澳门威斯尼斯人网址:卷八十七,扬雄传下

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澳门威斯尼斯人网址:卷八十七,扬雄传下。2018年,元帅大夸四夷以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南驱鹤岗,张罗罔罴罘,捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐菟、角鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。以罔为周阹,纵禽兽在那之中,令东夷手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成小说,故借翰林感觉主人,子墨为客卿以风。其辞曰:

【原文】

吴城东无山,唯西为有山,其峰联岭属,纷繁靡靡,或起或伏,而灵岩居其词,拔其挺秀,若不肯与众峰列。望之者,咸知其有异也。 山仰行而上,有亭焉,居其半,盖以节行者之力,至此而得少休也。由亭而稍上,有穴窈然,曰西子之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆阖闾夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂,可以容栖迟;有琴台,能够周眺览;有轩以直洞庭之峰,曰抱翠;有阁以瞰具区之波,曰涵空,虚明不平静,用号奇观。盖专此郡之美者,山;而专此山之美者,阁也。 启,吴人,游此虽甚亟,然山每匿幽閟胜,莫可搜剔,如鄙予之陋者。今年春,从三明行省令尹临川饶公与客10个人复来游。升于高,则山之佳者悠然来。入于奥,则石之奇者猝然出。氛岚为之蹇舒,杉桧为之拂舞。幽显巨细,争献厥状,披豁呈露,无有隐循。然后知于此山为始著到未来而素昧于昔也。 夫山之异于众者,尚能待人而自见,而况人之异于众者哉!公顾瞻有得,因命客赋诗,而属启为之记。启谓:“天于诡奇之地相当少设,人于旅游之乐有时遇。有其地而非其人,有其人而非其地,皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山,诸公为有名气的人,盖必相须而适相值,夫岂一时哉!宜其目领而心解,景会而理得也。若启之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤?启为客最少,然敢执笔而不辞者,亦将有以私识其幸也!”12个人者,淮海秦约、诸暨姜渐、山东陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、枣庄王顺、秦始皇陵杨基、吴陵刘胜也。——西楚·高启《游灵岩记》

扬雄(前53—18)字子云,蜀郡圣Diego(今属江苏)人,是继司马长卿和王褒之后蜀地门户的又一个人杰出雅士。他的赋据《汉书艺术文化志》记载有十二篇,今存《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《反楚辞》、《解嘲》、《解难》七篇,及《蜀都赋》、《太玄赋》、《逐贫赋》等几篇残文。他对同乡前辈司马长卿宏博绝丽的赋特别赞佩,所作以模拟为主。《甘泉》、《河东》、《长杨》、《羽猎》四赋,是她的代表作,是模拟《子虚》、《上林》的。但虽是模拟,仍显示了一定高的德才。他的赋不但有司马长卿式的波路壮阔气魄,并且更加小心锤炼语言。如;碎轒辒、破穹庐、脑沙漠、髓余吾"(《长杨赋》),这种短促强劲的句子显得相对特殊,相同的时候又杂以气势道劲的长句,总体上呈现出妙曼奇谲的风骨。故平素以;扬、马"并称。赋的款型也会有个别变化。《甘泉赋》和《河东赋》都以简练的陈述初步,不用主客对话的陈套。

子书生卿问于翰林主人曰:“盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身。二〇一三年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜,椓嶻{山辟}而为弋,纡南山感到罝,罗千乘于林莽,列万骑于山隅,帅军踤阹,锡戎获胡。扼熊罴,拖豪猪,木雍枪累,认为储胥,此天下之穷览极观也。就算,亦颇扰于农民。三旬方便,其廑至矣,而功不图,恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不感到干豆之事,岂为民乎哉!且人君以玄默为神,淡泊为德,今乐远出以露威灵,数摆荡以罢车甲,本非人主之急务也,蒙窃或焉。”

【扬雄传第五十七】

哀帝时,丁傅董贤用事,诸附离之者,悢莉至二千石。时雄方草创太玄,有以自守,渭如也。人有嘲雄以玄之尚白,雄解之,号曰解嘲。其辞曰:

游灵岩记

明代:高启

高启(1336-1373)布朗族,江西麦德林人,元末明初盛名散文家,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把她们比喻“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路长洲县人;洪武初,以荐参修《元史》,授翰林大学国史编修官,受命教师诸王。擢户部右县令。巴尔的摩里正魏观在张士诚宫址改修府治,获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》,有“龙蟠虎踞”四字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。有《高级知识分子府大全集》、《凫藻集》等。

高启

庆历三年春,滕子京谪守岳阳郡。越明年,休养身息,如日方升。乃重修真武阁,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫岳阳胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞尼罗河,浩浩荡荡,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则天一阁之大观也,前人之述备矣。但是北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无差距乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;饭店不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐耀 一作:隐曜;淫雨 通:霪雨)至若大地回春,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有赏心悦目,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然而何时而乐耶?其必曰:“后天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾哪个人与归?时五年四月十二二十六日。——西楚·范文正《滕王阁记》

天心阁记

哀帝时,丁傅董贤用事,诸附离之者,悢莉至二千石。时雄方草创太玄,有以自守,渭如也。人有嘲雄以玄之尚白,雄解之,号曰解嘲。其辞曰:客嘲扬子曰:“吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生必上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋人之爵,怀人之符,分人之禄,纡毂拖紫,朱丹女士其毂。今吾子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门,上玉堂有日矣,曾不可能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如耀薛,舌如电光,一从一横,论者莫当,顾默而作太玄四千文,枝叶扶疏,独说数十蝏万言,深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,细者入无间。不过位可是尚书,擢才给事黄门。笱者玄得无尚白乎?何为官之拓落也?”扬子笑而应之曰:“客徒朱丹(Zhu Dan)吾毂,不知一跌将赤吾之族也。往昔周网解结,群鹿争逸,离为十二,合为六七,伍分五剖,并为东周。士无常君,国无定臣,得士者富,失士者萝,矫翼毁翮,恣笱所存,故士或自盛以橐,或凿坏以捩。是故邹衍以抗衡而取世资;亚圣虽连蹇犹为万乘赐。“今大汉左黄海,右渠搜,前幽州,后椒涂。东北一尉,西南一候。徽以纠墨,制以钻呋,散以礼乐,风以诗书,旷以岁月,结以倚庐。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区。Lily自以为桡契,人人自以为皋陶。戴縰垂缨,而谈者皆拟于阿衡;五尺童子,羞比晏平仲与夷吾。当涂者升毂云,失路者委沟渠。旦握权则为卿相,夕失势则为男子。譬若江湖之崖,渤澥之隐,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。昔三仁去而殷墟,二老归而周炽,子胥死而吴亡,种蠡存而越霸,五羖入而秦喜,乐毅出而褔惧,范雎以折摺而危穰漼,蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也,非萧曹子房平谾樊霍则不能够安,当其无事也,章句之徒相与坐而守之,亦无所淩。故世乱则圣哲驰骛而不足;世治则庸夫高枕而有蝏。“夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;或倚夷门而笑,或横江潭而渔;或七十说而不遇;或立谈而封漼;或枉千乘于陋巷,或拥彗而前任。是以士颇得怴其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕而无所诎也。当今尚书不请士,郡守不迎赐,群卿不揖客,将相不俛眉;言奇者见疑,行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。向使上世之士,处乎今世,策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻饼,又安得毂紫?“且我闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实;天收其声,地藏其热。高明之莉,鬼瞰其室。攫拏者亡,默默者存;位极者高危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰诼,游神之庭;惟聒惟坯,守膣之宅。世异事变,人道不殊,彼笔者易时,未知何如。今子乃以鴙枭而笑神舞,执蝘蜓而嘲荍庄,不亦病乎!子之笑作者玄之尚白,吾亦笑子病甚不遇俞跗与秦缓也,悲夫!”客曰:“但是靡玄无所成名乎?范蔡以下,何必玄哉?”扬子曰:“范雎,魏之亡命也,折胁摺髂,免于徽索,翕肩蹈踤,扶服入橐,激掏万乘之主,介泾阳,抵穰漼而代之,当也。蔡泽,辽宁之男子也,顩秠折頞,涕唾流沫,西揖强秦之相,搤其咽而亢其气,輡其踤而夺其位,时也。天下已定,金革已平,都于新乡,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中中原人民共和国徙之长安,哿也。五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通悢于恞鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。吕刑靡敝,秦法酷烈,圣汉权制,而萧相国造律,宜也。故有造萧相国之律于唐虞之世,则蜎矣。有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则乖矣;有谈范蔡之说于金张许史之间,则狂矣。夫萧规曹随,吨漼画策,陈平出奇,功若善财洞寺,响若坻颓,虽其人之砱智哉,亦会其时之可为也。故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时,则凶。若夫蔺生收功于章台,四皓采荣于南山,公孙创虰于金门岛和马祖岛,骠骑发迹于祁连,司马相如窃赀于卓氏,东方朔割炙于细君。仆诚无法与此数子并,故默然独守吾太玄。”——两汉·扬雄《解嘲》

解嘲

登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮,实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮, 倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮,临皋隰之沃流。北弥陶牧,西隔昭邱。华实蔽野,黍稷盈 畴。虽信美而非吾土兮,曾何足以少留! 遭纷浊而迁逝兮,漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮, 向北风而开襟。平原远而极目兮,蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮,川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮,涕横坠而弗禁。昔孔圣人之在陈兮,有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮,岂穷达而异心! 惟日月之逾迈兮,俟河清其未极。冀王道之一平兮,假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮, 畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮,鸟相鸣而举翼,原野阒其无人兮,征夫行而未息。心凄怆以感发兮,意忉怛而惨重。循阶除而下跌兮,气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧。——两汉·王粲《登楼赋》

登楼赋

两汉:王粲

登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮,实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮, 倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮,临皋隰之沃流。北弥陶牧,南临昭邱。华实蔽野,黍稷盈 畴。虽信美而非吾土兮,曾何足以少留!

遭纷浊而迁逝兮,漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮, 向北风而开襟。平原远而极目兮,蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮,川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮,涕横坠而弗禁。昔孔仲尼之在陈兮,有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮,岂穷达而异心!

惟日月之逾迈兮,俟河清其未极。冀王道之一平兮,假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮, 畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮,鸟相鸣而举翼,原野阒其无人兮,征夫行而未息。心凄怆以感发兮,意忉怛而惨重。循阶除而下落兮,气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧。

135辞赋精选,壮志难酬,思乡,抱负

【原文】

翰林主人曰:“吁,谓之兹邪!若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆尝倦谈,无法一二其详,请略举凡,而客自览其切焉。”

  扬雄字子云,蜀郡圣Jose人也。其先出自有周伯侨者,以支庶初食采于晋之扬,因氏焉,不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间,周衰而扬氏或称侯,号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中央银行、知伯弊。当是时,逼扬侯,扬侯逃于楚巫山,因家焉。楚汉之兴也,扬氏溯江上,处巴江州。而扬季官至庐江长史。汉元鼎间避仇复溯江上,处岷山之阳曰郫,有田一廛,有宅一区,世世以农桑为业。自季至雄,五世而传一子,故雄亡它扬于蜀。

客嘲杨子曰:;吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生必上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋人之爵,怀人之符,分人之禄,纡毂拖紫,朱丹(zhū dān )其毂。今吾子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门,上玉堂有日矣,曾无法画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如耀薛,舌如电光,一从一横,论者莫当,顾默而作太玄四千文,枝叶扶疏,独说数十蝏万言,深者入鬼域,高者出苍天,大者含元气,细者入无间。不过位可是太史,擢才给事黄门。笱者玄得无尚白乎?何为官之拓落也?"

新春,元帅大夸一胡一 人以多禽一兽 。秋,命右扶风发民入南山。西自褒斜,东至弘农,南敺自贡,张罗网罝罘,捕熊罴豪猪,虎豹狖玃,狐兔眉角鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。以网为周阹,纵禽一兽 在这之中,令一胡一个人手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》。聊因笔墨之成义章,故借翰林感到主人,子墨为客卿以风。其辞曰:

客曰:“唯,唯。”

  雄少而好学,不为章句,训诂通而已,博览无所不见。为人大致佚荡,口吃不可能剧谈,默而好深湛之思,清静亡为,少耆欲,不汲汲于方便,不戚戚于清寒,不修廉隅以徼名当世。家产然则十金,乏无儋石之储,晏如也。自有下度:非圣哲之书糟糕也;非其意,虽富贵不事也。顾尝好辞赋。

杨子笑而应之曰:;客徒朱丹(Zhu Dan)吾毂,不知一跌将赤吾之族也。往昔周网解结,群鹿争逸,离为十二,合为六七,伍分五剖,并为周朝。士无常君,国无定臣,得士者富,失士者萝,矫翼毁翮,恣笱所存,故士或自盛以橐,或凿坏以捩。是故邹子以抗衡而取世资;亚圣虽连蹇犹为万乘赐。

子雅人卿问于翰林主人曰:盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身。今年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜,椓巀嶭而为弋,纤南山以为罝,罗千乘于林莽,列万骑于山隅,帅军踤阹,锡戎获一胡一 。搤熊罴,拖豪猪,木拥枪纍,感觉储胥,此天下之穷览极观也。即便,亦颇扰于农人。三旬红火,其勤至矣,而功不图。恐不识者外之则感到娱乐之游,内之则不认为乾豆之事,岂为民乎哉?且人君以玄默为神,澹泊为德,今乐远出以露威灵,数摇拽以罢车甲,本非人主之急务也。蒙窃惑焉。翰林主人曰:吁,客何谓之兹耶?若客所谓知其一未睹其二,见其外不识其内也。仆尝倦谈,无法一二其详,请略举其凡,而客自览其切焉。客曰:唯唯。

持有者曰:“昔有强秦,封豕其士,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。于是上帝好感高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横巨海,票昆仑,提剑而叱之,所麾城摲邑,下将降旗,十日之战,不可殚记。当此之勤,头蓬不暇疏,饥不如餐,鞮鍪生虮虱,介胄被沾汗,感到万姓请命乎皇天。乃展民之所诎,振民之所乏,规亿载,恢帝业,七年时期而天下密如也。

  先是时,蜀有司马长卿,作赋甚弘丽温雅,雄心壮之,每作赋,常拟之感到式。又怪屈子来的书文过相如,至不容,作《九章》,自投江而死,悲其文,读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!乃作书,往往摭《九歌》文而反之,自岷山投诸江流以吊屈平,名曰《反九章》;又旁《九章》作重一篇,名曰《广骚》;又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷,名曰《畔牢愁》。《畔牢愁》、《广骚》文多,不载,独载《反楚辞》,其辞曰:

;今大汉左黄海,右渠搜,前豫州,后椒涂。西南一尉,西南一候。徽以纠墨,制以钻呋,散以礼乐,风以诗书,旷以岁月,结以倚庐。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区。Lily自感到桡契,人人自认为皋陶。戴縰垂缨,而谈者皆拟于阿衡;五尺童子,羞比晏子与夷吾。当涂者升毂云,失路者委沟渠。旦握权则为卿相,夕失势则为哥们。譬若江湖之崖,渤澥之隐,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。昔三仁去而殷墟,二老归而周炽,子胥死而吴亡,种蠡存而越霸,五羖入而秦喜,乐毅出而褔惧,范雎以折摺而危穰漼,蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也,非萧曹子房平谾樊霍则不可能安,当其无事也,章句之徒相与坐而守之,亦无所淩。故世乱则圣哲驰骛而不足;世治疗原则庸夫高枕而有蝏。

主人曰;昔有强秦,封豕其土,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之。豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。于是上帝青睐高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横钜海,漂昆仑,提剑而叱之。所过麾城摲邑,下将降旗,二十20日之战,不可殚记。当此之勤,头蓬不暇梳,饥不如餐,鞮鍪生虮虱,介胄被沾汗,感觉万姓请命乎皇天。乃展人之所诎,振人之所乏,规亿载,恢帝业,四年以内而天下密如也。

“逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革鞜不穿,大夏不居,木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕瑑之巧,恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑、卫幼眇之声,是以玉衡正而太阶平也。

  有周氏之蝉嫣兮,或鼻祖于汾隅,灵宗初谍伯侨兮,流于末之扬侯。淑周楚之丰烈兮,超既离乎皇波,因江潭而氵往托兮,钦吊楚之湘累。

;夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;或倚夷门而笑,或横一江一 潭而渔;或七十说而不遇;或立谈而封漼;或枉千乘于陋巷,或拥彗而前任。是以士颇得怴其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕而无所诎也。当今郎中不请士,郡守不迎赐,群卿不揖客,将相不俛眉;言奇者见疑,行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。向使上世之士,处乎当代,策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻饼,又安得毂紫?

逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁。躬服节俭,绨衣不獘,革鞜不穿,大厦不居,木器无文。于是后宫贱瑇瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕琢之巧。恶丽靡而不近,斥芬芳而不御。抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑卫幼砂之一声 。是以玉衡正而泰阶平也。

“其后熏鬻作虐,西戎横畔,羌戎鸱吻,闽越相乱,遐萌为之不安,中中原人民共和国蒙被其难。于是圣武勃怒,爰整其旅,乃命票、卫,汾沄沸渭,云合电发,飙腾波流,机骇蜂轶,疾如奔星,击如震霆,砰轒辒,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它,烧蠡,分梨单于,磔裂属国,夷坑谷,拔卤莽,刊山石,蹂尸舆厮,系累老弱,兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数100000人,皆稽颡树颔,扶服蛾伏,二十余年矣,尚不敢惕息。夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不跷足抗手,请献厥珍,使中外淡然,永亡边境城市之灾,金革之患。

  惟天轨之不辟兮,何纯洁而离纷!纷累以其淟涊兮,暗累以其缤纷。

;且本身闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实;天收其声,地藏其热。高明之莉,鬼瞰其室。攫拏者亡,默默者存;位极者高危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰诼,游神之庭;惟聒惟坯,守膣之宅。世异事变,人道不殊,彼作者易时,未知何如。今子乃以鴙枭而笑太虚,执蝘蜓而嘲荍庄,不亦病乎!子之笑笔者玄之尚白,吾亦笑子病甚不遇俞跗与秦氏越人也,悲夫!"

然后熏鬻作虐,西戎横畔,羌戎睚眥,闽越相乱,遐为之不安,中夏族民共和国蒙被其难。于是圣武勃怒,爰整其旅,乃命骠卫,汾沄沸渭,云合电发,猋腾波流,机骇蠭轶,疾如奔星,击如震霆。碎轒辒,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。遂躐乎王庭,驱橐驼,烧熐蠡,分剓单于,磔裂属国。夷阬谷,拔卤莽,刊山石,蹂一尸一舆厮,系累老弱。铤瘢耆,金镞淫夷者数八千0人。皆稽颡树颌,扶服蛾伏,二十余年矣,尚不敢惕息。夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗,殊邻绝一党一 之域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不足抗首,请献厥珍。使海内澹然,永亡边城之灾,金革之患。

“今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风波靡;英华沉浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,故平不肆险,防患未然。乃时以有年出兵,整舆竦戎,振师五莋,习马长杨,简力狡兽,校武票禽。乃萃然登南山,瞰乌弋,西厌月<出骨>,东震日域。又恐后世迷于时期之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,是以车不安轫,日未靡旃,从者就疑似,骫属而还;亦所以奉太宗之烈,遵文、武之度,复三王之田,反五帝之虞;使农不辍耰,工不下机,婚姻以时,男女莫违;出恺弟,行简易,矜劬劳,休力役;见百多年,存孤弱,帅与之,同苦乐。然后陈钟鼓之乐,鸣鞀磬之和,建碣磍之虡,拮隔鸣球,掉八列之舞;酌允铄,肴乐胥,听庙中之雍雍,受神人之福祜;歌投颂,吹合雅。其刻苦此,故真神之所劳也。方将俟元符,以禅梁甫之基,增碧鸡山之高,延光于前日,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰聘粳稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛狖玃之收,多罕达犴之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;客徒爱南蛮之获小编禽兽,曾不知笔者亦已获其王侯。”

  汉十世之阳朔兮,招摇纪于周正,正皇天之清则兮,度后土之方贞。图累承彼洪族兮,又览累之昌辞,带钩矩而佩衡兮,履欃枪感觉綦。素初贮厥丽服兮,何文肆而质□!资娵、娃炎珍髢兮,鬻九戎而索赖。

客曰:;但是靡玄无所成名乎?范蔡以下,何必玄哉?"

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言未卒,文人降席再拜稽首曰:“大哉体乎!允非小子之所能及也。乃今天发矇,廓然已昭矣!”

  神舞翔于蓬陼兮,岂驾鹅之能捷!骋骅骝以曲艰兮,驴骡连蹇而齐足。枳棘之榛榛兮,蝯蜓拟而不敢下,灵修既信椒、兰之唼佞兮,吾累忽焉而不蚤睹?

杨子曰:;范雎,魏之亡命也,折胁摺髂,免于徽索,翕肩蹈踤,扶服入橐,激掏万乘之主,介泾阳,抵穰漼而代之,当也。蔡泽,山东之哥们也,顩秠折頞,涕唾流沫,西揖强秦之相,搤其咽而亢其气,輡其踤而夺其位,时也。天下已定,金革已平,都于临沂,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中华夏族民共和国徙之长安,哿也。五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通悢于恞鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。吕刑靡敝,秦法酷烈,圣汉权制,而萧相国造律,宜也。故有造萧相国之律于唐虞之世,则蜎矣。有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则乖矣;有谈范蔡之说于金张许史之间,则狂矣。夫因循守旧,吨漼画策,陈平出奇,功若四姑娘山,响若坻隤,虽其人之砱智哉,亦会其时之可为也。故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时,则凶。若夫蔺生收功于章台,四皓采荣于南山,公孙创虰于金门岛和马祖岛,骠骑发迹于祁连,司马相如窃赀于卓氏,东方朔割炙于细君。仆诚无法与此数子并,故默然独守吾太玄。"

言未卒,文人降席,再拜稽首曰:大哉体乎!允非小人之所能及也。乃今日启蒙,廓然已昭矣。

哀帝时,丁、傅、董贤用事,诸附离之者或创建至二千石。时,雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解嘲》。其辞曰:

  衿芰茄之绿衣兮,被水华之硃裳,芳酷烈而莫闻兮,不比襞而幽之离房。闺中容竞淖约兮,相态以丽佳,知众ㄥ之嫉妒兮,何必扬累之蛾眉?

客嘲扬子曰:“吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生则上尊人君,下荣父母。析人之圭,儋人之爵,怀人之符,分人之禄,纡青拖紫,朱丹(zhū dān )其毂。今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门上玉堂有日矣,曾不可能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如耀星,舌如电光,一从一衡,论者莫当,顾而作《太玄》伍仟文,支叶扶疏,独说十余万言,深者入鬼途,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦,但是位不过御史,擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?”

  懿神龙之渊潜,俟庆云而将举,亡春风之被离兮,孰焉知龙之所处?愍吾累之众芬兮,扬烨烨之芳苓,遭林钟之凝霜兮,庆夭悴而丧荣。

扬子笑而应之曰:“客徒欲朱丹(Zhu Dan)吾毂,不知一跌将赤吾之族也!往者周罔解结,群鹿争逸,离为十二,合为六七,陆分五剖,并为东周。士无常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,大肆所存,战士或自盛以橐,或凿坏以遁。是故邹子以颉亢而取世资,孟子虽连蹇,犹为万乘师。

  横江、湘以南氵往兮,云走乎彼苍吾,驰江潭之泛溢兮,将折衷乎重华。舒中情之烦或兮,恐重华之不累与,陵阳侯之素波兮,岂吾累之独见许?

“今大汉左南海,右渠搜,前益州,后陶涂。东北一尉,西北一候。徽以纠墨,制以质铁,散以礼乐,风以《诗》、《书》,旷以岁月,结以倚庐。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,家家自以为稷、契,人人自以为咎繇,戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡,五尺童子羞比晏子与夷吾,当涂者入青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失势则为哥们;譬若江湖之雀,勃解之鸟,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。昔三仁去而殷虚,二老归而周炽,子胥死而吴亡,种、蠡存而粤伯,五羖入而秦喜,乐永霸出而燕惧,范睢以折摺而危穰侯,蔡泽虽噤吟而笑唐举。故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则无法安;当其亡事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡所患。故世乱,则圣哲驰骛而不足;世治,则庸夫高枕而方便。

  精琼靡与菊花兮,将以延夫中年年逾古稀年;临汩罗而自陨兮,恐日薄于西山。解东瀛之总辔兮,纵令之遂Benz,鸾皇腾而不属兮,岂独飞廉与云师!

“夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;或倚夷门而笑,或横江潭而渔;或七十说而不遇,或立谈间而封侯;或枉千乘于陋巷,或拥帚彗而前任。是以士颇得信其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕而无所诎也。当今都尉不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俯眉;言奇者见疑,行殊者得辟,是以欲谈者宛舌而固声,欲行者拟足而投迹。乡使上世之士处乎今,策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻罢,又安得青紫?

  卷薜芷与若蕙兮,临湘渊而投之;棍申椒与菌桂兮,赴江湖而沤之。费椒稰以要神兮,又勤索彼琼茅,违灵氛而不从兮,反湛身于江皋!

“且本身闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热。高明之家,鬼瞰其室。攫挐者亡,默默者存;位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之廷;惟寂惟莫,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼笔者易时,未知何如。今子乃以鸱枭而笑神农尺,执蝘蜓而嘲龟龙,不亦病乎!子徒笑小编玄之尚白,吾亦笑子之病吗,不遭臾跗、秦缓,悲夫!”

  累既攀夫傅说兮,奚不信而遂行?徒恐鷤圭之将鸣兮,顾先百草为不芳!

客曰:“可是靡《玄》无所成名乎?范、蔡以下何必《玄》哉?”

  初累弃彼虙妃兮,更思瑶台之逸女,抨雄鸩以作媒兮,何百离而曾不一耦!乘云蜺之旖柅兮,,望昆仑以樛流,览四荒而顾怀兮,奚必云女彼高丘?

扬子曰:“范雎,魏之亡命也,折胁拉髂,免于微索,翕肩蹈背,扶服入橐,激卬万乘之主,界泾阳抵穰侯而代之,当也。蔡泽,吉林之男生也,顉颐折頞,涕涶流沫,西揖强秦之相,扼其咽,炕其气,附其背而夺其位,时也。天下已定,金革已平,都于雒阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中夏族民共和国徙之长安,适也。五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起于枹鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。《甫刑》靡敝,秦法酷烈,圣汉权制,而萧相国造律,宜也。故有造萧何律于唐、虞之世,则悖矣;有作叔孙通仪于夏、殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间,则狂矣。夫萧规曹随,留侯画策,陈平出奇,功若白云山,向若阺隤,唯其人之赡知哉,亦会其时之可为也。故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时,则凶。夫蔺先生收功于章台,四皓采荣于南山,公孙创办实业于金门岛和马祖岛,票骑发迹于祁连,司马相如窃訾于卓氏,东方朔割炙于细君。仆诚无法与此数公者并,故默然独守吾《太玄》。”

  既亡鸾车之幽蔼兮,驾八龙之委蛇?临江濒而掩涕兮,何有《九招》与《楚辞》?夫圣哲之遭兮,固时命之具有;虽增欷以于邑兮,吾恐灵修之不累改。昔仲尼之去鲁兮,婓々迟迟而周迈,终回复于旧都兮,何必湘渊与涛濑!混渔父之餔歠兮,洁沐浴之振衣,弃由、聃之所珍兮,勈彭咸之所遗!

雄以为赋者,将以风之也,必推类来说,极丽靡之辞,闳侈巨衍,竞于使人不能够加也,既乃归之杨晓培,然览者已过矣。往时武帝好佛祖,相如上《大人赋》,欲以风,帝反缥缥有陵云之志。由是言之,赋劝而不断,明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒,违规度所存,一代天骄君子诗赋之正也,于是辍不复为。而马头围思浑天,参摹而陆分之,极于八十一。旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观《易》者,见其卦而名之;观《玄》者,数其画而定之。《玄》首四胖子,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九小运,与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与《泰初历》相庆,亦有高阳氏之历焉。扌筮之以三策,关之以休咎,絣之以象类,播之以人事,文之以五行,拟之以道德仁义礼知。无主无名氏,要合《五经》,苟非其事,文不虚生。为其泰曼漶而不可见,故有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇,都以解剥《玄》体,离散其文,章句尚不存焉。《玄》文多,故不著,观之者难知,学之者难成。客有难《玄》大深,公众之不佳也,雄解之,号曰《解难》。其辞曰:

  汉统宗时,客有荐雄文似相如者,上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土,以求继嗣,召雄待诏承明之庭。新正,从上甘泉,还奏《甘泉赋》以风。其辞曰:

客难扬子曰:“凡著书者,为人们之所好也,美味期乎合口,工声调于比耳。今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指,独驰聘于有亡之际,而磨练大炉,旁薄群生,历览者兹年矣,而殊不寤。亶费精神于此,而烦学者于彼,譬画者画于无形,弦者放于无声,殆不可乎?”

  惟汉十世,将郊上玄,定泰畤,雍神休,尊明号,同符三皇,录功五帝,恤胤锡羡,拓迹开统。于是乃命群僚,历吉日,协灵辰,星陈而天行。诏招摇与泰阴兮,伏钩陈使当兵,属堪舆以壁垒兮,梢夔、□而抶□狂。八神奔而警跸兮,振殷辚而军装,兵主之伦带方天画戟而秉玉戚兮,飞蒙茸而走陆梁。齐总总撙撙,其相胶葛兮,□骇云讯,奋以方攘;骈罗列布,鳞以杂沓兮,柴□参差,鱼颉而鸟行;翕赫□霍,雾集蒙合兮,半散照烂,粲以成章。

扬子曰:“俞。若夫闳言崇议,幽微之涂,盖难与览者同也。昔人有观象于天,视度于地,察法于人者,天丽且弥,地普而深,昔人之辞,乃玉乃金。彼岂好为困难哉?势不得已也。独不见夫翠虯绛螭之将登乎天,必耸身于仓梧之渊;不阶浮云,翼大风,虚举而上涨,则不可能撠胶葛,腾九闳。日月之经不千里,则无法烛六合,耀八纮;善财洞寺之高不嶕峣,则不能够浡滃云而散歊烝。是以宓牺氏之作《易》也,绵络天地,经以八卦,文王附六爻,孔仲尼错其象而彖其辞,然后发天地之臧,定万物之基。《典》、《谟》之篇,《雅》、《颂》之声,不温纯深润,则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰,寂寞为尸;大味必淡,大音必希;大语叫叫,大道低回。是以声之眇者不可同于人人之耳,形之美者不可棍于世俗之目,辞之衍者不可齐于庸人之听。今夫弦者,高张急徽,追趋逐耆,则坐者不期而附矣;试为之族《咸池》,揄《六茎》,发《箫韶》,咏《五分四》,则莫有和也。是故钟期死,伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓;獿人亡,则匠石辍斤而不敢妄斫。师旷之调钟,俟知音者之在后也;孔夫子作《春秋》,几君子在此以前睹也。老聃有遗言,贵知小编者希,此非其操与!”

  于是乘舆乃登夫神农尺兮翳华芝,驷苍螭兮六素□,蠖略蕤绥,漓乎幓纚。帅尔阴闭,□然阳开,腾清霄而轶浮景兮,夫何□旐郅偈之旖□也!扫帚星□以电烛兮,咸翠盖而鸾旗。敦万骑于中营兮,方玉车之千乘。声駍隐以陆离兮,轻先疾雷而馺遗风。陵高衍之□嵸兮,超纡谲之清澄。登椽栾而□天门兮,驰阊阖而入凌兢。

雄见诸子各以其知舛驰,大氐诋訾受人尊崇的人,即为怪迂。析辩诡辞,以挠世事,虽小辩,终破大道而或众,使溺于所闻而不自知其非也。及史迁记六国,历楚、汉,讫麟止,不与一代天骄同,是非颇谬于经。故人时有问雄者,常用法应之,撰感到十三卷,象《论语》,号曰《法言》。《法言》文多不著,独著其目:

  是时未辏夫甘泉也,乃望通天之绎绎。下阴潜以惨凛兮,上洪纷而相错;直峣峣以造天兮,厥高庆而不可乎疆度。平原唐其坛曼兮,列新雉于林薄;攒并闾与□{艹舌}兮,纷被丽其亡鄂。崇丘陵之駊騀兮,深沟嵚岩而为谷;□□离宫般以相烛兮,封峦石关施靡乎延属。

天降生民,倥侗颛蒙,恣于情性,聪明不开,训诸理。撰《学行》第一。

  于是大夏白云苍狗,□□而成观,仰挢首以高视兮,目冥□而亡见。正浏滥以弘惝兮,指东西之浓厚,徒回回以徨徨兮,魂固眇眇而昏乱。据軨轩而周流兮,忽跫性而亡垠。翠玉树之老葱兮,壁马犀之瞵□。金人仡仡其承钟□兮,嵌岩岩其龙鳞,扬光曜之燎烛兮,乘景炎之□々,配帝居之县圃兮,象泰壹之威神。洪台掘其独出兮,尡奔之□□,列宿乃施于上荣兮,日月才经于□□,雷郁律而岩突兮,电倏忽于墙籓。鬼怪不能够自还兮,半远道而下颠。历倒景而绝飞梁兮,浮蔑蠓而撇天。

降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图微。撰《吾子》第二。

  左□枪右水神兮,前□阙后应门;阴西海与幽都兮,涌醴汩以生川。蛟龙连蜷于东厓兮,黄龙敦圉虖昆仑。览樛流于柔光兮,溶方皇于西清。前殿戴琳兮,和氏珑玲,炕浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾,闶阆阆其寥廓兮,似紫宫之峥嵘。骈交错而曼衍兮,妥□虖其相婴。乘云阁而上下兮,纷蒙笼以□成。曳红采之流离兮,飏翠气之冤延。袭□室与倾宫兮,若登高妙远,肃乎临渊。

事有本真,陈施于亿,动不克咸,本诸身。撰《修身》第三。

  回飙肆其砀骇兮,翍桂椒,郁栘杨。香芬茀以穷隆兮,击薄栌而将荣。芗呹肸以掍根兮,声駍隐而历钟,排玉户而扬金铺兮,发兰惠与穹穷。惟弸彋其拂汩兮,稍暗暗而靓深。阴阳清浊穆羽相和兮,若夔、牙之调琴。般、倕弃其剞厥兮,王尔投其钩绳。虽方征侨与偓佺兮,犹就疑似其若梦。

芒芒天道,在昔圣考,过则失中,不比则不至,不可奸罔。撰《问道》第四。

  于是晴天霹雳物化,目骇耳回,盖天子穆然珍台闲馆璇题玉英□蜎蠖濩之中,惟夫所以澄心清魂,储精垂思,感动天地,逆釐三神者。乃搜逑索耦皋、伊之徒,冠伦魁能,函甘棠之惠,挟东征之意,相与齐乎阳灵之宫。靡薜荔而为席兮,折琼技感到芳,噏清云之流瑕兮,饮若木之露英,集虖礼神之囿,登乎颂祇之堂。建光耀之长旓兮,昭华覆之威威,攀璇玑而下视兮,行游目乎三危,陈众车于东坑兮,肆玉釱而下驰,漂龙渊而还九垠兮,窥地底而上回。风傱々而扶辖兮,鸾凤纷其御蕤,梁弱水之濎濴兮,蹑不周之逶蛇,想瑶池西灵圣母欣然则上寿兮,屏玉女而却虙妃。玉女无所眺其清卢兮,虙妃曾不得施其蛾眉。方揽道德之精刚兮,侔神仙与之为资。

神心曶恍,经纬万方,事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。

  于是钦祡宗祈。燎熏皇天,招繇泰壹。举洪颐,树灵旗。樵蒸昆上,配藜四施,东烛仓海,西耀流沙,北爌幽都,南炀丹崖。玄瓚觩,昔酒泔淡,肸向丰融,懿懿芬芬。炎感黄龙兮,熛讹硕麟,选巫咸兮叫帝阍,开天庭兮延群神。傧暗蔼兮降清坛,瑞穰穰兮委如山。

明哲煌煌,旁烛亡疆,逊于不虞,以保天命。撰《问明》第六。

  于是事毕功弘,回车而归,度三峦兮偈棠梨。天阃决兮地垠开,八荒协兮万国谐。登长平兮雷鼓磕,天声趣兮勇士厉,云飞扬兮雨滂沛,于胥德兮丽万世。

假言周于天地,赞于佛祖,幽弘横广,绝于迩言。撰《寡见》第七。

  乱曰:崇崇圜丘,隆隐天兮,登降峛崺,单埢坦兮。增宫|差,骈嵯峨兮,岭菅嶙峋,洞亡厓兮。上天之縡,杳旭卉兮,圣皇穆穆,信厥对兮。俫祗效禋,神所依兮,徘徊招摇,灵迟□兮。辉光眩耀,隆厥福兮,子子孙孙,长亡极兮。

哲人聪明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范。撰《五百》第八。

  甘泉本因秦离宫,既奢泰,而武帝复增通天、反向麦粒肿、迎风。宫外近则洪崖、旁皇、储胥、弩阹,远则石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得,游观屈奇瑰玮,非木摩而不雕,墙涂而不画,周宣所考,般庚所迁,夏卑皇城,唐、虞棌椽三等之制也。且其为已久矣,非成帝所造,欲谏则非时,欲默则不可能已,故遂推而隆之,乃上比于帝室紫宫,若曰此非人力之所为,党鬼神可也。又是时赵昭仪方大幸,每上甘泉,常法从,在属车间豹尾中。故雄聊盛言车骑之众,参丽之驾,非所以感动天地,逆釐三神。又言「屏玉女,却虑妃」,以微戒齐肃之事。赋成,奏之,国君异焉。

立政鼓众,动化天下,莫上于和平,大壮之发,在于哲民情。撰《先知》第九。

  其2月,将祭後土,上乃帅群臣横大河,凑汾阴。既祭,行游介山,回安邑,顾龙门,览盐井,登历观,陟西岳以望八荒,迹殷、周之虚,眇然以思唐、虞之风。雄认为,临川羡鱼不比归而结网,还,上《河东赋》以劝。其辞曰:

仲尼以来,天子、将相、卿士、名臣参差不齐,一概诸圣。撰《重黎》第十。

  伊年5月,将瘗後土,礼灵祇,谒汾阴于东郊,因兹以勒崇垂鸿,发祥隤祉,饮若神仙者,盛哉铄乎,越不可载已!于是命群臣,齐法服,整灵舆,乃抚翠凤之驾,六先景之乘,掉奔星之流旃,□天狼之威弧。张耀日之玄旄,扬左纛,被云梢。奋电鞭,骖雷辎,鸣洪钟,建五旗。羲和司日,颜伦奉舆,风发飙拂,神腾鬼□;千乘霆乱,万骑屈桥,嘻嘻旭旭,天地稠{山敖}。簸丘跳峦,涌渭跃泾。秦神下詟,跖魂负沴;河灵矍踢,掌华蹈衰。遂臻阴宫,穆穆凌帅,蹲蹲如也。

仲尼之后,讫于汉道,德行颜、闵、股肱萧、曹,爰及将领尊卑之条,称述品藻。撰《渊骞》第十一。

  灵祇既乡,七个人时叙,絪□玄黄,将绍厥后。于是灵舆安步,周流容与,以览乎介山。嗟文公而愍推兮,勤大禹于龙门,洒沈灾于豁渎兮,播九河于东临。登历观而遥望兮,聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮,喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮,□隆周之大宁。汨低回而无法去兮,行睨陔下与顺德。秽南巢之坎坷兮,易豳岐之夷平。乘翠龙而超河兮,陟西岳之峣崝。云霏霏而来迎兮,泽渗漓而收缩,郁荒凉其幽蔼兮,滃泛沛以丰隆。叱风伯于南北兮,呵云神于西东,参天地而独立兮,廓荡荡其亡双。

君子纯终领闻,蠢迪检押,旁开圣则。撰《君子》第十二。

  遵逝乎归来,以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功?建《乾》、《坤》之贞兆兮,将悉同理可得以群龙。丽钩芒与骖金神兮,服冬神及祝触。敦众神使式道兮,奋《六经》以摅颂。□于穆之缉熙兮,过《清庙》之雍雍;轶五帝之遐迹兮,蹑三皇之高踪。既开首于平盈兮,何人谓路远而无法从?

孝莫斯中国科学技术大学学于宁亲,宁亲莫斯中国科学技术大学学于宁神,宁神莫斯中国科学技术大学学于四表之欢心。撰《孝至》第十三。

  其十一月羽猎,雄从。认为昔在二帝、三王,宫馆、台榭、沼池、苑囿、林麓、薮泽,财足以奉郊庙、御宾客、充庖厨而已,不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。女有余布,男有余粟,国家殷富,上下交足,故甘露零其庭,醴泉流其唐,神农尺巢其树,黄龙游其沼,麒麟臻其囿,神爵栖其林。昔者禹任益虞而前后和,草木茂;成汤好田而环球用足;文王囿百里,民认为尚小;齐宣王囿四十里,民认为大;裕民之与夺民也。武帝广开上林,南至九江、鼎胡、御宿、昆吾,旁南山而西,至长杨、五柞,北绕普陀山,濒渭而东,周袤数百里,穿瓦伦西亚池象滇河,营建立规则和章程、凤阙、神仙、馺娑,渐台、泰液象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。游观侈靡,穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民,然至羽猎、田车、戎马、器材、储偫、禁御所营,尚泰奢丽夸诩,非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。又恐后世复修前好,不折中以泉台,故聊因《校猎赋》以风,其辞曰:

赞曰:雄之自序云尔。初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文明,召以为门下史,荐雄待诏,冬季,奏《羽猎赋》,除为郎,给事黄门,与王巨君、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬于势利乃如是。实好古而乐道,其意欲求小说成名于后世,以为经莫斯中国科学技术大学学于《易》,故作《太玄》;传莫斯科大学于《论语》,作《法言》;史篇莫擅长《仓颉》,作《训纂》;箴莫长于《虞箴》,作《州箴》;赋莫深于《九歌》,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋;皆切磋其本,相与放依而驰骋云。用心于内,不求于外,于时人皆曶之;唯刘歆及范逡敬焉,而醒潭感到绝伦。

  或称戏、农,岂或圣上之弥文哉?论者云否,各亦并时而得宜,奚必同条而共贯?则齐云山之封,乌得七十而有二仪?是以创办实业垂统者俱不见其爽,遐迩五三孰知其是非?遂作颂曰:丽哉圣洁,处于玄宫,富既与地乎侔訾,贵正与天乎比崇。齐桓曾不足使扶毂,楚严未足以为骖乘;□三王之厄薜,峤高举而大兴;历五帝之寥郭,涉三皇之登闳;建道德认为师,友仁义与为朋。

新太祖时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之后,欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰老爹和儿子,投棻四裔,辞所连及,便收不请。时,雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能够自免,乃从阁上自投下,几死。莽闻之曰:“雄素不与事,何故在此?”间请问其故,乃刘棻尝从雄学作奇字,雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰:“惟寂寞,自投阁;爰清静,作符命。”

  于是玄冬辰月,天地隆烈,万物权舆于内,徂落于外,帝将惟田于灵之囿,开北垠,受不周之制,以终始高阳氏、北方之神之统。乃诏虞人典泽,东延昆邻,西驰□阖。储积共偫,戍卒夹道,斩丛棘,夷野草,御自汧、渭,经营□、镐,章皇周流,出入日月,天与地杳。尔乃虎路三□感到司马,围经百里而为殿门。外则正南极海,邪界虞渊,鸿□沆茫,碣以崇山。营合围会,然后先置乎黄杨之南,长春灵沼之东。贲、育之伦,蒙盾负羽,杖镆邪而罗者以万计,其他荷垂天之毕,张竟野之罘,靡日月之诛竿,曳流星之飞旗。青云为纷,红蜺为缳,属之乎昆仑之虚,涣若天星之罗,浩如涛水之波,淫淫与与,前后要遮。□枪为□,明亮的月为候,荧惑司命,天弧发射,鲜扁陆离,骈衍佖路。徽车轻武,鸿絧□猎,殷殷轸轸,被陵缘阪,穷冥极远者,相与□乎高原之上;羽骑营营,昈分殊事,缤纷往来,□轳不绝,若光若灭者,布乎青林以下。

雄以病免,复召为先生。家素贫,耆酒,人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而巨鹿侯芭常从位于,受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然向不可能明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一,天凤四年卒,侯芭为起坟,丧之四年。

  于是国王乃以阳□始出乎玄宫,撞鸿钟,建九旒,六黄龙,载灵舆,九黎氏并毂,蒙公先驱。立历天之旂,曳捎星之旃,辟历列缺,吐火施鞭。萃傱允溶,淋离廓落,戏八镇而开关;飞廉、云师,吸嚊潚率,鳞罗布列,攒以龙翰。秋秋跄跄,入西园,切神光;望平乐,径竹林,蹂蕙圃,践兰唐。举烽烈火,辔者施披,方驰千驷,校骑万师。□虎之陈,从横胶輵,□泣雷厉,驞平駖磕,汹汹旭旭,天动地岋。羡漫半散,荒凉数千万里外。

时,大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:“子常赞誉雄书,岂能传于后世乎?”谭曰:“必传。顾君与谭不如见也。凡人贱近而贵远,亲见扬子云禄位姿首不能够振奋人心,故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇,薄仁义,非礼学,然后世好之者尚以为过于《五经》,自汉文、景之君及史迁都有是言。今诊子之书文义至深,而论不诡于圣人,若使境遇时君,更阅贤知,为所称善,则必度越诸子矣。”诸儒或讥以为雄非先知而作经,犹春秋吴楚之君僣堪当王,盖诛绝之罪也。自雄之没至今四十余年,其《法言》大行,而《玄》终不显,然篇籍具存。

  若夫硬汉慷慨,殊乡别趣,东西北北,聘耆奔欲。拖苍豨,跋犀□,蹶浮麋。□巨□,捕玄□,腾空虚,距连卷。□夭蟜,□涧门,莫莫纷繁,山谷为之风飙,林丛为之生尘。及至获夷之徒,蹶松柏,掌疾梨;猎蒙茏,辚轻飞;履般首,带修蛇;钩赤豹,摼象犀;□峦坑,超唐陂。车骑云会,登降暗蔼,泰三星(Samsung)旒,熊耳为缀。木仆山还,漫若天外,储与乎大溥,聊浪乎宇内。

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  于是天清日晏。逢蒙列訾,羿氏控弦,皇车幽輵,光纯天地,望舒弥辔,翼乎徐至于上兰。移围徙陈,浸淫蹴部,曲队坚重,各按行伍。沟壍天旋,神扌失电击,逢之则碎,近之则破,鸟不如飞,兽不得过,军惊师骇,刮野扫地。乃至□车飞扬,武骑聿皇;蹈飞豹,绢嘄阳;追天宝,出一方;应駍声,击流光。野尽山穷,囊括其雌雄,沈沈容容,遥噱乎□中。三军芒然,穷□阏与,亶观夫票禽之绁□,犀□之争持,熊罴之□攫,虎豹之凌遽,徒角抢题注,勂蓠翟怖,魂亡魄失,触辐关脰。妄发期中,进退履获,创淫轮夷,丘累陵聚。

  于是禽殚中衰,相与集于靖冥之馆,以临珍池。灌以岐梁,溢以江河,东瞰目尽,西暢亡厓,随珠和氏,□烁其陂。玉石□□,眩耀青荧,汉女水潜,怪物暗冥,不可殚形。玄鸾孔雀,翡翠垂荣,王雎关关,鸿雁嘤嘤,群□乎个中,噍噍昆鸣;凫鹥振鹭,上下砰磕,声若雷霆。乃使文身之技,水格鳞虫,凌坚冰,犯严渊,探岩排□,薄索蛟螭,蹈獱獭,据鼋鼍,□灵□。入洞穴,出苍梧,乘巨鳞,骑京鱼。浮彭蠡,目有虞,方椎夜光之流离,剖明亮的月之珠胎,鞭洛水之虙妃,饷屈平与彭胥。

  于兹乎鸿生巨儒,俄轩冕,杂服装,修唐典,匡《雅》、《颂》,揖让于前。昭光振耀,蚃□如神,仁声惠于北狄,武义动于南濒。是以旃裘之王,胡貉之长,移珍来享,抗手称臣。前入围口,后陈卢山。群公常伯杨硃、墨子之徒喟然称曰:「崇哉乎德,虽有唐、虞、大厦、成周之隆,何以侈兹!太古之觐东岳,禅梁基,舍此世也,其哪个人与哉?」

  上犹谦让而未俞也,方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋,发黄龙之穴,窥神农尺之巢,临麒麟之囿,幸神雀之林;奢云梦,侈孟诸,非章华,是灵台,罕徂离宫而辍观游,土事不饰,木功不雕,承民乎农桑,劝之以弗迨,侪男女使莫违;恐贫苦者不遍被洋溢之饶,开禁苑,散公储,创道德之囿,弘仁惠之虞,驰弋乎神仙之囿,览观乎群臣之有亡;放雉菟,收□罘,眉角鹿刍荛与全体成员共之,盖所以臻兹也。于是醇洪□之德,丰茂世之规,加劳三皇,勖勤五帝,不亦至乎!乃祗庄雍穆之徒,立君臣之节,崇贤圣之业,未皇苑囿之丽,游猎之靡也,因回轸还衡,背阿房,反未央。

  前些年,元帅大夸南蛮以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南驱石嘴山,张罗罔罴罘,捕熊罴、豪猪、虎豹、□□、狐菟、角鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。以罔为周□,纵禽兽在那之中,令南蛮手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成小说,故借翰林以为主人,子墨为客卿以风。其辞曰:

  子雅士卿问于翰林主人曰:「盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身。二零一七年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜,□嶻□而为弋,纡南山以为□,罗千乘于林莽,列万骑于山隅,帅军□□,锡戎获胡。扼熊罴,拖豪猪,木雍枪累,以为储胥,此天下之穷览极观也。纵然,亦颇扰于农民。三旬有余,其廑至矣,而功不图,恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为干豆之事,岂为民乎哉!且人君以玄默为神,淡泊为德,今乐远出以露威灵,数摇荡以罢车甲,本非人主之急务也,蒙窃或焉。」

  翰林主人曰:「吁,谓之兹邪!若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆尝倦谈,不可能一二其详,请略举凡,而客自览其切焉。」

  客曰:「唯,唯。」

  主人曰:「昔有强秦,封豕其士,□窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。于是上帝青睐高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横巨海,票昆仑,提剑而叱之,所麾城摲邑,下将降旗,三二十一日之战,不可殚记。当此之勤,头蓬不暇疏,饥不比餐,□鍪生虮虱,介胄被沾汗,认为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎,振民之所乏,规亿载,恢帝业,三年以内而天下密如也。

  「逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革□不穿,大夏不居,木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕□之巧,恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑、卫幼眇之声,是以玉衡正而太阶平也。

  「其后熏鬻作虐,东夷横畔,羌戎非洲狮,闽越相乱,遐萌为之不安,中国蒙被其难。于是圣武勃怒,□整其旅,乃命票、卫,汾□沸渭,云合电发,飙腾波流,机骇蜂轶,疾如奔星,击如震霆,砰轒□,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它,烧□蠡,分梨单于,磔裂属国,夷坑谷,拔卤莽,刊山石,蹂尸舆厮,系累老弱,兗鋋瘢耆、金镞淫夷者数八千0人,皆稽颡树颔,扶服蛾伏,二十余年矣,尚不敢惕息。夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不跷足抗手,请献厥珍,使中外淡然,永亡边境城市之灾,金革之患。

  「今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风浪靡;英华沉浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者认为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,故平不肆险,常备不懈。乃时以有年出兵,整舆竦戎,振师五莋,习马长杨,简力狡兽,校武票禽。乃萃然登南山,瞰乌弋,西厌月,东震日域。又恐后世迷于时期之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,是以车不安轫,日未靡旃,从者就像,□属而还;亦所以奉太宗之烈,遵文、武之度,复三王之田,反五帝之虞;使农不辍□,工不下机,婚姻以时,男女莫违;出恺弟,行简易,矜劬劳,休力役;见百余年,存孤弱,帅与之,同苦乐。然后陈钟鼓之乐,鸣□磬之和,建碣□之□,拮隔鸣球,掉八列之舞;酌允铄,肴乐胥,听庙中之雍雍,受神人之福祜;歌投颂,吹合雅。其勤勉此,故真神之所劳也。方将俟元符,以禅梁甫之基,增普陀山之高,延光于今天,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰聘粳稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛□□之收,多梅花鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;客徒爱四夷之获作者禽兽,曾不知小编亦已获其王侯。」

  言未卒,书生降席再拜稽首曰:「大哉体乎!允非小子之所能及也。乃明日发□,廓然已昭矣!」

  哀帝时,丁、傅、董贤用事,诸附离之者或确立至二千石。时,雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解嘲》。其辞曰:

  客嘲扬子曰:「吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生则上尊人君,下荣父母。析人之圭,儋人之爵,怀人之符,分人之禄,纡青拖紫,硃丹其毂。今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门上玉堂有日矣,曾不能够画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如耀星,舌如电光,一从一衡,论者莫当,顾而作《太玄》5000文,支叶扶疏,独说十余万言,深者入鬼域,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦,但是位不过巡抚,擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?」

  扬子笑而应之曰:「客徒欲硃丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也!往者周罔解结,群鹿争逸,离为十二,合为六七,四分五剖,并为战国。士无常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,任性所存,战士或自盛以橐,或凿坏以遁。是故邹衍以颉亢而取世资,孟子虽连蹇,犹为万乘师。

  「今大汉左保和海,右渠搜,前金陵,后陶涂。东北一尉,西南一候。徽以纠墨,制以质铁,散以礼乐,风以《诗》、《书》,旷以岁月,结以倚庐。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,家家自感觉稷、契,人人自认为咎繇,戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡,五尺童子羞比晏子与夷吾,当涂者入青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失势则为哥们;譬若江湖之雀,勃解之鸟,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。昔三仁去而殷虚,二老归而周炽,子胥死而吴亡,种、蠡存而粤伯,五□入而秦喜,乐永霸出而燕惧,范睢以折□而危穰侯,蔡泽虽噤吟而笑唐举。故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则无法安;当其亡事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡所患。故世乱,则圣哲驰骛而不足;世治,则庸夫高枕而丰饶。

  「夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;或倚夷门而笑,或横江潭而渔;或七十说而不遇,或立谈间而封侯;或枉千乘于陋巷,或拥帚彗而前任。是以士颇得信其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕而无所诎也。当今太史不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俯眉;言奇者见疑,行殊者得辟,是以欲谈者宛舌而固声,欲行者拟足而投迹。乡使上世之士处乎今,策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻罢,又安得青紫?

  「且笔者闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热。高明之家,鬼瞰其室。攫□者亡,默默者存;位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;□清□静,游神之廷;惟寂惟莫,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼笔者易时,未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤皇,执□蜓而嘲龟龙,不亦病乎!子徒笑小编玄之尚白,吾亦笑子之病吗,不遭臾跗、秦缓,悲夫!」

  客曰:「然而靡《玄》无所成名乎?范、蔡以下何必《玄》哉?」

  扬子曰:「范雎,魏之亡命也,折胁拉髂,免于微索,翕肩蹈背,扶服入橐,激卬万乘之主,界泾阳抵穰侯而代之,当也。蔡泽,河南之哥们也,顉颐折頞,涕涶流沫,西揖强秦之相,扼其咽,炕其气,附其背而夺其位,时也。天下已定,金革已平,都于雒阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中中原人民共和国徙之长安,适也。五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起于枹鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。《甫刑》靡敝,秦法酷烈,圣汉权制,而萧相国造律,宜也。故有造萧相国律于唐、虞之世,则悖矣;有作叔孙通仪于夏、殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间,则狂矣。夫因循古板,留侯画策,陈平出奇,功若冈仁波齐峰,向若□隤,唯其人之赡知哉,亦会其时之可为也。故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时,则凶。夫蔺先生收功于章台,四皓采荣于南山,公孙创办实业于金门岛和马祖岛,票骑发迹于祁连,司马相如窃訾于卓氏,东方朔割炙于细君。仆诚不能够与此数公者并,故默然独守吾《太玄》。」

  雄以为赋者,将以风之也,必推类来说,极丽靡之辞,闳侈巨衍,竞于使人不能够加也,既乃归之高璇,然览者已过矣。往时武帝好佛祖,相如上《大人赋》,欲以风,帝反缥缥有陵云之志。由是言之,赋劝而不断,明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒,违法度所存,受人尊敬的人君子诗赋之正也,于是辍不复为。而石硖尾思浑天,参摹而陆分之,极于八十一。旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观《易》者,见其卦而名之;观《玄》者,数其画而定之。《玄》首四胖子,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九小运,与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与《泰初历》相庆,亦有黑帝之历焉。扌筮之以三策,关之以休咎,絣之以象类,播之以人事,文之以五行,拟之以道德仁义礼知。无主无名氏,要合《五经》,苟非其事,文不虚生。为其泰曼漶而不可见,故有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《□》、《图》、《告》十一篇,都以解剥《玄》体,离散其文,章句尚不存焉。《玄》文多,故不著,观之者难知,学之者难成。客有难《玄》大深,群众之倒霉也,雄解之,号曰《解难》。其辞曰:

  客难扬子曰:「凡著书者,为人人之所好也,美味期乎合口,工声调于比耳。今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指,独驰聘于有亡之际,而演习大炉,旁薄群生,历览者兹年矣,而殊不□。亶费精神于此,而烦学者于彼,譬画者画于无形,弦者放于无声,殆不可乎?」

  扬子曰:「俞。若夫闳言崇议,幽微之涂,盖难与览者同也。昔人有观象于天,视度于地,察法于人者,天丽且弥,地普而深,昔人之辞,乃玉乃金。彼岂好为辛勤哉?势不得已也。独不见夫翠□绛螭之将登乎天,必耸身于仓梧之渊;不阶浮云,翼大风,虚举而上涨,则无法□胶葛,腾九闳。日月之经不千里,则不能够烛六合,耀八□;南昆山之高不□峣,则不可能□□云而散歊□。是以宓牺氏之作《易》也,绵络天地,经以八卦,文王附六爻,孔夫子错其象而彖其辞,然后发天地之臧,定万物之基。《典》、《谟》之篇,《雅》、《颂》之声,不温纯深润,则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰,寂寞为尸;大味必淡,大音必希;大语叫叫,大道低回。是以声之眇者不可同于大家之耳,形之美者不可棍于世俗之目,辞之衍者不可齐于庸人之听。今夫弦者,高张急徽,追趋逐耆,则坐者不期而附矣;试为之族《咸池》,揄《六茎》,发《箫韶》,咏《五分四》,则莫有和也。是故钟期死,俞瑞绝弦破琴而不肯与众鼓;□人亡,则匠石辍斤而不敢妄斫。师旷之调钟,俟知音者之在后也;孔圣人作《春秋》,几君子此前睹也。老聃有遗言,贵知作者者希,此非其操与!」

  雄见诸子各以其知舛驰,大氐诋訾圣人,即为怪迂。析辩诡辞,以挠世事,虽小辩,终破大道而或众,使溺于所闻而不自知其非也。及司马子长记六国,历楚、汉,讫麟止,不与贤人同,是非颇谬于经。故人时有问雄者,常用法应之,撰感觉十三卷,象《论语》,号曰《法言》。《法言》文多不著,独著其目:

  天降生民,倥侗颛蒙,恣于情性,聪明不开,训诸理。撰《学行》第一。

  降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图微。撰《吾子》第二。

  事有本真,陈施于亿,动不克咸,本诸身。撰《修身》第三。

  芒芒天道,在昔圣考,过则失中,不如则不至,不可奸罔。撰《问道》第四。

  神心□恍,经纬万方,事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。

  明哲煌煌,旁烛亡疆,逊于不虞,以保天命。撰《问明》第六。

  假言周于天地,赞于神仙,幽弘横广,绝于迩言。撰《寡见》第七。

  有影响的人聪明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范。撰《五百》第八。

  立政鼓众,动化天下,莫上于和平,一月之发,在于哲民情。撰《先知》第九。

  仲尼来讲,君主、将相、卿士、名臣叶影参差,一概诸圣。撰《重黎》第十。

  仲尼之后,讫于汉道,德行颜、闵、股肱萧、曹,□及将军尊卑之条,称述品藻。撰《渊骞》第十一。

  君子纯终领闻,蠢迪检押,旁开圣则。撰《君子》第十二。

  孝莫斯科大学于宁亲,宁亲莫斯中国科学技术大学学于宁神,宁神莫斯科大学于四表之欢心。撰《孝至》第十三。

  赞曰:雄之自序云尔。初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文明,召感到门下史,荐雄待诏,九冬,奏《羽猎赋》,除为郎,给事黄门,与新太祖、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬于势利乃如是。实好古而乐道,其意欲求小说成名于后世,以为经莫斯中国科学技术大学学于《易》,故作《太玄》;传莫斯科大学于《论语》,作《法言》;史篇莫擅长《仓颉》,作《训纂》;箴莫长于《虞箴》,作《州箴》;赋莫深于《九歌》,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋;皆钻探其本,相与放依而驰骋云。用心于内,不求于外,于时人皆□之;唯刘歆及范逡敬焉,而醒潭以为绝伦。

  王巨君时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之后,欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子□复献之。莽诛丰老爹和儿子,投□四裔,辞所连及,便收不请。时,雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能够自免,乃从阁上自投下,几死。莽闻之曰:「雄素不与事,何故在此?」间请问其故,乃刘□尝从雄学作奇字,雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰:「惟寂寞,自投阁;□清静,作符命。」

  雄以病免,复召为医务卫生人士。家素贫,耆酒,人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而巨鹿侯芭常从坐落,受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之,谓雄曰:「空自苦!今学者有禄利,然向无法明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。年七十一,天凤四年卒,侯芭为起坟,丧之四年。

  时,大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:「子常称赞雄书,岂能传于后世乎?」谭曰:「必传。顾君与谭比不上见也。凡人贱近而贵远,亲见扬子云禄位姿容不可能振奋人心,故轻其书。昔老子@著虚无之言两篇,薄仁义,非礼学,然后世好之者尚以为过于《五经》,自汉文、景之君及历史之父皆有是言。今诊子之书文义至深,而论不诡于巨人,若使碰到时君,更阅贤知,为所称善,则必度越诸子矣。」诸儒或讥以为雄非先知而作经,犹春秋吴楚之君僭堪称王,盖诛绝之罪也。自雄之没于今四十余年,其《法言》大行,而《玄》终不显,然篇籍具存。

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