、耳识所知各类诸声、鼻识所知各种诸香、舌识所知各样诸味、身识所知种种诸触、意识所知各个境界。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是,同中入定异中起,异中入定同中起。佛子!举个例子三十三日共阿修罗斗战之时,诸天得胜,修罗退衄;阿修罗王其身长大七百由旬,四兵围绕无数千万,以幻术力将诸军众,同时步向藕丝孔中。菩萨摩诃萨亦复如是,已善成就诸幻智地,幻智就是菩萨,菩萨就是幻智,是故能于逼真法中入定、差异法中起,差异法中入定、无异法中起。佛子!例如农夫田中下种,种子在下,果生于上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是,一中入定多中起,多中入定一中起。佛子!举例男女赤白和合,或有众生于中受生,尔时名称叫:歌罗逻位,从此番第,住母胎中,满足10月;善业力故,一切肢分皆得完毕,诸根不缺,心意明了;其歌罗逻与彼六根体状各别,以业力故,而能令彼次第成就,受同异类各个果报。菩萨摩诃萨亦复如是,从总体智歌罗逻位,信解愿力渐次增进;其心广大,任运自在,无中入定有中起,有中入定无中起。佛子!比方龙宫依地而立,不依虚空,龙依宫住,亦不在空,而能兴云遍满空间;有人仰视所见皇城,当知皆已乾闼婆城,非是龙宫。佛子!龙虽处下而云布上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是,于无相入有相起,于有相入无相起。佛子!举例妙光大梵天王所住之宫,名:一切凡间最胜清净藏;此大宫中,普见贰仟大千社会风气诸四日下天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫;人间住处及三恶道、须弥山等,各种诸山、大海、江河、陂泽、泉源、城阙、聚落、树林、众宝,如是一切各类庄敬,尽大轮围全数边际,以致空中微细游尘,莫不皆于梵宫显现,如于明镜见其面像。菩萨摩诃萨住此一切众生差距身大法门,知各类刹,见种种佛,度各类众,证各类法,成种种行,满各类解,入各种三昧,起各类神通,得各样智慧,住各种须臾际。佛子!此菩萨摩诃萨到十种神通彼岸。何者为十?所谓:到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸,到菩萨终究一点差距也没有自在神通岸上,到能倡导菩萨广泛行愿入释迦牟尼佛门佛事神通彼岸,到能打动一切世界总体境界悉令清净神通彼岸,到能自在知万事众生不思议业果皆如幻化神通彼岸,到能自在知诸三昧粗细入出差异相神通彼岸,到能勇猛入如来佛境界而于个中发生大愿神通彼岸,到能化作佛化转法錀调伏众生令生佛种令入佛乘速得成功神通彼岸,到能了知不可说全数秘密文句而转法錀令百千亿那由她不行说不行说秘籍皆得清净神通彼岸,到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子!是名:菩萨摩诃萨第八一切众生差距身大三昧善巧智。

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“诸佛子!此宝华枝轮大林之中,有一道场,名:宝华遍照,以众大宝分布严肃,摩尼华轮遍满开敷,然以香灯,具众宝色焰云弥覆,光网普照,诸肃穆具常出妙宝,一切乐中恒奏雅音,摩尼宝王现菩萨身,各类妙华周遍十方。其道场前,有一海域,名:香摩尼金刚;出大莲华,名:华蕊焰轮,其华广大百亿由旬,茎、叶、须,台都已经妙宝,十不足说百千亿那由他莲华所共围绕,常放光明,恒出妙音,周遍十方。

所放光明名善现,  若有众生遇此光,

“佛子!云何为神灵摩诃萨法界自在三昧?佛子!此菩萨摩诃萨于自眼处以致意处入三昧,名:法界自在。菩萨于笔者一一毛孔中入此三昧,自然能知诸世间,知诸尘凡法,知诸世界,知亿那由她世界,知阿僧祇世界,知不可说佛刹微尘数世界;见一切世界中有佛出兴,菩萨众会悉皆充满,光明静静的,淳善无杂,广大肃穆,各个众宝认为严饰。菩萨于彼,或一劫、百劫、千劫、亿劫、百千亿那由他劫、无数劫、无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可说劫、不可说不可说劫、不可说不行说佛刹微尘数劫,修菩萨行常不休憩;又于如是无量劫中住此三昧,亦入亦起,亦成就世界,亦调伏众生,亦遍了法界,亦普知三世,亦解说诸法,亦现大神通,各个方便无著无碍;以于法界得自在故,善分别眼,善分别耳,善分别鼻,善分别舌,善分别身,善分别意,如是各类差异分歧,悉善分别尽其边际。菩萨如是善知见已,能生起十千亿陀罗尼法光明,成就十千亿清净行,获得十千亿诸根,圆满十千亿神通,能入十千亿三昧,成就十千亿神力,长养十千亿诸力,圆满十千亿深心,运动十千亿力持,示现十千亿神变,具足十千亿神仙无碍,圆满十千亿佛祖助道,积集十千亿佛祖藏,照明十千亿神仙方便,演说十千亿诸义,成就十千亿诸愿,出生十千亿回向,净治十千亿神仙正位,明了十千亿措施,开示十千亿发言,修治十千亿佛祖清净。

“诸佛子!彼胜音世界,最早劫中,有十须弥山微尘数世尊出兴于世。其首先佛,号:一切进献山须弥胜云。诸佛子!应知彼佛将应时而生时,一百年前,此摩尼华枝轮大林中,一切庄重周遍清净。所谓:出不思议宝焰云,发叹佛功德音,演过多佛音声;舒光布网,弥覆十方;皇宫楼阁,相互照曜;宝华光明,腾聚成云;复出妙音,说一切众生前世所行广大善根,说三世一切诸佛名号,说诸菩萨所修愿行终究之道,说例如说来转妙法錀种种言辞。现如是等肃穆之相,显示释迦牟尼佛当出于世。其世界中,一切诸王见此相故,善根成熟,悉欲见佛,而来道场。尔时,一切进献山须弥胜云佛,于其道场大莲华北陡然冒出。其身周普等真法界,一切佛刹皆示出生,一切道场悉诣其所;无边妙色,具足清净;一切人间,无能映夺;具众宝相,一一分明,一切除子宫室悉现其像;一切众生咸得目见无边化佛从其身出,各种色光充满法界。如于此清净光明香水海,华焰肃穆幢须弥顶上,摩尼华枝轮大林中,出现其身,而坐于座;其胜音世界,有六十玖仟亿须弥山顶,悉亦于彼出现而坐。尔时,彼佛即于眉间放大光明,其光名:发起一切善根音,十佛刹微尘数光明而为眷属,充满一切十方国土。若有动物应可调伏,其光照触,即自开悟,息诸惑热,裂诸盖网,摧诸障山,净诸垢浊,发大信解,生胜善根,永离一切诸难恐怖,灭除整套身心忧愁,起见佛心,趣一切智。时,一切凡尘主,并其亲朋基友,无量百千,蒙佛美好所开觉故,悉诣佛所,头面礼足。

必令受益不唐捐,  因是得成无上智。

“佛子!菩萨摩诃萨复有无数贡献、无量功德、无边功德、无等功德、不可数功德、不可称功德、不可思功德、不可量功德、不可说功德、数不尽功德。佛子!此菩萨于如是功德,都已经办具,都已经积集,都已几乎,皆是清净,都已莹彻,都已经摄受,皆能落地,皆可称叹,皆得深厚,都已经形成。

“诸佛子!彼焰光明大城中,有王,名:喜见善慧,统领百万亿那由他城,爱妻、采女一万七千人,福吉祥为上首;王子五百人,大威光为上首;大威光太子有十千娘子,妙见为上首。尔时,大威光皇太子见佛光明已,以昔所修善根力故,即时证得十种方法。何谓为十?所谓:证得一切诸佛功德轮三昧,证得一切佛法普门陀罗尼,证得广大方便藏般若波罗蜜,证得调伏一切众生大庄敬大慈,证得普云音大悲,证得生无边功德最胜心大喜,证得如实觉悟一切法大舍,证得广大方便平等藏大神通,证得增进信解力大愿,证得普入一切智光明辩才门。尔时,大威光太子,得到如是法光明已,承佛威力,普观大众而说颂言:

彼先示现于诸佛,  示法示僧示正道,

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受,一一名号复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛,各各差异;如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼诸佛悉现其前,为现诸佛清净刹,为说诸佛无量身,为说诸佛难思眼,为说诸佛无量耳,为说诸佛清净鼻,为说诸佛清净舌,为说诸佛无住心,为说世尊无上神通,令修释迦牟尼佛无上菩提,令得释迦牟尼冷静音声,开示释尊不退法錀,呈现释迦牟尼佛无边众会,令入释迦牟尼无边秘密,赞美世尊全部善根,令入世尊平等之法,宣说世尊三世种性,示现释迦牟尼佛无量色相,阐述宣扬释迦牟尼佛护念之法,演畅世尊微妙法音,辩明一(Wissu)切诸佛世界,宣扬一切诸佛三昧,示现诸佛众会相继,护持诸佛不思议法,说一切法犹如幻化,明诸法性无有动转,开示一切无上法錀,赞扬释迦牟尼佛广大功德,令入一切诸三昧云,令知其心如幻如化、无边点不清。

‘释迦牟尼佛坐道场,清净大光明,举个例子千日出,普照虚空界。无量亿千劫,导师时乃现,佛今出江湖,一切所瞻奉。汝观佛光明,化佛难思议,一切除子宫室中,寂可是正受。汝观佛神通,毛孔出焰云,照耀于江湖,光明无有尽。汝应观佛身,光网相当的冷静,现形等一切,遍满于十方。妙音遍凡尘,闻者皆欣乐,随诸众生语,表扬佛功德。世尊光所照,众生悉安乐,有苦皆灭除,心生大欢快。观诸菩萨众,十方来萃止,悉放摩尼云,现前称誉佛。道场出妙音,其音极深入,能灭众生苦,此是佛神力。一切咸恭敬,心生大欢娱,共在释迦牟尼前,瞻昂于法王。’

亦示佛陀及形像,  是故得成此光明。

“佛子!菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时,彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号释迦牟尼佛,一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同不经常候护念,令此菩萨得用不完身;令此菩萨得无碍心;令此菩萨于任何法得无忘念;令此菩萨于漫天法得决定慧;令此菩萨转更驾驭,于全部法皆能承受;令此菩萨于一切法悉能明了;令此菩萨诸根猛利,于神通法悉得善巧;令此菩萨境界无碍,周行法界恒不安息;令此菩萨得无碍智,毕竟清净;令此菩萨以神通力,一切世界示现存佛。

“诸佛子!彼大威光世子说此颂时,以佛神力,其声广泛胜音世界。时,喜见善慧王闻此颂已,心大欢乐,观诸眷属而说颂言:

又放光明名照耀,  映蔽一切诸天光,

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得十种海。何者为十?所谓:得诸佛海,咸睹见故;得众生海,悉调伏故;得诸法海,能以智慧悉了知故;得诸刹海,以无性无作神通皆往诣故;得功德海,一切修行悉圆满故;得神通海,能广示现令开悟故;得诸根海,种种分歧悉善知故;得诸心海,知一切众生种种差异无量心故;得诸行海,能以愿力悉圆满故;得诸愿海,悉使成就,永清净故。佛子!菩萨摩诃萨得如是十种海已,复得十种殊胜。何等为十?一者于一切众生中最为第一,二者于一体诸午月特别殊特,三者于一体梵王中最极自在,四者于诸人间无所染著,五者一切俗世无能映蔽,六者一切诸魔无法惑乱,七者普入诸趣无所挂碍,八者随处受生知不结实,九者一切佛法皆得自在,十者一切神通悉能示现。佛子!菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已,复得十种力,于众生界修习诸行。何等为十?一谓勇健力,调伏俗尘故;二谓一精一进力,恒不退转故,三谓无著力,离诸垢染故;四谓寂静力,于任何法无诤论故;五谓逆顺力,于任何法心自在故;六谓法性力,于诸义中得自在故;七谓无碍力,智慧广大故;八谓无畏力,能说诸法故;九谓辩才力,能持诸法故;十谓开示力,智慧无边故。佛子!此十种力是广大力、最胜力、无能摧伏力、无量力、善集力、不引力、牢固力、智慧力、成就力、胜定力、清净力、极清净力、法身力、法光明力、法灯力、秘籍力、无能坏力、极勇猛力、大娃他爹力、善相公修习力、成正觉力、过去积集善根力、安住无量善根力、住释尊力力、激情惟力、增进菩萨欢Budweiser、出生菩萨净信力、增进菩萨勇猛力、菩提心所百威、菩萨安静深心力、菩萨殊胜深心力、菩萨善根熏习力、毕竟诸法力、无障碍身力、入方便善巧秘技力、清净妙法力、安住大势一切尘凡无法倾重力、一切众生无能映蔽力。佛子!此菩萨摩诃萨于如是无量功德法,能生,能不辱职责,能完善,能照亮,能具足,能遍具足,能布满,能加强,能增加,能净治,能遍净治。此菩萨功德边际、智慧边际、修行边际、秘籍边际、自在分界、苦行边际、成就边际、清净边际、出离边际、法自在边界、无能说者。此菩萨所获得、所形成、所趣入、所现前、全部境界、全体观察、全体证入、全数清净、全数了知、全体创建全方位方式,于不可说劫无能说尽。

‘汝应速召集,一切诸王众,王子及大臣,城郭宰官等。普告诸城内,疾应击大鼓,共集全数人,俱行往见佛。一切四衢道,悉应鸣宝铎,爱妻眷属俱,共往观释迦牟尼佛。一切诸城廓,宜令悉清净,普遍建构胜妙幢,摩尼以严饰。宝帐罗众网,妓乐如云布,严备在空洞,四处令充满。道路皆严净,普雨妙衣裳,巾驭汝宝乘,与自家同观佛。各各随自力,普雨庄重具,一切如云布,遍满虚空中。香焰莲华盖,半月宝璎珞,及广大妙衣,汝等皆应雨。须弥香水海,上妙摩尼轮,及清净栴檀,悉应雨满空。众宝华璎珞,严穆净无垢,及以摩尼灯,皆令在空住。一切持向佛,心生大欢愉,内人眷属俱,往见世所尊。’

有着闇障靡不除,  普为动物作饶益。

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,能了知无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不行说一切三昧。彼一一三昧,全数境界无量广大,于境界中若入、若起、若住,全体相状,全体示现,全体行处,全部等流,全数自性,全部除灭,全部出离,如是一切靡不明见。佛子!举个例子无热恼大龙王宫流出四河,无浊无杂,无有垢秽,光色清净犹如虚空。其池四面各有一口,一一口中流出一河,于象口中出恒伽河,师子口中出私陀河,于牛口中出信度河,于马口中出缚刍河。其四大河流出之时,恒伽河口流出银沙,私陀河口流出金刚沙,信度河口流出金沙,缚刍河口流出琉璃沙;恒伽河口作黄金色,私陀河口作金刚色,信度河口作黄栗色,缚刍河口作琉璃色,一一河口广一由旬。其四大河既流出已,各共围绕大池七匝,随其上边四向分流,澒涌Benz入于大海。其河旋绕,一一之间有天宝所成优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,奇香发越,妙色清净;各个华叶,各种台蕊,悉是众宝,自然映彻,咸放光明,相互照现。其无热池周边广大五十由旬,众宝妙沙布满其底,各样摩尼感到严饰,无量妙宝肃穆其岸,栴檀妙香普散在那之中,优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华及余宝华皆悉遍满,清劲风吹动,香气远彻,华林宝树周匝围绕。日光出时,普皆照明池温哥华外一切众物,接影连辉成北青网。如是众物,若远、若近,若高、若下,若广、若狭,若粗、若细,以至一点都不大一沙一尘,悉是妙宝,光明鉴彻,靡不于中国和东瀛轮影现,亦复展转更相现影;如是众影不增不减、非合非散,皆如精神而得明见。佛子!如无热大池,于四口中流出四河入于大海;菩萨摩诃萨亦复如是,从四辩才,流出诸行,终究入于一切智海。如恒伽大河,从卡其色象口流出银沙;菩萨摩诃萨亦复如是,以义辩才,说整个世尊所说一切义门,出生一切清净白法,究竟入于无碍智海。如私陀大河,从金刚色师子口流出金刚沙;菩萨摩诃萨亦复如是,以法辩才,为一切众生说佛金刚句,引出金刚智,毕竟入于无碍智海。如信度大河,从浅莲灰牛口流出金沙;菩萨摩诃萨亦复如是,以训词辩,说随顺凡尘缘起方便,开悟众生,令皆兴奋,调伏成熟,毕竟入于缘起方便海。如缚刍大河,于琉璃色马口流出琉璃沙;菩萨摩诃萨亦复如是,以数不胜数辩,雨百千亿那由他不得说法,令其闻者皆得润洽,究竟入于诸佛法海。如第四次全国代表大会河,随机顺应围绕无热池已四方入海,菩萨摩诃萨亦复如是,成就随机顺应身业、随机顺应语业、随机顺应意业,成就智为前导身业、智为指点语业、智为辅导意业,四方流注,毕竟入于一切智海。佛子!何者名称叫神仙四方?佛子!所谓:见一切佛而得开悟,闻一切法受持不忘,圆满一切蜜白冬瓜行,大悲说法满足众生。如四大河环绕大池,于在那之中间,优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华皆悉遍满;菩萨摩诃萨亦复如是,于菩提心中间,不舍众生,说法调伏,悉令圆满无量三昧,见佛国土肃穆清净。如无热大池,宝树围绕;菩萨摩诃萨亦复如是,现佛国土体面围绕,令诸众生趣向菩提。如无热大池,在那之中纵广五十由旬,清净无浊;菩萨摩诃萨亦复如是,菩提之心其量无边,善根充满,清净无浊。如无热大池,以无量宝体面其岸,散栴檀香遍满当中;菩萨摩诃萨亦复如是,以百千亿十种智宝严菩提心大愿之岸,普散一切众善妙香。如无热大池,底布金沙,各种摩尼间错得体;菩萨摩诃萨亦复如是,微妙智慧周遍观看,匪夷所思菩萨解脱各类法宝间错庄重,得一切法无碍光明,住于全部诸佛所住,入于一切吗深方便。如阿那婆达多龙王,永离龙中有着热恼;菩萨摩诃萨亦复如是,永离一切人间忧恼,虽现受生而无染著。如四大河,润泽一切阎浮提地,既润泽已入于大海;菩萨摩诃萨亦复如是,以四智河润泽天、人、沙门、婆罗门,令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海,以五种力而为庄重。何者为四?一者愿智河,救护调伏一切众生常不休憩;二者波罗蜜智河,修菩提行饶益众生,去、来、今世相续数不完,终归入于诸佛智海;三者菩萨三昧智河,无数三昧感觉严肃,见一切佛,入诸佛海;四者大悲智河,大慈自在普救众生,方便摄取无有苏息,修行秘密功德之门,终究入于十力大海。如四大河,从无热池既流出已,毕竟数不尽,入于大海;菩萨摩诃萨亦复如是,以大愿力修菩萨行,自在知见无有限度,毕竟入于一切智海。如四大河,入于大海,无能为碍令不入者;菩萨摩诃萨亦复如是,常勤修习普贤行愿,成就一切智慧光明,住于整个佛菩提法,入释迦牟尼佛智无有障碍。如四大河,奔流入海,经于累劫亦无疲厌;菩萨摩诃萨亦复如是,以普贤行愿,尽以往劫修菩萨行,入释尊海不生疲厌。佛子!如日光出时,无热池中金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙及余一切各样珍宝,都有日影于中表现;其金沙等总体至宝,亦各展转而现其影,相互鉴彻,无所妨碍。菩萨摩诃萨亦复如是,住此三昧,于自己一一毛孔中,悉见不可说不行说佛刹微尘数诸佛释迦牟尼,亦见彼佛全体领域道场众会一一佛所听法、受持、信解、供养,各经不可说不可说亿那由她劫而不挂念时节长短,其诸众会亦无迫隘。何以故?以微妙心,入无边法界故,入无等差别业果故,入不思议三昧境界故,入不思议思惟境界故,入一切佛自在境界故,得全部佛所护念故,得全部佛大神变故,得诸如来难得难知十种力故,入普贤菩萨行圆满境界故,得全体佛无劳倦神通力故。

“尔时,喜见善慧王,与30000八千太太、采女俱,福吉祥为上首;五百王子俱,大威光为上首;七万大臣俱,慧力为上首……。如是等七十七百千亿那由他众,前后围绕,从焰光明大城出。以王力故,一切民众乘空而往,诸供养具遍满虚空。至于佛所,顶礼佛足,却坐一面。复有妙华城善化幢天王,与十亿那由她眷属俱;复有毕竟大城净光龙王,与二十五亿眷属俱;复有金刚胜幢城猛健夜叉王,与七十七亿眷属俱;复有无垢城喜见乾闼婆王,与九十七亿眷属俱;复有妙轮城净色思惟阿修罗王,与五十八亿眷属俱;复有妙严肃城十力行迦楼罗王,与九十九千眷属俱;复有游戏喜悦城金刚德紧那罗王,与十八亿眷属俱;复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王,与三亿百千这由她眷属俱;复有净妙端庄城最胜梵王,与十八亿眷属俱……。如是等百万亿那由他大城中,全体诸王,并其亲戚,悉共往诣一切贡献须弥胜云世尊所,顶礼佛足,却坐一面。

此光觉悟一切众,  令执灯明供养佛,

“佛子!菩萨摩诃萨虽能于定一念入出,而亦不废长时在定,亦无所著;虽于境界无所依住,而亦不舍一切所缘;虽善入眨眼之间际,而为利润一切众生,现佛神通无有厌足;虽等入法界,而不得其边;虽无所住、无有处所,而恒趣入一切智道,以变化力普入无量众生众中,具足严穆一切世界;虽离人世颠倒分别,超过全部分别之地,亦不舍于各样诸相;虽能具足方便善巧,而毕竟清净;虽不分别菩萨诸地,而都已经善入。佛子!举例虚空,虽能容受一切诸物,而离有无。菩萨摩诃萨亦复如是,虽普入一切世间,而离人世想;虽勤度一切众生,而离众生想;虽深知一切法,而离诸法想;虽乐见一切佛,而离诸佛想;虽善入各样三昧,而知万事法自性皆如,无所染著;虽以Infiniti辩才演成千上万法句,而心恒住离文字法;虽乐观察无言说法,而恒示现清净音声;虽住一切离言法际,而恒示现各个色相;虽教化众生,而知一切法毕竟性空;虽勤修大悲度脱众生,而知众生界数不完无散;虽了达法界常住不改变,而以三轮车调伏众生恒不苏息;虽常安住世尊所住,而聪清朝净,心无怖畏,分别发言各类诸法,转于法錀常不休憩。佛子!是为神灵摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。”

“时,彼释迦牟尼为欲调伏诸众生故,于众会道场海中,说普集一切三世佛自在法修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属,随众生心,悉令收益。是时,大威光菩萨闻是法已,即获任何进献须弥胜云佛宿世所集法海光明。所谓:得全体法聚平等三昧智光明,一切法悉入最初菩提心中住智光明,十方法界普光明藏清净眼智光明,观看一切佛法大愿海智光明,入无边功德海清(Haiqing)净行智光明,趣向不退转大力速疾藏智光明,法界中广大变化力出离轮智光明,决定入无量大功告成海智光明,了知万事佛决定解除戒严状态肃成就海智光明,了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明,了知万事佛力、无所畏法智光明。尔时,大威光菩萨,得如是无量智光明已,承佛威力而说颂言:

以灯供养诸佛故,  得成世中无上灯。

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‘作者闻佛妙法,而得智光明,以是见释尊,往昔所职业。一切所生处,名号身差距,及养老于佛,如是小编咸见。往昔诸佛所,一切皆承事,无量劫修行,严净诸刹海。舍施于自己,广大无涯际,修治最胜行,严净诸刹海。耳鼻头手足,及以诸皇宫,舍之无有量,严净诸刹海。能于各类刹,亿劫不思议,修习菩提行,严净诸刹海。普贤大愿力,一切佛海中,修行无量行,严净诸刹海。如因日光照,还见于日轮,笔者以佛智光,见佛所行道。作者观佛刹海,清净大光明,寂静证菩提,法界悉周遍。笔者当如释尊,广净诸刹海,以佛威神力,修习菩提行。’

然诸油灯及酥灯,  亦然种种诸明炬,

“诸佛子!时,大威光菩萨,以见一切进献山须弥胜云佛,承事供养故,于释迦牟尼佛所心得悟了,为一切凡尘,突显如来佛往昔行海,显示过去菩萨行方便,突显任何佛功德海,显示普入一切法界清净智,显示全体道场中成佛自在力,展现佛力无畏、没有差别智,呈现普示现释迦牟尼身,展现匪夷所思佛神变,突显严肃无量清净佛土,突显普贤神器材有行愿,令如须弥山微尘数众生发菩提心,佛刹微尘数众生成就疑似来冷静国土;

众香妙药上宝烛,  以是供佛获此光。

尔时,一切进献山须弥胜云佛,为大威光菩萨而说颂言;

又放光明名济度,  此光能觉一切众,

‘善哉大威光,福藏广名称,为利众生故,发趣菩提道。汝获智光明,法界悉充遍,福慧咸广大,当得深智海。一刹中期维修行,经于刹尘劫,如汝见于本身,当获如是智。非诸劣行者,能知此方便,获大学一年级精一进力,乃能净刹海。一一微尘中,无量劫修行,彼人乃能得,得体诸佛刹。为一一动物,轮回经劫海,其心不疲懈,当成世导师。供养一一佛,悉尽以往际,心无暂疲厌,当成无上道。三世一切佛,当共满汝愿,一切佛会中,汝身安住彼。一切诸如来佛,誓愿无有边,大智通达者,能知此方便。大光供养小编,故获大威力,令尘数众生,成熟向菩提。诸修普贤行,大名称菩萨,庄敬佛刹海,法界普周遍。’

令其普发大誓心,  度脱欲海诸群生。

“诸佛子!汝等应知彼大庄敬劫中,有成千上万小劫,人寿命二小劫。诸佛子!彼一切进献须弥胜云佛,寿命五十亿岁。彼佛灭度后,有佛出世,名:大树黄梨善眼得体王,亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。尔时,大威光童子,见彼如来佛成等正觉、现神通力,即得念佛三昧,名:无边海藏门;即得陀罗尼,名:大智力法渊;即得大慈,名:普随众生调伏度脱;即得大悲,名:遍覆一切境界云;即得大喜,名:一切佛功德海威力藏;即得大舍,名:法性虚空平等清净;即得般若蜜东瓜,名:自性离垢法界清净身;即得神通,名:无碍光普随现;即得辩才,名:善入离垢渊;即得智光,名:一切佛法清净藏。如是等十千法门,皆得畅通。尔时,大威光童子,承佛威力,为诸亲戚而说颂言:

若能普发大誓心,  度脱欲海诸群生,

‘出乎意料亿劫中,导世明师难一遇,此土众生多善利,前段时间得见第二佛。佛身普放大光明,色相无边非常冷静,如云充满一切土,四处赞扬佛功德。光明所照咸欢悦,众生有苦悉除灭,各令恭敬起慈心,此是世尊自在用。出不思议变化云,放无量色中国青年网,十方国土皆充满,此佛神通之所现。一一毛孔现光云,分布虚空发大音,全体幽冥靡不照,地狱众苦咸令灭。释迦牟尼妙音遍十方,一切言音咸具演,随诸众生宿善力,此是大师神变用。无量无边大众海,佛于个中皆出现,普转数不完妙法錀,调伏一切诸众生。佛神通力无有边,一切刹中皆出现,善逝如是智无碍,为利众生成正觉。汝等应生欢腾心,踊跃爱乐极尊重,小编当与汝同诣彼,若见释尊众苦灭。发心回向趣菩提,慈念一切诸众生,悉住普贤广大愿,当如法王得自在。’

则能越度四瀑流,  示导无忧解脱城。

“诸佛子!大威光童子说此颂时,以佛神力,其声无碍,一切世界皆悉得闻,无量众生发菩提心。时,大威光王子,与其家长,并诸亲戚,及广大百千亿那由她动物,前后围绕,宝盖如云遍覆虚空,共诣大大树黄梨善眼严肃王世尊所。其佛为说法界体性清净严穆修多罗,世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众,闻此经已,得清净智,名:入一切净方便;得于地,名:离垢光明;得波罗蜜轮,名:示现一切俗世爱乐得体;得增广行轮,名:普入一切刹土无边光辽朝净见;得趣向行轮,名:离垢福德云光明幢;得随入证轮,名:一切法海广大光明:得转深发趣行,名:大智严穆;得灌顶智慧海,名:无效果修极妙见;得显了大光明,名:世尊功德海相光影遍照;得出生愿力清净智,名:无量愿力信解藏。时,彼佛为大威光菩萨而说颂言:

于诸行路大水处,  造立桥梁及船筏,

‘善哉功德智慧海,发心趣向大菩提,汝当得佛不思议,普为众生作依处。汝已出世大智海,悉能遍了一切法,当以难思妙方便,入佛点不清所行境。已见诸佛功德云,已入数不胜数智慧地,诸蜜白冬瓜方便海,大名称者当满意。已得方便总持门,及以成千上万辩才门,种种行愿皆修习,当成无等大智慧。汝已出世诸愿海,汝已入于三昧海,当具各类大神通,出乎意料诸佛法。毕竟法界不思议,广大深心已清净,普见十方一切佛,离垢肃穆众刹海。汝已入本人菩提行,昔时本事方便海,如作者修行所净治,如是妙行汝皆悟。作者于无量一一刹,各个供养诸佛海,如彼修行所得果,如是得体汝咸见。广大劫海无有尽,一切刹中期维修净行,稳固誓愿不可思,当得世尊此神力。诸佛供养尽无余,国土庄重悉清净,一切劫中期维修妙行,汝当成佛大功劳。’

毁呰有为赞寂静,  是故得成此光明。

“诸佛子!蜜白东瓜皮善眼肃穆王释迦牟尼入涅槃已,喜见善慧王寻亦谢世,大威光童子受都市王位。彼摩尼华枝轮大林中第三如来佛出现于世,名:最胜功德海。时,大威光转轮圣王,见彼世尊成佛之相,与其亲属,及四兵众,城墙、聚落一切人民,并持七宝,俱往佛所,以全数香摩尼肃穆大楼阁奉上于佛。时,彼世尊于其林中,说菩萨普眼光明行修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属。尔时,大威光菩萨,闻此法已,得三昧,名:大福德普光明;得此三昧故,悉能了知万事菩萨、一切众生,过、现、今后,福、非福海。时,彼佛为大威光菩萨而说颂言:

又放光明名灭爱,  此光能觉一切众,

‘善哉福德大威光,汝等今来至自个儿所,愍念一切众生海,发胜菩提大愿心。汝为一切苦众生,起大悲心令解脱,当作群迷所依怙,是名菩萨方便行。若有佛祖能加强,修诸胜行无厌怠,最胜最上无碍解,如是妙智彼当得。福德光者福幢者,福德处者福海者,普贤菩萨全数愿,是汝大光能趣入。汝能以此广大愿,入不思议诸佛海,诸佛福海无有边,汝以妙解皆能见。汝于十方国土中,悉见无量无边佛,彼佛往昔诸行海,如是一切汝咸见。若有住此方便海,必需入于智地中,此是随机顺应诸佛学,决定正是一切智。汝于一切刹海中,微尘劫海修诸行,一切释迦牟尼佛诸行海,汝皆学已当成佛。如汝所见十方中,一切刹海极严净,汝刹严净亦如是,无边愿者所当得。今此道场众会海,闻汝愿已生欣乐,皆入普贤广大乘,发心回向趣菩提。无边国土一一中,悉入修行经劫海,以诸愿力能健全,普贤菩萨一切行。’

令其舍离于五欲,  专思解脱妙法味。

“诸佛子!彼摩尼华枝轮大林中,复有佛出,号:名称普闻莲华眼幢。是时,大威光于此命终,生须弥山上寂静宝宫天城中,为大天王,名:离垢福德幢,共诸天众俱诣佛所,雨宝华云感觉供养。时,彼释迦牟尼佛为说布满方便普门遍照修多罗,世界海微尘数修多罗而为眷属。时,天王众闻此经已,得三昧,名:普门兴奋藏。以三昧力,能入一切法实相海。获是益已,从水陆出,还归本处。”

若能舍离于五欲,  专思解脱妙法味,

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则能以佛甘露雨,  普灭尘间诸渴爱。

乐正克池井及泉流,  专求无上菩提道,

毁呰五欲赞禅定,  是故得成此光明。

又放光明名快乐,  此光能觉一切众,

令其爱慕佛菩提,  发心愿证无师道。

造立释尊大悲像,  众相得体坐华座,

恒叹最胜诸功德,  是故得成此光明。

又放光明名爱乐,  此光能觉一切众,

令其心乐于诸佛,  及以乐法乐众僧。

若常心乐于诸佛,  及以乐法乐众僧,

贤首品第十二之二,古典管文学之华严经。则在释尊众会中,  逮成无上深法忍。

开悟众生无有量,  普使念佛法僧宝,

及示发心功德行,  是故得成此光明。

又放光明名福聚,  此光能觉一切众,

令行各种无量施,  以此愿求无上道。

设大施会无遮限,  有来求者皆知足,

不令其心有所乏,  是故得成此光明。

又放光明名具智,  此光能觉一切众,

令于一法一念中,  悉解无量诸法门。

为诸众生疏别法,  及以决了真实义,

善说法义无亏减,  是故得成此光明。

又放光明名慧灯,  此光能觉一切众,

令知众生性空寂,  一切诸法无全部。

解说诸法空无主,  如幻如焰水中月,

乃至犹如梦影像,  是故得成此光明。

又放光名法自在,  此光能觉一切众,

令得不计其数陀罗尼,  悉持一切诸佛法。

恭恭敬敬供养持法者,  给侍守护诸贤圣,

以各类法施众生,  是故得成此光明。

又放光明名能舍,  此光觉悟悭众生,

令知元宝悉特别,  恒乐冯亭心无著。

悭心难调而能调,  解财如梦如浮云,

进步乐正克清净心,  是故得成此光明。

又放光明名解痉,  此光能觉毁禁者,

普使受持清净戒,  发心愿证无师道。

劝引众生受持戒,  十善业道悉清净,

又令发向菩提心,  是故得成此光明。

又放光明名忍严,  此光觉悟瞋恚者,

令彼除瞋离笔者慢,  常乐忍辱柔和法。

百兽暴恶难可忍,  为菩提故心不动,

常乐称誉忍功德,  是故得成此光明。

又放光明名骁勇,  此光觉悟懒惰者,

令彼常于三宝中,  恭敬供养无疲厌。

若彼常于三宝中,  恭敬供养无疲厌,

则能压倒四魔境,  速成无上佛菩提。

劝化众生令进策,  常勤供养于三宝,

法欲灭时专守护,  是故得成此光明。

又放光明名寂静,  此光能觉乱意者,

令其远隔贪恚痴,  心不动摇而正定。

舍离一切恶知识,  无义谈说杂染行,

赞誉禅定Alan若,  是故得成此光明。

又放光明名慧严,  此光觉悟愚迷者,

令其证谛解缘起,  诸根智慧悉通达。

若能证谛解缘起,  诸根智慧悉通达,

则得日灯三昧法,  智慧光明成佛果。

国财及己皆能舍,  为菩提故求正法,

闻已专勤为众说,  是故得成此光明。

又放光明名佛慧,  此光觉悟诸含识,

令见无量无边佛,  各各坐宝莲华上。

赞佛威德及摆脱,  说佛自在无有量,

体现佛力及神通,  是故得成此光明。

又放光明名无畏,  此光照触恐怖者,

非人所持诸毒害,  一切皆令疾除灭。

能于动物施无畏,  遇有恼害皆劝止,

拯济厄难孤穷者,  以是得成此光明。

又放光明名安隐,  此光能照疾伤者,

令除整套诸苦痛,  悉得正定三昧乐。

施以良药救众患,  妙宝延命香涂体,

酥油乳蜜充饮食,  以是得成此光明。

又放光明名见佛,  此光觉悟将殁者,

令随忆念见释迦牟尼,  命终得生其净国。

见有濒临灭绝的危险劝念佛,  又示尊像令瞻敬,

俾于佛所深归仰,  是故得成此光明。

又放光明名乐法,  此光能觉一切众,

令李有贞法常欣乐,  据他们说演讲及书写。

法欲尽时能解说,  令求法者意充满,

于法爱乐勤修行,  是故得成此光明。

又放光明名妙音,  此光开悟诸菩萨,

能令三界全数声,  闻者皆已释迦牟尼音。

以大音声赞赏佛,  及施铃铎诸音乐,

普使世间闻佛音,  是故得成此光明。

又放光名施甘露,  此光开悟一切众,

令舍一切放逸行,  具足修习诸功德。

说有为法非安隐,  无量压抑悉充遍,

恒乐表彰寂灭乐,  是故得成此光明。

又放光明名最胜,  此光开悟一切众,

令于佛所普听说,  戒定智慧增上法。

常乐表扬一切佛,  胜戒胜定殊胜慧,

如是为求无上道,  是故得成此光明。

又放光明名宝严,  此光能觉一切众,

令得宝藏无穷尽,  以此供养诸如来佛。

以诸各样上妙宝,  奉施于佛及佛陀,

亦以甘龙诸缺乏,  是故得成此光明。

又放光明名香严,  此光能觉一切众,

令其闻者悦可意,  决定就是佛功德。

人天妙香以涂地,  供养全部最胜主,

亦以造塔及圣像,  是故得成此光明。

又放光名杂严肃,  宝幢幡盖无央数,

烧香散华奏众乐,  城阙内外皆充满。

本以微妙妓乐音,  众香妙华幢盖等,

各类严肃供养佛,  是故得成此光明。

又放光明名严洁,  令地平坦犹如掌,

严肃佛陀及其处,  是故得成此光明。

又放光明名大云,  能起香云雨香水,

以水洒塔及院落,  是故得成此光明。

又放光明名严具,  令裸形者得上服,

严身妙物而为施,  是故得成此光明。

又放光明名上味,  能令饥者获美味山珍海错,

种种珍馔而为施,  是故得成此光明。

又放光明名大财,  令贫乏者获宝藏,

以数不清物施三宝,  是故得成此光明。

又放光名眼清净,  能令盲者见众色,

以灯施佛及佛陀,  是故得成此光明。

又放光名耳清净,  能令聋者悉善听,

鼓乐娱佛及佛陀,  是故得成此光明。

又放光名鼻清净,  昔未闻香皆得闻,

以香施佛及佛陀,  是故得成此光明。

又放光名舌清净,  能以美音表扬佛,

永除粗恶不善语,  是故得成此光明。

又放光名身清净,  诸根缺者令具足,

以身礼佛及佛塔,  是故得成此光明。

又放光名意清净,  令失心者得正念,

修行三昧悉自在,  是故得成此光明。

又放光名色清净,  令见难思诸佛色,

以众妙色得体塔,  是故得成此光明。

又放光名声清净,  令知声性本空寂,

观声缘起如谷响,  是故得成此光明。

又放光名香清净,  令诸臭秽悉香洁,

香水洗塔菩提树,  是故得成此光明。

又放光名味清净,  能除一切味中毒,

恒供佛僧及家长,  是故得成此光明。

又放光名触清净,  能令恶触皆绵软,

戈鋋剑戟从空雨,  皆令变作妙华鬘。

以昔曾于道路中,  涂香散华大老粗服,

迎送释迦牟尼佛令蹈上,  是故今获光如是。

又放光名法清净,  能令全数诸毛孔,

悉演妙法不思议,  众生听者咸欣悟。

因缘所生无有生,  诸佛法身非是身,

法性常住如虚空,  以说其义光如是。

如是等比光明门,  如亚马逊河沙Infiniti数,

悉从大仙毛孔出,  一一作业各差距。

如一毛孔所放光,  无量无数如恒沙,

全数毛孔悉亦然,  此是大仙三昧力。

如其行当所得光,  随彼宿缘同行者,

今放光明故如是,  此是大仙智自在。

往常同修于福业,  及有爱乐能随喜,

见其所作亦复然,  彼于此光咸得见。

若有自修众福业,  供养诸佛无央数,

于佛功德常愿求,  是此光明所开觉。

例如说生盲不见日,  非为无日出人间,

诸有目者悉明见,  各随所务修其业。

大士光明亦如是,  有智慧者皆悉见,

凡夫邪信劣解人,  于此光明莫能睹。

摩尼皇城及辇乘,  妙宝灵香以涂莹,

有福德者自然备,  非无德者所能处。

大士光明亦如是,  有深智者咸照触,

邪信劣解凡愚人,  无有能见此光明。

若有闻此光差距,  能生清净深信解,

永断一切诸疑网,  速成无上功德幢。

有胜三昧能冒出,  眷属庄重皆自在,

一体十方诸领域,  佛子众会无伦匹。

有妙莲华光严肃,  量等三千大千界,

其身端坐悉充满,  是此三昧神通力。

复有十刹微尘数,  妙好莲华所环绕,

诸佛子众于中坐,  住此三昧威神力。

宿世实现善因缘,  具足修行佛功德,

此等众生绕菩萨,  悉共合掌观无厌。

比方明亮的月在星中,  菩萨处众亦复然,

大士所行法如是,  入此三昧威神力。

如于一方所示现,  诸佛子众共围绕,

一切方中悉如是,  住此三昧威神力。

有胜三昧名方网,  菩萨住此广开示,

全数方中普出现,  或现入定或从出。

或于东方入正定,  而于西方从定出;

或于西方入正定,  而于东方从定出;

或于余方入正定,  而于余方从定出。

如是入出遍十方,  是名菩萨三昧力。

尽于东方诸领域,  全体释迦牟尼无数据,

悉现其前普亲昵,  住于三昧寂不动。

而于西方诸世界,  一切诸佛释迦牟尼所,

皆现从于三昧起,  广修无量诸供养。

尽于西方诸领域,  全体如来佛无数据,

悉现其前普亲切,  住于三昧寂不动。

而于东方诸世界,  一切诸佛如来佛所,

皆现从于三昧起,  广修无量诸供养。

如是十方诸世界,  菩萨悉入无有余,

或现三昧寂不动,  或现恭敬供养佛。

于眼根中入正定,  于色尘中从定出,

示现色性不思议,  一切天人莫能知。

于色尘中入正定,  于眼起定心不乱,

说眼无生无有起,  性空寂灭无所作。

于耳根中入正定,  于声尘中从定出,

独家一切语言音,  诸天世人莫能知。

于声尘中入正定,  于耳起定心不乱,

说耳无生无有起,  性空寂灭无所作。

于鼻根中入正定,  于香尘中从定出,

普得一切上妙香,  诸天世人莫能知。

于香尘中入正定,  于鼻起定心不乱,

说鼻无生无有起,  性空寂灭无所作。

于舌根中入正定,  于味尘中从定出,

普得一切诸上味,  诸天世人莫能知。

于味尘中入正定,  于舌起定心不乱,

说舌无生无有起,  性空寂灭无所作。

于身根中入正定,  于触尘中从定出,

善能分别一切触,  诸天世人莫能知。

于触尘中入正定,  于身起定心不乱,

说身无生无有起,  性空寂灭无所作。

于意根中入正定,  于法尘中从定出,

分级一切诸法相,  诸天世人莫能知。

于法尘中入正定,  从意起定心不乱,

说意无生无有起,  性空寂灭无所作。

童子身中入正定,  壮年身中从定出,

中年身中入正定,  古稀之年身中从定出;

年长身中入正定,  善女身中从定出;

善女身中入正定,  善男身中从定出;

善男身中入正定,  比丘尼身从定出;

比丘尼身入正定,  比丘身中从定出;

比丘身中入正定,  学无学身从定出;

学无学身入正定,  辟支佛身从定出;

辟支佛身入正定,  现如来佛身从定出;

于如来身入正定,  诸天身中从定出;

诸天身中入正定,  大龙身中从定出;

大龙身中入正定,  夜叉身中从定出;

夜叉身中入正定,  鬼神身中从定出;

鬼神身中入正定,  一毛孔中从定出;

一毛孔中入正定,  一切毛孔从定出;

成套毛孔入正定,  第一毛纺织厂端头从定出;

一毛端头入正定,  一微尘中从定出;

一微尘中入正定,  一切尘中从定出;

漫天尘中入正定,  金刚地中从定出;

金刚地中入正定,  摩尼树上从定出;

摩尼树上入正定,  佛光明中从定出;

佛光明中入正定,  于河海中从定出;

于河海中入正定,  于火大中从定出;

于火大中入正定,  于风起定心不乱;

于风大中入正定,  于地大中从定出;

于地质大学中入正定,  于天皇城从定出;

于天皇宫入正定,  于空起定心不乱。

是名无量功德者,  三昧自在难思议,

十方一切诸释迦牟尼佛,  于寥寥劫说不尽。

整个世尊咸共说,  众生业报难思议,

诸龙变化佛自在,  菩萨神力亦难思。

欲以譬谕而显示,  终无有谕能谕此,

然诸智慧聪达人,  因于譬故解其义。

声闻心住八解脱,  全部变现皆自在,

能以一身现多身,  复以多身为一身。

于肤浅中入火定,  行住坐卧悉在空,

身上出水身下火,  身上出火身下水。

如是皆于一念中,  各个自在无边量。

彼不具足大慈悲,  不为众生求佛道,

尚能现此难思事,  况大饶益自在力。

举个例子说日月游虚空,  影象布满于十方,

泉池陂泽器中国水力电力对外公司,  众宝河海靡不现。

菩萨色像亦复然,  十方普现不思议,

此皆三昧自在法,  独有释迦牟尼能证了。

如清水中四兵像,  各各别异无交杂,

剑戟弧矢类甚多,  铠胄车舆非一种。

随其负有相分化,  莫不皆于水中现,

而水本自无分别,  菩萨三昧亦如是。

海中有神名善音,  其音普顺海众生,

富有语言皆辨了,  令彼一切悉欢快。

彼神具备贪恚痴,  犹能善解一切音,

况复总持自在力,  而不可能令众快乐!

有一妇人名辩才,  父母求天而得生,

若有离恶乐真实,  入彼身中生妙辩。

彼有贪欲瞋恚痴,  犹能随行与口才,

并且菩萨具智慧,  而不能够与众生益!

举个例子幻师知幻法,  能现各种无量事,

弹指示作日月岁,  城阙富厚大平安。

幻师具备贪恚痴,  犹能幻力悦人间,

况复禅定解脱力,  而无法令众欢愉!

天阿修罗斗战时,  修罗败衄而退走,

兵仗车舆及徒旅,  有难题窜匿莫得见。

彼有贪欲瞋恚痴,  尚能变化不思议,

况住神通无畏法,  云何不能够现自在!

释提桓因有象王,  彼知天主欲行时,

自化作头三十三,  一一六牙皆具足;

次第牙上七池水,  清净香洁湛然满;

逐个清净池水中,  各七莲华妙严饰;

彼诸严饰莲华上,  各各有一周玉女,

悉善本事奏众乐,  而与帝释相娱乐。

彼象或复舍本形,  自化其身同诸天,

威仪进止悉齐等,  有此变现神通力。

彼有贪欲瞋恚痴,  尚能现此诸神通,

更并且具足方便智,  而于诸定不自在!

如阿修罗变作身,  蹈金刚际海中立,

海水至深仅其半,  首共须弥正齐等。

彼有贪欲瞋恚痴,  尚能现此大神通,

况伏魔怨照世灯,  而无自在威神力!

天阿修罗共战时,  帝释神力难思议,

随阿修罗军众数,  出现等彼而与敌。

诸阿修罗发是念:  释提桓因来向笔者,

必取作者身四种缚。  由是彼众悉忧悴。

帝释出现有千眼,  手持金刚出火花,

被甲持杖极威严,  修罗望见咸退伏。

彼以微小福德力,  犹能摧破大怨敌,

并且救度一切者,  具足功德不自在!

忉利蒲月有天鼓,  从天业报而生得,

知诸天众放逸时,  空中自然出此音。

整整五欲悉无常,  如水聚沫性虚伪,

诸有如梦如阳焰,  亦如浮云水中月。

放逸为怨为心烦,  非甘露道生死径,

若有作诸放逸行,  入于消亡大鱼口。

世间全部众苦本,  一切受人尊敬的人皆厌患,

五欲功德灭坏性,  汝应爱乐真实法。

三19日闻此音,  悉共来升善法堂,

帝释为说微妙法,  咸令顺寂除贪爱。

彼音无形不可知,  犹能利润诸天众,

况随心乐现色身,  而不济度诸群生!

天阿修罗共斗时,  诸天福德殊胜力,

天鼓出音告其众:  汝等宜应勿忧怖!

诸天闻此所告音,  悉除忧畏增益力。

时阿修罗心震惧,  所将兵众咸退走。

甘露妙定如天鼓,  恒出降魔寂静音,

大伤心愍救一切,  普使众生灭郁闷。

帝释普应诸天女,  九十有二那由他,

令彼各各心自谓:  天王独与本身娱乐。

如天女中身普应,  善法堂内亦如是,

能于一念现神通,  悉至其前为说法。

帝释具备贪恚痴,  能令亲属悉欢腾,

况大方便神通力,  而无法令整个悦!

他化自在五日王,  于欲界中得轻巧,

以业惑苦为罥网,  系缚一切诸凡夫。

彼有贪欲瞋恚痴,  犹于动物得自在,

况具十种自在力,  而不能够令众同行!

三千社会风气大梵王,  一切梵天所住处,

悉能出现于彼坐,  演畅微妙梵音声。

彼住世间梵道中,  禅定神通尚如意,

况出江湖无有上,  于禅解脱不自在!

摩醯首罗智(Luo-Zhi)自在,  大海龙王降水时,

悉能分别数其滴,  于一念中皆辨了。

无量亿劫勤修学,  得是无上菩提智,

云何不于一念中,  普知一切众生心!

众生业报不思议,  以大风力起人间,

巨海诸山天皇宫,  众宝光明万物种。

亦能兴云降阵雨,  亦能散灭诸云气,

亦能成熟一切谷,  亦能安乐诸群生。

风不能够学木黄梨,  亦不学佛诸功德,

犹成难以置信事,  并且具足诸愿者!

男士女生种种声,  一切鸟兽诸音声,

大海川流雷震声,  皆能称悦众生意。

况复知声性如响,  逮得无碍妙辩才,

普应众生而说法,  而无法令俗世喜!

海有蹊跷殊特法,  能为一体同样印,

动物至宝及川流,  普悉宽容无所拒。

不胜枚举禅定解脱者,  为同一印亦如是,

福德智慧诸妙行,  一切普修无厌足。

大海龙王游戏时,  普于诸处得轻巧,

兴云充遍五日下,  其云各种严穆色:

第六她化自在天,  于彼云色如真金,

化乐天上赤珠色;  兜率陀天霜雪色;

夜摩天上琉璃色;  三一日玛瑙色;

四王天上玻璃色;  大海水上金刚色;

紧这罗中妙香色;  诸龙住处莲华色;

螭吻住处白鹅色;  阿修罗吉安石色;

郁单越处金焰色;  阎浮提中国青年宝色;

余二天下杂庄重,  随众所乐而应之。

又复他化自在天,  云香港(Hong Kong)中华电力有限公司耀如日光;

化乐天上四之日光;  兜率天上阎浮金;

夜摩天上珂雪色;  三二十一日金焰色;

四王天上众宝色;  大海之中赤珠色;

紧那罗界琉璃色;  龙王住处宝藏色;

赑屃所住玻璃色;  阿修罗中玛瑙色;

郁单越境火珠色;  阎浮提中帝铁锈红;

余二天下杂肃穆,  如云色相电亦然。

他化雷震如梵音;  化乐八月山大学鼓音;

兜率天上歌唱音;  夜摩天上天女音;

于彼三二十三日上,  如紧那罗各类音;

护世四王诸天所,  如乾闼婆所出音;

海中两山相击声;  紧那罗中箫笛声;

诸龙城中频伽声;  夜叉住处龙女声;

阿修罗中天鼓声;  于人道中海潮声。

他化自在雨妙香,  种种杂三星严穆;

化乐天雨多罗华,  耐冬华及泽香;

兜率天上雨摩尼,  具足各样宝严肃,

髻中宝珠花潮光,  上妙衣裳真黑色;

夜摩小雨幢幡盖,  华鬘涂香妙严具,

赤真珠色上好衣,  及以各样众妓乐;

三十日如意珠,  坚黑沉水栴檀香,

郁金鸡罗多摩等,  妙华香水相杂雨;

护世城小雨美膳,  色香味具拉长力,

亦雨难思众妙宝,  悉是龙王之所作。

又复于彼大海中,  注雨不断如车轴,

复雨数不胜数大宝藏,  亦雨各样庄重宝。

紧那罗界雨璎珞,  众色莲华衣及宝,

婆利师迦末利香,  各样乐音皆具足;

诸龙城中雨赤珠;  夜叉城内光摩尼;

阿修罗中雨兵仗,  摧伏一切诸怨敌;

郁单越大雨璎珞,  亦雨无量上妙华;

弗婆瞿耶二天下,  悉雨种种庄重具;

阎浮提雨清清澈的凉水,  微细悦泽常应时,

长养众华及果药,  成熟一切诸苗稼。

如是无量妙肃穆,  各个云电及雷雨,

龙王自在悉能作,  而身不动无分别。

彼于世界海中住,  尚能现此难思力,

况入法海具功德,  而无法为大神变!

彼诸菩萨解脱门,  一切譬谕无能显,

自家今以此诸譬谕,  略说于其自在力。

先是智慧广大慧,  真实智慧无边慧,

胜慧及以殊胜慧,  如是诀要今已说。

此法希有甚奇特,  若人闻已能忍可,

能信能受能赞说,  如是所作甚为难。

人红尘任何诸凡夫,  信是法者甚难得,

若有勤修清净福,  以昔因力乃能信。

整套世界诸群生,  少有欲求声闻乘,

求独觉者转复少,  趣大乘者甚难遇。

趣大乘者犹为易,  能信此法倍更难,

况复持诵为人说,  如法修行真实解!

有以三千大千界,  顶戴一劫身不动,

彼之所作未为难,  信是法者乃为难。

有以手擎十佛刹,  尽于一劫空中住,

彼之所作未为难,  能信此法乃为难。

十刹尘数众生所,  悉施乐具经一劫,

彼之福德未为胜,  信此法者为最胜。

十刹尘数释尊所,  悉皆承事尽一劫,

若于此品能诵持,  其福最超出于彼。”

时贤首菩萨,说此偈已,十方世界,六反震惊,魔宫掩盖,恶道苏息。十方诸佛,普现其前,各以左边手而摩其顶,同声赞言:“善哉!善哉!快说此法!笔者等一切悉皆随喜。”

三贵学佛苑

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