澳门威斯尼斯人网址:郑嵎的诗,赵嘏的诗

来源:http://www.aviodelta.com 作者:诗词歌赋 人气:165 发布时间:2019-10-21
摘要:映水苔扉百尺悬,云峦烟树远钩联。惊心桑下曾三宿,弹指天南又几年。山色青怜春雨后,江声寒落酒樽前。他时重问枫门路,可许经台续旧缘。——清代·欧阳辂《重过红鹤庵题壁》

映水苔扉百尺悬,云峦烟树远钩联。惊心桑下曾三宿,弹指天南又几年。山色青怜春雨后,江声寒落酒樽前。他时重问枫门路,可许经台续旧缘。——清代·欧阳辂《重过红鹤庵题壁》

湖南自驾游全攻略路线推荐:张家界(武陵源景区、天门山景区、宝峰湖景区、土司城、田家大院、普光寺、黄龙洞景区)----永顺老司城、不二门国家森林公园----芙蓉镇----吉首溪州文庙、矮寨大桥、德夯苗寨----凤凰古城----芷江抗日受降纪念馆、天后宫----邵阳北塔----衡阳衡山----长沙车程提示:1、张家界天门山景区到永顺老司城约2小时,老司城到不二门约30分钟,不二门到芙蓉镇约1小时20分钟2、芙蓉镇到吉首溪州文庙约1小时40分钟,溪州文庙到德夯苗寨约45分钟、德夯苗寨到凤凰古城约1小时30分钟3、凤凰古城到芷江约1小时30分钟,芷江到邵阳约2小时40分钟注:还可以选择高铁,芷江到韶山约1小时25分钟,然后到长沙,再到衡阳。4、邵阳到衡阳约2小时5、衡阳到衡山约30分钟友情提示:1、老司城遗址的衙署区到摆手堂,一路就能看见苗寨,可不再去矮寨大桥和德夯苗寨2、芷江游玩后建议从怀化高铁回衡阳,也可以从芷江高铁回韶山或者长沙拓展提示:1、可从衡阳开车约2小时到永州游玩柳子庙、文武双庙等2、可从衡阳开车约3小时到井冈山,中途游茶陵古城墙、炎帝陵3、可从衡阳开车约2小时30分钟到郴州游玩苏仙岭4、张家界建议飞机前往,很多旅行团从长沙汽车前往,个人认为效费不高

卷五百六十七 卷567_1 「津阳门诗」郑嵎 津阳门北临通逵,雪风猎猎飘酒旗。泥寒款段蹶不进, 疲童退问前何为。酒家顾客催解装,案前罗列樽与卮。 青钱琐屑安足数,白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬, 枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去,渐觉春色入四肢。 主翁移客挑华灯,双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼, 飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦,顾翁枯朽郎岂知。 翁曾豪盛客不见,我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林, 我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌,弯弧出入随佽飞。 此时初创观风楼,檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿, 晨光山影相参差。其年十月移禁仗,山下栉比罗百司。 朝元阁成老君见,会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马, 玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路,传声校猎渭水湄。 羽林六军各出射,笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数, 翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来,妖狐狡兔无所依。 人烦马殆禽兽尽,百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微, 宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液,漱回烟浪深逶迤。 犀屏象荐杂罗列,锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾, 金沟残溜和缨緌.上皇宽容易承事,十家三国争光辉。 绕床呼卢恣樗博,张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横, 日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足,更驱武卒罗旌旗。 画轮宝轴从天来,云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀, 宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风,风中数日残春遗。 骊驹吐沫一奋迅,路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂, 翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去,矜能恃巧犹嗟咨。 四方节制倾附媚,穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕, 银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁,梨园仙宴临花枝。 迎娘歌喉玉窈窕,蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月, 怨如别鹤呼羁雌。玉奴琵琶龙香拨,倚歌促酒声娇悲。 饮鹿泉边春露晞,粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿, 玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化,上前较胜纷相持。 罗公如意夺颜色,三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月, 无云万里悬清辉。上皇夜半月中去,三十六宫愁不归。 月中秘乐天半间,丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲, 却到人间迷是非。千秋御节在八月,会同万国朝华夷。 花萼楼南大合乐,八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊, 公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻,人惜曲终更羽衣。 禄山此时侍御侧,金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑, 甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第,楼通走马如飞翚。 大开内府恣供给,玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去, 临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状,日日切谏上弗疑。 汤成召浴果不至,潼关已溢渔阳师。御街一夕无禁鼓, 玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多,六龙夜驭兵卫疲。 县官无人具军顿,行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发, 宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血,空有君王潜涕洟。 青泥坂上到三蜀,金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓, 度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书,洗清观阙收封畿。 两君相见望贤顿,君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲呼高骠骑, 潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见,空有香囊和泪滋。 銮舆却入华清宫,满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄, 迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在,长生鹿瘦铜牌垂。 象床尘凝罨飒被,画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵, 风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草,果老药堂空掩扉。 鼎湖一日失弓剑,桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市, 但见铜壶飘翠帷。开元到今逾十纪,当初事迹皆残隳。 竹花唯养栖梧凤,水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典, 去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁,红楼绿阁皆支离。 奇松怪柏为樵苏,童山眢谷亡崄巇,烟中壁碎摩诘画, 云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井,银床下卷红绠迟。 当时清影荫红叶,一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪, 千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月,昨日销熔当路岐。 龙宫御榜高可惜,火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀, 鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许,徒有馀息筋力羸。 逢君话此空洒涕,却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语, 宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹,我皇已上升平基。 湟中土地昔湮没,昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢, 虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶,愿翁颐养丰肤肌。 平明酒醒便分首,今夕一樽翁莫违。 卷567_2 「春日即事」崔橹 一百五日又欲来,梨花梅花参差开。行人自笑不归去, 瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥,榆烟将变旧炉灰。 画桥春暖清歌夜,肯信愁肠日九回。 卷567_3 「春晚岳阳言怀二首」崔橹 烟花零落过清明,异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色, 洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别,江上几看芳草生。 独倚阑干意难写,暮笳呜咽调孤城。 翠烟如钿柳如环,晴倚南楼独看山。江国草花三月暮, 帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解,飞鸟空惭倦未还。 何以不羁詹父伴,睡烟歌月老潺潺。 卷567_4 「过蛮溪渡」崔橹 绿杨如发雨如烟,立马危桥独唤船。山口断云迷旧路, 渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗,诗卖明时不直钱。 归去楚台还有计,钓船春雨日高眠。 卷567_5 「岸梅」崔橹 含情含怨一枝枝,斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日, 向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画,未落先愁玉笛吹。 行客见来无去意,解帆烟浦为题诗。 卷567_6 「重阳日次荆南路经武宁驿」崔橹 茱萸冷吹溪口香,菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里, 弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景,露清圆碧照秋光。 莫看时节年年好,暗送搔头逐手霜。 卷567_7 「述怀」崔橹 白首成何事,无欢可替悲。空馀酒中兴,犹似少年时。 卷567_8 「三月晦日送客」崔橹 野酌乱无巡,送君兼送春。明年春色至,莫作未归人。 卷567_9 「华清宫三首」崔橹 草遮回磴绝鸣銮,云树深深碧殿寒。 明月自来还自去,更无人倚玉栏干。 障掩金鸡蓄祸机,翠华西拂蜀云飞。 珠帘一闭朝元阁,不见人归见燕归。 门横金锁悄无人,落日秋声渭水滨。 红叶下山寒寂寂,湿云如梦雨如尘。 卷567_10 「题云梦亭」崔橹 薄烟如梦雨如尘,霜景晴来却胜春。 好住池西红叶树,何年今日伴何人。 卷567_11 「有酒失于虔州陆郎中肱,以诗谢之」崔橹 醉时颠蹶醒时羞,麹糵推人不自由。 叵耐一双穷相眼,不堪花卉在前头。 卷567_12 「闻笛」崔橹 银河漾漾月晖晖,楼碍星边织女机。 横玉叫云天似水,满空霜逐一声飞。 卷567_13 「山路见花」崔橹 晓红初拆露香新,独立空山冷笑人。 春意自知无主惜,恣风吹逐马蹄尘。 卷567_14 「暮春对花」崔橹 病香无力被风欺,多在青苔少在枝。 马上行人莫回首,断君肠是欲残时。 卷567_15 「句」崔橹 强半瘦因前夜雪,数枝愁向晚天来。 无人解把无尘袖,盛取残香尽日怜。 一番春雨吹巢冷,半朵山花咽觜香。 云生柱础降龙地,露洗林峦放鹤天。 菱叶乍翻人采后,荇花初没舸行时。

卷五百五十 卷550_1 「岁暮江轩寄卢端公」赵嘏 积水生高浪,长风自北时。万艘俱拥棹,上客独吟诗。 路以重湖阻,心将小谢期。渚云愁正断,江雁重惊悲。 笑忆游星子,歌寻罢贵池。梦来孤岛在,醉醒百忧随。 戍迥烟生晚,江寒鸟过迟。问山樵者对,经雨钓船移。 敢叹今留滞,犹胜曩别离。醉从陶令得,善必丈人知。 道蹇才何取,恩深剑不疑。此身同岸柳,只待变寒枝。 卷550_2 「秋日吴中观贡藕」赵嘏 野艇几西东,清泠映碧空。褰衣来水上,捧玉出泥中。 叶乱田田绿,莲馀片片红。激波才入选,就日已生风。 御洁玲珑膳,人怀拔擢功。梯山谩多品,不与世流同。 卷550_3 「华清宫和杜舍人(一作张祜诗)」赵嘏 五十年天子,离宫仰峻墙。登封时正泰,御宇日何长。 上位先名实,中兴事宪章。起戎轻甲胄,馀地复河湟。 道帝玄元祖,儒封孔子王。因缘百司署,丛会一人汤。 渭水波摇绿,秦郊草半黄。马驯金勒细,鹰健玉铃锵。 下箭朱弓满,鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望,谏只避周昌。 兔迹贪前逐,枭心不早防。几添鹦鹉劝,先赐荔枝尝。 月锁千门静,天吹一笛凉。细音摇羽珮,轻步宛霓裳。 祸乱基潜结,升平意遽忘。衣冠逃犬虏,鼙鼓动渔阳。 外戚心殊迫,中途事可量。血埋妃子艳,创断禄儿肠。 近侍烟尘隔,前踪辇路荒。益知迷宠佞,遗恨丧贤良。 北阙尊明主,南宫逊上皇。禁清馀凤吹,池冷睡龙光。 祝寿山犹在,流年水共伤。杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。 雀卵遗雕栱,虫丝罥画梁。紫苔侵壁润,红树闭门芳。 守吏齐鸳瓦,耕民得翠珰。登年齐酺乐,讲武旧兵场。 暮草深岩翠,幽花坠径香。不堪垂白叟,行折御沟杨。 卷550_4 「下第」赵嘏 南溪抱瓮客,失意自怀羞。晚路谁携手,残春自白头。 卷550_5 「到家(一作杜牧诗,题作归家)」赵嘏 童稚苦相问,归来何太迟。共谁争岁月,赢得鬓边丝。 卷550_6 「春酿」赵嘏 春酿正风流,梨花莫问愁。马卿思一醉,不惜鹔鹴裘。 卷550_7 「寒塘」赵嘏 晓发梳临水,寒塘坐见秋。乡心正无限,一雁度南楼。 卷550_8 「寄前黄州窦使君」赵嘏 池上笙歌寂不闻,楼中愁杀碧虚云。 玉壶凝尽重重泪,寄与风流旧使君。 卷550_9 「八月二十九日宿怀」赵嘏 秋天睛日菊还香,独坐书斋思已长。 无奈风光易流转,强须倾酒一杯觞。 卷550_10 「泗上奉送相公」赵嘏 语堪铭座默含春,西汉公卿绝比伦。 今日抱辕留不得,欲挥双涕学舒人。 卷550_11 「赠桐乡丞」赵嘏 舟触长松岸势回,潺湲一夜绕亭台。 若教靖节先生见,不肯更吟归去来。 卷550_12 「哭李进士」赵嘏 牵马街中哭送君,灵车辗雪隔城闻。 唯有山僧与樵客,共舁孤榇入幽坟。 卷550_13 「重阳」赵嘏 节逢重九海门外,家在五湖烟水东。 还向秋山觅诗句,伴僧吟对菊花风。 卷550_14 「重阳日即事」赵嘏 病酒坚辞绮席春,菊花空伴水边身。 由来举止非闲雅,不是龙山落帽人。 卷550_15 「十无诗寄桂府杨中丞」赵嘏 琴酒曾将风月须,谢公名迹满江湖。 不知贵拥旌旗后,犹暇怜诗爱酒无。 东省南宫兴不孤,几因诗酒谬招呼。 一从开署芙蓉幕,曾向风前记得无。 遥闻桂水绕城隅,城上江山满画图。 为问訾家洲畔月,清秋拟许醉狂无。 日暮江边一小儒,空怜未有白髭须。 马融已贵诸生老,犹自容窥绛帐无。 一种吟诗号孔徒,沧江有客独疏愚。 初筵尽辟知名士,许到风前月下无。 望断南云日已晡,便应凭梦过重湖。 不知自古登龙者,曾有因诗泥得无。 早游门馆一樵夫,只爱吟诗傍药炉。 旌旆满江身不见,思言记得颍川无。 孔融襟抱称名儒,爱物怜才与世殊。 今日宾阶忘姓字,当时省记荐雄无。 僻爱江山俯坐隅,人间不是便为图。 尊前为问神仙伴,肯向三清慰荐无。 膺门不避额逢珠,绝境由来卷轴须。 早忝阿戎诗友契,趋庭曾荐祢生无。 卷550_16 「寄山僧」赵嘏 云里幽僧不置房,橡花藤叶盖禅床。 朝来逢着山中伴,闻说新移最上方。 卷550_17 「喜张濆及第」赵嘏 九转丹成最上仙,青天暖日踏云轩。 春风贺喜无言语,排比花枝满杏园。 卷550_18 「赠张濆榜头被驳落」赵嘏 莫向花前泣酒杯,谪仙依旧是仙才。 犹堪与世为祥瑞,曾到蓬山顶上来。 卷550_19 「悼亡二首」赵嘏 一烛从风到奈何,二年衾枕逐流波。 虽知不得公然泪,时泣阑干恨更多。 明月萧萧海上风,君归泉路我飘蓬。 门前虽有如花貌,争奈如花心不同。 卷550_20 「宫乌栖」赵嘏 宫乌栖处玉楼深,微月生檐夜夜心。 香辇不回花自落,春来空佩辟寒金。 卷550_21 「长信宫」赵嘏 君恩已尽欲何归,犹有残香在舞衣。 自恨身轻不如燕,春来长绕御帘飞。 卷550_22 「广陵城」赵嘏 红映高台绿绕城,城边春草傍墙生。 隋家不向此中尽,汴水应无东去声。 卷550_23 「冷日过骊山」赵嘏 冷日微烟渭水愁,翠华宫树不胜秋。 霓裳一曲千门锁,白尽梨园弟子头。 卷550_24 「下第后归永乐里自题二首」赵嘏 无地无媒只一身,归来空拂满床尘。 尊前尽日谁相对,唯有南山似故人。 玄发侵愁忽似翁,暖尘寒袖共东风。 公卿门户不知处,立马九衢春影中。 卷550_25 「出试日独游曲江」赵嘏 江莎渐映花边绿,楼日自开池上春。 双鹤绕空来又去,不知临水有愁人。 卷550_26 「题曹娥庙」赵嘏 青娥埋没此江滨,江树飕飗惨暮云。 文字在碑碑已堕,波涛辜负色丝文。 卷550_27 「题段氏中台」赵嘏 看山台下水无尘,碧筱前头曲水春。 独对一尊风雨夜,不知家有早朝人。 卷550_28 「华州座中献卢给事」赵嘏 送迎皆到三峰下,满面烟霜满马尘。 自是追攀认知己,青云不假送迎人。 卷550_29 「商山道中」赵嘏 和如春色净如秋,五月商山是胜游。 当昼火云生不得,一溪萦作万重愁。 卷550_30 「赠歙州妓」赵嘏 滟滟横波思有馀,庾楼明月堕云初。 扬州寒食春风寺,看遍花枝尽不如。 卷550_31 「赠王明府」赵嘏 五柳逢秋影渐微,陶潜恋酒不知归。 但存物外醉乡在,谁向人间问是非。 卷550_32 「吕校书雨中见访」赵嘏 竹阁斜溪小槛明,惟君来赏见山情。 马嘶风雨又归去,独听子规千万声。 卷550_33 「千秋岭下」赵嘏 知有岩前万树桃,未逢摇落思空劳。 年年盛发无人见,三十六溪春水高。 卷550_34 「歙州道中仆逃」赵嘏 去跳风雨几奔波,曾共辛勤奈若何。 莫遣穷归不知处,秋山重叠戍旗多。 卷550_35 「重阳日寄韦舍人」赵嘏 节过重阳菊委尘,江边病起杖扶身。 不知此日龙山会,谁是风流落帽人。 卷550_36 「赠薛勋下第」赵嘏 一掷虽然未得卢,惊人不用绕床呼。 牢之坐被青云逼,只问君能酷似无。 卷550_37 「宛陵望月寄沈学士」赵嘏 一川如画敬亭东,待诏闲游处处同。 天竺山前镜湖畔,何如今日庾楼中。 卷550_38 「翡翠岩」赵嘏 芙蓉幕里千场醉,翡翠岩前半日闲。 惆怅晋朝人不到,谢公抛力上东山。 卷550_39 「发新安后途中寄卢中丞二首」赵嘏 楼上风流庾使君,笙歌曾醉此中闻。 目前已是陵阳路,回首丛山满眼云。 晚树萧萧促织愁,风帘似水满床秋。 千山不碍笙歌月,谁伴羊公上夜楼。 卷550_40 「留题兴唐寺」赵嘏 满水楼台满寺山,七年今日共跻攀。 月高对菊问行客,去折芳枝早晚还。 卷550_41 「广陵道」赵嘏 斗鸡台边花照尘,炀帝陵下水含春。 青云回翅北归雁,白首哭途何处人。 卷550_42 「茅山道中」赵嘏 溪树重重水乱流,马嘶残雨晚程秋。 门前便是仙山路,目送归云不得游。 卷550_43 「江上与兄别」赵嘏 楚国湘江两渺瀰,暖川晴雁背帆飞。 人间离别尽堪哭,何况不知何日归。 卷550_44 「落第」赵嘏 九陌初晴处处春,不能回避看花尘。 由来得丧非吾事,本是钓鱼船上人。 卷550_45 「宛陵馆冬青树」赵嘏 碧树如烟覆晚波,清秋欲尽客重过。 故园亦有如烟树,鸿雁不来风雨多。 卷550_46 「赠五老韩尊师」赵嘏 有客斋心事玉晨,对山须鬓绿无尘。 住山道士年如鹤,应识当时五老人。 卷550_47 「经汾阳旧宅」赵嘏 门前不改旧山河,破虏曾轻马伏波。 今日独经歌舞地,古槐疏冷夕阳多。 卷550_48 「寄卢中丞」赵嘏 叶覆清溪滟滟红,路横秋色马嘶风。 独携一榼郡斋酒,吟对青山忆谢公。 卷550_49 「途中」赵嘏 故园回首雁初来,马上千愁付一杯。 惟有新诗似相识,暮山吟处共徘徊。 卷550_澳门威斯尼斯人网址:郑嵎的诗,赵嘏的诗。50 「寄裴澜」赵嘏 绮云初堕亭亭月,锦席惟横滟滟波。 宋玉逢秋正高卧,一篇吟尽奈情何。 卷550_51 「淮南丞相坐赠歌者虞姹」赵嘏 绮筵无处避梁尘,虞姹清歌日日新。 来值渚亭花欲尽,一声留得满城春。 卷550_52 「酬段侍御」赵嘏 莲花上客思闲闲,数首新诗到筚关。 吟得楚天风雨霁,一条江水两三山。 卷550_53 「寻僧二首」赵嘏 台殿参差日堕尘,坞西归去一庵云。 寒泉何处夜深落,声隔半岩疏叶闻。 溪户无人谷鸟飞,石桥横木挂禅衣。 看云日暮倚松立,野水乱鸣僧未归。 卷550_54 「发柏梯寺」赵嘏 一泓秋水千竿竹,静得劳生半日身。 犹有向西无限地,别僧骑马入红尘。 卷550_55 「西江晚泊」赵嘏 茫茫霭霭失西东,柳浦桑村处处同。 戍鼓一声帆影尽,水禽飞起夕阳中。 卷550_56 「南池」赵嘏 照影池边多少愁,往来重见此塘秋。 芙蓉苑外新经雨,红叶相随何处流。 卷550_57 「江楼旧感」赵嘏 独上江楼思渺然,月光如水水如天。 同来望月人何处,风影依稀似去年。 卷550_58 「南园」赵嘏 雨过郊园绿尚微,落花惆怅满尘衣。 芳尊有酒无人共,日暮看山还独归。 卷550_59 「南亭」赵嘏 孤亭影在乱花中,怅望无人此醉同。 听尽暮钟犹独坐,水边襟袖起春风。 卷550_60 「赠女仙」赵嘏 水思云情小凤仙,月涵花态语如弦。 不因金骨三清客,谁识吴州有洞天。 卷550_61 「宣州送判官」赵嘏 来时健笔佐嫖姚,去折槐花度野桥。 谁见尊前此惆怅,一声歌尽路迢迢。 卷550_62 「宿僧院」赵嘏 月满长空树满霜,度云低拂近檐床。 林中夜半一声磬,卧见高僧入道场。 卷550_63 「寻僧」赵嘏 斜日横窗起暗尘,水边门户闭闲春。 千竿竹里花枝动,只道无人似有人。 卷550_64 「经王先生故居」赵嘏 晚波东去海茫茫,谁识蓬山不死乡。 弄玉已归萧史去,碧楼红树倚斜阳。 卷550_65 「送从翁中丞奉使黠戛斯六首」赵嘏 扬雄词赋举天闻,万里油幢照塞云。 仆射峰西几千骑,一时迎着汉将军。 旌旗杳杳雁萧萧,春尽穷沙雪未消。 料得坚昆受宣后,始知公主已归朝。 虽言穷北海云中,属国当时事不同。 九姓如今尽臣妾,归期那肯待秋风。 牢山望断绝尘氛,滟滟河西拂地云。 谁见鲁儒持汉节,玉关降尽可汗军。 山川险易接胡尘,秦汉图来或未真。 自此尽知边塞事,河湟更欲托何人。 秦皇无策建长城,刘氏仍穷北路兵。 若遇单于旧牙帐,却应伤叹汉公卿。 卷550_66 「东亭柳」赵嘏 拂水斜烟一万条,几随春色倚河桥。 不知别后谁攀折,犹自风流胜舞腰。 卷550_67 「僧舍二首」赵嘏 只言双鬓未蹉跎,独奈牛羊送日何。 禅客不归车马去,晚檐山色为谁多。 溪上禅关水木间,水南山色与僧闲。 春风尽日无来客,幽磬一声高鸟还。 卷550_澳门威斯尼斯人网址:郑嵎的诗,赵嘏的诗。68 「新月」赵嘏 玉钩斜傍画檐生,云匣初开一寸明。 何事最能悲少妇,夜来依约落边城。 卷550_69 「赠皇甫垣」赵嘏 养由弓箭已无功,牢落生涯事事同。 相劝一杯寒食酒,几多辛苦到春风。 卷550_70 「四祖寺」赵嘏 千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。 自为心猿不调伏,祖师元是世间人。 卷550_71 「听蝉」赵嘏 噪蝉声乱日初曛,弦管楼中永不闻。 独奈愁人数茎发,故园秋隔五湖云。 卷550_72 「寄远」赵嘏 禁钟声尽见栖禽,关塞迢迢故国心。 无限春愁莫相问,落花流水洞房深。 卷550_73 「池上」赵嘏 正怜佳月夜深坐,池上暖回燕雁声。 犹有渔舟系江岸,故人归尽独何情。 卷550_74 「春日书怀」赵嘏 暖莺春日舌难穷,枕上愁生晓听中。 应袅绿窗残梦断,杏园零落满枝风。 卷550_75 「赠别」赵嘏 水边秋草暮萋萋,欲驻残阳恨马蹄。 曾是管弦同醉伴,一声歌尽各东西。 卷550_76 「灵岩寺」赵嘏 馆娃宫伴千年寺,水阔云多客到稀。 闻说春来更惆怅,百花深处一僧归。 卷550_77 「代人听琴二首」赵嘏 抱琴花夜不胜春,独奏相思泪满巾。 第五指中心最恨,数声呜咽为何人。 湘娥不葬九疑云,楚水连天坐忆君。 惟有啼乌旧名在,忍教呜咽夜长闻。 卷550_78 「访沈舍人不遇」赵嘏 溪翁强访紫微郎,晓鼓声中满鬓霜。 知在禁闱人不见,好风飘下九天香。 卷550_79 「座上献元相公」赵嘏 寂寞堂前日又曛,阳台去作不归云。 从来闻说沙咤利,今日青娥属使君。 卷550_80 「遣兴二首」赵嘏 溪花入夏渐稀疏,雨气如秋麦熟初。 终日苦吟人不会,海边兄弟久无书。 读彻残书弄水回,暮天何处笛声哀。 花前独立无人会,依旧去年双燕来。 卷550_81 「送李给事」赵嘏 眼前轩冕是鸿毛,天上人间漫自劳。 脱却朝衣独归去,青云不及白云高。 卷550_82 「宿僧舍」赵嘏 高僧夜滴芙蓉漏,远客窗含杨柳风。 何处相逢话心地,月明身在磬声中。 卷550_83 「吴门梦故山」赵嘏 心熟家山梦不迷,孤峰寒绕一条溪。 秋窗觉后情无限,月堕馆娃宫树西。 卷550_84 「别李谱」赵嘏 尊前路映暮尘红,池上琴横醉席风。 今日别君如别鹤,声容长在楚弦中。 卷550_85 「和杜侍郎题禅智寺南楼」赵嘏 楼畔花枝拂槛红,露天香动满帘风。 谁知野寺遗钿处,尽在相如春思中。 卷550_86 「发青山」赵嘏 凫鹥声暖野塘春,鞍马嘶风驿路尘。 一宿青山又前去,古来难得是闲人。 卷550_87 「入蓝关」赵嘏 微烟已辨秦中树,远梦更依江上台。 看落晚花还怅望,鲤鱼时节入关来。 卷550_88 「落第寄沈询」赵嘏 穿杨力尽独无功,华发相期一夜中。 别到江头旧吟处,为将双泪问春风。 卷550_89 「送韦中丞」赵嘏 二年恩意是春辉,清净胸襟似者希。 泣尽楚人多少泪,满船唯载酒西归。 卷550_90 「咏端正春树」赵嘏 一树繁阴先着名,异花奇叶俨天成。 马嵬此去无多地,只合杨妃墓上生。 卷550_91 「叙事献同州侍御三首」赵嘏 青云席中罗袜尘,白首江上吟诗人。 登龙不及三千士,虚度膺门二十春。 平生望断云层层,紫府杳是他人登。 却应归访溪边寺,说向当时同社僧。 尊前谁伴谢公游,莲岳晴来翠满楼。 坐见一方金变化,独吟红药对残秋。 卷550_92 「婺州宴上留别」赵嘏 双溪楼影向云横,歌舞高台晚更清。 独自下楼骑瘦马,摇鞭重入乱蝉声。 卷550_93 「别牛郎中门馆」赵嘏 整襟收泪别朱门,自料难酬顾念恩。 招得片魂骑匹马,西风斜日入秋原。 卷550_94 「山中寄卢简求」赵嘏 竹西池上有花开,日日幽吟看又回。 心忆郡中萧记室,何时暂别醉乡来。 卷550_95 「寄梁佾兄弟」赵嘏 桃李春多翠影重,竹楼当月夜无风。 荀家兄弟来还去,独倚栏干花露中。 卷550_96 「同州南亭陪刘侍郎送刘先辈」赵嘏 处处云随晚望开,洞庭秋水管弦来。 谢公待醉消离恨,莫惜临川酒一杯。 卷550_97 「赠馆驿刘巡官」赵嘏 云别青山马踏尘,负才难觅作闲人。 莫言馆驿无公事,诗酒能消一半春。 卷550_98 「赠解头贾嵩」赵嘏 贾生名迹忽无伦,十月长安看尽春。 顾我先鸣还自笑,空沾一第是何人。 卷550_99 「题僧壁」赵嘏 晓望疏林露满巾,碧山秋寺属闲人。 溪头尽日看红叶,却笑高僧衣有尘。 卷550_100 「沙溪馆」赵嘏 翠湿衣襟山满楼,竹间溪水绕床流。 行人莫羡邮亭吏,生向此中今白头。 卷550_101 「李侍御归炭谷山居,同宿华严寺」赵嘏 家在青山近玉京,日云红树满归程。 相逢一宿最高寺,半夜翠微泉落声。 卷550_102 「过喷玉泉」赵嘏 平生半为山淹留,马上欲去还回头。 两京尘路一双鬓,不见玉泉千万秋。 卷550_103 「汉阴庭树」赵嘏 掘沟引水浇蔬圃,插竹为篱护药苗。 杨柳如丝风易乱,梅花似雪日难消。 卷550_104 「送王龟拾遗谢官后归浐水山居」赵嘏 水边残雪照亭台,台上风襟向雪开。 还似当时姓丁鹤,羽毛成后一归来。 卷550_105 「宿长水主人」赵嘏 白云溪北丛岩东,树石夜与潺湲通。 行人一宿翠微月,二十五弦声满风。 卷550_106 「寒食离白沙」赵嘏 莫惊客路已经年,尚有青春一半妍。 试上方坦望春野,万条杨柳拂青天。 卷550_107 「将发循州社日于所居馆宴送」赵嘏 浪花如雪叠江风,社过高秋万恨中。 明日便随江燕去,依依俱是故巢空。 卷550_108 「句」赵嘏 浮云悲晚翠,落日泣秋风。。 语风双燕立,袅树百劳飞。 松岛鹤归书信绝,橘洲风起梦魂香。 徒知六国随斤斧,莫有群儒定是非。(题秦皇句, 宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》) 一千里色中秋月,十万军声半夜潮。。 梁王旧馆已秋色,珠履少年轻绣衣。

重过红鹤庵题壁

清代:欧阳辂

(1767—1841)湖南新化人,原名绍洛,字念祖,一字礀东。乾隆五十九年举人。博学多才,读书过目不忘。少孤贫,非其力不食。客游南北,性野逸,岸然公卿。工诗。有《礀东诗钞》。

欧阳辂

霜叶纷红锦,秋花媚绿萝。石坳穿稚竹,水槛卧残荷。笛引邻家近,香留隔宿多。新寒上屏背,雁已渡银河。——清代·潘诚贵《新秋水芝池上 其二》

新秋水芝池上 其二

京城高言言,首善惟太学。雍正二年冬,循例初释屩。陈君三百辈,奠币森有恪。祭酒王先生,端拱容毋怍。纡绸冠峨峨,逢掖谢表襮。堵墙桥门列,观听动飞跃。文翁图礼殿,方此犹寂寞。朝旭射棠梨,清光荫松柏。稽古观车服,遗迹怀履舄。琬琰堂涂碑,肉好宗庙璧。瑚簋笾豆登,尊罍彝洗濯。洒离鼖馨巢,簥篞篎筊箹。爪目鳞之而,牙羽笋虡业。摩挲鼐鼎鼒,淳古镂金错。忽于重檐下,十鼓焕丹雘。其形像古础,其色类深墨。其围倍肤寸,其修崇二尺。其一刳中央,半体不覆幕。有如无足锜。左右曾采芼。其九互行列,耦俱善标格。有如瞿容客,贯坐尉离索。宛虹尾卷舒,琼树柯连属。鸾凤骞复留,虎駮怒欲脱。铁丝妙萦盘,莼菜垂络绎。活师戏食水,肥遗出浑夕。疏如屯千骑,密不容一发。不可意减增,诸天方丈室。不能评肥瘦,丰肌细腰匹。长短本自然,足凫与胫鹤。东西两得势,越阡兼度陌。百幅百砗磲,一字一缣帛。治水已沦胥,吉日付飘泊。卫州铜盘倾,延陵墓碣剥。《诅楚》复何有,宣和空宝惜。独此表中兴,大蒐深刻石。环玮谁铸辞,传是史籀作。尚想周宣王,功德南海薄。《江汉》《常武》诗,《车攻》《六月》什。仲山以衮补,方叔以乱拨,张仲善孝友,吉甫诗孔硕。程伯整六师,召公洽四国。载诵《鸿雁》篇,度比金玉式。勋劳宜有颂,贞珉代典籍。不有秦峄山,野火焚石阙。德薄其文惭,合为天所扑。谁夫证斤权,殹丞太穿凿。荠堂断宇文,如以瞽手摸。叩槃扪烛见,考据都未确。词严不可删,风味加质悫。转注潘郑薛,其书愈噩噩。区区君庶柳,何足穷状貌。表之自苏勖,得韩乃煜爚。宛陵倍雷硠,眉山益恢廓。我思昌黎翁,所见仅纸拓。阑风长雨夜,丰草深榛藉。疲行人坐居,掉尾牛砺角。蜗涎腥点点,原燎炎熇{米高}。鼓兮独无恙,倘有神物护。凤翔收余庆,五代更流落。赖有司马池,太庙十驼橐。南渡委草菅,钩金弃若若。道园端好古,收拾丝缠珏。大厦广与庇,石阑周与络。椎拓所不到,讲切手磨琢。入门探古物,疑义发先觉。鼓兮何凄凉,显晦亦凡数。譬如清流济,洑见至绵邈。譬如延平剑,会合固如昨。星霜更几劫,静正抱蹇谔。颠蹶任嬴刘,聚散无主客。菁英不销亡,著述欣有托。名世五百年,皇帝亿万朔。河鼓正吐芒,九鼎飞出洛。天苞与地符,诸福休徵各。岂止翙翙鸣,岐山一鸑鷟。风云际时会,喜起升平乐。文德书钟彝,武事镌钲镯。征伐表钺旌,蒐狝树山岳。文章称尔雅,训词汰糟粕。深厚追典诰,诘曲妙咀嚼。莫以鼓不鸣,试取蜀桐斫。叩之定有声,渊渊配《韶》《濩》。我衰笔力退,分量不自度。画墁愧平生,镂冰笑一握。生涯甘冷淡,委顺忘美恶。行书类蛇蚓,喜愠付鸦鹊。夙昔慕韩苏,两诗比琼玉。韩如受降城,高坚绝绳削。锐师一昔至,唾手鹅鹳捉。投盖悬布勇,匹马只轮掠。依方立硬寨,健笔谁敢搦。苏如大洋海,溟渤犹瀺灂。回澜吹紫气,坐见蓬瀛卓。钜若蛟龙吞,眇若虾蟹擉。不害其洪流,盛气不可轹。捧心粗效颦,快意过猎较。谁云宝燕石,祇可自娱乐。刘寀作封事,三日雪漠漠。微时逊才壮,寄语李百药。斗转才三更,瞻仰云汉倬。——清代·诸锦《大学释褐观石鼓因读韩苏二诗同同年李巨州作一百韵》

大学释褐观石鼓因读韩苏二诗同同年李巨州作一百韵

篱根独徙倚,爱此清秋光。月瘦见真色,风严无杂香。客心劳永夜,蹀梦冷幽廊。摇落嗟应晚,寒花莫畏霜。——清代·潘瑛《对菊》

对菊

清代:潘瑛

篱根独徙倚,爱此清秋光。月瘦见真色,风严无杂香。

客心劳永夜,蹀梦冷幽廊。摇落嗟应晚,寒花莫畏霜。

1

澳门威斯尼斯人网址 1

  华佗字元化,沛国谯人也,一名旉。臣松之案:古「敷」字与「专」相似,写书者多不能别。寻佗字元化,其名宜为旉也。游学徐土,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈。若当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除。若当针,亦不过一两处,下针言「当引某许,若至,语人」。病者言「巳到」,应便拔针,病亦行差。若病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死无所知,因破取。病若在肠中,便断肠湔洗,缝腹膏摩,四五日差,不痛,人亦不自寤,一月之间,即平复矣。

回雁峰

  故甘陵相夫人有娠六月,腹痛不安,佗视脉,日:「胎巳死矣。」使人手摸知所在,在左则男,在右则女。人云「在左」,於是为汤下之,果下男形,即愈。

第三部分本游记为第三部分,主要写衡阳,包括南岳衡山、南岳大庙、王船山故居、夏明翰故居、王氏宗祠、炎帝神农祠、石鼓书院、衡阳保卫战纪念馆、禹王碑遗址、抗战纪念碑、回雁峰、湘南学联、退省庵、欧阳故居等。景点排名推荐按个人喜好排名:南岳衡山、王氏宗祠、王船山故居、衡阳保卫战纪念馆、石鼓书院、南岳大庙、禹王碑遗址、夏明翰故居、退省庵、湘南学联、欧阳故居、万寿大鼎、抗战纪念碑、炎帝神农祠、回雁峰。注:括号内时间仅为景点游玩所需时间,不含路途开车时间。紧凑路线推荐1日路线推荐:南岳衡山(含福严寺、南台寺、磨镜台)----南岳大庙----万寿大鼎2日路线推荐:南岳衡山(含福严寺、南台寺、磨镜台)、南岳大庙、万寿大鼎----王氏宗祠、石鼓书院、衡阳保卫战纪念馆----王船山故居、夏明翰故居3日路线推荐:南岳衡山(含福严寺、南台寺、磨镜台)、南岳大庙、禹王碑遗址----王氏宗祠、炎帝神农祠----王船山故居、夏明翰故居----石鼓书院、衡阳保卫战纪念馆、抗战纪念碑、回雁峰、湘南学联、退省庵、欧阳故居、岣嵝峰景区特别重要提示1、衡阳景点主要分为南岳衡山景区、市内景区、市外景区。2、南岳衡山景区包括衡山(含福严寺、南台寺、磨镜台)、南岳大庙、万寿大鼎、禹王碑遗址等。3、市内景区包括石鼓书院、衡阳保卫战纪念馆、抗战纪念碑、回雁峰、湘南学联、退省庵、欧阳故居等。4、市外景区包括王氏宗祠、炎帝神农祠、王船山故居、夏明翰故居、岣嵝峰景区等。5、禹王碑遗址在衡阳县云峰村,就是一块大石头,上面只有清康熙年间题字还依稀可见,至于歌颂大禹治水功德的岣嵝文已完全看不清了。翻版的在衡山近祝融峰处禹王城、石鼓书院、岣嵝峰景区、河南羑里城都有。6、王船山墓在故居附近约10分钟车程处,可到此一游。路程友情提示1、衡阳市到南岳衡山车程约30分钟,南岳衡山到南岳大庙车程约5分钟,南岳大庙到万寿大鼎车程约5分钟、万寿大鼎到禹王碑遗址车程约25分钟,禹王碑遗址到岣嵝峰景区车程约1小时20分钟,岣嵝峰景区到衡阳市车程约1小时。2、衡阳市到王氏宗祠车程约1小时,王氏宗祠到炎帝神农祠车程约40分钟,炎帝神农祠到衡阳市车程约50分钟。3、衡阳到王船山故居车程约1小时20分钟,王船山故居到夏明翰故居车程约15分钟,夏明翰故居到衡阳车程约1小时。住宿吃饭推荐衡阳市内住宿非常方便,吃饭可通过大众点评网搜。门票缆车费用南岳衡山:门票120元,缆车环保车票80元南岳大庙:60元万寿大鼎:29元岣嵝峰景区:40元石鼓书院:20元王船山故居:30元夏明翰故居:免费王氏宗祠:免费炎帝神农祠:免费衡阳保卫战纪念馆:免费禹王碑遗址:免费抗战纪念碑:免费回雁峰:免费湘南学联:免费退省庵:免费欧阳故居:免费

  县吏尹世苦四支烦,口中乾,不欲闻人声,小便不利。佗曰:「试作热食,得汗则愈;不汗,后三日死。」即作热食而不汗出,佗曰:「藏气已绝於内,当啼泣而绝。」果如佗言。

澳门威斯尼斯人网址 2

  府吏兒寻、李延共止,俱头痛身热,所苦正同。佗曰:「寻当下之,延当发汗。」或难其异,佗曰:「寻外实,延内实,故治之宜殊。」即各与药,明旦并起。

南岳衡山

  盐渎严昕与数人共候佗,適至,佗谓昕曰:「君身中佳否?」昕曰:「自如常。」佗曰:「君有急病见於面,莫多饮酒。」坐毕归,行数里,昕卒头眩堕车,人扶将还,载归家,中宿死。

衡阳地处南岳衡山之南,因山南水北为“阳”,故得此名;又因“北雁南飞,至此歇翅停回”栖息于市内回雁峰,而雅称“雁城”。说起衡阳,首先想到的是南岳衡山秀美风光,却没想到还是禅宗一花散五叶重要之源,却没想到还是与孔子有南北夫子之称的王船山之故居,却没想到还是因衡阳会战只剩3间房屋之惨烈而得名“中国抗战纪念城”,却没想到还是“寿比南山”所指“南山”之地……下面,让笔者带您走进衡阳这座文化之城、抗战之城、山水之城……

  故督邮顿子献得病已差,诣佗视脉,曰:「尚虚,未得复,勿为劳事,御内即死。临死,当吐舌数寸。」其妻闻其病除,从百馀里来省之,止宿交接,中间三日发病,一如佗言。

澳门威斯尼斯人网址 3

  督邮徐毅得病,佗往省之。毅谓佗曰:「昨使医曹吏刘租针胃管讫,便苦欬嗽,欲卧不安。」佗曰:「刺不得胃管,误中肝也,食当日减,五日不救。」遂如佗言。

磨镜台

  东阳陈叔山小男二岁得疾,下利常先啼,日以羸困。问佗,佗曰:「其母怀躯,阳气内养,乳中虚冷,兒得母寒,故令不时愈。」佗与四物女宛丸,十日即除。

一、南岳衡山与禅宗禅宗自初祖达摩西来,下传慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能。惠能之嗣法弟子有四十余人,以南岳怀让、青原行思最为著名。传说六祖慧能大师座下有一弟子石头希迁,曾经问六祖:您百年之后,我们当依附谁?六祖说:寻思去。一开始石头希迁以为是让他自己多思,后来方知应到江西青原去行思大师处学法,学成以后就到南岳衡山南台寺东边一块石头上结庵修行,故又称之为“石头和尚”。之下创立了“曹洞”、“法眼”、“云门”三个宗派。怀让大师在南岳衡山福严寺修行,被后世尊为禅宗七祖。传说当时马祖道一大师在南岳衡山传法院坐禅,怀让大师遇之问:大得坐禅图什么?马祖道一答:图做佛。怀让大师便取一砖在旁边磨。一开始马祖道一大师未予理睬,继续坐禅。但几日后,便忍不住问道:磨砖做什么?怀让大师答:做镜子。马祖道一大师问:磨砖怎么可能成镜。怀让大师答:磨砖既不成镜,坐禅岂得成佛耶。马祖道一问:如何即是?怀让大师答:如牛驾车,车不行,打车即是,打牛即是?马祖道一默然无对,师闻示诲,如饮醍醐,便拜怀让大师为师。之下创立了“沩仰宗”、“临济宗”两个宗派。马祖道一是学法南岳,石头希迁是法归南岳,两个人在禅宗史上称之为“并世二大士”,给南岳衡山带来了“五叶流芳”胜景,因为这五家都出自于禅宗慧能一脉,所以佛教史上又称之为“一花五叶”。时人都说:“临济临天下,曹洞曹半天”,现在福严寺挂了一个“天下法院”横匾,南台寺也被称为“天下法源”,并被日本佛教界尊为曹洞宗祖庭。现在我们有一个俗语叫做“走江湖”,意思是什么呢?就是指当时江西湖南两地僧众、信徒、居士,频繁走往,学习佛法,弘扬佛法。

  彭城夫人夜之厕,虿螫其手,呻呼无赖。佗令温汤近热,渍手其中,卒可得寐,但旁人数为易汤,汤令暖之,其旦即愈。

澳门威斯尼斯人网址 4

  军吏梅平得病,除名还家,家居广陵,未至二百里,止亲人舍。有顷,佗偶至主人许,主人令佗视平,佗谓平曰:「君早见我,可不至此。今疾已结,促去可得与家相见,五日卒。」应时归,如佗所刻。

磨镜台

  佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医。佗闻其呻吟,驻车往视,语之曰:「向来道边有卖饼家蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去。」即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。佗尚未还,小兒戏门前,逆见,自相谓曰:「似逢我公,车边病是也。」疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数。

澳门威斯尼斯人网址 5

  又有一郡守病,佗以为其人盛怒则差,乃多受其货而不加治,无何弃去,留书骂之。郡守果大怒,令人追捉杀佗。郡守子知之,属使勿逐。守瞋恚既甚,吐黑血数升而愈。

怀让大师之墓

  又有一士大夫不快,佗云:「君病深,当破腹取。然君寿亦不过十年,病不能杀君,忍病十岁,寿俱当尽,不足故自刳裂。」士大夫不耐痛痒,必欲除之。佗遂下手,所患寻差,十年竟死。

澳门威斯尼斯人网址 6

  广陵太守陈登得病,胸中烦懑,面赤不食。佗脉之曰:「府君胃中有虫数升,欲成内疽,食腥物所为也。」即作汤二升,先服一升,斯须尽服之。食顷,吐出三升许虫,赤头皆动,半身是生鱼脍也,所苦便愈。佗曰:「此病后三期当发,遇良医乃可济救。」依期果发动,时佗不在,如言而死。

怀让大师墓

  太祖闻而召佗,佗常在左右。太祖苦头风,每发,心乱目眩,佗针鬲,随手而差。佗别传曰:有人病两脚躄不能行,轝诣佗,佗望见云:「己饱针灸服药矣,不复须看脉。」便使解衣,点背数十处,相去或一寸,或五寸,纵邪不相当。言灸此各十壮,灸创愈即行。后灸处夹脊一寸,上下行端直均调,如引绳也。

澳门威斯尼斯人网址 7

  李将军妻病甚,呼佗视脉,曰:「伤娠而胎不去。」将军言:「闻实伤娠,胎已去矣。」佗曰:「案脉,胎未去也。」将军以为不然。佗舍去,妇稍小差。百馀日复动,更呼佗,佗曰:「此脉故事有胎。前当生两兒,一兒先出,血出甚多,后兒不及生。母不自觉,旁人亦不寤,不复迎,遂不得生。胎死,血脉不复归,必燥著母脊,故使多脊痛。今当与汤,并针一处,此死胎必出。」汤针既加,妇痛急如欲生者。佗曰:「此死胎久枯,不能自出,宜使人探之。」果得一死男,手足完具,色黑,长可尺所。

传法院

  佗之绝技,凡此类也。然本作士人,以医见业,意常自悔,后太祖亲理,得病笃重,使佗专视。佗曰:「此近难济,恆事攻治,可延岁月。」佗久远家思归,因曰:「当得家书,方欲暂还耳。」到家,辞以妻病,数乞期不反。太祖累书呼,又敕郡县发遣。佗恃能厌食事,犹不上道。太祖大怒,使人往检。若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日;若其虚诈,便收送之。於是传付许狱,考验首服。荀彧请曰:「佗术实工,人命所县,宜含宥之。」太祖曰:「不忧,天下当无此鼠辈耶?」遂考竟佗。佗临死,出一卷书与狱吏,曰:「此可以活人。」吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之。佗死后,太祖头风未除。太祖曰:「佗能愈此。小人养吾病,欲以自重,然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳。」及后爱子仓舒病因,太祖叹曰:「吾悔杀华佗,令此兒强死也。」

澳门威斯尼斯人网址 8

  初,军吏李成苦欬嗽,昼夜不寤,时吐脓血,以问佗。佗言:「君病肠臃,欬之所吐,非从肺来也。与君散两钱,当吐二升馀脓血讫,快自养,一月可小起,好自将爱,一年便健。十八岁当一小发,服此散,亦行复差。若不得此药,故当死。」复与两钱散,成得药去。五六岁,亲中人有病如成者,谓成曰:「卿今强健,我欲死,何忍无急去药,臣松之案:古语以藏为去。以待不祥?先持贷我,我差,为卿从华佗更索。」成与之。已故到谯,適值佗见收,怱怱不忍从求。后十八岁,成病竟发,无药可服,以至於死。佗别传曰:人有在青龙中见山阳太守广陵刘景宗,景宗说中平日数见华佗,其治病手脉之候,其验若神。琅琊刘勋为河内太守,有女年几二十,左脚膝里上有疮,痒而不痛。疮愈数十日复发,如此七八年,迎佗使视,佗曰:「是易治之。当得稻糠黄色犬一头,好马二疋。」以绳系犬颈,使走马牵犬,马极辄易,计马走三十馀里,犬不能行,复令步人拖曳,计向五十里。乃以药饮女,女即安卧不知人。因取大刀断犬腹近后脚之前,以所断之处向疮口,令去二三寸。停之须臾,有若蛇者从疮中而出,便以铁椎横贯蛇头。蛇在皮中动摇良久,须臾不动,乃牵出,长三尺所,纯是蛇,但有眼处而无童子,又逆鳞耳。以膏散著疮中,七日愈。又有人苦头眩,头不得举,目不得视,积年。佗使悉解衣倒悬,令头去地一二寸,濡布拭身体,令周匝,候视诸脉,尽出五色。佗令弟子数人以铍刀决脉,五色血尽,视赤血,乃下,以膏摩被覆,汗自出周匝,饮以亭历犬血散,立愈。又有妇人长病经年,世谓寒热注病者。冬十一月中,佗令坐石槽中,平旦用寒水汲灌,云当满百。始七八灌,会战欲死,灌者惧,欲止。佗令满数。将至八十灌,热气乃蒸出,嚣嚣高二三尺。满百灌,佗乃使然火温床,厚覆,良久汗洽出,著粉,汗燥便愈。又有人病腹中半切痛,十馀日中,鬓眉堕落。佗曰:「是脾半腐,可刳腹养治也。」使饮药令卧,破腹就视,脾果半腐坏。以刀断之,刮去恶肉,以膏傅疮,饮之以药,百日平复。

福严寺

  广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治,多所全济。佗语普曰:「人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引輓腰体,动诸关节,以求难老。吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,沾濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。」普施行之,年九十馀,耳目聪明,齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针,针之不过四分,而阿针背入一二寸,巨阙胸藏针下五六寸,而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益於人者,佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升,青黏屑十四两,以是为率,言久服去三虫,利五藏,轻体,使人头不白。阿从其言,寿百馀岁。漆叶处所而有,青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。佗别传曰:青黏者,一名地节,一名黄芝,主理五藏,益精气。本出於迷入山者,见仙人服之,以告佗。佗以为佳,辄语阿,阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛,怪之,遂责阿所服,因醉乱误道之。法一施,人多服者,皆有大验。文帝典论论郤俭等事曰:「颍川郤俭能辟谷,饵伏苓。甘陵甘始亦善行气,老有少容。庐江左慈知补导之术。并为军吏。初,俭之至,巿伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷,餐伏苓,饮寒水,中泄利,殆至陨命。后始来,众人无不鸱视狼顾,呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差,气闭不通,良久乃苏。左慈到,又竞受其补导之术,至寺人严峻,往从问受。阉竖真无事於斯术也,人之逐声,乃至於是。光和中,北海王和平亦好道术,自以当仙。济南孙邕少事之,从至京师。会和平病死,邕因葬之东陶,有书百馀卷,药数囊,悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑於鸿宝之说,君游眩於子政之言,古今愚谬,岂唯一人哉!」东阿王作辩道论曰:「世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郤俭。始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。卒所以集之於魏国者,诚恐斯人之徒,接奸宄以欺众,行妖慝以惑民,岂复欲观神仙於瀛洲,求安期於海岛,释金辂而履云舆,弃六骥而美飞龙哉?自家王与太子及余兄弟咸以为调笑,不信之矣。然始等知上遇之有恆,奉不过於员吏,赏不加於无功,海岛难得而游,六黻难得而佩,终不敢进虚诞之言,出非常之语。余尝试郤俭绝谷百日,躬与之寝处,行步起居自若也。夫人不食七日则死,而俭乃如是。然不必益寿,可以疗疾而不惮饥
馑焉。左慈善修房内之术,差可终命,然自非有志至精,莫能行也。甘始者,老而有少容,自诸术士咸共归之。然始辞繁寡实,颇有怪言。余常辟左右,独与之谈,问其所行,温颜以诱之,美辞以导之,始语余:'吾本师姓韩字世雄,尝与师於南海作金,前后数四,投数万斤金於海。'又言:'诸梁时,西域胡来献香罽、腰带、割玉刀,时悔不取也。'又言:'车师之西国。兒生,擘背出脾,欲其食少而弩行也。'又言:'取鲤鱼五寸一双,合其一煮药,俱投沸膏中,有药者奋尾鼓鰓,游行沉浮,有若处渊,其一者已熟而可啖。'余时问:'言率可试不?'言:'是药去此逾万里,当出塞;始不自行不能得也。'言不尽於此,颇难悉载,故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝,则复为徐巿、栾大之徒也。」

福严寺是六朝陈代光大元年由高僧慧思和尚创建,时名般若禅寺,又名般若寺。唐朝先天三年,怀让禅师来到南岳衡山,驻锡于此。今天福严寺山门上有“天下法院”横额,两边有“六朝古刹”、“七祖道场”竖联,即是指这一段历史。

  杜夔字公良,河南人也。以知音为雅乐郎,中平五年,疾去官。州郡司徒礼辟,以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐,乐备,表欲庭观之,夔谏曰:「今将军号(不)为天子合乐,而庭作之,无乃不可乎!」表纳其言而止。后表子琮降太祖,太祖以夔为军谋祭酒,参太乐事,因令创制雅乐。

澳门威斯尼斯人网址 9

  夔善钟律,聪思过人,丝竹八音,靡所不能,惟歌舞非所长。时散郎邓静、尹齐善咏雅乐,歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲,舞师冯肃、服养晓知先代诸舞,夔总统研精,远考诸经,近采故事,教习讲肄,备作乐器,绍复先代古乐,皆自夔始也。

福严寺

  黄初中,为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴玉巧有意思,形器之中,多所造作,亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟,其声均清浊多不如法,数毁改作。玉甚厌之,谓夔清浊任意,颇拒捍夔。夔、玉更相白於太祖,太祖取所铸钟,杂错更试,然知夔为精而玉之妄也,於是罪玉及诸子,皆为养马士。文帝爱待玉,又尝令夔与(左原)〔左真〕等於宾客之中吹笙鼓琴,夔有难色,由是帝意不悦。后因他事系夔,使(原)等就学,夔自谓所习者雅,仕宦有本,意犹不满,遂黜免以卒。

澳门威斯尼斯人网址 10

  弟子河南邵登、张泰、桑馥,各至太乐丞,下邳陈颃司律中郎将。自左延年等虽妙於音,咸善郑声,其好古存正莫及夔。时有扶风马钧,巧思绝世。傅玄序之曰:「马先生,天下之名巧也,少而游豫,不自知其为巧也。当此之时,言不及巧,焉可以言知乎?为博士居贫,乃思绫机之变,不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑,六十综者六十蹑,先生患其丧功费日,乃皆易以十二蹑。其奇文异变,因感而作者,犹自然之成形,阴阳之无穷,此轮扁之对不可以言言者,又焉可以言校也。先生为给事中,与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论於朝,言及指南车,二子谓古无指南车,记言之虚也。先生曰:'古有之,未之思耳,夫何远之有!'二子哂之曰:'先生名钧字德衡,钧者器之模,而衡者所以定物之轻重;轻重无准而莫不模哉!'先生曰:'虚争空言,不如试之易效也。'於是二子遂以白明帝,诏先生作之,而指南车成。此一异也,又不可以言者也,从是天下服其巧矣。居京都,城内有地,可以为园,患无水以灌之,乃作翻车,令童兒转之,而灌水自覆,更入更出,其巧百倍於常。此二异也。其后人有上百戏者,能设而不能动也。帝以问先生:'可动否?'对曰:'可动。'帝曰:'其巧可益否?'对曰:'可益。'受诏作之。以大木彫构,使其形若轮,平地施之,潜以水发焉。设为女乐舞象,至令木人击鼓吹箫;作山岳,使木人跳丸掷剑,缘a倒立,出入自在;百官行署,舂磨斗鸡,变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮连弩,曰:'巧则巧矣,未尽善也。'言作之可令加五倍。又患发石车,敌人之於楼边县湿牛皮,中之则堕,石不能连属而至。欲作一轮,县大石数十,以机鼓轮为常,则以断县石飞击敌城,使首尾电至。尝试以车轮县瓴甓数十,飞之数百步矣。有裴子者,上国之士也,精通见理,闻而哂之。乃难先生,先生口屈不对。裴子自以为难得其要,言之不已。傅子谓裴子曰:'子所长者言也,所短者巧也。马氏所长者巧也,所短者言也。以子所长,击彼所短,则不得不屈。以子所短,难彼所长,则必有所不解者矣。夫巧,天下之微事也,有所不解而难之不已,其相击刺,必已远矣。心乖於内,口屈於外,此马氏所以不对也。'傅子见安乡侯,言及裴子之论,安乡侯又与裴子同。傅子曰:'圣人具体备物,取人不以一揆也:有以神取之者,有以言取之者,有以事取之者。有以神取之者,不言而诚心先达,德行颜渊之伦是也。以言取之者,以变辩是非,言语宰我、子贡是也。以事取之者,若政事冉有、季路,文学子游
、子夏。虽圣人之明尽物,如有所用,必有所试,然则试冉、季以政,试游、夏以学矣。游、夏犹然,况自此而降者乎!何者?悬言物理,不可以言尽也,施之於事,言之难尽而试之易知也。今若马氏所欲作者,国之精器,军之要用也。费十寻之木,劳二人之力,不经时而是非定。难试易验之事而轻以言抑人异能,此犹以己智任天下之事,不易其道以御难尽之物,此所以多废也。马氏所作,因变而得是,则初所言者不皆是矣。其不皆是,因不用之,是不世之巧无由出也。夫同情者相妒,同事者相害,中人所不能免也。故君子不以人害人,必以考试为衡石;废衡石而不用,此美玉所以见诬为石,荆和所以抱璞而哭之也。'於是安乡侯悟,遂言之武安侯,武安侯忽之,不果试也。此既易试之事,又马氏巧名已定,犹忽而不察,况幽深之才,无名之璞乎?后之君子其鉴之哉!马先生之巧,虽古公输般、墨翟、王尔,近汉世张平子,不能过也。公输般、墨翟皆见用於时,乃有益於世。平子虽为侍中,马先生虽给事省中,俱不典工官,巧无益於世。用人不当其才,闻贤不试以事,良可恨也。」裴子者,裴秀。安乡侯者,曹羲。武安侯者,曹爽也。

福严寺

  硃建平,沛国人也。善相术,於闾巷之间,效验非一。太祖为魏公,闻之,召为郎。文帝为五官将,坐上会客三十馀人,文帝问己年寿,又令遍相众宾。建平曰:「将军当寿八十,至四十时当有小厄,原谨护之。」谓夏侯威曰:「君四十九位为州牧,而当有厄,厄若得过,可年至七十,致位公辅。」谓应璩曰:「君六十二位为常伯,而当有厄,先此一年,当独见一白狗,而旁人不见也。」谓曹彪曰:「君据籓国,至五十七当厄於兵,宜善防之。」

澳门威斯尼斯人网址 11

  初,颍川荀攸、锺繇相与亲善。攸先亡,子幼。繇经纪其门户,欲嫁其妾。与人书曰:「吾与公达曾共使硃建平相,建平曰:'荀君虽少,然当以后事付锺君。'吾时啁之曰:'惟当嫁卿阿骛耳。'何意此子竟早陨没,戏言遂验乎!今欲嫁阿骛,使得善处。追思建平之妙,虽唐举、许负何以复加也!」

福严寺大雄宝殿

  文帝黄初七年,年四十,病困,谓左右曰:「建平所言八十,谓昼夜也,吾其决矣。」顷之,果崩。夏侯威为兗州刺史,年四十九,十二月上旬得疾,念建平之言,自分必死,豫作遗令及送丧之备,咸使素办。至下旬转差,垂以平复。三十日日昃,请纪纲大吏设酒,曰:「吾所苦渐平,明日鸡鸣,年便五十,建平之戒,真必过矣。」威罢客之后,合瞑疾动,夜半遂卒。璩六十一为侍中,直省内,欻见白狗,问之众人,悉无见者。於是数聚会,并急游观田里,饮宴自娱,过期一年,六十三卒。曹彪封楚王,年五十七,坐与王凌通谋,赐死。凡说此辈,无不如言,不能具详,故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二,疾笃,众医并以为不愈。肃夫人问以遣言,肃云:「建平相我逾七十,位至三公,今皆未也,将何虑乎!」而肃竟卒。

澳门威斯尼斯人网址 12

  建平又善相马。文帝将出,取马外入,建平道遇之,语曰:「此马之相,今日死矣。」帝将乘马,马恶衣香,惊咬文帝膝,帝大怒,即便杀之。建平黄初中卒。

福严寺内银杏树

  周宣字孔和,乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰:「八月一日曹公当至,必与君杖,饮以药酒。」使宣占之。是时黄巾贼起,宣对曰:「夫杖起弱者,药治人病,八月一日,贼必除灭。」至期,贼果破。

澳门威斯尼斯人网址 13

  后东平刘桢梦羯四足,穴居门中,使宣占之,宣曰:「此为国梦,非君家之事也。当杀女子而作贼者。」顷之,女贼郑、姜遂俱夷讨,以襞子之祥,足非糁所宜故也。

福严寺外三棵银杏树

  文帝问宣曰:「吾梦殿屋两瓦堕地,化为双鸳鸯,此何谓也?」宣对曰:「后宫当有暴死者。」帝曰:「吾诈卿耳!」宣对曰:「夫梦者意耳,苟以形言,便占吉凶。」言未毕,而黄门令奏宫人相杀。无几,帝复问曰:「我昨夜梦青气自地属天。」宣对曰:「天下当有贵女子冤死。」是时,帝已遣使赐甄后玺书,闻宣言而悔之,遣人追使者不及。帝复问曰:「吾梦摩钱文,欲令灭而更愈明,此何谓邪?」宣怅然不对。帝重问之,宣对曰:「此自陛下家事,虽意欲尔而太后不听,是以文欲灭而明耳。」时帝欲治弟植之罪,偪於太后,但加贬爵。以宣为中郎,属太史。

在寺院右边侧门外面,有一株1400多年古银杏,相传曾受戒于慧思和尚,皈依了佛门,而山门内三株年逾千年古银杏,则因为触犯了佛门清规,被逐出寺外。

  尝有问宣曰:「吾昨夜梦见刍狗,其占何也?」宣答曰:「君欲得美食耳!」有顷,出行,果遇丰膳。后又问宣曰:「昨夜复梦见刍狗,何也?」宣曰:「君欲堕车折脚,宜戒慎之。」顷之,果如宣言。后又问宣:「昨夜复梦见刍狗,何也?」宣曰:「君家失火,当善护之。」俄遂火起。语宣曰:「前后三时,皆不梦也。聊试君耳,何以皆验邪?」宣对曰:「此神灵动君使言,故与真梦无异也。」又问宣曰:「三梦刍狗而其占不同,何也?」宣曰:「刍狗者,祭神之物。故君始梦,当得馀食也。祭祀既讫,则刍狗为车所轹,故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后,必载以为樵,故后梦忧失火也。」宣之叙梦,凡此类也。十中八九,世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。

澳门威斯尼斯人网址 14

  管辂字公明,平原人也。容貌粗丑,无威仪而嗜酒,饮食言戏,不择非类,故人多爱之而不敬也。辂别传曰:辂年八九岁,便喜仰视星辰,得人辄问其名,夜不肯寐。父母常禁之,犹不可止。自言「我年虽小,然眼中喜视天文。」常云:「家鸡野鹄,犹尚知时,况於人乎?」与邻比兒共戏土壤中,辄画地作天文及日月星辰。每答言说事,语皆不常,宿学耆人不能折之,皆知其当有大异之才。及成人,果明周易,仰观、风角、占、相之道,无不精微。体性宽大,多所含受;憎己不雠,爱己不褒,每欲以德报怨。常谓:「忠孝信义,人之根本,不可不厚;廉介细直,士之浮饰,不足为务也。」自言:「知我者稀,则我贵矣,安能断江、汉之流,为激石之清?乐与季主论道,不欲与渔父同舟,此吾志也。」其事父母孝,笃兄弟,顺爱士友,皆仁和发中,终无所阙。臧否之士,晚亦服焉。父为琅邪即丘长,时年十五,来至官舍读书。始读诗、论语及易本,便开渊布笔,辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百馀人,皆服其才也。琅邪太守单子春雅有材度,闻辂一黉之俊,欲得见,辂父即遣辂造之。大会宾客百馀人,坐上有能言之士,辂问子春:「府君名士,加有雄贵之姿,辂既年少,胆未坚刚,若欲相观,惧失精神,请先饮三升清酒,然后言之。」子春大喜,便酌三升清酒,独使饮之。酒尽之后,问子春:「今欲与辂为对者,若府君四坐之士邪?」子春曰:「吾欲自与卿旗鼓相当。」辂言:「始读诗、论、易本,学问微浅,未能上引圣人之道,陈秦、汉之事,但欲论金木水火土鬼神之情耳。」子春言;「此最难者,而卿以为易邪?」於是唱大论之端,遂经於阴阳,文采葩流,枝叶横生,少引圣籍,多发天然。子春及众士互共攻劫,论难锋起,而辂人人答对,言皆有馀。至日向暮,酒食不行。子春语众人曰:「此年少盛有才器,听其言论,正似司马犬子游猎之赋,何其磊落雄壮,英神以茂,必能明天文地理变化之数,不徒有言也。」於是发声徐州,号之神童。

南台寺

  父为利漕,利漕民郭恩兄弟三人,皆得躄疾,使辂筮其所由。辂曰:「卦中有君本墓,墓中有女鬼,非君伯母,当叔母也。昔饥荒之世,当有利其数升米者,排著井中,啧啧有声,推一大石,下破其头,孤魂冤痛,自诉於天。」於是恩涕泣服罪。辂别传曰:利漕民郭恩,字义博,有才学,善周易、春秋,又能仰观。辂就义博读易,数十日中,意便开发,言难逾师。於此分蓍下卦,用思精妙,占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰,初无差错,莫不惊怪,谓之神人也。又从义博学仰观,三十日中通夜不卧,语义博:「君但相语墟落处所耳,至於推运会,论灾异,自当出吾天分。」学未一年,义博反从辂问易及天文事要。义博每听辂语,未尝不推几慷慨。自言「登闻君至论之时,忘我笃疾,明闇之不相逮,何其远也」!义博设主人,独请辂,具告辛苦,自说:「兄弟三人俱得躄疾,不知何故?试相为作卦,知其所由。若有咎殃者,天道赦人,当为吾祈福於神明,勿有所爱。兄弟俱行,此为更生。」辂便作卦,思之未详。会日夕,因留宿,至中夜,语义博曰:「吾以此得之。」既言其事,义博悲涕沾衣,曰:「皇汉之末,实有斯事。君不名主,讳也。我不得言,礼也。兄弟躄来三十馀载,脚如棘子,不可复治,但原不及子孙耳。」辂言火形不绝,水形无馀,不及后也。

南台寺距福严寺不到2公里,位于瑞应峰下三生塔南面,南朝梁天监年间创建,唐天宝年间石头希迁和尚将它定名为南台寺,号称“天下法源”。南台寺被日本佛教曹洞宗视为祖庭。抗日战争期间,南台寺众僧参加了“南岳佛道救难协会”,在分赴长沙、湘潭开展抗日救亡宣传活动中,沿途贴出“当汉奸的,生受国法,死堕地狱”一类结合佛教教义宣传民族气节的标语口号,人民群众称呼为“和尚兵”。田汉有诗赞曰:“僧衣脱却着缁衣,敢向人间惹是非。”周恩来为之题词:“上马杀贼,下马学佛。”

  广平刘奉林妇病困,已买棺器。时正月也,使辂占,曰:「命在八月辛卯日日中之时。」林谓必不然,而妇渐差,至秋发动,一如辂言。辂别传曰:鲍子春为列人令,有明思才理,与辂相见,曰:「闻君为刘奉林卜妇死亡日,何其详妙,试为论其意义。」辂论爻象之旨,说变化之义,若规圆矩方,无不合也。子春自言:「吾少好谭易,又喜分蓍,可谓盲者欲视白黑,聋者欲听清浊,苦而无功也。听君语后,自视体中,真为愦愦者也。」

澳门威斯尼斯人网址 15

  辂往见安平太守王基,基令作卦,辂曰:「当有贱妇人,生一男兒,堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔,小大共视,须臾去之也。又乌来入室中,与燕共斗,燕死,乌去。有此三怪。」基大惊,问其吉凶。辂曰:「直客舍久远,魑魅魍魉为怪耳。兒生便走,非能自走,直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔,直老书佐耳。乌与燕斗,直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶,知非妖咎之徵,自无所忧也。」后卒无患。辂别传曰:基与辂共论易,数日中,大以为喜乐,语辂言:「俱相闻善卜,定共清论。君一时异才,当上竹帛也。」辂为基出卦,知其无咎,因谓基曰:「昔高宗之鼎,非雉所鸲,殷之阶庭,非木所生,而野鸟一鸲,武丁为高宗,桑谷暂生,太戊以兴焉。知三事不为吉祥,原府君安身养德,从容光大,勿以知神奸汙累天真。」

南台寺

  时信都令家妇女惊恐,更互疾病,使辂筮之。辂曰:「君北堂西头,有两死男子,一男持矛,一男持弓箭,头在壁内,脚在壁外。持矛者主刺头,故头重痛不得举也。持弓箭者主射肫腹,故心中县痛不得饮食也。昼则浮游,夜来病人,故使惊恐也。」於是掘徙骸骨,家中皆愈。辂别传曰:王基即遣信都令迁掘其室中,入地八尺,果得二棺,一棺中有矛,一棺中有角弓及箭,箭久远,木皆消烂,但有铁及角完耳。及徙骸骨,去城一十里埋之,无复疾病。基曰:「吾少好读易,玩之以久,不谓神明之数,其妙如此。」便从辂学易,推论天文。辂每开变化之象,演吉凶之兆,未尝不纤微委曲,尽其精神。基曰:「始闻君言,如何可得,终以皆乱,此自天授,非人力也。」於是藏周易,绝思虑,不复学卜筮之事。辂乡里乃太原问辂:「君往者为王府君论怪,云老书佐为蛇,老铃下为乌,此本皆人,何化之微贱乎?为见於爻象,出君意乎?」辂言:「苟非性与天道,何由背爻象而任胸心者乎?夫万物之化,无有常形,人之变异,无有常体,或大为小,或小为大,固无优劣。夫万物之化,一例之道也。是以夏鲧,天子之父,赵王如意,汉祖之子,而鲧为黄熊,如意为苍狗,斯亦至尊之位而为黔喙之类也。况粽咝辰巳之位,乌者栖太阳之精,此乃腾黑之明象,白日之流景,如书佐、铃下,各以微躯化为蛇、乌,不亦过乎!」

澳门威斯尼斯人网址 16

  清河王经去官还家,辂与相见。经曰:「近有一怪,大不喜之,欲烦作卦。」卦成,辂曰:「爻吉,不为怪也。君夜在堂户前,有一流光如燕爵者,入君怀中,殷殷有声,内神不安,解衣彷徉,招呼妇人,觅索馀光。」经大笑曰:「实如君言。」辂曰:「吉,迁官之徵也,其应行至。」顷之,经为江夏太守。辂别传曰:经欲使辂卜,而有疑难之言,辂笑而咎之曰:「君侯州里达人,何言之鄙!昔司马季主有言,夫卜者必法天地,象四时,顺仁义。伏羲作八卦,周文王三百八十四爻,而天下治。病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁女娶妻或以生长,岂直数千钱哉?以此推之,急务也。苟道之明,圣贤不让,况吾小人,敢以为难!」彦纬敛手谢辂:「前言戏之耳。」於是辂为作卦,其言皆验。经每论辂,以为得龙云之精,能养和通幽者,非徒合会之才也。

南台寺

  辂又至郭恩家,有飞鸠来在梁头,鸣甚悲。辂曰:「当有老公从东方来,携豚一头,酒一壶。主人虽喜,当有小故。」明日果有客,如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火,而射鸡作食,箭从树间激中数岁女子手,流血惊怖。辂别傅曰:义博从辂学鸟鸣之候,辂言君虽好道,天才既少,又不解音律,恐难为师也。辂为说八风之变,五音之数,以律吕为众鸟之商,六甲为时日之端,反覆谴曲,出入无穷。义博静然沈思,驰精数日,卒无所得。义博言:「才不出位,难以追徵於此。」遂止。

澳门威斯尼斯人网址 17

  辂至安德令刘长仁家,有鸣鹊来在閤屋上,其声甚急。辂曰:「鹊言东北有妇昨杀夫,牵引西家人夫离娄,候不过日在虞渊之际,告者至矣。」到时,果有东北同伍民来告,邻妇手杀其夫,诈言西家人与夫有嫌,来杀我婿。辂别传曰:勃海刘长仁有辩才,初虽闻辂能晓鸟鸣,后每见难辂曰:「夫生民之音曰言,鸟兽之声曰鸣,故言者则有知之贵灵,鸣者则无知之贱名,何由以鸟鸣为语,乱神明之所异也?孔子曰'吾不与鸟兽同群',明其贱也。」辂答曰:「夫天虽有大象而不能言,故运星精於上,流神明於下,验风云以表异,役鸟兽以通灵。表异者必有浮沈之候,通灵者必有宫商之应,是以宋襄失德,六鶂并退,伯姬将焚,鸟唱其灾,四国未火,融风已发,赤鸟夹日,殃在荆楚。此乃上天之所使,自然之明符。考之律吕则音声有本,求之人事则吉凶不失。昔在秦祖,以功受封,葛卢听音,著在春秋,斯皆典谟之实,非圣贤之虚名也。商之将兴,由一燕卵也。文王受命,丹鸟衔书,此乃圣人之灵祥,周室之休祚,何贱之有乎?夫鸟鸣之听,精在鹑火,妙在八神,自非斯伦,犹子路之於死生也。」长仁言:「君辞虽茂,华而不实,未敢之信。」须臾有鸣鹊之验,长仁乃服。

南台寺

  辂至列人典农王弘直许,有飘风高三尺馀,从申上来,在庭中幢幢回转,息以复起,良久乃止。直以问辂,辂曰:「东方当有马吏至,恐父哭子,如何!」明日胶东吏到,直子果亡。直问其故,辂曰:「其日乙卯,则长子之候也。木落於申,斗建申,申破寅,死丧之候也。日加午而风发,则马之候也。离为文章,则吏之候也。申未为虎,虎为大人,则父之候也。」有雄雉飞来,登直内铃柱头,直大以不安,令辂作卦,辂曰:「到五月必迁。」时三月也,至期,直果为勃海太守。辂别传曰:辂又曰:「夫风以时动,爻以象应,时者神之驱使,象者时之形表,一时其道,不足为难。」王弘直亦大学问,有道术,皆不能精。问辂:「风之推变,乃可尔乎?」辂言:「此但风之毛发,何足为异?若夫列宿不守,众神乱行,八风横起,怒气电飞,山崩石飞,树木摧倾,扬尘万里,仰不见天,鸟兽藏窜,兆民骇惊,於是使梓慎之徒,登高台,望风气,分灾异,刻期日,然后知神思遐幽,灵风可惧。」

二、衡阳与抗日战争1944年6月22日~8月8日,在中国湖南省衡阳市发生的衡阳会战,是中国抗战史上敌我双方伤亡最多,中国军队正面交战时间最长的城市攻防战,被誉为“东方的莫斯科保卫战”。国民革命军陆军第10军在军长方先觉率领下,以1.76万兵力对日军约11万兵力,血战整整48天,整个衡阳城全部变为废墟,只剩3间房屋,远远超出坚守衡阳城10至15天命令的要求,这场战争震动了日本朝野,直接促使东条英机内阁为之下台。1946年12月18日,国民政府主席蒋中正电令,正式命名在抗战中牺牲最烈、贡献最宏的衡阳市为“衡阳抗战纪念城”,衡阳自此成为中国唯一命名的抗战纪念城。

  馆陶令诸葛原迁新兴太守,辂往祖饯之,宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中,使射覆。卦成,辂曰:「第一物,含气须变,依乎宇堂,雄雌以形,翅翼舒张,此燕卵也。第二物,家室倒县,门户众多,藏精育毒,得秋乃化,此蜂窠也。第三物,觳觫长足,吐丝成罗,寻网求食,利在昬夜,此蜘蛛也。」举坐惊喜。辂别传曰:诸葛原字景春,亦学士。好卜筮,数与辂共射覆,不能穷之。景春与辂有荣辱之分,因辂饯之,大有高谭之客。诸人多闻其善卜、仰观,不知其有大异之才,於是先与辂共论圣人著作之原,又叙五帝、三王受命之符。辂解景春微旨,遂开张战地,示以不固,藏匿孤虚,以待来攻。景春奔北,军师摧衄,自言吾睹卿旌旗,城池已坏也。其欲战之士,於此鸣鼓角,举云梯,弓弩大起,牙旗雨集。然后登城曜威,开门受敌,上论五帝,如江如汉,下论三王,如翮如翰;其英者若春华之俱发,其攻者若秋风之落叶。听者眩惑,不达其义,言者收声,莫不心服,虽白起之坑赵卒,项羽之塞濉水,无以尚之。于时客皆欲面缚衔璧,求束手於军鼓之下。辂犹总干山立,未便许之。至明日,离别之际,然后有腹心始终。一时海内俊士,八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才,在众人中言:「本闻卿作狗,何意为龙?」辂言:「潜阳未变,非卿所知,焉有狗耳,得闻龙声乎!」景春言:「今当远别,后会何期?且复共一射覆。」辂占既皆中。景春大笑,「卿为我论此卦意,纾我心怀」。辂为开爻散理,分赋形象,言徵辞合,妙不可述。景春及众客莫不言听后论之美,胜於射覆之乐。景春与辂别,戒以二事,言;「卿性乐酒,量虽温克,然不可保,宁当节之。卿有水镜之才,所见者妙,仰观虽神,祸如膏火,不可不慎。持卿叡才,游於云汉之闻,不忧不富贵也。」辂言:「酒不可极,才不可尽,吾欲持酒以礼,持才以愚,何患之有也?」

澳门威斯尼斯人网址 18

  辂族兄孝国,居在斥丘,辂往从之,与二客会。客去后,辂谓孝国曰:「此二人天庭及口耳之间同有凶气,异变俱起,双魂无宅,辂别传曰:辂又曰:「厚味腊毒,天精幽夕,坎为棺椁,兑为丧车。」流魂于海,骨归于家,少许时当并死也。」复数十日,二人饮酒醉,夜共载车,牛惊下道入漳河中,皆即溺死也。

陆家新屋

  当此之时,辂之邻里,外户不闭,无相偷窃者。清河太守华表,召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂於冀州刺史裴徽曰:「辂雅性宽大,与世无忌,仰观天文则同妙甘公、石申,俯览周易则齐思季主。今明使君方垂神幽薮,留精九皋,辂宜蒙阴和之应,得及羽仪之时。」徽於是辟为文学从事,引与相见,大善友之。徙部钜鹿,迁治中别驾。

衡阳保卫战纪念馆陆家新屋系清代记名提督、振威将军陆成祖于光绪七年建造,是典型的湘南民居风格古建筑群。房屋南向墙面尚保留数十处当年留下的弹痕,右侧厢房封火墙山屏上有一个直径达1米左右的弹孔。走进大门,左侧为衡阳保卫战纪念馆,右侧为陆家新屋民居展。

  初应州召,与弟季儒共载,至武城西,自卦吉凶,语儒云:「当在故城中见三貍,尔者乃显。」前到河西故城角,正见三貍共踞城侧,兄弟并喜。正始九年举秀才。辂别传曰:辂为华清河所召,为北黉文学,一时士友无不叹慕。安平赵孔曜,明敏有思识,与辂有管、鲍之分,故从发干来,就郡黉上与辂相见,言:「卿腹中汪汪,故时死人半,今生人无双,当去俗腾飞,翱翔昊苍,云何在此?闻卿消息,使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明,能释玄虚,每论易及老、庄之道,未尝不注精於严、瞿之徒也。又眷吾意重,能相明信者。今当故往,为卿陈感虎开石之诚。」辂言:「吾非四渊之龙,安能使白日昼阴?卿若能动东风,兴朝云,吾志所不让也。」於是遂至冀州见裴使君。使君言:「君颜色何以消减故邪?」孔曜言:「体中无药石之疾,然见清河郡内有一骐骥,拘絷后厩历年,去王良、伯乐百八十里,不得骋天骨,起风尘,以此憔悴耳。」使君言:「骐骥今何在也?」孔曜言:「平原管辂字公明,年三十六,雅性宽大,与世无忌,可谓士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申,俯览周易则能思齐季主,游步道术,开神无穷,可谓士英。抱荆山之璞,怀夜光之宝,而为清河郡所录北黉文学,可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋,垂神幽薮,欲令明主不独治,逸才不久滞,高风遐被,莫不草靡,宜使辂特蒙阴和之应,得及羽仪之时,必能翼宣隆化,扬声九围也。」裴使君闻言,则慷慨曰:「何乃尔邪!虽在大州,未见异才可用释人郁闷者,思还京师,得共论道耳,况草间自有清妙之才乎?如此便相为取之,莫使骐骥更为凡马,荆山反成凡石。」即檄召辂为文学从事。一相见,清论终日,不觉罢倦。天时大热,移床在庭前树下,乃至鸡向晨,然后出。再相见,便转为钜鹿从事。三见,转治中。四见,转为别驾。至十月,举为秀才。辂辞裴使君,使君言:「(丁)、邓二尚书,有经国才略,於物理不精也。何尚书神明精微,言皆巧妙,巧妙之志,殆破秋毫,君当慎之!自言不解易九事,必当以相问。比至洛,宜善精其理也。」辂言:「何若巧妙,以攻难之才,游形之表,未入於神。夫入神者,当步天元,推阴阳,探玄虚,极幽明,然后览道无穷,未暇细言。若欲差次老、庄而参爻、象,爱微辩而兴浮藻,可谓射侯之巧,非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者,不足劳思也。若阴阳者,精之以久。辂去之后,岁朝当有时刑大风,风必摧破树木。若发於乾者,必有天威,不足共清谭者。」

澳门威斯尼斯人网址 19 澳门威斯尼斯人网址 20

  十二月二十八日,吏部尚书何晏请之,邓飏在晏许。晏谓辂曰:「闻君著爻神妙,试为作一卦,知位当至三公不?」又问:「连梦见青蝇数十头,来在鼻上,驱之不肯去,有何意故?」辂曰:「夫飞鸮,天下贱鸟,及其在林食椹,则怀我好音,况辂心非草木,敢不尽忠?昔元、凯之弼重华,宣惠慈和,周公之翼成王,坐而待旦,故能流光六合,万国咸宁。此乃履道休应。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳,势若雷电,而怀德者鲜,畏威者众,殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮,此天中之山,臣松之案:相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象,故曰:「天中之山」也。高而不危,所以长守贵也。今青蝇臭恶,而集之焉。位峻者颠,轻豪者亡,不可不思害盈之数,盛衰之期。是故山在地中曰谦,雷在天上曰壮;谦则裒多益寡,壮则非礼不履。未有损己而不光大,行非而不伤败。原君侯上追文王六爻之旨,下思尼父彖象之义,然后三公可决,青蝇可驱也。」飏曰:「此老生之常谭。」辂答曰:「夫老生者见不生,常谭者见不谭。」晏曰:「过岁更当相见。」辂别传曰:辂为何晏所请,果共论易九事,九事皆明。晏曰:「君论阴阳,此世无双。」时邓飏与晏共坐,飏言:「君见谓善易,而语初不及易中辞义,何故也?」辂寻声答之曰:「夫善易者不论易也。」晏含笑而赞之「可谓要言不烦也」。因请辂为卦。辂既称引鉴戒,晏谢之曰:「知几其神乎,古人以为难;交疏而吐其诚,今人以为难。今君一面而尽二难之道,可谓明德惟馨。诗不云乎,'中心藏之,何日忘之'!」辂还邑舍,具以此言语舅氏,舅氏责辂言太切至。辂曰;「与死人语,何所畏邪?」舅大怒,谓辂狂悖。岁朝,西北大风,尘埃蔽天,十馀日,闻晏、飏皆诛,然后舅氏乃服。辂别传曰:舅夏大夫问辂:「前见何、邓之日,为已有凶气未也?」辂言:「与祸人共会,然后知神明交错;与吉人相近,又知圣贤求精之妙。夫邓之行步,则筋不束骨,脉不制肉,起立倾倚,若无手足,谓之鬼躁。何之视候,则魂不守宅,血不华色,精爽烟浮,容若槁木,谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收,鬼幽者为火所烧,自然之符,不可以蔽也。」辂后因得休,裴使君问:「何平叔一代才名,其实何如?」辂曰:「其才若盆盎之水,所见者清,所不见者浊。神在广博,志不务学,弗能成才。欲以盆盎之水,求一山之形,形不可得,则智由此惑。故说老、庄则巧而多华,说易生义则美而多伪;华则道浮,伪则神虚;得上才则浅而流绝,得中才则游精而独出,辂以为少功之才也。」裴使君曰:「诚如来
论。吾数与平叔共说老、庄及易,常觉其辞妙於理,不能折之。又时人吸习,皆归服之焉,益令不了。相见得清言,然后灼灼耳。」

充满弹孔的外墙

  始辂过魏郡太守锺毓,共论易义,辂因言「卜可知君生死之日。」毓使筮其生日月,如言无蹉跌。毓大愕然,曰:「君可畏也。死以付天,不以付君。」遂不复筮。毓问辂:「天下当太平否?」辂曰:「方今四九天飞,利见大人,神武升建,王道文明,何忧不平?」毓未解辂言,无几,曹爽等诛,乃觉寤云。辂别传云:魏郡太守锺毓,清逸有才,难辂易二十馀事,自以为难之至精也。辂寻声投响,言无留滞,分张爻象,义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月,毓愕然曰:「圣人运神通化,连属事物,何聪明乃尔!」辂言:「幽明同化,死生一道,悠悠太极,终而复始。文王损命,不以为忧,仲尼曳杖,不以为惧,绪烦蓍筮,宜尽其意。」毓曰:「生者好事,死者恶事,哀乐之分,吾所不能齐,且以付天,不以付君也。」石苞为鄴典农,与辂相见,问曰:「闻君乡里翟文耀能隐形,其事可信乎?」辂言:「此但阴阳蔽匿之数,苟得其数,则四岳可藏,河海可逃。况以七尺之形,游变化之内,散云雾以幽身,布金水以灭迹,术足数成,不足为难。」苞曰:「欲闻其妙,君且善论其数也。」辂言:「夫物不精不为神,数不妙不为术,故精者神之所合,妙者智之所遇,合之几微,可以性通,难以言论。是故鲁班不能说其手,离硃不能说其目。非言之难,孔子曰'书不尽言',言之细也,'言不尽意',意之微也,斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日登天,运景万里,无物不照,及其入地,一炭之光,不可得见。三五盈月,清耀烛夜,可以远望,及其在昼,明不如镜。今逃日月者必阴阳之数,阴阳之数通於万类,鸟兽犹化,况於人乎!夫得数者妙,得神者灵,非徒生者有验,死亦有徵。是以杜伯乘火气以流精,彭生讬水变以立形。是故生者能出亦能入,死者能显亦能幽,此物之精气,化之游魂,人鬼相感,数使之然也。」苞曰:「目见阴阳之理,不过於君,君何以不隐?」辂曰:「夫陵虚之鸟,爱其清高,不原江、汉之鱼;渊沼之鱼,乐其濡湿,不易腾风之鸟:由性异而分不同也。仆自欲正身以明道,直己以亲义,见数不以为异,知术不以为奇,夙夜研几,孳孳温故,而素隐行怪,未暇斯务也。」

澳门威斯尼斯人网址 21 澳门威斯尼斯人网址 22 澳门威斯尼斯人网址 23

  平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中,使筮。辂曰:「内方外圆,五色成文,含宝守信,出则有章,此印囊也。高岳岩岩,有鸟硃身,羽翼玄黄,鸣不失晨,此山鸡毛也。」邠曰:「此郡官舍,连有变怪,使人恐怖,其理何由?」辂曰:「或因汉末之乱,兵马扰攘,军尸流血,汙染丘山,故因昬夕,多有怪形也。明府道德高妙,自天祐之,原安百禄,以光休宠。」辂别传曰:故郡将刘邠字令元,清和有思理,好易而不能精。与辂相见,意甚喜欢,自说注易向讫也。辂言:「今明府欲劳不世之神,经纬大道,诚富美之秋。然辂以为注易之急,急於水火;水火之难,登时之验,易之清浊,延于万代,不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今,听采圣论,未有易之一分,易安可注也!辂不解古之圣人,何以处乾位於西北,坤位於西南。夫乾坤者天地之象,然天地至大,为神明君父,覆载万物,生长无首,何以安处二位与六卦同列?乾之象彖曰:'大哉乾元,万物资始,乃统天。'夫统者,属也,尊莫大焉,何由有别位也?」邠依易系词,诸为之理以为注,不得其要。辂寻声下难,事皆穷析。曰:「夫乾坤者,易之祖宗,变化之根源,今明府论清浊者有疑,疑则无神,恐非注易之符也。」辂於此为论八卦之道及爻象之精,大论开廓,众化相连。邠所解者,皆以为妙,所不解者,皆以为神。自说:「欲注易八年,用思勤苦,历载靡宁,定相得至论,此才不及易,不爱久劳,喜承雅言,如此相为高枕偃息矣。」欲从辂学射覆,辂言:「今明府以虚神於注易,亦宜绝思於灵蓍。灵蓍者,二仪之明数,阴阳之幽契,施之於道则定天下吉凶,用之於术则收天下豪纤。纤微,未可以为易也。」邠曰:「以为术者易之近数,欲求其端耳。若如来论,何事於斯?」留辂五日,不遑恤官,但共清谭。邠自言:「数与何平叔论易及老、庄之道,至於精神遐流,与化周旋,清若金水,郁若山林,非君侣也。」邠又曰:「此郡官舍,连有变怪,变怪多形,使人怖恐,君似当达此数者,其理何由也。」辂言:「此郡所以名平原者,本有原,山无木石,与地自然;含阴不能吐云,含阳不能激风,阴阳虽弱,犹有微神;微神不真,多聚凶奸,以类相求,魍魉成群。或因汉末兵马扰攘,军尸流血,汙染丘岳,强魂相感,变化无常,故因昏夕之时,多有怪形也。昔夏禹文明,不怪於黄龙,周武信时,不惑於暴风,今明府道德高妙,神不惧妖,自天祐之,吉无不利,原安百禄以光休宠也。」邠曰:「听雅论为近其理,每有变怪,辄闻鼓角声音,或见弓剑形象。夫以土山之精
,伯有之魂,实能合会,干犯明灵也。」邠问辂:「易言刚健笃实,辉光日新,斯为同不也?」辂曰:「不同之名,朝旦为辉,日中为光。」晋诸公赞曰:邠本名炎,犯晋太子讳,改为邠。位至太子仆。子粹,字纯嘏,侍中。次宏,字终嘏,太常。次汉,字仲嘏,光禄大夫。汉清冲有贵识,名亚乐广。宏子咸,徐州刺吏。次耽,晋陵内史。耽子恢,字真长,尹丹杨,为中兴名士也。

国民革命军第十军主要将领

  清河令徐季龙使人行猎,令辂筮其所得。辂曰:「当获小兽,复非食禽,虽有爪牙,微而不强,虽有文章,蔚而不明,非虎非雉,其名曰狸。」猎人暮归,果如辂言。季龙取十三种物,著大箧中,使辂射。云:「器中藉藉有十三种物。」先说鸡子,后道蚕蛹,遂一一名之,惟以梳为枇耳。辂别传曰:清河令徐季龙,字开明,有才机。与辂相见,共论龙动则景云起,虎啸则谷风至,以为火星者龙,参星者虎,火出则云应,参出则风到,此乃阴阳之感化,非龙虎之所致也。辂言:「夫论难当先审其本,然后求其理,理失则机谬,机谬则荣辱之主。若以参星为虎,则谷风更为寒霜之风,寒霜之风非东风之名。是以龙者阳精,以潜为阴,幽灵上通,和气感神,二物相扶,故能兴云。夫虎者,阴精而居於阳,依木长啸,动於巽林,二气相感,故能运风。若磁石之取铁,不见其神而金自来,有徵应以相感也。况龙有潜飞之化,虎有文明之变,招云召风,何足为疑?」季龙言:「夫龙之在渊,不过一井之底,虎之悲啸,不过百步之中,形气浅弱,所通者近,何能氵剽景云而驰东风?」辂言:「君不见阴阳燧在掌握之中,形不出手,乃上引太阳之火,下引太阴之水,嘘吸之间,烟景以集。苟精气相感,县象应乎二燧;苟不相感,则二女同居,志不相得。自然之道,无有远近。」季龙言:「世有军事,则感鸡雉先鸣,其道何由?复有他占,惟在鸡雉而巳?」辂言:「贵人有事,其应在天,在天则日月星辰也。兵动民忧,其应在物,在物则山林鸟兽也。夫鸡者兑之畜,金者兵之精,雉者离之鸟,兽者武之神,故太白扬辉则鸡鸣,荧惑流行则雉惊,各感数而动。又兵之神道,布在六甲,六甲推移,其占无常。是以晋柩牛呴,果有西军,鸿嘉石鼓,鸣则有兵,不专近在於鸡雉也。」季龙言:「鲁昭公八年,有石言於晋,师旷以为作事不时,怨讟动於民,则有非言之物而言,於理为合不?」辂言:「晋平奢泰,崇饰宫室,斩伐林木,残破金石,民力既尽,怨及山泽,神痛人感,二精并作,金石同气,则兑为口舌,口舌之妖,动于灵石。传曰轻百姓,饰城郭,则金不从革,此之谓也。」季龙钦嘉,留辂经数日。辂占猎既验,季龙曰:「君虽神妙,但不多藏物耳,何能皆得之?」辂言:「吾与天地参神,蓍龟通灵,抱日月而游杳冥,极变化而览未然,况兹近物,能蔽聪明?」季龙大笑,「君既不谦,又念穷在近矣。」辂言:「君尚未识谦言,焉能论道?夫天地者则乾坤之卦,蓍龟者则卜筮之数,日月者离坎之象,变化者阴阳之爻,杳冥者神化之源,未然者则
幽冥之先,此皆周易之纪纲,何仆之不谦?」季龙於是取十三种物,欲以穷之,辂射之皆中。季龙乃叹曰:「作者之谓圣,述者之谓明,岂此之谓乎!」

国民革命第十军在师长方先觉率领下,以孤军对抗日军四个师团围攻,在坚持衡阳达48天之久之后(命令要求只须守住10~15天)向日军投降。当时师长方先觉拔枪自戕被副官阻拦未果,无奈感叹:“那只有这样了,不是我们对不起国家,是国家对不起我们。不是我们不要国家,是国家不要我们”。乃命参谋长起草投降条件:1.保证官兵生命安全;2.收容治疗伤兵,郑重埋葬阵亡官兵;3.第十军保留建制,不出衡阳,就地驻防。某种意义上来讲,方先觉己完成了自己的任务,衡阳陷落,非战之罪。然而用中国人传统思想观念看,方先觉功亏一篑,未竞全功,晚节未保,是个悲剧人物,后人称他是“惟欠一死”,其虽后来历任国民党第206师师长、第88军军长,但始终没有得到过重用。相对而言,衡阳会战宣传不多,毛泽东当时题字为“守卫衡阳的战士们是英勇的”。

  辂随军西行,过毌丘俭墓下,倚树哀吟,精神不乐。人问其故,辂曰:「林木虽茂,无形可久;碑诔虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,硃雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。」卒如其言。后得休,过清河倪太守。时天旱,倪问辂雨期,辂曰:「今夕当雨。」是日旸燥,昼无形似,府丞及令在坐,咸谓不然。到鼓一中,星月皆没,风云并起,竟成快雨。於是倪盛脩主人礼,共为欢乐。辂别传曰:辂与倪清河相见,既刻雨期,倪犹未信。辂曰:「夫造化之所以为神,不疾而速,不行而至。十六日壬子,直满,毕星中已有水气,水气之发,动於卯辰,此必至之应也。又天昨檄召五星,宣布星符,刺下东井,告命南箕,使召雷公、电母、风伯、雨师,群岳吐阴,众川激精,云汉垂泽,蛟龙含灵,堃堃硃电,吐咀杳冥,殷殷雷声,嘘吸雨灵,习习谷风,六合皆同,欬唾之间,品物流形。天有常期,道有自然,不足为难也。」倪曰:「谭高信寡,相为忧之。」於是便留辂,往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二百斤犊肉,若不雨当住十日。辂曰:「言念费损!」至日向暮,了无云气,众人并嗤辂。辂言:「树上已有少女微风,树间又有阴鸟和鸣。又少男风起,众鸟和翔,其应至矣。」须臾,果有艮风鸣鸟。日未入,东南有山云楼起。黄昏之后,雷声动天。到鼓一中,星月皆没,风云并兴,玄气四合,大雨河倾。倪调辂言:「误中耳,不为神也。」辂曰:「误中与天期,不亦工乎!」

澳门威斯尼斯人网址 24

  正元二年,弟辰谓辂曰:「大将军待君意厚,冀当富贵乎?」辂长叹曰:「吾自知有分直耳,然天与我才明,不与我年寿,恐四十七八间,不见女嫁兒娶妇也。若得免此,欲作洛阳令,可使路不拾遣,枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼,不得治生人,如何!」辰问其故,辂曰:「吾额上无生骨,眼中无守精,鼻无梁柱,脚无天根,背无三甲,腹无三壬,此皆不寿之验。又吾本命在寅,加月食夜生。天有常数,不可得讳,但人不知耳。吾前后相当死者过百人,略无错也。」是岁八月,为少府丞。明年二月卒,年四十八。辂别传曰:既有明才,遭硃阳之运,于时名势赫奕,若火猛风疾。当涂之士,莫不枝附叶连。宾客如云,无多少皆为设食。宾无贵贱,候之以礼。京城纷纷,非徒归其名势而已,然亦怀其德焉。向不夭命,辂之荣华,非世所测也。弟辰尝欲从辂学卜及仰观事,辂言:「卿不可教耳。夫卜非至精不能见其数,非至妙不能睹其道,孝经、诗、论,足为三公,无用知之也。」於是遂止。子弟无能传其术者。辰叙曰:「夫晋、魏之士,见辂道术神妙,占候无错,以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传,惟有易林、风角及鸟鸣、仰观星书三十馀卷,世所共有。然辂独在少府官舍,无家人子弟随之,其亡没之际,好奇不哀丧者,盗辂书,惟馀易林、风角及鸟鸣书还耳。夫术数有百数十家,其书有数千卷,书不少也。然而世鲜名人,皆由无才,不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟,以辂禀受天才,明阴阳之道,吉凶之情,一得其源,遂涉其流,亦不为难,常归服之。辂自言与此五君共语使人精神清发,昏不暇寐。自此以下,殆白日欲寝矣。又自言当世无所原,欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台,披神图,步三光,明灾异,运蓍龟,决狐疑,无所复恨也。辰不以闇浅,得因孔怀之亲,数与辂有所谘论。至於辨人物,析臧否,说近义,弹曲直,拙而不工也。若敷皇、羲之典,扬文、孔之辞,周流五曜,经纬三度,口满声溢,微言风集,若仰眺飞鸿,漂漂兮景没,若俯临深溪,杳杳兮精绝;偪以攻难,而失其端,欲受学求道,寻以迷昏,无不扼腕椎指,追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占,卒不免祸,而辂自知四十八当亡,可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党,耳听青蝇之声,面谏不从,而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际,藏智以朴,卷舒有时,妙不见求,愚不见遗,可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主,下不避佞谄之徒,欲以天文、洪范,利国利身,困不能用,卒陷大刑,可谓枯
龟之馀智,膏烛之末景,岂不哀哉!世人多以辂畴之京房,辰不敢许也。至於仰察星辰,俯定吉凶,远期不失年岁,近期不失日月,辰以甘、石之妙不先也。射覆名物,见术流速,东方朔不过也。观骨形而审贵贱,览形色而知生死,许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候,听鸟鸣而识神机,亦一代之奇也。向使辂官达,为宰相大臣,膏腴流於明世,华曜列乎竹帛,使幽验皆举,秘言不遗,千载之后,有道者必信而贵之,无道者必疑而怪之;信者以妙过真,夫妙与神合者,得神无所惑也。恨辂才长命短,道贵时贱,亲贤遐潜,不宣於良史,而为鄙弟所见追述,既自闇浊,又从来久远,所载卜占事,虽不识本卦,捃拾残馀,十得二焉。至於仰观灵曜,说魏、晋兴衰,及五运浮沉,兵革灾异,十不收一。无源何以成河?无根何以垂荣?虽秋菊可采,不及春英,临文慷慨,伏用哀惭。将来君子,幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农,尝问亡兄,昔东方朔射覆得何卦,正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄於此为安卦生象,辞喻交错,微义豪起,变化相推,会於辰巳,分别龙蛇,各使有理。言绝之后,孟荆州长叹息曰:'吾闻君论,精神腾跃,殆欲飞散,何其汪汪乃至於斯邪!'」臣松之案:辰所称乡里刘太常者,谓刘寔也。辰撰辂传,寔时为太常,颍川则寔弟智也。寔、智并以儒学为名,无能言之。世语称寔博辩,犹不足以并裴、何之流也。又案辂自说,云「本命在寅」,则建安十五年生也。至正始九年,应三十九,而传云三十六,以正元三年卒,应四十七,传云四十八,皆为不相应也。近有阎续伯者,名缵,该微通物,有良史风。为天下补缀遗脱,敢以所闻列于篇左。皆从受之於大人先哲,足以取信者,冀免虚诬之讥云尔。尝受辰传所谓刘太常者曰:「辂始见闻,由於为邻妇卜亡牛,云当在西面穷墙中,县头上向。教妇人令视诸丘冢中,果得牛。妇人因以为藏己牛,告官案验,乃知以术知,故裴冀州遂闻焉。」又云:「路中小人失妻者,辂为卜,教使明旦於东阳城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言,豚逸走,即共追之。豚入人舍,突破主人甕,妇从甕中出。」刘侯云甚多此类,辰所载才十一二耳。刘侯云:「辰,孝廉才也。」中书令史纪玄龙,辂乡里人,云「辂在田舍,尝候远邻,主人患数失火。辂卜,教使明日於南陌上伺,当有一角巾诸生,驾黑牛故车,必引留,为设宾主,此能消之。即从辂戒。诸生有急求去,不听,遂留当宿,意大不安,以为图己。主人罢入,生乃把刀出门,倚两薪积间,侧立假寐。焱有一小物直来过前,如兽,
手中持火,以口吹之。生惊,举刀斫,正断要,视之则狐。自此主人不复有灾。」前长广太守陈承祐口受城门校尉华长骏语云:「昔其父为清河太守时,召辂作吏,骏与少小,后以乡里,遂加恩意,常与同载周旋,具知其事。云诸要验,三倍於传。辰既短才,又年县小,又多在田舍,故益不详。辰仕宦至州主簿、部从事,太康之初物故。」骏又云:「辂卜亦不悉中,十得七八,骏问其故,辂云:'理无差错,来卜者或言不足以宣事实,故使尔。'华城门夫人者,魏故司空涿郡卢公女也,得疾,连年不差。华家时居西城下南缠里中,三厩在其东南。辂卜当有师从东方来,自言能治,便听使之,必得其力。后无何,有南征厩驺,当充甲卒,来诣卢公,占能治女郎。公即表请留之,专使其子将诣华氏疗疾,初用散药,后复用丸治,寻有效,即奏除驺名,以补太医。」又云:「随辂父在利漕时,有治下屯民捕鹿者,其晨行还,见毛血,人取鹿处来诣厩告辂,辂为卦语云:'此有盗者,是汝东巷中第三家也。汝径往门前,伺无人时,取一瓦子,密发其碓屋东头第七椽,以瓦著下,不过明日食时,自送还汝。'其夜,盗者父病头痛,壮热烦疼,然亦来诣辂卜。辂为发祟,盗者具服。辂令担皮肉藏还者故处,病当自愈。乃密教鹿主往取。又语使复往如前,举椽弃瓦。盗父病差。又都尉治内史有失物者,辂使明晨於寺门外看,当逢一人,使指天画地,举手四向,自当得之。暮果获於故处矣。」

毛泽东题字

  评曰:华佗之医诊,杜夔之声乐,硃建平之相术,周宣之相梦,管辂之术筮,诚皆玄妙之殊巧,非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传,所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。

澳门威斯尼斯人网址 25

日军战后总结

展览中,日军战后总结给我印象非常深刻,完全是真正意义上的检讨式总结。

澳门威斯尼斯人网址 26

日军战后总结

衡阳抗战纪念城衡阳抗战纪念城主要由衡阳抗战纪念城碑、纪念堂、抗战牌坊、记功亭、忠勇亭、和平钟、抗日文化墙、衡阳保卫战铜铸群雕像等纪念设施组成,位于衡阳市岳屏公园内。1946年,蒋介石除核准命名“衡阳抗战纪念城”外,还同意由中央一次性拨付巨额建设经费200亿元重造衡阳,然而因1948年下半年国共内战进入生死决战,随之政局遽变,未及实现。1952年,纪念堂、纪功亭的名人碑刻全部被毁,胜利牌坊上杨晓麓题署“胜利”二字,改为“解放”,纪念塔上蒋中正题颁的“衡阳抗战纪念城”碑文被剔,改为“衡阳解放纪念塔”;1982年又恢复“衡阳抗战纪念城”原名;2007年对现存民国纪念建筑进行修缮,恢复原蒋介石题署碑文。

澳门威斯尼斯人网址 27

岳屏公园牌坊

澳门威斯尼斯人网址 28

抗战牌坊

澳门威斯尼斯人网址 29

衡阳抗战纪念城碑

澳门威斯尼斯人网址 30

记功亭

澳门威斯尼斯人网址 31

记功亭

澳门威斯尼斯人网址 32

衡阳抗战纪念堂

澳门威斯尼斯人网址 33

和平钟

澳门威斯尼斯人网址 34

衡阳保卫战群雕像

南岳忠烈祠南岳忠烈祠位于南岳衡山景区内香炉峰下方,设有抗日阵亡将士总神位,共有13座大型烈士陵墓,墓葬分布四周,庄严肃穆,祠内有殿宇、石雕炮弹等景观,是中国建筑最早、规模最大的抗日战争纪念地之一,也是抗日战争和世界反法西斯战争的重要纪念地之一。

澳门威斯尼斯人网址 35

南岳忠烈祠大门

澳门威斯尼斯人网址 36

七七纪念碑

七七纪念碑形如五颗直指蓝天的巨型炮弹,象征着汉族、满族、蒙族、回族、藏族各族人民团结一心、同仇敌忾、奋起抗战的决心。

澳门威斯尼斯人网址 37 澳门威斯尼斯人网址 38 澳门威斯尼斯人网址 39

南岳忠烈纪念堂碑记

澳门威斯尼斯人网址 40 澳门威斯尼斯人网址 41

忠烈祠

澳门威斯尼斯人网址 42

抗日阵亡将士总神位

澳门威斯尼斯人网址 43 澳门威斯尼斯人网址 44 澳门威斯尼斯人网址 45

三、衡阳与船山学说王船山又名王夫之,字而农,号姜斋、夕堂,湖广衡州府衡阳县人,著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书,是我国明末清初时期唯物主义思想家,其哲学思想是我国古代朴素唯物主义发展的高峰。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家,享有“北有孔夫子、南有王夫子”之誉。章太炎评介:船山学说为民族光复之源,近代倡义诸公,皆闻风而起者,水源木本,瑞在于斯。前苏联人弗·格·布洛夫称:研究王船山著作是有重要意义的,因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者”。王船山哲学思想概括起来主要有7点:1、反禁欲主义,提倡不能离开人欲空谈天理,认为天理即在人欲之中,其《周易外传》、《尚书引义》等书对程朱理学“存天理,灭人欲”提出了批评。2、均天下、反专制、爱国理想,其《读通鉴论》与《宋论》指出“平天下者,均天下而已”的观点。3、气一元论,即气是唯一实体,不是“心外无物”。认为“有”是无限的、绝对的,而“无”是有限的、相对的;“动而成象则静”,“静者静动,非不动也”,“动而趋行者动,动而赴止者静”,即静止里包含着运动,静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态,所以静止的东西不是凝固的,而是生动灵活的。4、心物之辩——反对“生而知之”的先验论,认为凭借感官心知,进入世界万物声色之中,去探寻知晓事物的规律,这才是认识世界的途径。,即知识是后天获得的,非生而知之也。5、揭示“名”、“辞”、“推”的辩证性质。对于概念能否如实地模写现实,逻辑思维能否把握宇宙发展法则,这是认识论上的大问题,老子讲“无名”,庄子讲“坐忘”,禅宗讲“无念”,共同之处都在于认为名言、概念不足以表达变化之道,只有破除一切名相,才能达到与本体合一。王船山提出“克念”,就是说人能够进行正确的思维,把概念看作一个过程,既不可执着概念而使之僵化,也不可把概念的运动看作是刹那生灭,不留痕迹。6、理势合一的历史观,其《读通鉴论》对前人“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面批判和反思。7、性日生而日成的人性论,其《四书训义》提出人性不是一成不变的,而是不断发展变化的;同时,人性的形成不全是被动的,人可以主动地权衡和取舍。

澳门威斯尼斯人网址 46

湘西草堂

王船山故居——湘西草堂,坐落于衡阳县曲兰乡湘西村菜塘弯,因位于湘江之西,故名湘西草堂。湘西草堂座西北,朝东南,横列式平房,前出廊,一进三间,中为堂屋,两侧厢房,悬山顶,盖小青瓦,是典型的湘南民居建筑风格。门额“湘西草堂”系赵朴初书题,门联为“清风有意难留我,明月无心自照人”,寓意王船山一心为前朝的气节,想想现在人还真少了一点这种气节。

澳门威斯尼斯人网址 47

湘西草堂

澳门威斯尼斯人网址 48

湘西草堂

澳门威斯尼斯人网址 49

堂屋内正中悬挂王船山画像及船山自撰联“六经责我开生面,我自从天乞活埋”,画像悬挂清道光年间两江总督陶澍题写匾额“岳衡仰止”。

澳门威斯尼斯人网址 50 澳门威斯尼斯人网址 51

草堂院内,茂林修竹,绿荫如盖,有一株古藤,铁骨盘旋,蜿蜒上升,俗称“藤龙”,据说是王船山亲手栽的。

澳门威斯尼斯人网址 52

树中生竹

澳门威斯尼斯人网址 53

王船山墓

澳门威斯尼斯人网址,王船山墓庐位于4公里外曲兰乡船山村大罗山脉虎形山上,墓正中立汉白玉石碑刻“伟大思想家王而农先生之墓”,中间为王船山墓,左为继配夫人墓,右为四儿媳刘氏坟(据说王船山隐居写书时,主要靠这个儿媳照顾起居),两边石刻“前朝干净土,高节大罗山”,充分体现了古时文人气节。

澳门威斯尼斯人网址 54

祝融峰

四、南岳衡山自然风光衡山又名南岳、寿岳、南山,中国“五岳”之一,因其对应星宿28宿中南方七宿中的轸星,轸星司衡主寿,故南岳早就被世人尊之为“寿岳”了,以“中华寿岳”著称于世,人们常说的“福如东海,寿比南山”的“南山”即南岳衡山。衡山是中国著名道教、佛教圣地,环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山山神是古时民间崇拜的火神祝融,他居于衡山,教民用火,化育万物,死后葬于衡山山中,被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天,七十二福地”,有四处位于衡山之中。注:游玩衡山可以选择缆车上、环保车下,以便尽可能看到所有景点。

澳门威斯尼斯人网址 55

南天门

南天门是南岳前后山分水岭,南天门下方有船状卧龙石,名飞来船,衬以流云,好比船在云海中乘风破浪,而南天门的石牌坊,就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门,中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字,左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”,字迹端正醒目。

澳门威斯尼斯人网址 56

狮仙洞

澳门威斯尼斯人网址 57

狮子岩

澳门威斯尼斯人网址 58

摩崖石刻

澳门威斯尼斯人网址 59

高台寺

高台寺位于南岳碧萝峰上,因建在四周怪石嶙峋岩台上而得名“高台寺”。在寺院西侧岩石上,生长着三棵遒劲的黄山松,这就是“念庵松”,又称“状元松”,是楚石和尚的好友江西罗洪先(号念庵,明嘉靖八年状元)从庐山移栽过来的。在寺院下方东侧空坪上,立着一座八角形花岗石亭子----“开云亭”,是1938年时任江西省长熊式辉为纪念韩愈建造。在开云亭旁边凿有一个半月形水池----“月池”。在寺院下方还有观音岩等宋至近代石刻。

澳门威斯尼斯人网址 60

念庵松

澳门威斯尼斯人网址 61

开云亭

澳门威斯尼斯人网址 62

月池

澳门威斯尼斯人网址 63

观音岩

澳门威斯尼斯人网址 64

降龙岩

澳门威斯尼斯人网址 65

朱陵洞天

澳门威斯尼斯人网址 66

祝融峰

祝融峰是南岳72峰主峰,海拔1300.2米,为南岳最高点。相传人类发明钻木取火后却不会保存和使用火种,祝融氏由于管火用火,被黄帝任命为管火的火正官,加之他熟悉南方,又被黄帝封为司徒主管南方事物。祝融住在衡山并葬在衡山,人们将衡山最高峰命名为祝融峰。在古语中,“祝”是持久,“融”是光明,让他永远光明。

澳门威斯尼斯人网址 67

寿比南山

澳门威斯尼斯人网址 68

玄妙都观

澳门威斯尼斯人网址 69

试剑石

五、南岳衡山附近景点南岳大庙南岳大庙在衡山脚下,素有“江南第一庙”、“南国故宫”之称,分为九进四重院落,四周围以红墙、角楼高耸,寿涧山泉绕墙流注,颇似北京故宫风貌。这里佛道共存,东侧为八个道观,西侧为八个佛寺,堪称我国寺庙一绝。

澳门威斯尼斯人网址 70

灵星门

澳门威斯尼斯人网址 71

御碑亭

澳门威斯尼斯人网址 72

嘉应门

澳门威斯尼斯人网址 73

天下第一鼓

澳门威斯尼斯人网址 74

御书楼

澳门威斯尼斯人网址 75

圣帝殿

澳门威斯尼斯人网址 76

圣公圣母殿

中华万寿大鼎中华万寿大鼎高9.9米寓意九九归一、中华统一,重56吨寓意56个民族和睦团结、共兴中华,鼎上铸有10000个不同字体“寿”字,已被上海吉尼斯纪录总部认证为当今“世界最大的鼎”和“世界上寿字最多的鼎”。注:游玩时建议先从蒋介石手书的胜利坊直接进到中华万寿大鼎处,再开车到山门与寿岳衡山牌坊合影,省去攀爬台阶之累。

澳门威斯尼斯人网址 77

中华万寿大鼎

澳门威斯尼斯人网址 78

寿岳衡山牌坊

澳门威斯尼斯人网址 79

福寿寺

澳门威斯尼斯人网址 80

胜利坊

禹王碑遗址禹王碑是我国最古老名刻,碑上刻有奇特古篆文,字分9行,共77字。因字体奇古,似蜷身蝌蚪,难以破译,著名历史学家、甲骨文专家郭沫若钻研三年仅只识得三字。传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩,为一块功德碑,曾被称为南岳衡山“镇山之宝”。在文物保护界,禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。据记载,宋代嘉定五年一叫何致的人在岣嵝峰下经一樵夫指引,穿陡山过深沟,沿悬壁淌溪水,在岣嵝峰上寻见了禹王碑碑石,上面镌刻有不能辨识的蝌蚪文。何致把碑文摹拓下带到长沙献奉给转运使曹彦约。曹彦约得到禹王碑拓片十分兴奋,又立即派人登山查看原碑,然而无论如何寻找再也见不到原碑刻,无奈之下把何致所献碑刻拓片镌刻岳麓山峰顶上,并用泥土封住。直至明朝,禹王碑才被人再次挖掘出来,万历年间湖广提学副使管大勋把岳麓山上禹王碑摹刻成碑,立在衡阳石鼓书院。清朝康熙年间,又有人将石鼓书院的刻石摹刻到衡山岣嵝峰上,人们今天才得以在岣嵝峰上看到禹王碑。上世纪八十年代至九十年代初,在衡山县福田铺乡云峰村发现一块巨石疑似禹王碑,该石重约10余吨,有一不规整两虬相交平面,向中微凹,面上有不规整纹饰,明显可见人工凿痕,当时被一农户砌房时砌进了墙体,并被破坏一半。经专家考证,巨石所处位置、形状、大小及周边环境均与史料吻合,应是禹王碑母本。

澳门威斯尼斯人网址 81

禹王碑

笔者专门到云峰村找到了号称禹王碑母本的巨石,巨石仅剩一半,除了左下角康熙戊戌年等字尚能清晰辨认外,传说中歌颂大禹治水功德的岣嵝文已完全消失在历史风雨冲刷中,只能外行地依稀可见人工凿痕,当地村民说这就是字。不过想想也是,经历4000多年日晒雨淋,如果还能清晰辨认出字,那反而一定是假的了。

澳门威斯尼斯人网址 82

云峰村禹王碑石

澳门威斯尼斯人网址 83

云峰村禹王碑石

澳门威斯尼斯人网址 84

云峰村禹溪

澳门威斯尼斯人网址 85

云峰村禹王桥

澳门威斯尼斯人网址 86

岣嵝峰禹王碑

澳门威斯尼斯人网址 87

石鼓书院禹王碑

澳门威斯尼斯人网址 88

羑里城禹王碑

六、衡阳市内景点衡阳市内景点都非常集中,游玩也不需要很长时间,可以结合市外景点游玩一起统筹。

澳门威斯尼斯人网址 89

石鼓书院商丘应天书院、长沙岳麓书院、九江白鹿书院和衡阳石鼓书院称为中国四大书院。唐代处士李宽到南岳衡阳见石鼓山林木葱郁,湘江、蒸水、耒水三江环绕,遂结庐读书其上,创建中国古代最早书院。石鼓书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭等。到石鼓书院一定要下到底层前面看一看湘江交界处的奇特现象。

澳门威斯尼斯人网址 90

石鼓书院

澳门威斯尼斯人网址 91

第一绝----有书翻不开

澳门威斯尼斯人网址 92

第二绝----有鼓敲不响

澳门威斯尼斯人网址 93

第三绝----有字认不出

澳门威斯尼斯人网址 94

七贤雕像

澳门威斯尼斯人网址 95

合江亭

澳门威斯尼斯人网址 96

混浊的是蒸水,清澈的是衡水

澳门威斯尼斯人网址 97

摩崖石刻

退省庵退省庵是大清同治中兴“四大名臣”彭玉麟﹙另三位是曾国藩、左宗棠、胡林翼﹚晚年退居之地,“皆自建,不烦公费”。最早的退省庵有三进,现在仅存前栋进,建筑面积500多平方米。

澳门威斯尼斯人网址 98

退省庵

欧阳故居欧阳古宅是曾国藩岳父欧阳凝止在衡阳的一个住处,典型的清代民居结构,两进三开间,也是衡阳城内为数不多、最完整的古建筑之一,宅内所置上堂、卧室、书斋、绣房、琴室画斋、厨房、储藏室等,仍按当年原貌布置,依稀透出欧阳氏一家曾经的生活气息。

澳门威斯尼斯人网址 99

欧阳故居

湘南学生联合会湘南学生联合会旧址原为“浮桥公所”,建于清光绪二十八年,砖木结构,二进五开间。何叔衡、邓中夏、挥代英、李立三、刘少奇、李达等先后来此传播马克思主义,指导学生运动,为中国革命培养和造就了一大批领导骨干。

澳门威斯尼斯人网址 100

湘学联会

澳门威斯尼斯人网址 101

湘学联会

七、衡阳市郊景点王氏宗祠王氏宗祠又称渔溪王氏宗祠,始建于宋代,明代大修。目前,宗祠保留了明、清时期建筑特点和风格,部分构件系明代原物;石构件上的雕刻和木构件上的彩绘丰富精美;门联、柱联保留了明代尚书湛若水、曾朝节、清代状元罗洪先等贤达名流的书法真迹。举目一望,由二进五间组成的建筑群并排屹立,“衡阳第一家”的祠额霸气醒目,尤其是由四层格子组成的如意拱,往上看是棱形,朝下看却又成了方形,做工之精美可与故宫斗拱媲美。据说当初主人就是请的造故宫的能工巧匠。

澳门威斯尼斯人网址 102 澳门威斯尼斯人网址 103 澳门威斯尼斯人网址 104 澳门威斯尼斯人网址 105 澳门威斯尼斯人网址 106 澳门威斯尼斯人网址 107 澳门威斯尼斯人网址 108 澳门威斯尼斯人网址 109 澳门威斯尼斯人网址 110 澳门威斯尼斯人网址 111 澳门威斯尼斯人网址 112 澳门威斯尼斯人网址 113

可与故宫媲美的斗拱

澳门威斯尼斯人网址 114 澳门威斯尼斯人网址 115

第一次修谱时欧阳修所作序

澳门威斯尼斯人网址 116

第十四次修谱时蒋介石所作序

炎帝神农祠炎帝神农祠位于石牛峰南侧的车江镇神农山顶,相传炎帝南巡湖南,采药经石牛峰至此,适逢大雨,避之岩洞,误尝断肠草而崩,葬于酃县境内(汉朝的“酃县”指今衡南县境和衡阳市东区一带,现为炎陵县)。传说此山自神农幸临,每泊灾岁,黎元祈祷,便能风调雨顺,五谷丰登,故山名曰:神农山,祠曰:炎帝神农祠。 炎帝神农祠始建于唐贞观十三年,乾隆、咸丰年两度修复,文革期间古迹被毁,目前炎帝神农祠为1993年重修。祠堂座东北朝西南,戏台、前殿、二殿、三殿、观音堂均筑于神农山中轴线上,两边厢房有观音殿、大王殿等。

澳门威斯尼斯人网址 117

炎帝神农祠牌坊

澳门威斯尼斯人网址 118

神农祠

澳门威斯尼斯人网址 119 澳门威斯尼斯人网址 120

戏台

夏明翰故居夏明翰(1900—1928),字桂根,衡州府衡阳县礼梓山(今衡阳市西渡区洪市镇礼梓村)人,伟大革命先驱、杰出的无产阶级革命家、政治家、100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物,是毛泽东亲自发展的中共第一批党员。故居里主要是一些图片展,读着熟知的“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人”,我在想习主席说的“不忘初心,继续前进”的初心是什么,应该就是这些先烈坚持的真主义、追求的理想、坚定的信念……

澳门威斯尼斯人网址 121 澳门威斯尼斯人网址 122 澳门威斯尼斯人网址 123 澳门威斯尼斯人网址 124

本文由澳门威斯尼斯人网址发布于诗词歌赋,转载请注明出处:澳门威斯尼斯人网址:郑嵎的诗,赵嘏的诗

关键词:

上一篇:诗词读写丛话,咏梅诗词100首

下一篇:没有了

最火资讯