澳门威斯尼斯人网址:大国崛起,本周荐书

来源:http://www.aviodelta.com 作者:书评随笔 人气:70 发布时间:2019-12-07
摘要:摘要 : 书单 | 和时间赛跑,如何走在时间的前面?《马克斯·韦伯与德国政治:1890-1920》19世纪末的德国,经济崛起却政治保守;“一战”后的德国,民族复兴的焦虑掩盖了魏玛宪制的脆

摘要: 书单 | 和时间赛跑,如何走在时间的前面? 《马克斯·韦伯与德国政治:1890-1920》 19世纪末的德国,经济崛起却政治保守;“一战”后的德国,民族复兴的焦虑掩盖了魏玛宪制的脆弱…… 马克斯·韦伯与19世纪末、20 ...

在今天的中国要想了解马克斯·韦伯并不是一件太难的事。韦伯的专着已经出版很多了。已经有很多专家学者介绍过马克斯·韦伯。上个世纪80年代有一套丛书《走向未来》,其中有两本跟韦伯有关系,一本是他的代表作《新教伦理与资本主义精神》,另一本是他的传记《马克斯·韦伯》,我这样1978年上大学的一代人多数就是从这里知道韦伯的(顺便说一句:韦伯在台湾的译介始于60年代之初)。但我认为,对于今天的普通读者,我们既不可能、也没必要知道得那么多,韦伯的思想和理论博大精深,包罗万象。假如我们只知道这样一幅速写——德国人、社会学古典理论三大奠基人之一、主要着述成果涉及到历史和经济、他认为资本主义的发展跟信仰有密切关系等等——其实也是够的……当然,打算了解得稍微多一点也值得鼓励,比如说——一幅三千字的思想肖像——这是我下面就要尝试的。 在学界,有一个属于韦伯的专门词汇叫“韦伯复兴” 1864年4月21 日,韦伯生于德国图林根的埃尔福特。他的父亲是一名知名的政治家和公务员。他的家里经常有很多着名的学者和公众人物来造访…… ——这段极简的介绍文字藏有三点可以跟韦伯生命中的其他事实相互阐发的地方。第一点是:韦伯之所以能够在13岁时就撰写了历史论文给他的父母,除了他早慧,当然跟家庭氛围有关系,如果家里出没的都是来打麻将的人,当然他也就不大可能有写作论文给父母的动力;第二点是:韦伯“终其一生都承受着一些幽暗心灵压力的折磨”,这个情况换种说法就是,韦伯是一个抑郁症患者,智商高的人比较容易罹患抑郁症——比如维特根斯坦也是终生在精神崩溃和自杀的边缘挣扎——其中的一个原因,我认为是,智商高的他们身心尚未发育好的少年时期大概就耗费了过多的元神,成人之后容易郁郁寡欢。韦伯的情况就是如此,还在他少年时,他读过的书就超过我们现在很多大学的文科教授了;第三点跟前面两点有关系:韦伯在33岁到38岁时精神崩溃,起因是:1897年6月,韦伯坚持让母亲单独来自己家里做客,命令父亲离开自己的家。七周之后,父亲在海外急病去世……不少论者指出这是“俄狄浦斯”的现代版:为了保护代表基督教禁欲精神(台湾学者用“制欲”代替“禁欲”,似乎更加恰切)的母亲,韦伯“弑杀”了控制、威胁母亲的父亲,结果导致自己也精神崩溃。韦伯父母的精神性生活培养了这么一个注重精神性的儿子,精神性太强的人对于亲情之类关系的处理自然会异乎常人……当然,韦伯到底强悍,他居然能够挣脱病魔的控制,恢复思考与写作的能力。他的那些奠定他超一流大师地位的学术专着差不多都是在他病愈之后写出来的。在学界,有一个属于韦伯的专门词汇叫“韦伯复兴”,他指的是一个人的学术影响力不仅没有随着这个人的去世而消退,反而越来越大的现象。 此外值得留意的地方还有,韦伯在大学教授、期刊编辑这些学术工作之外,他的政治参与性很强,比如他曾经组织一个左翼的政党,结果未获成功;他参与魏玛共和国的宪法起草委员会,支持在宪法加入授权紧急戒严的第48号条款,这个条款后来被希特勒利用建立独裁而恶名昭着。韦伯在政治方面的作为或者是失败的,或者是争议很大的,远远不像他在学术上成绩斐然。 他的婚姻状况也值得说说。韦伯在29岁的那年娶了比自己小6岁的玛丽安娜·韦伯为妻。玛丽安娜也是一名学者,后来她出版了《韦伯传》。有一位叫米茨曼的学者断言他们夫妻没有性生活,因此,韦伯晚年出轨,爱上了比自己年轻10岁的女学生李希特霍芬,而这次出轨对于韦伯的思想发生了决定性的影响。但是,韦伯的妻子玛丽安娜则弃用私人小世界的风波来诠释韦伯面对历史和社会问题时的严肃思考,显得非常大器。1920年6月14日,韦伯因肺炎在慕尼黑病逝,终年56岁。而玛丽安娜直到34年后的1954年才离世。 韦伯建立了他的英雄伦理观 众所周知,韦伯在他的学术研究中,特别注重意义与人类行为、价值与理性认知之间的关系。之所以如此,跟他这个人的精神特质、人格核心有关系。 玛丽安娜在《韦伯传》中说韦伯对于这样一些人格类型是拒接的:“……无可救药的利己主义者,本质上无道德可言的享乐主义者,借着比别人高明的智力,取得强迫他人为自己的目的服务的权利……或者老早就在精神上停止活动,满足于一个安适的位置——比如在小镇上担任法官。” 在德国是有这样的思想传统,许多思想家对于“道德自主”看得比生命还重要。在他们眼里,“最高的价值,至高之善,是一种精神上的自由,这种自由的本质,在于抗拒一切感性、物质、命运、恐惧、习惯、权威,用心守护一己灵魂的自由与独立,由对神的希望和信仰中导出义务,而后为了履行这义务,产生了行动和承受苦难的力量。”玛丽安娜说,“马克斯·韦伯不论对这教义采取什么立场,精神和道德的自由,由‘当为’而来的人格自我决定,终其一生,都是他的原则。” 韦伯从对信仰的绝对信仰的彼岸分梳出一个“此世的价值”。韦伯认为,此世的价值,一方面具有伦理的“非理性”特征,因为这些价值无法从现世获得任何客观的基础,也无法为不同的价值排出高下先后的客观秩序;但另一方面,实现此世的价值的手段,必须合乎现世的规律,这些规律或者是不道德的,或者是违反道德的。由是,韦伯发现了现世的价值难局:伦理的非理性与手段的非道德。但正是在这样的地方,韦伯建立了他的英雄伦理观:一个人必须建立对终极价值及生命意义的坚定不渝的内在关系,同时,又必须冷峻平实地看待世界的现实,承受“我们时代的这种命运”。正是由于近代世界剥夺了人的一切外在依靠,人反而能够在独立中享受自由,在自由中负起责任。韦伯用他的学术努力为此做下了见证。 韦伯早早就预见到现代化的过程可能会是一个价值理性被遗忘的过程 《新教伦理与资本主义精神》是韦伯最具名气的作品。在一定程度上,韦伯发现资本主义乃是一种他所谓的践行英雄伦理的行为:用无道德意义或者违反道德意义的手段来实现现世的价值,但同时又将这些手段跟道德的目的相衔接,使道德成为这些手段的必要约束和规定,亦即将无道德的手段赋予道德的目的——也就是价值理性跟工具理性的结合。 本来,理性就出现在西方文明传统中,这使得西方的几乎一切都无不打上理性的烙印:理性的化学、理性的法学、理性的音程、艺术的理性化类型、理性的科学职业和专业人员、理性的组织……韦伯尤其强调资本主义其实也是理性的产物,其中的证据就是现代的簿记方式。但是,如果这种理性的行为不能够跟道德相衔接,仍然是没有意义的。恰好,新教伦理解决了这个问题,个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动,把赚钱本身当作一种目的,当作一种职业责任,被看作是一种美德和能力的表现。韦伯说:“一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西,而且在某种意义上说,它是资产阶级文化的根本基础。” 这也就是韦伯强调的资本主义精神。 于此,韦伯为最世俗的功利化的行为,安上了一个最超然的价值和意义的发动机。但是,他看见了一种危险,这样的危险随时都有可能发生。在《新教伦理与资本主义精神》一书的结尾处他表达了他的担忧:“当竭尽天职已不再与精神的和文化的最高价值发生直接联系时,或者,从另一方面来说,当天职观念已转化为经济冲动,从而也就再也感受不到了的时候,一般来讲,个人也就根本不再试图找什么理由为之辩护了。”在那时,韦伯已经预感到这个文化发展的最后阶段:“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝;这个废物幻想着它自己达到了前所未有的我们程度。” 韦伯早早就预见到现代化的过程可能会是一个价值理性被遗忘的过程。唯其如此,他呼吁在一个日渐沦为荒原的世界做一个伦理英雄的声音,在他诞辰150年后的今天,仍然值得我们倾听。 ▼▼相关链接 马克斯·韦伯(德语:Max Weber,1864-1920)德国着名社会学家,政治学家,哲学家,是现代一位最具生命力和影响力的思想家。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯,并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。对于当时德国的政界影响极大,曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判,并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。是同泰勒和法约尔同一历史时期,并且对西方古典管理理论的确立做出杰出贡献,是公认的现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一,被后世称为“组织理论之父”。澳门威斯尼斯人网址 1澳门威斯尼斯人网址,screen.width-461) window.open('');" >

1914年8月,第一次世界大战全面爆发,德国除了极少数的和平主义者和革命左派,社会上下表现出异乎寻常的爱国激情。帝国议会各政党很快达成了“政治休战”,在8月4日批准政府的军事拨款后立刻宣布休会。而议会第一大党社会民主党议会党团在议案通过时则一致投了赞成票。鼓动民族仇恨的宣传随处可见,各类雷人的明信片很快铺满街头,“一枪干掉一个俄国佬!”“一刀捅死一个法国佬!”“一脚踩死一个英国佬!”民众踊跃报名参军、应征入伍。

进入专题: 马克斯·韦伯  

01《两岸新编中国近代史》(全四册)

澳门威斯尼斯人网址 2

澳门威斯尼斯人网址 3

钱永祥 (进入专栏)  

(社会科学文献出版社2016年6月)

书单 | 和时间赛跑,如何走在时间的前面?

在宣布战争令后,还能出现这样热闹的场面,将开战作为节日来庆祝,除了德国没有第二个国家。因此,后人称之为“乌拉爱国主义(Hurra Patriotismus)。

澳门威斯尼斯人网址 4

澳门威斯尼斯人网址 5

《马克斯·韦伯与德国政治:1890-1920》

什么是“乌拉爱国主义”?按照维基百科的解释,“乌拉”指战场上的呐喊声。在德语中该词最早见于1813年,德意志解放战争诗人科纳(Theodor Koerner)在他的诗集《风琴与刺刀》(Leyer und Schwerdt)中写下过这样的句子:“在‘乌拉’声中,刺刀铿锵。”“乌拉”声伴随着普鲁士步兵挥舞刺刀时发出的金属声。后来,“乌拉”成了普鲁士军队列队行进中的规定口号。在19世纪后期,“乌拉”开始与爱国情绪相联,并频繁出现在爱国诗篇中。“乌拉爱国主义”一词的正式出现是在魏玛共和国时期,是专门用以解释一战爆发后,德国人表现出的令人匪夷所思的“战争激情”的。

澳门威斯尼斯人网址 6

《两岸新编中国近代史》是由两岸学界第一次合作撰写的中国近代史(1840——1949),参与者共57人。(大陆学者34位,台湾学者21位,香港学者2位)全书分晚清卷和民国卷,各卷又分别分为上、下册,上册为通史,下册为专题史。两卷书都不是贯通性的通史叙述,而是由57位学者的一篇篇论文汇集而成。《晚清卷》论述了近代史上的一系列重大问题,比较全面和系统地展示了自1980年以来两岸近代史研究的新动向、新成果。《民国卷》上卷涉及民国政治、军事、外交,下卷主要关注民国经济、社会、文化,全书再现了民国历史的全貌及相关研究的最新进展。此套书既呈现了两岸间的学术共识,也保留了各自表述的差异,颇具看点。

澳门威斯尼斯人网址 7

澳门威斯尼斯人网址 8

   一、  政治人韦伯

02《教养身体的政治:中国国民党的新生活运动》

19世纪末的德国,经济崛起却政治保守;“一战”后的德国,民族复兴的焦虑掩盖了魏玛宪制的脆弱……

被派遣参战的军队

  

(生活.读书.新知三联书店2017年7月)

马克斯·韦伯与19世纪末、20世纪初的德国政治密切相关:他激烈批评俾斯麦和德皇保守的社会政策,却更失望于资产阶级的政治软弱;他在“一战”中出于德国利益稳步推动“体面和平”的实现,却被自私的政治领袖葬送;他在魏玛制宪中期盼卡理斯玛威权领袖重振大国荣耀,却未料到会是纳粹主义的兴起……

的确,在过去的200年中,还没有一场战争的爆发会像一战这样带来狂风暴雨般震撼人心的欢呼。1864年的德—丹战争,德国人为什列斯维希—霍尔斯泰因兴奋,但绝不是狂喜;1866年普奥战争的爆发,人们更是为“兄弟阋墙”的巨大冲突而震惊。1870年的德法战争,虽然与一战一样一度激发了战前的狂热,产生了“红布对高卢公牛”的效果,但人们还是为战争的不确定性忧心忡忡。

   马克斯·韦伯的学术著作经过翻译进入中国已经超过三十年,多数人对他的学术与思想并不陌生:新教伦理与资本主义“精神”的亲近、统治合法性(正当性)的三种类型、学术的价值中立、现代性所包含的(工具)理性化与(各种领域)官僚化的趋势,乃至于目的理性(即工具理性)与价值理性之分、责任伦理与心志伦理之分,在在都是人文与社会科学学者受惠于韦伯的基本议题。确实,韦伯关于现代资本主义社会与政治的论述,以及对西方社会科学与社会思想的贡献,只有亚当?斯密与马克思可以相提并论。他所开展的问题意识与概念工具为大家耳熟能详,是很自然的事。

澳门威斯尼斯人网址 9

本书是德国历史学界的重要著作。作者蒙森向读者揭示了韦伯从一开始就是一个热忱的自由主义者,却也是一个坚定不移的德国民族主义者和帝国主义者,厘清了韦伯这两个看似矛盾、相悖的立场之间的重要联系。

准备出发的德国士兵接受妇女的礼物

  

本书是日本学者深町英夫撰写的关于中国国民党新生活运动的专书。对国民精神的改造,需从生活形态的重塑开始。于是,在主政者的倡导下,在全国上下展开了声势浩大的,诸如卫生习惯、吃喝拉撒以及儿童养育方法等国民生活领域的“切身”改造。在国家面临内忧外患之际,国民党政权何故发动并持续了这种略带肤浅、琐碎之嫌的启蒙运动?国民党政权何故且如何企图介入、干预中国人民的日常生活?在深町教授看来,由蒋介石发起的新生活运动,正是某种类型的“教养身体的政治”。透过历史学家之眼,我们能从中获得何种新鲜的发现?

《青苔不会消失》

只有一战的爆发得到了社会各阶层满怀热情的拥抱。大众舆论表现出的不是合乎常理的恐惧,而是与社会、心理和历史预期完全相反的兴奋。除了个别例子表明农民对战争狂热保持冷静之外,在边界地区和前线城市那些人员伤亡较大的地方,对战争也是欢迎的。还有一个令人惊讶的现象:不是德国的大资产阶级和贵族,而是中产阶级特别是普通民众,包括年轻人、甚至工人欢迎战争。这是一种异常行为。

   不过韦伯并不是一位固守书斋的学者。相反,他的学术工作内外均洋溢着强烈的现实关怀,他不仅以“西方文明之子”[甚至是“不肖子”(epigone)]的沉重心情探讨西方文明的命运,同时他也焦急地参与当时德国的内政与外交争论,忧虑德国在当代世界“权力政治”中的前途。韦伯本人主张学术与政治分离,认为学术无法为实践层面的问题提供客观的答案,他也厌恶学者凭借知识权威指点他人如何抉择价值立场。但是我们不可因此就低估了现实关怀在他生命中的庞大能量。他的现实关怀,既构成了他的学术思想背后的动力,指引他学术工作的独特走向,也驱使他去正视政治的魔性支配力量,寄望在政治的考验中提炼出人性的英雄质量。身为“资产阶级的马克思”,韦伯介入现实斗争的程度并不逊于无产阶级的革命前辈。

03《马克斯.韦伯与德国政治:1890——1920》

澳门威斯尼斯人网址 10

当然,近些年来,随着一战爆发百周年纪念日的到来,学者们也在重新思考德国历史上的“乌拉爱国主义”,有些人甚至对这种提法表示质疑,如吉森大学的历史学教授范·拉克(Dirk van Laak)就认为,一战前德国人所表现的激情实际上被夸大了。大部分德国民众其实是不希望战争的,所谓的“乌拉爱国主义”也只维持了短暂的几天,而且是在大规模宣传攻势的压力下爆发出来的。事实上绝大部分农村地区的人口都担心当年收成不好,而且会发生兵源紧缺。这些都是沙文主义口号无法遮掩的。

  

(中信出版集团2016年10月)

本书精选了袁凌十年来记者生涯中最为杰出的非虚构作品,写出了一百位中国社会底层人物的故事,从无数个跌宕起伏的命运回声中,为我们呈现了一片震撼的精神与生存景观。

此外,也有学者指出,对战争和民族主义的狂热并非德国所独有,也发生在其他国家如法国、俄国等。正如法国保守主义哲学家德·波纳德(Louis de Bonald)在19世纪中期所指出的:“所谓政治美德,即热爱祖国,只不过是一种消灭其他一切民族的疯狂情绪。”但无论如何,“疯狂”的“乌拉爱国主义”,其概念是从德国人与一战的关系问题上衍伸出来的,打上了德国印迹。

   韦伯本人的主要政治评论作品,早在2009年即以“韦伯政治著作选”为书名出过中译选本。该书挑选了韦伯最重要的八篇政论文章,由阎克文先生译成中文,让中文读者可以亲炙韦伯时而激昂时而冷峻、时而刻薄时而悲愤的政治论辩风格。如今,阎克文先生又将沃尔夫冈·蒙森这本《马克斯·韦伯与德国政治》翻译成中文,为读者提供了一册全盘认识韦伯政治思考的权威著作。在浩瀚的韦伯二手文献中,认真研究“政治人”韦伯并因而具有里程碑意义者,首推蒙森这本经典。如作者所言,以往的类似研究多是参照韦伯的理论著作去解读韦伯的政治思想,本书则反其道而行,沿着韦伯对于现实日常政治问题的立场,去追踪他作为“政治人”的发展轨迹,分析各阶段具有核心意义的政治主张与政治活动。换言之,这本书把韦伯当成一个政治介入者来看,阐释他的政治思想,而不是从他的理论去解释他的政治观点。

澳门威斯尼斯人网址 11

书中多篇文章曾经在互联网引起轰动,但碍于版面,这些文章都未曾以全貌呈现,而这本书是这批精彩作品第一次以全貌形式呈现给读者。

那么,为什么在德国会出现这种现象呢?

  

马克斯.韦伯与19世纪末、20世纪初的德国政治密切相关:他激烈批评了俾斯麦和德皇保守的社会政策,却更失望于资产阶级的政治软弱;他在“一战”中出于德国利益稳步推动“体面和平”的实现,却被自私的政治领袖葬送;他在魏玛制宪中期盼卡理斯玛威权领袖重振大囯荣耀,却未料到会是纳粹主义的兴起。作者揭示了韦伯从一开始就是一个热忱的自由主义者,却也是一个坚定不移的德国民族主义者和帝国主义者,厘清了韦伯这两个看似矛盾、相悖的立场之间的重要联系。

柴静推荐本书时说“袁凌不允许自己转过头去,就好象他活着对死者是个亏欠,他些微的幸福对苦难之人是个亏欠。他的写作,是浸没在这些人的命运里的,活上一遭,以作偿还。”

首先是因为战争并不是突然的、出乎意料的,而是有心理预期的。20世纪初的欧洲形势存在着极大的不确定性。1907和1911年的两次摩洛哥危机使人们对未来可能发生的军事冲突有了心理准备,随后于1912、1913年爆发的两次巴尔干战争更是让人们做好了随时打仗的准备,很多人甚至相信只有战争才是摆脱混乱局势的唯一办法。在第二次摩洛哥危机最紧张的时刻,戏剧家恩斯特·托勒尔(Ernst Toller)就开始疾呼:“我们祝愿战争的爆发。”虽然英国作家诺曼·安吉尔(Norman Angell)于1910年出版了《大幻觉》一书,并在知识界广为流传。但作者所强调的国际经济时代战争可以避免的说法,并不能打消普通民众的内心忧虑,相反它恰恰表达了对已经迫近的战争的担忧,毕竟在世界经济日趋一体化的时代,战争一旦爆发就是毁灭性的。尽管作者一再强调如果战争爆发,“德国金融界会对德国政府施加影响,以结束对德国外贸毁灭性的局势”,但众所周知,战争的爆发具有不确定性,金融界对战争的态度往往无法最终决定政府的外交决策。而且后来的事实也证明,战争爆发后,德国国内的金融恐慌反倒很快平息下来。

   在本书中,蒙森巨细靡遗地大量引述、分析韦伯公开发表的著作,以及无数散布在档案中的草稿、书信、演讲、会议发言、报纸报道等,描绘出了韦伯从青年时代开始近三十年的政治思考轨迹。仅就引述材料的丰富而言,本书已经难有伦比。但全书在整理与陈述韦伯的观点之余自有一条追问的主轴,那就是系统地说明韦伯为什么持有那些特定的观点。本书提醒我们,韦伯的观点预设了一套关于“普遍历史”——也就是人类历史出于偶然却非人力所能左右的走向——的假定,聚焦于自由主义在晚期资本主义时代的困境。韦伯认识到,随着理性化、官僚化的历史趋势,随着资本主义所带来的社会变化,以及在国际上造成的经济竞争与实力对抗,欧洲自由主义传统所信奉的基本价值——自然法传统所预设的独立、自主的个人与自由的市场——已经陷入危机。他的政治思考用心所在,就是为个人的基本价值寻找新的精神资源,也寻找制度上的存身机会。正是因为他意识到了自由主义的历史背景与社会环境发生了大转移,他所提出来的因应之道,往往与传统自由主义大相径庭。蒙森这本书,系统而全面地呈现了韦伯政治思想的这个核心议题。从这个议题出发,韦伯政治思想的整体面貌会变得更清晰、完整。

04《愚政进行曲:从木马屠城到越南战争》(中信出版集团2016年10月)

澳门威斯尼斯人网址:大国崛起,本周荐书。《艰难时代》

澳门威斯尼斯人网址 12

  

澳门威斯尼斯人网址 13

澳门威斯尼斯人网址 14

其次,德国的年轻一代是在战争文化的教育中成长起来的。尽管被誉为“魔术大师”的俾斯麦自建立德意志帝国后,以高超外交手段影响了欧洲持续44年的和平,但有关战争的知识和经验却代代相传。中小学课文宣传英雄的事迹、描述历史上的着名战役;中学毕业作文写的是有关战争的重要性和爱国主义精神。威廉帝国时期大众教育的关键词是“忠诚”与“服从”。穿着盔甲、手持利剑的“日耳曼女战神”和被唤醒的“笨伯米歇尔”,他们的形象成为各类明信片的宠儿。军装则成为少年儿童的新宠,尤其是蓝白条的海军制服。1913年10月18日,在100年前打败拿破仑的地方——莱比锡,还曾举行过民族大会战纪念碑的落成典礼,威廉二世亲自出席。这场仪式变成了一场民族性的、军事性的狂欢,期间还举行了盛大的阅兵式……这一切的宣传鼓动,目的只有一个——宣扬高昂的德意志民族精神。

   二、 韦伯政治思想的德国脉络

获得过普利策奖的历史学家芭芭拉.W.塔奇曼,在本书中选择了最大胆、最强烈的主题,即历史上政府在管理方面无处不在的愚蠢荒唐行径。从1520年将自己的王国拱手让与他人的蒙特袓玛,到日本偷袭珍珠港,作者用生动形象的笔触,从众多例子中得出自己的结论,认为愚政就是政府无视各种可行的替代方案,一味追求与自身利益相左的政策行为。随后作者又极其详尽地描述了四个历史上著名且典型的政府愚行,即特洛伊战争、文艺复兴时期教皇的所作所为导致罗马教廷的分裂、英国乔治三世失去美洲殖民地,以及美国在越战的自欺欺人。

1929年10月24日,“黑色星期四”,美国股市暴跌。美国和全球经济从此进入了漫长的大萧条。对千百万人而言,生活成了吃、穿、住的挣扎。普遍的不安全感笼罩之下,从贫民到巨富,无人幸免。

当然,与父辈之间不断拉大的代际差异也起了重要作用,年轻人具有强烈的反叛意识和所谓的“弑父”情节。帝国建立后出生的一代,没有参与过父辈缔造帝国的丰功伟业,他们没有太多的成就感和荣誉感,却有着强烈的失落感,而威廉帝国时期德国中产家庭中的父权制和令人窒息的家庭生活又助长了年轻人的叛逆心理。学校教育体系也成为批判的对象,人文中学中高强度的智力压力让青年人难以忍受。曾经被视为创造了战胜法国奇迹的新人文主义教育,现在成了人们眼中道德堕落的源头。另一方面,经济的快速繁荣使年轻一代有条件沉湎于物质享受,它造就了没有宗教信仰、不追求永恒生命意义的拜物主义者和精神上的无套裤汉。现代文明的过度浸淫,又使一批年轻人开始崇尚不拘一格的生活方式,向往自由的天空,回归淳朴的自然。世纪末出现的“青年风格”、1895年柏林发起的“候鸟运动”以及1911年“青年德意志联盟”的建立,除了要塑造自然清新的新生活,还宣传同志情谊、责任意识和牺牲精神。究竟年轻人通过何种途径与德意志民族的精神、爱国主义的情怀这类政治话语联系在一起,这里无法仔细考察,但对于这些人来说,战争应该不是难以置信的,而且更可能是一种信仰。年轻的诗人海默尔(Alfred Walter Heymel)在1911年就发表了这样的诗篇,在“时代的渴望”中,他宣泄道:

  

05《造房子》

普利策奖得主斯特兹·特克尔采访了从新政官员、商业巨子到农夫,从工人到艺术家等各个行业、阶层的数百人,以第一手资料反映了经济大萧条怎样影响了人们的生活,当年的苦日子今天咀嚼起来又是多么回味无穷。

我们缺少责任、目标和力量/这是必须有而欠缺的/自由使我们遭受耻辱/只有战争才能摆脱/和平的泛滥使我们恐惧/我们无所适从/我们渴望、我们大声地呼唤战争。

   不过政治思想必定呼应着现实政治的困局。韦伯的“普遍历史”观点迫使他放弃了早期自由主义的自然法形而上基础,但他身处的特定历史情境——后进德国在帝国主义时代的崛起——则对他的自由主义信念构成了新的挑战。身在德国自由主义传统中,如何回应德国的崛起大势?德国的崛起有没有可能与自由主义的价值并存?这个现实的课题,对韦伯的政治立场造成了决定性的影响。

(湖南美术出版社2016年8月)

本书首创“口述实录体”的口述史权威,是特克尔的代表作,以第一手资料反映了经济大萧条是怎样影响了人们的生活,当年的苦日子又是如何在如今的咀嚼下回味无穷的。特克尔的口述史不仅为美国建立起一部持续、宽广、自下而上的平民史,他本人成为芝加哥城的显著标志和几代人的集体记忆。特克尔赋予许多在“历史”中没有声音的一般民众以“声音”,所以《艰难时代》是口述史学的经典之作。

据统计,1914年,约有40000“候鸟运动”成员开赴战争前线。

  

澳门威斯尼斯人网址 15

《文明的度量:社会发展如何决定国家命运》

“乌拉爱国主义”是战争爆发后德国普通大众的普遍心态,又何尝不是知识界的心声。在“八月激情”中,几乎所有的诗人、艺术家、哲学家都表现异常。赖纳·里尔克(Rainer M.Rilke)、理查德·德默尔(Richard Dehmel)、维尔纳·桑巴特(Werner Sombart)等就是其中的代表。8月,当战争打响时,马克斯·韦伯说:“德国无论胜负,这场战争都是伟大而精彩的。”恩斯特·巴拉赫(Ernst Barlach)则认为:“战争将人们从关心自我的个人主义中解放出来,是民族精神的延续和升华。”历史学家弗里德里希·迈内克(Friedrich Meinecke)后来追忆:“8月3日,我体验到了……我生命中最美好的片段之一,它猛然间恢复了我对我们民族的深厚信心。”知识群体中,政治观点无论激进或保守,都一致拥护战争。

   韦伯的政治观点纠结繁杂,从其成年到去世的三十年间也有变化发展,但从蒙森的叙述中可以见到,他在两个关键议题上的立场相当一贯,在今天也特别令人不安。一方面,韦伯自许为自由主义者,但他同时也是激进的德国民族主义者,坚定支持德国的强权政策与帝国主义扩张。另一方面,韦伯虽然支持议会民主体制,但他并不相信人民当家做主的可能,也不认为议会本身具有主动、正面的政治功能;相反,民主制度对他而言是一种工具:民主有利于发展民族国家的实力与声望,更能够培养卡里斯玛型的领袖,让他们利用民主过程取得民意支持,实现“民意认可的领袖民主制”。前一个主张,似乎与德国在先后两次大战中的行径若合符节,验证了世人关于德国军国主义、扩张主义的印象;后一个主张则将民主制度工具化、民粹化,“人民认可的领袖民主”一词更让人联想到纳粹的“领袖原则”。身为自由主义者的韦伯,为什么会发展出如此非自由主义的政治观点?难道韦伯竟然是帝国主义的辩护者兼纳粹独裁者的理论先驱?

本书是世界建筑最高奖普利兹克奖得主王澍先生的建筑文化随笔集。王先生在书中的文章里不时流露出对某些建筑理论、传统观念的不同理解,对中国传统造园艺术、建筑与人和自然的联系等话题亦有独到心得。基本上,书中每篇文章因建筑写起,却更多触及中国传统文人审美、东方哲学等延伸出来的领域,使得文章具有超出建筑艺术阐释的深度与价值。

澳门威斯尼斯人网址 16

澳门威斯尼斯人网址 17

  

在过去的30年时间里,人们一直为文明是如何发展的以及西方为什么能够拥有巨大的权力而激烈争论。全球著名历史学家伊恩•莫里斯的《文明的度量》正是为终结这一争论而作。

马克斯·韦伯

   这个问题当然高度敏感。本书的第一版1959年在德国出版时引起了轩然大波,其间的争论,蒙森在本书1974年的第二版前言中颇有感叹,并附加了一篇《后记:马克斯?韦伯新解》,做了大略的回顾。我们知道,第二次世界大战结束之后,新一代的德国学者为了纳粹浩劫痛定思痛,急切需要回到战前寻找遭纳粹中断的德国民主传统,自然会把世纪初最重要的自由主义者韦伯视为先行者。但是蒙森这本书“把韦伯一以贯之的民族主义和帝国主义立场称之为他的基本政治立场,必定会产生令人恼怒的影响,而证明马克斯?韦伯支持议会民主秩序是为了服务于德意志民族国家的权力,这尤其会令人激愤”。一如雷蒙?阿隆(Raymond Aron)所言,这类说法使“新生的德国民主失去一位‘创始人’、一位显赫的鼻祖和一位天才的代言人”。

本书横跨15000年的人类漫长发展史,围绕全球文明重心的迁移,就西方何时开始主宰世界等重大问题展开阐述,对决定经济和社会发展趋势的诸多因素进行了定量描述,以此追寻经济和社会的过去、现在和未来的演进。(好书推荐尽在推荐书:www.xiaoshuozhu.com)

知识分子对政治事件的态度很大程度上反映了民族对自我的理解和认同。费希特说过:“着作家最崇高的特权和最神圣的职责是,将他的民族聚集在一起,与她一起讨论她最重要的事务。”这段话说的就是这个意思。从历史上看,德意志民族的归属感大多是建立在消极地形成认同的事件基础上的,也就是说只有当它与“他者”尤其是敌对的“他者”的民族认同的思想对立时,才能产生强烈的自我意识和自我认知。19世纪初的改革、1813年的解放战争以及1871年战胜法国等历史事件均是塑造德意志民族性的重要因素。在近代历史上,它们主要是以反对法国人和其所代表的思想为普遍导向的。1914年8月整个民族的激动——“八月激情”自然也是在这样的意义上扮演着民族认同的角色。

  

莫里斯独创“社会发展指数”,结合考古证据、历史数据、现代社会数据等,从4个特性衡量社会发展和文明程度:能量获取、社会组织、战争能力、信息技术。进而对上一个冰川世纪结束以来15 000年的东西方国家进行全方位扫描,使用突破性的社会发展研究数据对比了不同时代、不同地点的社会发展状况。

世纪之交的德国,一方面需要社会和政治上的理性化和现代化,但另一方面更需要政治文化上的进一步自我认同。新帝国是个多元化的、充满矛盾的社会。相比同时期西欧其他国家在现代化进程中所遭遇的状况,德国的问题要复杂许多。民族的外在统一借助战争手段实现后,内在的凝聚力并没有得到体现,相反帝国内部存在的各种不安定因素却时时撕扯着脆弱的帝国体制。为了尊重统一前各邦“神圣”的自治权利和政治传统,帝国宪法做了最大程度的让步。我们看到,《1849年宪法》的第一条尚能明确表达未来的国家领土为民族国家,而《1871年帝国宪法》的第一条却仅仅列出了联邦各成员国的名单。而且,每个成员国都可以确定自己的权利,教育、宗教、税收制度等各有自己的政策。虽然皇帝是国家的唯一主权者,可批准国际条约和对外宣战,但各联邦成员国仍保留派遣和接受外交使节的权力。帝国军队由各邦分担份额组成,但巴伐利亚军队只在作战时才归皇帝指挥。帝国财政收入主要来自关税、消费税和帝国邮局的利益,其他份额由各邦分摊,但巴伐利亚和符腾堡有自己的邮政管理机构。新旧领土各行其是,短期内难以弥合,不仅如此,它们还受到了宪法的保护。

   韦伯究竟是德意志民族主义者还是自由主义者,对纳粹废墟中幸存的德国知识人而言,涉及如何叙述德国的民主系谱,关系自然重大。不过民族主义与自由主义两类政治价值之间的紧张,以及求取调和的必要,本来即是十分棘手的议题,到今天依然如此。纳粹之后几个世代的德国人如哈贝马斯(Jürgen Habermas)、扬-维尔纳?米勒(Jan?Werner Müller)等人发展“宪政爱国主义”,仍在试图回应这个问题,即可知问题并未消失。在这个方面,由于韦伯认为国族的发达与个人的自由这两项价值不可偏废,他在两者之间追求整合的努力也就特别具有启发性,促使读者深思。蒙森批评韦伯终究没有维系住自由主义价值的独立与优先,偏向了民族主义,称他为“灰心的自由主义者”,固然是爱深责切;但近年的诠释者如边沁(David Beetham)与贝拉米(Richard Bellamy)则认为自由主义仍是韦伯思想的核心价值,只是由于他对晚期资本主义社会的悲观论断切断了退路,迫使他必须从强权国家与精英主义的“现实”角度思考个人与制度的自由可能性,笔者相信这应是比较持平也比较积极的诠释。无论如何,对本书的读者来说,这个棘手的议题将是极大的挑战。

《人类简史:从动物到上帝》

帝国建立后,少数民族集团成为重要的政治力量,法国人、丹麦人、波兰人、犹太人都是帝国内部不安定的因素。尤其是韦尔夫派和天主教徒更是俾斯麦的心腹大患。加之工业时代的来临,社会分殊化加剧,工业和农业、资本和劳动、贵族和资产阶级间鸿沟拉大,工人问题成为主要的社会问题,工人运动蓬勃高涨。因此,帝国成立后的当务之急是缓解各类社会矛盾,可惜俾斯麦解决问题的办法是宣布那些与国家不容的组织和集团为“帝国的敌人”,而天主教中央党和社会民主党就是俾斯麦打击的两个“最危险”的敌人。但事实证明他的“文化斗争”和“反社会主义非常法”是失败的。

  

澳门威斯尼斯人网址 18

知识分子的保守派对德意志的现状忧心忡忡,对现代文明的技术成就所带来的商品泛滥和物质社会的庸俗化而心神不宁。新生的德意志民族应该如何塑造自我?这是历史赋予知识分子的使命。在他们看来,当然是要构建一种新的自我,不过却是要用“文化”的现代性取代“文明”的现代性。在现代工业和政治文明的冲击下,有着深厚历史主义传统的保守派知识分子依然从外部选择认同要素,法国也因此继续成为他们的批判对象。在普鲁士历史学派那儿,法兰西民族的缺点被暴露在强光下,而其优良品质则被刻意涂上了阴暗色调。法国大革命所代表的“自由、平等、博爱”遭到了重新评价。在《法国革命史》中,聚贝尔认为,法国人无法得享自由,他们关于平等的观念也是错误的,因为“真正的自由是个人按照其自由意志全面发展其本性中的所有道德潜力的权力。真正的平等在于承认所有享有平等的受保护权,在法律面前享有平等地位的人都应享有此种自由”。显然,法国人都没有做到。在这些知识分子看来,具有德意志民族特性的“正义、公平和秩序”即所谓的“1914年理念”,是取代“1789年原则”的最佳选择。而实现它的手段之一就是战争。知识界相信,“只有拔剑出鞘才能保卫我们的正义事业”,唯有通过战火的洗礼才可以让德国人免受西方文明的污染,才能够净化德国人的灵魂,保证德意志民族的伟大复兴。

   话说回来,韦伯并不是在真空中衡量民族主义与自由主义的轻重短长。无论民族主义或者自由主义,都只是他回应德国崛起问题时的参考坐标。当前中国也正处在“大国崛起”的历史时刻,韦伯当年如何看待德国的“大国崛起”,对中文读者应该更能带出切身的问题意识。毕竟,英、法、美几个“先进国”相对成功的崛起,以及德国、日本等“后进国”的毁灭性的崛起,都是鲜活的历史教训,借鉴这些先例的成败经验当然是必要的。也因此,了解并检讨韦伯的政治观点,无疑有其切合时局的价值。韦伯时代的德国,国力快速成长,经济向外扩张,国际冲突频仍,构成了典型的“崛起”态势。他所关注的问题,一方面是思考“崛起”所需要的社会与政治条件,在保守力量(“容克”地主阶级)与革命力量(新兴的工人阶级)之外,寻找一种真正能够领导、能够推动德国崛起——并且能够带来进步意义——的社会力量;另一方面则是思考“崛起”的伦理─价值内涵,要求德国的崛起能够实现某种高于军力与财富的“伦理”理想。这两方面的问题,今天中国的知识分子同样必须面对。蒙森强调,韦伯之所以鼓吹德国成为“权力国家”,积极参与欧洲强国之间的角逐,而又鼓吹国内的议会化与民主化,最终都是为了让德国担负起身为“大国”的责任。我们在读蒙森这本书的时候,也应该特别关注韦伯如何理解“大国”的历史角色,以及这种角色所提出的伦理要求。

微软公司的创始人比尔•盖茨曾经说过:“我会把这本书推荐给所有对人类历史感兴趣的读者,你会发现这本书令你难以撒手。”这本书就是全球瞩目的新锐历史学家尤瓦尔•赫拉利的巨作《人类简史:从动物到上帝》。

在保守主义的压力下,德国自由主义的情况不容乐观。这个虽然未能用它的理想缔造帝国,但却曾经鼓舞过德意志民族实现统一的崇高信念,在新的历史时期发生了变化,在德意志民族国家新的自我构建中,自由主义逐渐放弃了内政主导权,它心甘情愿地将目标转向对外,与19世纪末兴起的群众性民族主义(mass nationalism)达成了高度一致。

  

从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的年代,在这漫长的时间里,人类历史究竟经历过怎样的变革?十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,为何我们能最终成为地球的主宰?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?科学和资本主义如何成为现代社会重要的信条?

德国的自由主义者曾经历过1848年革命的洗礼,试图建立民主自由的德意志民族国家,但自从革命失败、自由派议员们从法兰克福圣保罗教堂退却后,50年代他们转向了“现实政治”(Realpolitik),实行“策略转移”,即主张行动先于思想,将主要目标锁定为德意志的民族统一,而在一定时期内放弃政治领导权及自由主义的政治目标,与传统政治精英达成了“分工联盟”。按照自由主义政党——民族自由党的设想,在未来的新生民族国家的框架内他们可以名正言顺地实现自由主义,争取民主权力,建立自由政府。然而事实是,在1871年实现民族统一之后,这个自由主义的政党却一步步背离其宗旨,最终沦为了“民族”的而非“自由”的党。

   三、 大国崛起的“文化”意义

《人类简史》这本书会帮助你理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等所产生的根源。

在自由派人士中,历史学家特奥多·蒙森(Theodor Mommsen)属于少见的例外,作为自由派议员,他早年追捧俾斯麦,将之视为“完美无缺的尤里乌斯·恺撒”,但在帝国建立后,却在议会中公开反对首相,甚至不惜与俾斯麦对簿公堂,他预言:“俾斯麦时代造成的损害远大于其恩泽,上升中的德国实力会在下一个世界历史的风暴中被摧毁,而德国的自由精神一旦被权力征服却是难以恢复的。”蒙森的话不幸言中了。不过,更多的自由主义者还是改变了一贯追求的政治原则。自由主义哲学家费尔巴哈的朋友弗里德里希·卡普(Friedrich Kapp)作为“48年的斗士”,在逃亡美国寻求自由后,写信给费尔巴哈,表达了对新帝国政权的认可。他说:“毫无疑问,俾斯麦而不是民主人士取得的这种宏大的统一,与反动的容克贵族和旧普鲁士官僚们的统治,都是令人生厌的。但是,难道不是取得了那些成果了吗?谁对这一伟大成就负责还重要吗?”

  

《未来简史》

澳门威斯尼斯人网址 19

   在民族国家的时代,“大国”竞逐军事与经济的优势,几乎是历史的必然,因此一个大国追求崛起,挑战既有的国际秩序,并不意外。这种发展,几乎像是物种之间的竞争,用达尔文主义的语言来描述、解释与评价并不为过。毕竟“国际”一向被视为霍布斯的自然状态,到今天依然如此,韦伯所处的19世纪末叶自然更适用丛林法则。读韦伯的时候,我们不要忽视了韦伯所处时代的这种高度推崇竞争与冲突的特色。

澳门威斯尼斯人网址 20

特奥多尔·蒙森

  

过去几千年间,人类已经走向专业化。比起狩猎采集者,出租车司机或心脏病专科医师所做的事更为局限,也就更容易被人工智能取代。但对大多数的现代工作来说,有99%的人类特性及能力都是多余的累赘。牛津大学发表的一份研究报告显示,未来20年,美国有47%的工作都属于高风险行业,极容易被机器替代。

着名历史学家、民族自由党议员特莱奇克(Heinrich Treitschke)走得更远。他曾经认为自由派是“19世纪民族生活中一切伟大业绩的创造者”,但在后来写就的《19世纪德国史》中却把他们贬低到无足轻重的地位,或者说一无是处。而相反,对于贵族,他却认为他们“比自封的自由派还更讲自由”,他们“没有后者的空论倾向,也没有后者中产阶级的自私”,“他们很务实,对外交和政治问题很有见地”。在俾斯麦帝国时期,特莱奇克坚定地支持新生的德意志帝国推行帝国主义政策,他要求“世界政策”,呼吁建立殖民地和强大的海军。作为普鲁士历史学派的传承人,他已经超越了兰克,成为民族主义者、帝国主义者。

   但是如蒙森在书中所示,韦伯的大国崛起论述包含着好几个面向。他追求德国的强国地位,当然是基于政治现实,出于他的民族主义立场,也是因为他深知富强实力在国际竞争中的决定性功能。不过蒙森再三说明,韦伯的民族主义并不单纯以民族的壮大这件事为终极目标。韦伯除了抨击“绝对空洞无物的动物学民族主义”(他指的是种族主义式的民族主义)之外,也鄙视权力崇拜症,尤其警惕“没有目标的权力政治”。换言之,他并不认同纯粹的权力,更讨厌只知炫耀权力、耀武扬威的强人领袖或强权国家。他严词抨击德皇威廉“政治半吊子”的“个人统治”,抨击当时德国的政治人物与学者,都是因为他们虽然向往德国的强大,却没有认清德国的强大要如何为德国的国家利益服务。显然,富国强兵对于国家是不是有利,取决于富国强兵之后所要达成的目标是不是符合国家利益。这就涉及韦伯如此强烈地关注民族、追求民族的发达所设定的“目标”是什么。

2014年,一位年轻的以色列历史学家尤瓦尔赫拉利写了一部叫做《人类简史》的书。这本书一经上市就登上以色列畅销书排行榜第一名,100周蝉联榜单首位。如果说《人类简史》是关于我们从哪里来,那么《未来简史》就是关于我们人类的未来命运。新世纪,人类面临的重大议题是什么?不知满足的人类下一个努力目标将是什么——长生不死、幸福快乐和化身为神。

与作为自由主义右翼的特莱奇克不同,弗里德里希·瑙曼(Friedrich Neumann)代表的是自由主义的左翼。他于1907年和1913年作为自由联盟的成员当选帝国议会议员。瑙曼的思想比较复杂,他崇尚自由主义,但认为“只有当自由的政党和社会的政党采取维护国家的态度,并且成为德国的‘伟大载体’时,德国才会出现‘自由的春天’”。瑙曼生活在19世纪末20世纪初,已经深刻意识到世纪末德国社会的转型,而且也注意到德国在政治生活的民主化上滞后于西方,财阀垄断的选举制度阻碍了大众在政治事务中的广泛参与。因此,他力图促成社会民主党和自由主义党派的联盟。不过瑙曼依然相信国家——准确地说“君权”的作用,他只是梦想着弥合国家与民族、君主与人民之间的鸿沟。在民族主义问题上,他是坚定的国家利益的支持者,因为他坚信德国工人问题的解决必须依靠对外经济扩张,这样才能反过来有利于国家经济的繁荣,提供充足的工作岗位,提高社会福利,由此推进国内的社会改良,最终解决社会问题。自由主义、社会主义和民族主义在瑙曼这里糅合在一起了。对此,迈内克评价说:“假定瑙曼成功了的话,也许很可能永远都不会出现一场希特勒运动。”

  

未来已经呼啸而来,不要做一个装睡的人。

解读韦伯的思想也不难发现这样的倾向。韦伯理解的自由不是一种概念,一种外在的、程序化的东西,而首先是自由的意志,它在创造和维护自由空间的同时,要不断地追问其内涵和意义。而在一个充满利益冲突的具体的现实世界中,普遍性的意义往往依附于权力地位。德国实现统一后,新生代中产阶级的“非政治化”和“堕落”“猥琐”,逐渐使这个民族丧失了自由意志,为此,需要“外敌入侵威胁”的刺激才能锻炼和造就民族的政治才能。民族主义永远都不会过时,民族的自由精神就是一种原始的自由冲动,它能赋予每个个体“伟大的激情”,也能使伟大的民族“永葆青春”。当然,韦伯不像德意志的浪漫主义者拉加德(Paul de Lagarde,1827~1891年)、郎贝恩(Julius Langbehn,1851~1907年)和范登布鲁克(Moeller van den Brock,1876~1925年)之流,后者反对进步和理性,在历史学家弗里茨·斯特恩(Fritz Stern)看来,他们是自由主义的死敌,韦伯坚信理性和进步的重要性,相信自由的理性和民族国家的结构是可以融合的,他只是想把自由与德意志的历史条件和历史进程联系在一起。在这个意义上,自由主义完全可以与民族主义结合到一起。因此毫不奇怪,1895年在弗赖堡大学题为“民族国家与经济政策”的就职演说中,我们听到了韦伯这样的声音,“德国的统一是我们这个民族在青年时代就该完成但却一直拖到晚年才完成的业绩;如果不是为了让德国开始卷入世界政治,反倒是为了不再卷入世界政治,那么当年耗费巨大代价争取这种统一也就完全不值得了”。言外之意,德国统一一定是它大国政策的开端。

在韦伯眼中,民族的重大意义在于它的“文化任务”,而权力乃是从事此项任务的必要工具。民族是一套特定文化——也就是面对世界的特定价值态度——的寄身之所;不同的文化更蕴含了不同的“人格类型”或者说人性理想。这种从文化角度设想国家/民族的观点,今天的读者或许会觉得扞格。不过这种文化国家观正是19世纪德国历史学派的基本思路之一,韦伯出身于历史学派,赓续这种观点不足为异。其实,这种用文化与国史意识界定国家与民族的思考方式(“文化立国”),(点击此处阅读下一页)

《专注》

然而,并非只有德意志帝国在世纪之交成为民族主义和大国扩张政策的拥趸。英国、法国、俄国等的对外政策在战前与德国无异,伦敦音乐厅的上空也回荡着侵略主义的言论,彼得堡的沙龙中充斥着泛斯拉夫主义的叫嚣,法国的复仇思想和沙文主义也毫不逊色。毕竟这就是一个帝国主义的时代、群众性民族主义的时代,民族主义已经超越个人理想而上升为一个民族的理想。那么,为什么在德国会有如此异乎寻常的表现呢?对此,韦伯有他自己的思考,并提出了这样一个命题:一个长期积贫积弱的经济落后的国家快速崛起为“经济巨人”,必然隐含致命的内在危险,这就是“政治上的不成熟”。

进入 钱永祥 的专栏     进入专题: 马克斯·韦伯  

澳门威斯尼斯人网址 21

一战前“乌拉爱国主义”现象的出现很大程度上正反映了韦伯的担忧——帝国政治是不成熟的。不可否认,政治家在战前一直煽动公众情绪,然而在战争成为现实的瞬间,他们的态度却发生了180度转弯。英国大使在向德国首相递交英国政府的最后通牒时,贝特曼—霍尔韦格(Theobald von Bethmann-Hollweg)表现出极度的苦恼。外交国务秘书戈特利布·雅格(Gottlieb Jage)则透露,他在战争爆发后一直“忐忑不安和心绪不宁”。德意志领导层普遍产生了悲观的宿命论。连威廉皇帝本人也出现了神经质的不安表现,脸色煞白,“眼睛不安地闪烁,看起来苍老了十岁”。在发布军事总动员令时,人们发现皇帝眼里噙着泪水。这与他战前习以为常的乖张和自负表现判若两人。究竟帝国领导层是不是要发动这场战争,史学界至今存在着争议。

澳门威斯尼斯人网址 22

这是一个分心的时代。高速的互联网、各种手机应用程序、电子邮件、让人沉迷其中的游戏,无时无刻都在冲击着我们的大脑。不论你是领导者、商业人士或者是普通白领阶层,抑或是求学阶段的学生,突然之间,你会发现,在这个互联网时代,你已经很难专注于做一件重要的事了。

一战前,德国政治依旧是传统的贵族精英政治,或者是“传统的容克式封建贵族政治”,尽管它会在一定程度上迎合大众的意愿,但其地位是牢固的,足以为了精英集团的利益而错误地将大众拖入战争。贵族精英的不成熟可以解释战争爆发前后领导层态度的变化,他们对自己的行为所产生的后果没有充分估计,战争本来是可以避免的,或可以限制为局部战争的,但却失控了,演变成了全面的战争。当然,这不是德国一国的政治问题,也是俄国和法国的问题,甚至连英国老式的贵族自由政治也脱不了干系。为此,英国外交大臣格雷无可奈何地发出过一声长叹:“欧洲的灯火整个熄灭了!”劳合·乔治(David Lloyd George)则在他的战争回忆录里称欧洲大国是“慢慢地滑入了战争”。2013年畅销欧美的《梦游者》一书,作者克里斯托弗·克拉克(Christopher Clark)则表达了与上述两位英国政治家类似的观点——欧洲大国政治家都是梦游者,丧失了控制行动的能力。还有德国学者甚至干脆指出,一战也是一场“家族内部的争吵”。英国的汉诺威王室、德国的霍亨索伦王室以及俄罗斯的罗曼诺夫家族,它们之间相互联姻,有着王朝间的“真挚友谊”,但却为了各自的利益,被集体拖入了战争。在这个意义上,传统的欧洲宫廷、王朝外交在一战爆发的问题上当众出丑了。

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 全文;)

专注力是一种重要的心灵资产,对我们的人生起到指航引路的重大作用。但长期以来,鲜有人正式讨论这个课题,更是低估了它的作用。专注力的原理和肌肉一样:使用不当就会退化,使用得当就会增强。

不过尽管欧洲大国都有不可推卸的责任,难以否认,德国的政治问题是更为突出的,原因在于它在短时期内实现了经济的“策马狂奔”、社会结构的调整,而在政治改革中却举步不前。在研读英美社会科学和现代化理论的基础上,德国历史学家汉斯-U.维勒(Hans-U.Wehler)提出了系统分析理论,他认为德意志帝国的问题在于结构体系的不稳定性或非均衡性。工业化和经济现代化带来社会制度转型和社会变革,与此相适应,要求新的政治机制,即建立以宪法为基础的社会自由及代议制民主制,换言之,建立一套能使全体国民都参与其中的政治过程和政治机制。然而德国的情况是,社会阶层的垂直流动受到严重阻碍,目的是保护传统统治秩序的稳定。帝国宪法宣布实施“全民普选制”,但它的实施“不是为了建立对议会负责的责任内阁制,而是为了使政治反对派继续遭到谩骂和无能为力”。有数据显示,1907年、1912年帝国议会选举,德国选民的人数前所未有地高达84%。而政党政治的意义虽然在威廉二世时期不断增长,但传统政治精英排挤“大众政党”——德国工人阶级和社会民主党进入政治舞台的意图也是十分明显的。韦伯说,这是“政治市侩主义”和“政治不成熟”的典型表现,是患了严重的“民主恐惧症”。何况,政党政治的长期缺失还错失了培养训练有素政治家的机会,因为议会不是未来政治人物的跳板。社会经济和政治发展的非同步性,使德国最终陷入了难以自拔的困境之中,结果系统内部的政治危机只能依靠对外政策来疏导,这就是由艾卡特·凯尔(Eckart Kehr)首先提出的、维勒继承的所谓“内政优先”论(Primat der Innenpolitik),和平变革让位于战争目标。

本文责编:天益学术 > 政治学 > 比较政治 本文链接:/data/102071.html 文章来源:作者授权沉思网发布,转载请注明出处()。

知名畅销书《情商》的作者戈尔曼在这本书中,令人信服地论证了,在纷纷扰扰层出不穷的今天,我们要应对纷繁复杂的世界,甚至做到游刃有余,我们比任何时候都需要学会专注。

在这个问题上,保守派史学家托马斯·尼佩带(Thomas Nipperdey)与维勒针锋相对,他反对把德国的政治问题放大,强调帝国政治在大多数情况下发展是正常的,不存在致命的生存危机。而且他也反对德国“特殊性”的提法,在现代化进程中政党政治的不稳定、社会不同利益团体之间的矛盾和冲突,德国有,欧洲其他国家也同样面临,是社会转型中的正常现象。不过,即使是尼佩带最终也无法否认,的确存在着导致德意志帝国政治脆弱的一些因素,只不过它不一定是体制性的问题。相比于维勒的结构派,像尼佩带这样的历史主义史学家更强调政治和外交决策中的个人意志,比如俾斯麦个人的历史作用、威廉二世的统治思想及其实践等等。

《追时间的人:信息过载时代的知识解决方案》

关于俾斯麦的历史作用问题,韦伯早有过明确表态,他断言,首相要为德意志人民的集体无能负责。俾斯麦统治的实质是威权政治,尽管他不能像人们想象的那样实行独裁,因为他不可能踢开议会单独行动,但他却是操纵议会的行家里手,在议会中发表宏论,组织报刊舆论,通过操纵党派分裂和重新组合争取议会多数派的支持,是帝国时期俾斯麦政治活动的重要内容。他的反对派仇恨他,但对他又充满了敬畏。德国人也愿意被他管理,即使首相称病也要请他出面处理国家要务。俾斯麦任普鲁士首相28年、帝国首相19年,有充分的时间让新生的帝国深深打上他个人的烙印。不可否认,这样的威权统治造就了德国经济,使之在统一后的短短三十年迅速成长为一个骄横的巨人,但在政治上它却培养了一大批“精神侏儒”。所以韦伯说,俾斯麦“留下了一个缺乏任何政治教育的民族”,“一个完全没有政治意志的民族”。

澳门威斯尼斯人网址 23

澳门威斯尼斯人网址 24

未来已经到来,只是分布不均。有的人已在利用10年后的信息来换取资源,而你可能还停留在10年前。这种时间差造成的信息不对称是未来竞争的重要砝码。那么在现有条件下,如何缩小时间差,来对抗未来的分布不均?

卑斯麦

答案是——去聆听那些走在时间前头的人。

威廉二世的个人统治也颇具张力。行为乖张的年轻皇帝,虽然天资聪颖、反应敏捷、想象力丰富,但却是个变化无常、敏感而又神经质的人。此外,他还固执、任性、爱出风头。而在政治决策上又易受亲信影响,摇摆不定、犹豫不决。他被人戏称为“出色的怪物”。尽管不具备优秀君王的潜质,其战前对德国政治的掌控力也普遍受到质疑,但威廉皇帝却依旧是那个时代最赢得威望的君主,在很多方面都代表了“时代精神”。比如在这个物质发达的年代,他喜欢奢华,富有浪漫气质,与其祖父威廉一世形成鲜明反差。甚至他夸张而极富感染力的演说表达的也是公众的心声,因为那个时代人们需要的是大规模的集会、烈烈的旌旗、整齐行进的步伐,渴望的是新型的领袖人物,他们具有煽动性,拥有大批追随者……而威廉二世在各个方面恰好迎合了群众性民族主义时代所有浅层次的情感需求。

将世界上最聪明的头脑放在一个房间,会诞生什么?这些人还不敢吹牛是世界上最聪明的头脑,但他们都是各领域成就斐然的专家,都是站在时代前端引领甚至创造未来的人。他们通过《追时间的人》,通过不同学科智慧的交叉、碰撞、思辨,展示了未来的无限可能,让你看到未来,利用未来,赢得未来。

一战前德国的“乌拉爱国主义”是世纪末的一种情感发泄,它通过群众的非理性激情得到痛快淋漓地表达,但其背后潜藏的问题却是引发后人深省的。

《最重要的事,只有一件》

本文选自《历史教学》

澳门威斯尼斯人网址 25

作者|徐健

每个人都向往成功、幸福的人生,但我们往往被一些看似真切的谎言所误导,比如:每件事都很重要、你可以同时处理多件事、你应该过上有规律的生活、达到工作与生活之间的平衡,等等。其实,这些想法只会让我们离成功越来越远。

俗话说,若同时追逐两只兔子,你一只也抓不到。加里•凯勒在超级畅销书《最重要的事,只有一件》中告诉我们:重要的事有很多,但最重要的事,只有一件!完成最要紧的事,就像推倒第一块多米诺骨牌,剩下的问题就会迎刃而解。

本文由澳门威斯尼斯人网址发布于书评随笔,转载请注明出处:澳门威斯尼斯人网址:大国崛起,本周荐书

关键词:

上一篇:水阡墨中短篇集,爱是你我

下一篇:没有了

最火资讯