澳门威斯尼斯人网址:孝庄有没有嫁给多尔衮,

来源:http://www.aviodelta.com 作者:澳门威斯尼斯人网址 人气:143 发布时间:2019-07-20
摘要:论据四就是张煌言的太后婚诗证。持太后下嫁的观点的人认为多尔衮的王妃病死之后,孝庄皇太后就与多尔衮随之举行了隆重的正式的太后下嫁大典。关于太后下嫁,作为当时全天下最

论据四就是张煌言的太后婚诗证。持太后下嫁的观点的人认为多尔衮的王妃病死之后,孝庄皇太后就与多尔衮随之举行了隆重的正式的太后下嫁大典。关于太后下嫁,作为当时全天下最大的绯闻,迅速地传遍了各个方面,其中张煌言的《太后婚》这个诗就是最为直接的证据。

我们在介绍到反对孝庄皇太后下嫁给了多尔衮的这方观点的时候,我们说他必须得解决一个问题,就是如果您认为太后没有下嫁,您必须得回答,太后下嫁这一假说它是怎么样产生,又是怎么样发展的。它产生,反对者认为它产生在浙江地区,关于它的发展,反对者们认为,它的发展经历了前后两个阶段。

对于论据二,弟娶其嫂的满族旧俗。正方认为,哥哥死了,兄弟自然就要娶自己的嫂子,这种是一种非常正常的现象。那么反对者认为呢,这个不对。不应该出现这种事情。我们可以考虑,皇太极他有很多弟弟,他也不是就多尔衮一个弟弟,所以反对者认为,即使满族人有这个习惯,弟娶其嫂的满族旧俗,那你也不能证明,皇太极死了以后,就一定是由多尔衮来娶孝庄皇太后,而且呢,还有一个问题,也不一定能够证明,孝庄皇太后就一定非要嫁给多尔衮。

问题:我认为没有,我在文章:险象环生中此女一举保住了儿子和自己。写了自己的看法,共同讨论。

说到孝庄太后小编相信很多人都是知道的,孝庄太后是中国历史上很厉害的一个人物,而关于孝庄太后很多人都在说当时的孝庄太后到底是怎样的呢?到底孝庄太后有没有嫁给多尔衮呢?具体的小编也是做了一番整理,有的人说孝庄太后嫁给多尔衮了。有的人说没有,那么,我们今天就一起来看看具体是怎样的吧!

  张煌言何许人也?张煌言生于1620年。1645年,清军统一南京以后,他与钱肃乐一起起兵抗清,奉鲁王朱以海监国,建立了南明四个政权中的一个政权—鲁王政权。他据守在浙东山区和沿海一带抗清,官至兵部尚书,后鲁王政权覆灭,他又派人与李自成的余部—夔东十三家联系,正式共同抗清。但到后来,1664年的时候,他发现情况大势已去,遂解散部队,自己孤身一人潜入浙江东部的海岛上—蓝田县的一个小岛上隐居起来。不久,被一个部将出卖,遭到清军逮捕,解往杭州,英勇不屈,被杀。张煌言,关于太后下嫁诗的名字叫《建夷宫词》,建,建州的建,建设的建,那么这里的建,指的是清军起家的地方,清朝起家的地方,建州三卫,他不称清朝,他称建,意思是看不起人家。第二个字是夷,夷是汉人对少数民族一种诬蔑性的称谓,泛泛的,东面的少数民族都叫做夷,所以他称之为夷。《建夷宫词》说的就是满清皇宫内部的事。《建夷宫词》一共有十首,这十首诗可以说是嘻笑怒骂,冷嘲热讽,极尽这种功能。从满洲人的服饰、住处、食物、坐骑、信仰、娱乐、文字、习惯、习俗等等方面全方位的将满洲人的风俗与汉人的习惯一一对比,意思就是跟你们相比,我们有一种优越感,你们太落后了。

  第一个阶段,就是张煌言的太后诗出现的那个阶段,以浙江为中心,迅速向周围,向南方各省传播。但是这种传播很快地随着康乾盛世的到来,随着大量文字狱的出现,一度销声匿迹了。

  而且我们可以做另外一个论据,弟娶其嫂,满族有其旧俗,但是我们并不能因此来论证,孝庄皇太后就一定会下嫁,这个旧俗是可以改变的,因为毕竟它已经入关。入关以后,它这个旧俗还能保持多长时间呢?所以他们认为,这个不对,对于他们的考证,我觉得是很有道理。

回答:

孝庄太后,培养了两代帝王,是清朝前期的女强人,有自己的一套手腕。电视剧中,对她的刻画很多,但人物的基本性格都是差不多的。

  为了全面了解,我们现将《建夷宫词》十首都摘录下来:

  紧接着是什么呢?辛亥革命前后,孙中山先生领导的辛亥革命,革命党人为了制造反清的舆论,不断有人印行两种东西,一种东西就是在清军入关前后满洲人的大屠杀。另外呢?他们也在印行另外一种书,就是雍正皇帝的《大义觉迷录》等书。这《大义觉迷录》是雍正皇帝自己写的。他为什么要写这本书呢?当时全天下都盛传,他是杀父自立,他是篡位的,所以雍正皇帝脸挂不住了,就自己写了一本书,不要听信谣言,我说的才是真理,专门写了这本书,每个人都得读。结果每个人读完了之后,大家就更不信了,越描越黑。那肯定的,这个事您就不能说。所以反对者们认为,为什么太后下嫁后来又出现了这种说法,就是革命党人编了很多书,抄了很多东西,把它形成字面上的文字,人人一读,得,太后下嫁,假的也成真的了。尤其是在清朝灭亡以后,那各种野史,《清朝野史大观》、《东华录》、《清稗类抄》等等,很多很多书都在记太后下嫁了,都把这件事浓墨重笔,极尽侮辱啊,就描啊,结果越描越重,最后弄得人人都认为太后下嫁。

  紧接着,反对者们又开始进行了一些画蛇添足的论证过程。本来我觉得前面考证就很好,但是后面他又认为这个事情不完美,开始进行画蛇添足的一些论据。他们认为,在当时的情况下,多尔衮后来娶了一个谁呢?娶了他的侄儿媳妇,他把豪格给弄死了,弄死了豪格以后,他把他的侄子豪格的妻子收继为自己的老婆,说这件事当时引起了全天下人的震怒。我觉得,有点言过其实,全天下其实就你们家的事,全天下人谁管这个啊,爱娶谁娶谁,对吧。说引起了全天下人的震怒。而如果多尔衮又娶了孝庄皇太后的话,那这件事一定是当时全天下的新闻。就一定不会出现今天这种情况,我们还在论证她到底嫁了还是没嫁,就不会出现这种考证。

孝庄文皇后,清太宗皇太极的妃子,顺治帝的亲生母亲,康熙帝的祖母,一生经历数朝,竭力辅佐儿孙两代幼主,定鼎天下,死后累加谥号称”孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后“,受尽清室顶礼尊崇。

当时,孝庄在宫中的地位不如他的姑姑哲哲,也不如她的姐姐海兰珠。

  第一首:

  现在的问题是反对者们的考证它有道理吗?支持太后下嫁的人,他有道理吗?到底孰是孰非呢?我觉得,我们是不是能这样做,我们把双方的八个论点让它再激烈交锋一下,我们给它进行一下比较,对比一下,看看这八个方面谁的考证更有道理,最后我们把双方没道理的东西都去掉,我们看看剩下什么,如果剩下的是有道理的,我们就认为她是下嫁了,如果剩下的是说没下嫁的,最后那她就没下嫁。所以我是这样想,把双方针锋相对的八个观点,碰撞一下,看看剩下什么。

  更有甚者,这种全天下的震怒,一直在清朝的史书中屡屡有所记载。比较典型的,比如说《清世祖实录》上,它就记载在顺治八年,济尔哈朗,济尔哈朗这个人咱们前面讲过,最开始顺治当皇帝的时候,他是两个摄政王之一,后来呢,他被多尔衮给挤下去了,自己辞职回家不干了,济尔哈朗在顺治八年的时候,也就是在1651年的时候,他曾经上书,跟顺治皇帝说,多尔衮讨了豪格的老婆,这极为不对。不但如此,过了四年以后,到了1655年的时候,济尔哈朗还是旧事重提,仍然在提,有这么一回事,他说的是这么一句话:“查睿王将肃王无因戕害,收其一妃,又将一妃私与伊兄英王,此罪尚云轻小,何罪为大?”他认为这个罪在十恶不赦之列。据《清世祖实录》里面的记载,反对派就认为,你看,他只是讨了他的侄儿媳妇,就引起了这么长篇大论的声讨,如果多尔衮真的娶了孝庄皇太后的话,那么,这史书中无论如何应该有更严厉的言词。这是一。

享受如此尊崇地位,很难想像孝庄生前会有再次下嫁的污点。

皇太极病逝后,豪格和多尔衮争夺皇位,僵持了很久,互不相让,最后选了个折中的方法,6岁的福临登上帝位,也就是顺治皇帝,福临就是孝庄的儿子。多尔衮在无意间也算帮了孝庄母子一把。

  平明供奉入彤闱,亦舞霓裳唱羽衣,千乘骖骅知狩猎,挥鞭驰道拥明妃。(注解:骖,,古代称驾在车前两侧的马;骅, ,古代称赤色的马。)

  我觉得,针对前面的论据一,保全皇位的政治婚姻,正反双方进行了激烈的交锋。但是我可以说,双方说的话那叫各说各话,谁都没听听对方在说什么,还有一句成语叫风马牛不相及。所以呢,如果是这样的话,我们就认为反对者们,他的批驳没有击中对方的要害,赞同者们的考证稍胜一筹。我为什么这么说呢,诸位好好想一想,我前面在介绍反对者们的考证和支持者们的考证的时候是怎么说的,这个支持太后下嫁的人,他的考证是说什么?皇太极一死,顺治皇帝继位,多尔衮虽然没有当上皇帝,但他成功地挫败了豪格,当上了摄政王,紧接着这个摄政王一路直下,挥师入关,定鼎北京。然后在他挥师入关,定鼎北京的过程当中,他转眼之间就成为大清朝说一不二的人物,甚至说一不二到什么地步呢?皇帝的玉玺是在多尔衮他们家搁着。不在皇帝身边搁着。我们的考证是从这儿开始的。皇帝的玉玺被多尔衮拿去了,小皇帝顺治,随时有被废掉的危险,在这种情况之下,我们的问题就出现了。小皇上,六、七岁,他怎么办?他哪知道怎么办?我们必然就要问到一句话,他的妈妈孝庄皇太后怎么办?她怎么样做才能够保证自己的儿子能够做成这个皇帝?才能够稳住多尔衮?稳住自己儿子的皇位。我们说支持者们认为,在这种无可奈何的情况之下,孝庄皇太后选择了下嫁给多尔衮。

  第二,如果有这么回事的话,很有可能,老谋深算的济尔哈朗他就不会拿这件事一而再,再而三地说。据此,他们认为,多尔衮与孝庄皇太后之间即使有关系,退一万步说,也只是一种偷情,不可能出现下嫁这种事情。偷情跟下嫁是有着原则的区别。这是他们对第二个论据弟娶其嫂的满洲旧俗的批驳。

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野史和一些电视剧中都说孝庄和多尔衮有一段情,最后孝庄还下嫁多尔衮,到底有没有此事呢?笔者给您分析一下。

  第二首:

  反对者们的考证是什么?他们说这个事不能从后面说,得从前面说,从哪儿说呢?得从皇太极死之前就得说,他怎么说呢?说皇太极死之前这两黄旗就很牛,很厉害,然后皇太极一死,两黄旗成功地与孝庄皇太后集团,孝庄皇太后还出了一个集团,这个集团大概有两个人,她和她姑姑,成功地与这个孝庄皇太后集团合作,挫败了多尔衮集团。多尔衮集团我倒同意,哥仨儿,两白旗。然后和豪格集团,豪格集团都有谁?就一个人,一个人也算一个集团吧。说成功地挫败了他们,最后取得了胜利。人家认为,太后下嫁的这些人的考证是从哪儿说的?说皇帝那个玉玺让多尔衮拿走了,在这种情况下怎么办?孝庄皇太后应该如何办?坚决地站在两黄旗一边,拉拢两黄旗,再度结盟,击败多尔衮。这说的什么呀?您听没听清楚,拿玉玺之前,我们就考证完了,多尔衮当上摄政王以后他怎么做的?第一步,杀阿达礼,拿两红旗开刀。第二步,分化两黄旗。我们说那阵儿两黄旗有八个大臣,结盟,非要立豪格,结果两黄旗八个属下怎么样?最后被多尔衮成功分化,拉过来四个,那四个削职为民了,两黄旗哪还有人了,跟多尔衮做对的,哪儿有?您给我找一个,鳌拜,鳌拜那时候在家待着,索尼也在家待着,拉拢什么呀?可能吗?所以,我看到他们双方的考证的时候我就觉得,这个反对派如果要不是没读过历史书的话,那就是说瞎话。怎么着你也得知道,这八个人中四个叛变的,拜音图、何洛会、谭泰、冷僧机,八个人有四个人叛变了,这个时候两黄旗已经完全被多尔衮纳入自己的势力范围了,您拉谁啊?这不瞎出主意吗?这是不可能的。这是我们讲的对于双方的论据一,我们的考证。

  对于第三个论据,多尔衮的皇父称谓,反对者们也进行了彻头彻尾的批驳。他们认为这个蒋氏所写的《东华录》里面之所以记载皇父,它是说什么呢?是清朝它的君主对某个臣下,注意,是君主对某个臣下的尊称,在什么情况下对某个臣下的尊称呢?在他立了大功以后,无以赏赐,没办法再给他加封号了,所以就赏了这么一个封号。因为前面他立了很多功,最后被定为皇叔父摄政王,在定为皇叔父摄政王以后,他的功劳一天比一天大,老在打仗,老在立功,所以后边怎么办呢?没有办法了,汉文里面没有什么词汇了,所以就只能给他定为皇父摄政王。他们还举例说,用皇叔父摄政王的满文举例说,这个皇叔父摄政王,它在满文里面应该是怎么写的呢?说的是大汗,也就是皇帝了,大汗的叔父父王。他们说满洲人经常有这种传统,跟谁好就管谁叫爸爸,说有这种传统。

从皇太极死后,那场激烈的皇位争夺战来看,孝庄和多尔衮之间更像是政治交易。

1644年,皇太极驾崩,一场激烈的皇位争夺战随即展开。当时有实力的竞争者有三位:长子肃亲王豪格、皇太极第十四弟睿亲王多尔衮和第九子福临。

其中豪格和多尔衮都是实力亲王,在八旗中都有半数的支持率,可谓是势均力敌。但整体而言,子承父业比兄终弟及应该更得人心,这让福临的最终胜出就具备了有利的可能。

孝庄抓住三方博弈的微妙,主动拉拢两红旗旗主礼亲王代善,利用其威望以及左右大局的实力,打破了博弈平衡。

平衡被打破后,孝庄又将镶蓝旗拉至麾下。如此拥有和多尔衮做政治交易的本钱后,两方很快握手言和,多尔衮支持福临继位,孝庄支持多尔衮摄政。

从政治交易的角度讲,孝庄下嫁对双方究竟能有什么好处呢?孝庄被搞污了不说,多尔衮也不得人心,因此实在看不出有什么必要。

澳门威斯尼斯人网址,但因为一方是孤家寡母,一方是壮年亲王,这中间让人遐想的空间太足了,于是《清朝野史大观》中便有了这样的记载:多尔衮以顺治的名义向天下颁布诏书——皇叔摄政王现在是单身,他的身份、地位和相貌,皆为国中第一人,太后非常愿意放弃自己的地位嫁给他。

这说法搞得孝庄跟思春的寡妇是的。

有人可能会说,孝庄此举不是思春,而是为了进一步牵制多尔衮,嫁给他之后,多尔衮日后就难吃后悔药了。可从另一个角度讲,下嫁也是示弱,孝庄就不怕彻底激发出了多尔衮的野心?

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1、民国初年的时候,出版过一本《清朝野史大观》,里面有3条记载孝庄太后下嫁一事。

  毳殿春寒乳酷香,侍臣偏得赐新尝,老珰不识驼酥味,犹道天厨旧蔗浆。(注解:毳,,鸟的细毛;珰,,原来指武职宦官帽子上的装饰,后来借指宦官。)

  对于弟娶其嫂的满洲旧俗,我们认为,反对者们的考证稍胜一筹。确实,我认为,你要说孝庄皇太后下嫁,有这种可能,因为呢,按照满洲旧俗它允许这样现象出现。但是问题在于,允许出现,有这种可能,不等于必然出现。它不等于一定下嫁。而且一定下嫁,不等于就下嫁给多尔衮。这完全是几个互不相关的概念。按照逻辑学老师讲的,这个不是什么充分必要条件。它只是一种可能性而已。当然了,他们举的后边那画蛇添足的例子,我真觉得一击就破,那还不如不说呢。稍微知道点清朝文字狱,您就不说那个了,为什么就留了豪格这个事,讨豪格的老婆怎么就留着,讨皇太后怎就不留着,这多简单,用一个文字狱就打发了,关于这一点我们下一讲会有说明。

  那他们还进一步论述说,实际上,多尔衮的封号是一步一步叠加累积才到了皇父摄政王这儿,你看最开始他就是一个摄政王,后来呢?他立了功,所以被封为叔父摄政王。再后来诸位注意,据《清世祖实录》记载,有一个汉族人御史,他这个人的名叫赵开心,他就注意到了叔父摄政王在汉语中的问题,叔父摄政王到底是谁的叔父,是我的叔父,是你的叔父,咱们家一共祖孙三代人,到底谁管他叫叔父,这个叔父成为官称了,他说这个不对,所以在这种情况之下,他就上了一道疏,说:“夫叔父,为皇上叔父,惟皇上得而称之,若臣庶皆呼,则尊卑无异矣。”你就说不明白了,所以,在他的强烈建议之下,各部开始讨论,讨论他的建议,最后通过了他的建议。把叔父摄政王改称为皇叔父摄政王,皇帝也很高兴。

值得注意的是,最早宣扬太后下嫁绯闻的是明朝遗民张煌言,顺治七年,该遗民写过十首《建夷宫词》,其中有一首具体描绘了这事。

“上寿觞为合而尊,慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注,太礼恭迎太后婚。”

慈宁宫是孝庄的寝宫,词中说慈宁宫张灯结彩,喜气洋洋地举办了婚礼,孝庄大张旗鼓地嫁给了多尔衮。

有专家认为这是重要的证据,可这证据怎么看怎么像明朝遗民不怀好意地编排和戏谑。若真有此事,各种史书不可能不记下一笔,各种私人笔记更不可能放过。

所以说,不管是当时,还是后世,太后下嫁都像是话题炒作,恶心对方,自己取利罢了。

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2、民国时,“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》中记载,说“当时朝廷情势,危于累卵”,“太后时尚年少,美冠后宫,性尤机警……故宁牺牲一身,以成大业”。

  第三首:

  针对前面的论据三,也就是多尔衮的皇父称谓的考证,我认为反对者们的考证基本上是没有道理的,赞同者们的考证稍胜一筹。我为什么这么说呢?我们回忆一下反对者是怎么考证的,他考证的结果是什么?不用回忆他怎么考证了,我们看看他考证的结果是什么?反对者们的主要论据是,皇父摄政王这个称号主要是为了表彰多尔衮的功绩,而沿用中国古代国君尊称臣下为尚父、仲父、相父之惯例而已,绝非多尔衮真的做了顺治小皇帝的继父。他们认为,不能只允许你们汉人的君主对某个臣下尊称为尚父、仲父、相父,而不允许人家满洲人的君主对某个臣下尊称为皇父。他们进一步说明,光绪称慈禧太后为皇阿玛,而皇阿玛在满语里面是爸爸的意思,那慈禧太后就变性了?变成男的了?所以上述论据不能成立。这次我不准备引用正方的观点再说了,我就直接用反方自己的观点,我就想起来中国一句成语,以子之矛攻子之盾,何如?我们就用他们自己的话来考证他们自己的结论。

  那再后来呢?也就是到了顺治五年,1647年10月的时候,据《清世祖实录》记载,顺治皇帝又觉得,多尔衮又立了大功了,所以颁诏,大赦天下。大赦天下,第一句就开始这么写:“叔父摄政王治安天下,有大勋劳,宜增加殊礼,以崇功德。”最后各部各院集体讨论,应该叫什么,前面已经叫皇叔父了,现在应该叫什么,最后大家讨论的结果是皇父摄政王。反对者们认为,从此以后,直到多尔衮病逝,清朝的所有公文,在涉及到多尔衮的问题上,您查,《清实录》,或者去查中国历史第一档案馆的档案,清史档案。您在那里能够找到什么呢?皇父摄政王这个词,是专门指多尔衮的,而且不光在中国的史书上您可以找到,您可以看朝鲜的《李朝实录》,它这里面也记载的是。从顺治六年以后,一直开始记载,就叫皇父摄政王,他们认为皇父摄政王这个词,在中国的史书上,从顺治五年十一月就开始出现了,在朝鲜的史书上是顺治六年二月开始出现了,而我们人所共知的太后下嫁是顺治七年年初,从时间上不对,所以,不存在太后下嫁的问题。

有人会说,除了张煌言诗,孝庄下嫁的其他证据又如何解释呢?

支持孝庄下嫁的还有哪些证据呢?一、多尔衮尊称为“皇父摄政王”,孝庄没下嫁,怎好称皇父;二、多尔衮后来有一条罪状,“又亲到皇宫内院”,意思说多尔衮又来内院和孝庄过二人世界了;其三、孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬,为何要如此呢?孝庄已成了多尔衮的女人,不忍死后还捎顶绿帽子到皇太极的陵寝中去。

20世纪30年代,明清史大师孟森在其著作《太后下嫁考实》中力辩说,“皇父”是清君主对某个臣下的尊称,或是清世祖封多尔衮为“皇叔父”后以其定鼎功勋显著,无可晋爵,乃以“皇父”为封,既然是封,那“皇父”之于皇帝仍为臣下。

更重要的是,满族旧俗有直呼尊者为父的先例。

至于多尔衮“又亲到皇宫内院”的罪状,分明就是秋后算账下的“找茬”,多尔衮充其量就是平常嚣张了点,可哪朝那代的权臣不是这样。

至于孝庄不愿合葬一说,核心理由孝庄其实是说了的,"太宗文皇帝梓宫奉安已久,不可为我轻动“。

除了显德之外,不跟皇太极合葬,似乎更能显示出孝庄的庙堂地位,她不仅仅是皇太极女人,更是这个王朝的守护人。

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3、顺治皇帝曾言:“睿王摄政时,皇太后与朕分宫而居,每经累月,方得一见,以致皇太后萦怀弥切。”

  盘龙小袖称身裁,马上离弓抱月开,太液池边金鞅解,疑从紫蹇射雕来。(注解:鞅,,古代称用马拉车时套在马脖子上的皮子;蹇,,古代称跑不快的劣马,也指驴。)

  我们看一看他说的对不对。我们前面给大家介绍,皇父这个词,他说,是清朝的君主对某个臣下的尊称。首先说,他们认为这种尊称是沿用了汉人的一些尊称。我们首先不用历史上的称呼,我们先就从这个构词来解释,从构词法上来说,尚父,尚是姜尚的名,加一个父,人的名字的最后一个字加上一个父叫尚父。仲父的构造,管仲父,也是一样的。是被尊称者的名字后面缀上父。对吧。还有第三,相父,这是说诸葛亮,诸葛亮的官职是丞相。从秦朝以后,中国人形成一个传统,就是不称你的名字,只称你的官职或者你的地望,就是你们家是哪儿的?这是你的官职加上父亲。这两个加在一块儿都是什么,前面这个字是什么?是被尊称者的名字或官职,后面加一个父。皇父这个词,不符合前面这个论据。跟中国古代的构词法完全不搭界,它就是一个单纯的个别的问题。

  另外,反对者们还对这个进行了进一步的解释。他们认为皇父摄政王这个词是一个非常简单的事,就跟我们汉族人的一些政权,他们的一些统治者对自己的臣下立了大功,觉得这人太棒了太牛了,最后怎么办呢?给他一些称谓,也就是叫父的,比如说西周,有一个姜尚,周武王就称姜尚为尚父。春秋有一个齐桓公,齐桓公就管管仲称为仲父。还有,三国,蜀汉的后主刘禅,他就管诸葛亮叫相父,相是丞相的意思。他说,怎么就许你们汉族人,汉族的皇帝管他的臣下叫尚父、仲父、相父,我们满洲人叫一回皇父就怎么了呢?有什么新鲜的,不一样的道理吗?他们还进一步论述说,你看,光绪管慈禧太后叫皇阿玛。尽人皆知,这阿玛是爸爸的意思?那慈禧太后就变性了?就变成男的了?你不能这么论述吧,所以他们认为,叫皇父,恰恰证明她没有下嫁给多尔衮,这是他的第三个方面的批驳。

孝庄下嫁说之所以流传很广,跟另一个谣传、多尔衮的另一桩风流韵事有关。

在民间野史和电视剧中,多尔衮和孝庄从小青梅竹马,两人在同一府邸长大,因为曾经海誓山盟过,所以最终”苟合“在了一起。

这是经不起推敲的。据正史记载,孝庄乃蒙古族,在草原上长大,12岁时由兄长护送到盛京,嫁给皇太极。而多尔衮约从十五六岁开始,就开始为清朝四处征战。一个是深宫后妃,一个是阵前骁将,两人哪有青梅竹马的条件。

说上几句话,可能都算难得。

此外,根据《清宫档案揭秘》,顺治七年正月,多尔衮害死肃亲王豪格后,霸娶了豪格之妻。此女也姓博尔济吉特氏,她是孝端文皇后妹妹,孝庄姑姑。

孝端和孝庄只一字之差,何况又都属于她们”一门四皇后“的家族,”错把鸭头当丫头,头上没有桂花油“,这种可能性很大。

回答:

孝庄没有嫁给多尔衮,这个丝毫没有疑问。

为什么没有,因为各种档案上都没有记载孝庄皇太后成婚或多尔衮亲王成婚这种大事。

结婚在一夫一妻的现代是件大事,在一夫一妻多妾的古代更是件大事。在现代男女二人,既没有领证,也没有举办婚礼,只要一起生活多年,有了孩子,哪怕没有孩子;别人都默认他们是夫妻了。
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在古代决不是这样。咱们看看反应清朝贵族真实生活的《红楼梦》:贾府的传统,男子成婚前,先在他房里放两个丫头,负责他的性欲以及生育。薛蟠没成婚前,先纳香菱作小妾。

不是说你跟他睡了,你就是他的妻子了,你是妾就算给他生了孩子,他想卖你仍旧可以卖你,你只是件私有物品。丫头的地位更低,老爷天然有跟她们发生关系的权力。发生了关系也说明不了什么。而妻不一样,妻也是主人,也是家里所有财产的拥有者和管理者,而妾就相当于炕头上的一个花瓶吧。

所以,古代娶妻是很郑重的事,要请亲朋好友,告祭祖宗等。皇帝娶皇后,亲王娶福晋,那就更繁琐。

这问题就来了,一个是亲王,一个是太后,地位这么高的人,举办个成婚典礼,穿什么服色,怎么迎亲,哪些命妇送亲,哪里抬轿,哪里设宴等等,肯定繁琐的要死。但文档里偏偏没有一点这样的记载。

当然了,你可以说他们很有现代意识,婚事从简。那多尔衮的妻子呢?前面已经说了,娶妻可不跟纳妾一样,往家里塞个女人就行。多尔衮的正妻,既没有她被废的记载,也没有她降室的记载(高欢要儿子跟柔然和亲,柔然说儿子不行,高欢自己娶才行,高欢原来的正妻娄氏就自降为侧室)。

亲王的命妇被废被降,是不可能不在宗人府记录存档的,所以说根本就没这回事。既然没降,那只能委屈孝庄作妾了,这可能吗?

至于你说多尔衮跟孝庄有没有暧昧过,有没有上过床,这就无所谓了。就算都发生过,也丝毫说明不了孝庄嫁他了。他们真旧情复发,宫里门一关,谁还能碍着他们?非要这么麻烦成婚干嘛?

回答:

一直有关于孝庄太后有可能下嫁给摄政王多尔衮的原因猜测种种,那就是太后是为了保住儿子福临的皇位而被迫下嫁多尔衮的。此说还是基于庄妃与多尔衮的私情而起的。太宗驾崩后庄妃借与多尔衮的私情,得到多尔衮的帮助,使得福临顺利地登上了皇位。庄妃本想垂帘听政,又怕宗室中人反对,就与多尔衮商议。最后,两人决定采用摄政制,由福临做皇帝,太后掌执内权,容亲王多尔衮摄政。

清廷入关后,摄政王仗着自己的军功将大权独揽,还让王公大臣对他北面而朝。太后十分疑惧,但为了稳住摄政王,她故意下诏命诸臣以皇叔九千岁的礼仪进上,多尔衮并未怀疑,欣然接受。

可是,有一天,太后与多尔衮并輦而行,侍卫前来禀事,都是先太后,后オ轮到摄政王。多尔衮大为不满,就耍起了脾气,不上朝,不进宫。太后得奏,心中懊丧,当时没有多尔衮还不行,可是多尔衮又如此专横,这可怎么办?如果不想办法,福临的皇位早晚会被他夺去。思来想去,只有一个办法,就是下嫁多尔衮。于是,太后命内大臣往摄政王府议下嫁之事,并命内三院拟太后下嫁及称尊皇父的典礼。

闻听此事,明朝旧臣陈之遴十分惊异,咋舌道:“这种礼也能议吗?”太后听说他的言论后,大怒,要不是有大臣在旁相劝“下嫁是大喜事,不宜用刑见血”,陈之遴必死无疑。陈之遴死罪虽免,仍被贬到吉林三姓城入军籍服役。

可见,太后下嫁实在是委曲求全,不得已而为之。

关于太后下嫁的说法还有许多,有些故事荒誕不经,有的如同淫秽小说,都令人难以置信。但是除了民间传说外,史学家也有太后下嫁的说法,大致与第三种说法相似,说是太后为了笼络多尔衮,巩固福临的帝位而下嫁。无论是出于什么原因,太后下嫁似乎已成定论,是否真的如此呢?

那些相信太后下嫁的人提出了自己的论据,他们认为作为一桩政治婚烟,太后为了保全福临的皇位下嫁给多尔衮是完全可能的。试想,顺治登基时还只是个孩子,而孝压太后也是一个30余岁的寡妇,在当时的那种情况下,仅凭他们母子怎么可能撑起整个大清江山?并且,当时多尔衮已经掌握全部军政大权,尤其是入关后他更是专横跋扈,说一不二,连皇帝都不放在眼里,作为福临的母亲,不委身下嫁,恐怕也没什么好法子了。至于是主动自愿,还是被逼迫,以及结婚的时间、地点,是否举行过大典,其实都是不重要的。因为,孝庄太后只要达到政治上的平衡,保住福临的皇位就达到目的了。事实上她也确实牵制住了多尔家,所以,说两人确实有私情,也是不过分的。

回答:

孝庄下嫁,顺治出家,雍正继位,乾隆身世是清初四大疑案!这四大疑案成了影视剧的宠儿,所以戏说“1644年大清入关,拯救了中国的电视产业。”

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孝庄下嫁之谜,是清宫戏中热点话题,不但我们不清楚,就连历史学家也有争议,支持者认为。

1 寡嫂嫁叔是满族习俗,这种行为在满族人看来很正常!

2 多尔衮野心勃勃,大权独揽,孝庄做为一个精明的政治家,为了保住儿子的皇位,下嫁多尔衮极有可能。

3 多尔衮的头衔由摄政王,一直加至“皇父”,死后被尊为“义皇帝”,庙号“成宗”。

4 张煌言的诗,“春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚”。

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5 孝庄死后,葬在远离盛京昭陵千里之遥的东陵“风水墙”,没有跟皇太极葬在一起!

以上几点理由看,孝庄肯定下嫁多尔衮了,不过再来看反对者的理由!

1 满族入主中原,接受了汉文化,不会出现寡嫂嫁叔的情况。

2 “皇父”等同于“尚父”,“仲父”,是古代君臣的尊称,并非君主本人。

3 张煌言是抗清人士,抱有成见,他的诗不足为据。

4 清代不和皇上葬在一起的皇后不止一人,如顺治孝惠后,雍正孝圣后等。

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所以,这个问题成了疑案,也没有人能说清楚孝庄到底有没有下嫁多尔衮,我个人偏向认为是下嫁给多尔衮了,即使没有下嫁多尔衮,他们之间也保持着一定的情妇关系!

为了儿子的皇位,为了政权稳定,无论孝庄有没有下嫁多尔衮,孝庄都是个精于权谋的政治家!

回答:

谢邀,首先可以肯定的说:没有! 说到这里,很多人可能会质疑我为什么这么肯定的回答没有。听我慢慢解释。
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首先题主的问题有一定的问题,嫁,其代表的意思是女子结婚。而下嫁是古代等级划分而出现了一个产物,古代将人分为三六九等认为人生而有高贵和平贱之分。而下嫁的意思是一个身份高贵的女人屈身嫁给一个身份较低的人,称之为下嫁。 通过上面的解释我们就会发现,嫁意味着女子与他人举行了婚礼,通俗了讲,就好比现在女子与他人领了结婚证,在双方家长亲朋好友的见证下,举办婚礼成为夫妻、组建家庭。这个过程称之为嫁人。 而我们明确的知道多尔衮和孝庄太后,并没有在皇太极去世之后,结婚并重新组建新的家庭。因此,这就不能够称之为嫁。
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也就说上一段提到的整个过程都是没有发生的。所以可以肯定地说不存在下嫁这种事。 其实我清楚题主原本想问的问题。无非就是在皇太极去世之后,顺治年幼的时候,摄政王多尔衮手握重兵,南征北战,盛极一时,大权在握情况下,有没有与孝庄太后旧情重燃?发生一些私情呐?
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其实这个谜团来源于是有一些野史构造的,诸如《孝庄秘史》。不断渲染多尔衮与孝庄也有时曾经青梅竹马,有过感情。其实多尔衮与孝庄之相差一岁。多尔衮是努尔哈赤的儿子,出生成长在盛京(今沈阳)。而孝庄太后原本是蒙古人,生活在蒙古科尔沁大草原,两个人其实相距千里。根本谈不上青梅竹马、两小无猜。其实两个人连见面的机会都很少。 第一次见面是在多尔衮三岁的时候。那年孝庄太后两岁。这么小的年龄,肯定不会发生所谓的一见钟情,最多两个人在一起玩的愉快。第二次见面是多尔衮11岁的时候,这年多尔衮大婚,孝庄太后随亲人前来参加婚宴。皇子大婚,可以想象场面之壮观。因此,这一次多尔衮和孝庄太后有没有真正的见面说上话都还不好说。第三次发生在两年之后。孝庄太后的婚礼上,此时的孝庄太后正是要嫁给多尔衮的皇兄皇太极。 澳门威斯尼斯人网址 12 因此,孝庄太后与多尔衮所谓的青梅竹马,纯属也是虚构的经过了艺术加工的。自然,皇太极去世之后,所谓的旧情复燃也纯属子虚乌有。因此不要谈下嫁于多尔衮。两个人连私情基本都不会有。

谢谢大家指正批评,我是珞珈山的猫。

回答:

孝庄究竟有没有嫁多尔衮,可以说是清宫一大迷案了,这种事情从正史是永远无法得到答案的,也不像光绪死因,可以通过科学来验证,所以只能通过一些蛛丝马迹,自行揣测,见仁见智!澳门威斯尼斯人网址 13

孝庄下嫁多尔衮一事最初起源于张煌言《建夷宫词》:“上寿觞为合卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。

张煌言:字玄著,号苍水,浙江鄞县(今宁波市鄞州区)人,汉族,南明儒将、诗人,著名抗清英雄。康熙三年在杭州遇害,后世把他和岳飞、于谦并称“西湖三杰”。《建夷宫词》写于顺治初年,不用翻译也能看出意思:太后大婚,不是孝庄还有谁?

后世有人说:张煌言是明朝将领,立场有问题;又在南方,怎么能对千里之外北京的宫廷秘闻这么清楚?这个逻辑本身是错的,如果张煌言是清朝将领,立场同样有问题,如果是中立,经过后来的文字狱,这事谁敢说又谁敢传?正因为他的敌对立场,所以对敌人了解关注更多,也更加敢说!澳门威斯尼斯人网址 14澳门威斯尼斯人网址 15

至于张煌言是照实说还是瞎编,另当别论。但空穴来风并非无由,我们分析几个多尔衮与孝庄有私情的证据。

(1)皇太极死后为什么选择福临,有人认为是多尔衮与孝庄早就有私情所以选择福临,这个观点今日看来可能性不大,皇太极死后,多尔衮和豪格争夺皇位,大家互不相让,以索尼鳌拜为首的上三旗为了保住自己的地位,坚持必须由皇太极的后人即位,当时符合条件的人选只有两个,福临和博穆博果尔,博穆博果尔的母亲西麟趾宫贵妃的地位尊于西永福宫庄妃,但不好意思:他妈是二嫁,有负面影响,所以福临胜出也不奇怪,加上多尔衮自己做不了皇帝,找个小孩子即位方便自己摄政揽权,选择福临倒也合理。

(2)皇父摄政王,据说张煌言写《建夷宫词》的一部分依据就是来自这个称呼,多尔衮入关以后先是号称:叔父摄政王,后来不过瘾改为皇叔父摄政王,最后干脆来个:皇父摄政王。历史学家孟森曾就此作洗白“皇父之称,犹之尚父仲父,纯为报功,不关渎伦。”,这纯粹扯淡,皇父和仲父尚父能一样吗,吕不韦布局多年,让嬴政喊个“仲父”顶天了,充其量类似于叔父,多尔衮又不是不识字,喊皇父,要么是太欺负人了,要么是和他老娘有一腿,断然没有第三种可能。澳门威斯尼斯人网址 16

(3)多尔衮刚死俩月,顺治就开始鞭尸,给多尔衮定了十大罪状,并且把他从坟里挖屈来,鞭尸、砍掉脑袋。比伍子胥都猛,如此歇斯底里,说是被压抑多年后的清算报复也说得通,类似场景历史也曾经出现过,比如万历皇帝对张居正,张居正和万历老妈也传过绯闻,但是比起顺治简直是小巫见大巫,这么疯狂是不是有隐情?

(4)孝庄死后要求就地安葬,没有归葬盛京陪伴皇太极,这是一个非常诡异的事情,按照祖制无论是葬在哪里都是应该回去的,虽然记载孝庄遗嘱的《孝庄秘史》真实性有待确认,但孝庄死后三十八年才由雍正皇帝葬于昭西陵,不能不说让人浮想联翩,背后是否有不为人知的事情?

至于有没有下嫁,证据都在这,大家自己判断吧!


我是历史达人日慕乡关,欢迎关注!

回答:

孝庄下嫁、顺治出家、雍正继位、乾隆身世之谜,并称为清宫四大疑案。这四大疑案在野史中民间都有不同的说法,当然我觉得这种方法只存在于文学创作和相关的野史记载中,是完全不可采信。

爱新觉罗多尔衮(1612年11月17日至1650年12月31日)清太祖努尔哈赤第14子,母亲是努尔哈赤大妃阿巴亥,天命11年努尔哈赤去世,大妃阿巴亥被迫殉葬,这一年的他才15岁。天聪二年1628年出兵蒙古察哈尔部初立战功得墨尔跟戴青的美称。1629年莽古尔泰攻下台儿庄在广渠门大败祖大寿和袁崇焕大军,在藓州大败明朝援军,1630年班师回朝又大败明军,1631年击败了锦州明军献传国玉玺,1636年皇太极改大金为大清多尔衮受封和硕睿亲王掌控正白旗1644年清军入关,多尔衮出任摄政王到1650年逝世居功至伟清朝追封为皇帝庙号成宗谥号义皇帝,终年39岁。

后乾隆皇帝为其他平反称其对社禝有功,恢复其爵位。

说孝庄太后下嫁多尔衮主要有几个原因:顺治帝对多尔衮称呼的变化、张言煌的诗、孝庄停灵东陵风水墙30多年。

第一个原因:多尔衮最终的称呼是皇父摄政王,皇父这个称呼就让不少人想入非非了,认为这肯定是孝庄下嫁以后多尔衮升级成皇上皇顺治对他的称呼了,其实这种观点是比较偏激的,周武王称呼姜子牙为尚父,齐桓公称呼管仲为仲父难道他们的母亲也上演了一场温柔乡里释军权的权谋吗?称呼功臣为父大多都是为了感激功臣扶立君主的恩惠了,多尔衮带兵入关自然有功,顺治对他的称呼也就不奇怪了。

第二个原因:张言煌在诗中写大礼恭逢太后婚,其实也是不可信的,慈宁宫里烂盈灯更是破洞百出,慈宁宫顺治十年才完成室内装修,而多尔衮早在顺治七年就死了,再则张言煌是明朝遗臣立场不同怎么保证他不会泼脏水,就像建文帝去向一直都是谜,而在清朝修订的正史中一直记载建文帝死了,以此确保清廷的统治的道理一样。

第三个原因:古代中国的安葬制度讲究的是昭穆制度卑不动尊,而且孝庄临终前留下遗命,希望离自己的儿子子孙辈能近一些而康熙自然不愿意违背自己祖母的意思,但是又碍于古代的昭穆制度不知道要把祖母安葬在何处,如果不迁王沈阳和清太宗和葬那么在北京的清东陵里面埋得所有子孙都不是她的同辈儿而是晚辈,这些晚辈怎么有资格和长辈埋在一起,所以叫孝庄停灵多年恰恰是她身份高贵的表现,而不是像传闻中的那样让她给清皇室做看门狗。

比起第一种不靠谱的说法,我更赞同第二种理由如下:当然有两个理由,我已经在上面的反面说法具体的描述过了,接下来的只是补充:孝庄在雍正年间,被安葬在清西陵、没有具体的记载,可以佐证这个说法、从康熙以后的历代清朝帝王,都对孝庄尊崇有加。

第一个原因:雍正上台以后长了个比较折中的办法把孝庄葬在西陵,古代讲求在家从父,出嫁从夫,夫死从子用现在的话来说,就是嫁出去的女儿泼出去的水,在古代是非常看重女子的贞洁的,如果孝庄真的做了有辱清皇室的事情,那么不管她地位有多高,也是无法葬入清朝的皇陵了。

第二个原因:没有相关的史料可以证明这段历史的真实性,那么有人可能就要说,有可能是清朝的统治者有意删去了这段历史,我也认为这种有些片面,比如辽朝的萧太后同时也和孝庄太后一样来自蒙古科尔沁草原她也曾经以太后之尊下嫁,同样是权倾天下的太后为什么萧太后的风流韵事就可以记录在册而孝庄至今还流着很多说法,只有一个解释,那就是事情不可信。

第三个原因:要想说明孝庄在清朝的地位有多高,一件事情就足以说明:故宫里的慈宁宫一般在大家看来都是太后所居住的地方,但是我要告诉你在清朝的历史上居住过慈宁宫的皇太后也只有孝庄一个人而已,因为康熙帝在清朝的历史上举足轻重,孝庄去世后,他经常来慈宁宫祭奠皇祖母时间一长,慈宁宫便成了孝庄的纪念馆就没有人在那里居住过了,其中就包括孝钦显皇后慈禧,如果事情是真的,孝庄又怎么会成为清朝最尊贵的女人。

回答:

孝庄是否下嫁多尔衮是清宫四大谜案之一,到现在没有直接证据证明确有此事。有的只是捕风捉影的传说,百家讲坛的大学教授纪连海认为没有此事。当然,这只是一家之言,史学家对此争议颇大,有三种观点。
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(孝庄的影视形象)

第一种观点,孝庄皇太后没有下嫁给多尔衮,他们之间什么关系也没有。

第二种观点,孝庄皇太后下嫁给了多尔衮,他们之间是正式夫妻关系。

第三种观点,孝庄皇太后虽然没有下嫁给多尔衮,但他们之间保持着情人关系。

纪连海支持第一观点,纪连海也没有直接证据支持他的观点,而是通过否定“下嫁”所谓的证据,达到支持他的没有下嫁之说。

他的观点是:确定历史事件是否真实存在,一个是文字,一个是实物(出土文物)两者缺一不可。我的答案和纪连海老师看法一致,也就是历史上孝庄没有下嫁多尔衮。
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(孝庄和多尔衮的影视形象)

4、蒋良骐《东华录》说多尔衮“亲到皇宫内院”

  第四首:

  我们注意到,前面我们在揭示这个问题的时候,我们刻意地提醒大家一个问题,什么呢?赵开心,他是一个御史,是一个汉人,他看到天下的人见着多尔衮叫叔父摄政王,这个叔父不对,为什么不对?他根据他心目中几千年耳濡目染的东西,不是他几千年耳濡目染,是说他受到的汉人的教育,孔夫子的教育,孔夫子的思想,觉得这样叫不好,所以建议改名为皇叔父。这一段完整的过程,《清实录》、《清史稿》里面都有,我就不说了。问题在于,从皇叔父到皇父这个过程,为什么《清史稿》和《清实录》都出现了缺失,它没有出现缺失,就是特别言简意赅,某年某月,顺治皇帝下诏,多尔衮功劳太大,大家另外找一称呼吧,然后群臣上表,叫皇父,皇上就同意了,就这么简单。这说的就不对了,您看前面那个,我们是臣下认为,这个称谓不对。为什么不对呢?是按照汉人的想法,它不对,不符合汉族人的规矩。那后一个问题理所当然地我们就应该认为,还是有一个大臣,他认为现在发生了什么重大变故?您不应该再称为皇叔父了?应该改叫皇父。对不对?而这个大臣,肯定应该是个汉族大臣,他要符合汉族人几千年来的传统。

  反对者们认为,张煌言的确写了《建夷宫词》,而且他们认为呢?张煌言的《建夷宫词》是正方所提八个观点中惟一的一个直接涉及到太后下嫁的,所以,如果把这个批倒了,那你认为已经下嫁的人你就没戏了,所以他们全力以赴对《建夷宫词》进行批驳。

一、持孝庄和多尔衮是情人之说的的观点。

历史上的孝庄是多尔衮的嫂子,皇太极死后,孝庄和皇太极所生的儿子福临之所以能当上皇帝,据说是孝庄和小叔子多尔衮进行了权色交易。

多尔衮平时就好色,对漂亮的小嫂子早就垂涎三尺,只是没有机会,这次皇太极死了,嫂子和福临成了孤儿寡母,孝庄想让儿子继承皇位,于是求助多尔衮的帮助,条件是和多尔衮保持情人关系,多尔衮做摄政王,福临做皇帝,孝庄做多尔衮的情人,其实细想来,也不无道理,福临凭什么能做皇帝呢?

他既没有豪格的身份(皇太极的长子)也没有他的战功,又没有代善的威望,更没有叔叔多尔衮的韬略。说实话,轮到谁也不会轮到他当皇帝,然后现实却是他当了皇帝,这不免让人想入非非。
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(顺治的影视形象)

这是一部分学者认为是孝庄牺牲色相换来了儿子的皇位。但是清史稿没有记载,所有这些都是学者们的想象而已。

5、顺治尊称多尔衮为皇父摄政王。

  弓鞍椎髻缀天魔,胡女宫装新样多,醉捧官家还笑问,燕支山色近如何?(注解:椎,,古代指高等动物背部中央的脊椎骨,髻,,梳在头顶或者脑后的发结;缀,,装饰;燕支山,古代匈奴族人的地盘,其地大致在今天甘肃省河西走廊北部的山脉,盛产化妆品,后来被汉朝统一,匈奴族人从此就没有了化妆品的产地,就没有办法化妆了。)

  现在留给反对者们的问题就出现了,两个问题,第一,由皇叔父到皇父这中间的变化您给我找出证据确凿的说明。第二,就是说我提醒反对者们,皇叔父摄政王是汉人提出来的,他那个解释在《清史稿》、《清实录》里面都有。我问您的是这个皇父摄政王,这是汉人提出来的,他是怎么解释的?您别跟我说满语好不好?我不懂满语,我也不想懂满语,这不是我,是指当时任何一个大臣而言,任何一个汉人而言,这个皇父摄政王,我见过的史料就统统都是汉文的,您给我解释一下。在汉字里面,我们经常见到尚父、仲父、相父、伯父、叔父、二爸、三爸、四爸、二妈、三妈,我就没见过皇父这个词指的不是皇帝他父亲,而指的是皇帝他叔父。无论是在当时还是在今天,顺治皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝对汉语如此之精通,他难道不清楚,皇父这个词会给几千万中国人带来什么想法吗?他不清楚?所以我认为,反对者们的考证在这儿是不能立得住脚的。

  他们认为,《建夷宫词》有三个原因导致它不能作为论据使用。《建夷宫词》的第一个不符合,从《建夷宫词》的名字,就不对,它带有浓厚的民族偏见,本来人家是清朝,或者您最不济叫后金也可以,叫金也可以,不叫,非得按照汉人传统的您原来在那儿建过一个州叫建州,叫建。夷呢?对东方少数民族诬蔑性的称谓,夷蛮戎狄,东方是夷,南方是蛮,西方是戎,北方是狄,夷蛮戎狄。这个诗,从头到尾,十首诗彻头彻尾的内容都是对满洲的诬蔑。所以,这是第一,偏见,不能成为证据。

二、持孝庄和多尔衮是正式夫妻之说的观点

据《朝鲜李朝实录》的记载,清朝下达的圣旨突然有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的称呼,有人认为是孝庄下嫁多尔衮的旁证,它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称。

多尔衮改称“皇父”的文字流传至今的有很多,都是抬头写皇上处,一并抬写摄政王,而摄政王之上,或冠以“皇叔父”,或冠以“皇父”字样。 这是一部分学者持孝庄和多尔衮是正式夫妻的证据。
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(孝庄皇太后)

不过有人认为这是顺治笼络多尔衮的方法,到后来,叔侄俩的关系很紧张,有大臣提出了弥补和缓解叔侄之间紧张关系的方法,也就是拉近彼此的距离。

6、张煌言《建夷宫词》:“上寿觞为合卺樽,慈宁宫里烂盛门。春官昨进新仪注,大礼躬逢太后婚。”

  第五首:

  针对论据四,张煌言的太后诗的比较,我认为反对者们的考证略显不足,为什么不足呢?反对者们提出了三个观点,第一个,这太后诗《建夷宫词》有民族偏见不可信。第二这个张煌言是出在异地之口,记在异国之文不能成为历史的证据。第三,诗词本身就不能成为历史的直接证据。

  第二,他认为张煌言本人出生在异地之口,他写的书,写在异地之口,记在异国之文,你不是在这儿写的,你人不在这儿看着他写的,你好几千里地以外,你写人家的事,这就不可信,这就不能成为历史的证据。除此之外,他的第三点论述,他认为,这个诗词跟史料不是一回事,诗词可以比赋,可以夸张,所以诗词就不能算史料。你拿什么说都可以,就是不能拿诗词说,诗词就靠边站,我这历史考证里头没有诗词,这是他的对于论据四的批驳。

三、秉烛读春秋对这件事的看法。

太后下嫁之说在民间流传很广,尤其是反清复明的斗士――文人张煌言写的《建夷宫词》、对这件事起到了推波助澜的作用。

诗云:“上寿称为和卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。”但是,仅凭一首诗不能说明问题,况且张煌言是反清文人,两者之间有利害冲突。

《清史稿》是记录清朝事件的唯一历史书籍,被视为第二十五史书,里面没有记载孝庄下嫁多尔衮的事情,也许有人会说,嫂子下嫁小叔子,这又不是光彩的事,有可能被人删了,其实在汉人眼里看这件事,有可能认为有伤风化,是不不光彩的事。其实这事在清朝是很平常的事,满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡,但很早很早以前女真人的落后习俗,如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的残余,延续到入关初年,也是不足为怪的。不存在着有人删除历史记录的问题,换言之,事实就没有发生,所以才没有记载。
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(孝庄和孙子康熙的影视形象)

况且,孝庄死后,大清延续了200多年,其后对孝庄的评价极高,如果有糗事,肯定不会如此尊重她。

7、清朝没入关之前,就有弟娶其嫂的习俗,而且满洲人不以为耻,似乎很正常不过的事情。

  朝罢瞿昙次第迎,内庭深处说无生,不知鹦鹉能胡语,偷向金笼诵佛名。(注解:瞿,昙)

  我个人认为,这样说太牵强了。我实在是不敢同意反对者们的这种主张。首先,我不能认同的是诗词不能作为历史的证据这一观点。实际上,在中国的历史上,大量的诗词、歌赋都如实地反映了历史的真实性。如果还有一些不是如实地也是间接地反映了历史的真实性。我们不能因为诗词歌赋可以运用,注意,是可以运用夸张、比赋的手法,而就把诗词歌赋一棍子打死,全都不能作为历史的证据,就认为所有的诗词歌赋进行了夸张。我们的考证应该是这样的,张煌言的太后婚这个诗,也就是《建夷宫词》的第七首和第八首不能作为史实的论据的话,我们必须得精心地考证,张煌言的《建夷宫词》这十首诗中的另外八首都在说假话。或者说,至少另外八首有很多东西是假的。我们才能够推翻这第七、第八首也是假的,如果我们不考证其他八首的真假的话,就贸然说这两首是假的,那八首是真的,这不可以。张煌言作为一个诗人,写了《建夷宫词》十首,除了这两首之外,其他八首诗虽然说对满洲人有民族偏见,但是稍微读一读,我们都可以看得很明确,他写的是真实的。既然其他八首是真实的,那么你为什么就说这两首是假的呢?你推翻我不太赞成,贸然推翻,没有确凿的证据推翻我认为是荒唐的。

  对于论据五,顺治谕旨露出的破绽,反对者们进行了考证。他们说,有的人说,顺治有谕旨,太后下嫁。可直到现在,我看到的顺治谕旨都不知打哪儿抄的,谁能告诉我原文在哪儿,在哪本书里,你从哪本书里看的,在第几页,这本书的可信度如何,这本书现在在哪儿?史料在哪儿?没有。天下文章一大抄,你抄我抄他也抄,最后这谕旨就真的了?所以他们认为,你要想说这顺治谕旨是真的,可以,拿来让我看看。我要看不见,抱歉,没有。我认为这个不值一提,您拿来让我看看,行不?看完了我就还你。这是他对第五个方面的批驳。

撰文/秉烛读春秋

回答:

民间一直流传孝庄下嫁给多尔衮,只是清朝的档案中没有记载也没有孝庄下嫁给多尔衮的诏书。

孝庄下嫁给多尔衮这个事情是出自于反清义士张煌言写的《建夷宫词》。里面写道“上寿觞为合卺尊,慈宁宫里烂盈门,春宫昨进新仪注,大礼恭奉太后婚。”从中就可以了看出孝庄下嫁给多尔衮的情景,只是张煌言是反清的义士出于政治目的有意诋毁清政府也是可能的,当然啦多尔衮在当时也确实是娶了孝庄太后的妹妹的,刚好张煌言听了这个事就移花接木把多尔衮娶孝庄妹妹的事实变成了娶孝庄,也许是张煌言听错了或者是有意为之吧!

不过从孝庄对多尔衮的态度也可以看出他们两人之间是有暧昧关系的!孝庄13岁嫁给皇太极,开始皇太极还是很宠爱孝庄的,他们确实有过一段甜蜜的时光,只是后来皇太极娶了孝庄的姐姐海兰珠以后,皇太极就冷落了孝庄,甚至孝庄为皇太极生下了福临之后,皇太极对孝庄的态度还是冷淡的。二十多岁的青春年华啊,一个在深宫里面寂寞难耐的孝庄这时候肯定需要有人安慰啊,而这个时候英气不凡的多尔衮走进了孝庄的生活里,他们年龄相仿,多尔衮能文能武和孝庄是有兴趣的话题的,当然啦因为皇太极还在,所以他们也是发乎于情止乎于礼,表面上恭恭敬敬,暗地里有什么暧昧关系就谁也不知道了,总之他们两人之间在皇太极在位期间有交流互相安慰是很正常的,也许这是一种精神上的恋爱吧!

孝庄对多尔衮的加封从叔父摄政王到皇叔父摄政王到最后的皇父摄政王,孝庄封皇父这种称号当然有政治上的考虑为的就是保护自己儿子的权位,毕竟历史上就有这样的例子。如周武王叫姜子牙尚父,秦始皇叫吕不韦仲父,项羽叫范增亚父等,所以称呼上没有理由说明孝庄就是下嫁给多尔衮因此成为了顺治名义上的父亲,当然孝庄是否有借着字意上来迷惑多尔衮还是有这个可能的,其中有没有真感情只有孝庄知道了,也许多尔衮当真了呢!

多尔衮死后孝庄居然给多尔衮封义皇帝,庙号成宗这就可以看出孝庄对多尔衮还是有某种感情在里面的,毕竟以皇帝的封号给一个死了的人实在太高了,孝庄可以不封的,但她还是做了,如果没有感情还真说不过去呢!后来顺治撤销了对多尔衮的封号,还掘了他的墓鞭了他的尸体,这种行为还真的恨多尔衮恨到骨子里了。顺治恨多尔衮有公恨也有私恨吧,也许是顺治看到过孝庄和多尔衮的暧昧行为,眼里实在看不下去,所以在多尔衮死后进行鞭尸吧!而孝庄对顺治的行为也没有多说什么,一惯的沉默,也许是心虚吧!

孝庄是个有政治才能的女人,在清朝的历史上有着重要影响力的人,同样她也是女人,有感情的需要就不足为怪了!
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8、据传有《太后下嫁诏》。

  第六首:

  第二,我也不同意因为张煌言的《建夷宫词》是出在异地之口,记在异国之文,就不能成为历史的证据这种观点。按照这种说法,中国还有历史吗?《史记》百分百是假的。司马迁肯定没见过黄帝,也没见过尧舜禹,他肯定没见过秦始皇。甭异地,甭异国,他就不是一个时代人,他就没见过,他写的能是真的吗?《史记》肯定是假的。那班固写的《汉书》也是假的,陈寿《三国志》那肯定更是假的了,那瞎掰了你不是?《后汉书》那都隔多少年才写,更是假的。按照您这种观点,那中国还有历史吗?

  对于第六个方面,风水墙的诉说。对于风水墙,反对者们也进行了批驳。他们认为,太后入关以后四十多年的时间里,长期生活在顺治、康熙身边,对于年轻的顺治和康熙,冲龄继位,都是几岁继位的小孩,保护、辅佐了这两个小皇帝,所以呢?孝庄皇太后对于顺治皇帝,对于康熙皇帝的感情是非常深厚的,他们认为是很深很深的。所以在这种情况下,孝庄皇太后临死之前,她觉得我活着的时候,我辅佐他们,现在的康熙也不大,我死了我也得跟他们这儿看着,我怕大清的江山怎么样,所以我死我也得埋在你们身边,我得照顾你们,很合理的一个要求嘛,有什么可论证的,有什么可论述的。活着的时候跟皇太极就没什么感情,就过了那十几年,不到二十年,转眼就死了,这二十年你想皇太极多少个老婆,好几个,正宫就五个,还不算那些个妃子。所以他们认为,这是一个极正常的事,有什么可讨论的呢。埋哪儿都一样,只是孝庄皇太后她的感情在顺治和康熙这儿,所以她不愿意离开这儿。但是康熙就犯难了,按照历朝历代祖宗的规矩,太皇太后,孝庄应该埋葬在自己的爷爷皇太极的坟里,可是呢?按照祖上的规矩应该扒坟,把这个坟掘起来,然后再重新埋,回埋,可是按照孝庄太皇太后的主张又得在他身边,所以康熙就犯了难了,这一犯难,三十五年过去了,她死了都没埋。然后等到雍正三年,雍正三下五除二给埋了,起名叫昭西陵。诸位,雍正为什么三下五除二,在雍正三年赶忙就把这个孝庄皇太后他的祖奶奶埋了,为什么着急把他袓奶奶的尸骨埋了。诸位仔细算一算,雍正三年,它是孝庄皇太后与皇太极结婚一百周年,那真是百年合好了,你这百年再不回去,再不搁那儿就回不去了,所以它有一个百年的问题,那边叫昭陵,这边叫昭西陵,遥遥相对,无论如何都得入土为安,所以他们认为,这个事埋在那儿也恰恰证明,应该是没下嫁。这是第六。

此上8点似乎可以证明孝庄下嫁多尔衮一事,但是仔细想,这8点理由都经不住推敲。

  十部梨园进上方,穹庐天子亦登场,缠头岂惜千金赏?学得吴歈进一觞。(注解:歈,,歌;觞,古代喝酒的一种器物。)

  哎哟,我就想起来呀,中国史学界有一个疑古派你知道吧?在上个世纪二三十年代,疑古派风云一时。史学界疑古派的创始人顾颉刚先生,解放以后毛主席说,你这个疑古你疑得太厉害了,算了,我给你找一个活吧,你别在那儿疑古了,你给我去标点二十四史去吧。中国这二十四史一个标点都没有,我给你找一个活,你把二十四史都给我读一遍,你弄出标点来让我读清楚行不行,顾颉刚先生就去标点二十四史了。现在我们看到的二十四史便是疑古派的创始人顾颉刚先生标点的。你要说老师,我问您,中国这二十四史谁看全过,我告诉您,顾颉刚先生看全过。他后来不疑古了,我就觉得,他要见着您,他肯定得说,佩服佩服,你是祖师爷,此后我不用疑古派这个词了,您比我可牛多了,在您的心中这中国没有历史,只有今天,没有昨天,这太……异国之文,异地,异国就不行了,这还不是一个时代的,这不是一个彻头彻尾的唯心主义吗?

  对于论据七,说有人见过铁证太后下嫁诏书。反对者们认为,孝庄皇太后那么内敛的一个人事事都不出头,自己第二次嫁人,满世界张扬什么?这可信吗?完全不可信。您看孝庄皇太后哪件事强出头过,这个事本身不可信。

孝庄为了保住并稳固儿子的皇位,笼络多尔衮,这毋庸置疑。孝庄和多尔衮有感情也基本可以认定。

  第九首:

  对于论据五,顺治皇帝漏出的破绽,我们的比较,我认为反对者们的说法很有道理。您说有一个谕旨,对吧?您无论如何您得告诉我,这个谕旨到底在哪儿呢?是在中国历史第一档案馆,还是在故宫博物院,还是在台湾,还是在美国,您必须得告诉我这个原件它在哪儿,原文的出处是哪儿的,您要找不着的话,我觉得您拿这个找不着的论据,就那一段材料,就说据说出自哪儿,这历史学界哪儿有据说这个词,你不能据说对不对,你可以大胆假设,按照梁先生的观点,梁启超的观点,可以大胆假设,但是后边还有一句您得记着,您得小心求证啊。而且即使您给我拿过一本书来,说您看,这就是写着的那本书,这本书的版本如何,这本书谁做的,它的可信度如何,这很多都是问题啊。所以您拿一个顺治谕旨,说当初怎么怎么样,我都见不着皇太后,我觉得,我也找来着,我一看这段材料,我也找这段材料哪出的呢?不行,孤陋寡闻,没找着,所以我现在也认定,这段材料在我的眼中确实没有。如果哪位说有,告诉我在哪儿,等电视播完了以后,您告诉我,我再改,是吧。

  第二,他们认为,太后下嫁诏书的发现人刘起瑞,他不可信。他跟他儿子说,1909年的时候,那阵这刘起瑞是清宫大内的一个头,然后在整理内务府的时候,整理文件的时候发现了一个东西叫《皇父摄政王起居注》,皇父摄政王这是说多尔衮,就是多尔衮的生活起居。过去皇帝身边都得有一个大臣,皇上每天干什么了,每句话说什么了,都一个字不落地都得抄,几点几分,干什么了都得写上,这个最后编成一本书叫起居注。多尔衮生前也应该有这么一个起居注。这个刘起瑞说他发现了《皇父摄政王起居注》,然后随同还发现了一个什么呢?还发现了一个太后下嫁诏书。这会是真的吗?反对者们进行了两个方面的考证,认为第一,如果是真的话,不会当时整理文件的就您刘起瑞一个人吧,应该有别人吧?怎么最后就您说有这么一件事,别人呢?你的旁证呢?孤证不立,你是孤孤单单的一个证据,就你说有这么一个诏书,别人谁都没看见,你拿过来你就自个收起来了,藏起来了,可能吗?这是不可能的。所以你没有佐证的话,即使有这么一个太后下嫁诏也是假的。不但太后下嫁诏是假的,你那个《皇父摄政王起居注》也是假的。

澳门威斯尼斯人网址:孝庄有没有嫁给多尔衮,第二十讲。弟娶其嫂是满洲习俗,但是皇帝的女人终究不是一般人,总要顾及皇太极的面子。

  六曹章奏委如云,特敕写书翻译闻,笑杀钟王多妙楷,而今鸟迹是同文。(注解:六曹,六部。)

  那对于论据六,风水墙的传说。这风水墙,对于这个比较,我认为反对者们的考证实际上就是为了反对而反对。您的考证您自己信吗?您说服得了自己吗?我就不明白,这大清朝三个陵圈子就装不下孝庄皇太后一个人的坟头?大清朝三个陵园?您孝庄皇太后的一个坟头就在这三个陵园的外边,孤零零的,就您一个人孤零零的?您说谁呢?您再怎么说离不开,离不开就不许圈里面去?您的考证是哪儿跟哪儿啊?您说服得了自己吗?谁家的妈,谁家的奶奶给自己儿子、给自己孙子出这么个难题?让自己儿孙三十八年不能给你埋了?就这么一个问题?让自己的儿孙难为三十八年?前无古人后无来者,您不就刚离开皇太极四十二、三年吗?您就觉得不能动土,要那样的话,慈禧太后得埋哪儿去啊?1861年她丈夫就死了,她自己死在1908年,四十七年了,还不得埋到外国去?您说的谁信啊,您自己信吗?

  第二,1909年您发现这个东西,即使我们退一万步说您真的有这么一个玩意,真的看见了,作为您这个人到1946年,三下七年过去了,您吐噜出一句话,我三十七年前曾经干过什么什么,曾经发现过什么什么,您为什么要说这句话,您这一辈子都守口如瓶了,怎么现在把这句话给吐噜出来了呢,而且吐噜出来还不算完,怎么着还把这个东西给发表在报纸上了呢?出了一本书叫《皇父摄政王起居注》,在《皇父摄政王起居注》这本书的最后,他写的,我们现在叫后记,他那阵叫跋,《皇父摄政王起居注跋》里面还有鼻子有眼地描述一番太后下嫁诏书,您干嘛呢?我怀疑,我们怀疑您是在制造假新闻。您的话我们表示严重地怀疑,不可信。

顺治虽然尊称多尔衮为皇父摄政王,但是他非常痛恨多尔衮的,在其死后,挖其坟墓泄愤。如果孝庄真的下嫁多尔衮,那顺治此做法将孝庄置于何地。

  第十首:

  对于前面的论据七,说有人见过铁证太后下嫁诏,我就不想考证了。我同意反对派的观点。哪有人见过。据说,咱都说过多少回据说了,历史不是建立在据说之上,您就得给我拿来,没找着之前千万别说这事了,咱就直当它没有,要不然的话这个历史就乱了。

  对于论据八,《红楼梦》里面揭示的批评,我在这儿就不想多说了。反对者们认为,《红楼梦》是中国千古以来一本最有名的文学著作,里面写了很多东西这是毫无疑问的,但是把太后下嫁诏与《红楼梦》联系起来,什么索引派啊?这叫胡闹,这有什么可值得考证的,不值一批,不理这茬儿,你爱咋说咋说,这个我们不信,这是瞎猜疑,瞎联系,能是真的吗?谁相信啊?他认为就焦大,就那一个人骂一句话,养小叔子,这养小叔子就一定是谁?这世界养小叔子多了,就一定吗?他们觉得这个完全没有任何关系。

史料中虽然有记载,但基本都是民间作者所著,没有权威性,清朝正史中或者权威书籍对孝庄下嫁没有准确的记载。

  玉几凭来顾命新,负扆闻道有家臣,从今赌却钻刀咒,不信华人信满人。(注解:扆,,古代指屏风。)

  接下来还有一个论据八。我一开始讲《红楼梦》的揭示的时候,我就不大赞同这个揭示,我就觉得这什么啊,简直是瞎说八道了,我觉得这个没有任何参考价值。我觉得正方不要跟我再提有一本书叫《红楼梦》,不要说这个事。

  那反对者们还有什么其他的证据吗?

朝鲜《李朝实录》中记载了不少中国封建社会的史料,有一定权威性,但是没有孝庄下嫁的记载。

  第七首:

  但是后边还有个问题,对吧。反对者们除了对于这八个观点之外,他不还加了四个观点吗?对于他增加的那四个观点,我也有我的想法,什么想法呢?我认为它这四点里面,最重要的就是这第四个方面,这第四方面,顺治皇帝和孝庄皇太后,在多尔衮死了以后,为什么会如此地对多尔衮及其家人痛下杀手。对这个,我觉得我不同意反对者们的考证。我呢另有说法,不过这个说法将在我们正说多尔衮的最后一讲里面予以揭示。

  此外,反对者们还进一步做了如下几个方面的工作,四个方面,第一,反对者们认为,这个《东华录》记着一个事,说多尔衮又亲到皇宫内院。反对者们说确实有这回事。反对者们认为,不要断章取义,抄文章要把文章抄全,抄完整,不能哪句话对自己有用就抄哪句,对自己没用那句话就给扔了。我提醒您,多尔衮又亲到皇宫内院的下句是,以为太宗文皇帝之位原系夺立,太宗文皇帝说皇太极呢,您那个皇帝之位根本就不是您的,您是抢的,抢谁的?抢我的,后边还一句,“以挟制皇上侍臣”。说多尔衮干嘛去了?多尔衮上皇太后那个院里头找她打架去了,你明白不明白,那是打架去了,这皇上应该是我的,你知道不知道,俩人要掐起来您知道吗?这是结婚了,有这样结婚的吗?还跑皇宫内院,闯进皇宫内院找皇太后,这是结婚吗?这肯定不是结婚啊,要结婚,在床上就说这个事了,还用专门记这一笔,恰恰蒋良骐这《东华录》证明,太后下嫁这个事,纯属子虚乌有,没有这回事。有肯定不这样!嫁给他就肯定不会打架。这是第一个方面。

至于《太后下嫁诏》,更是民间传说,子虚乌有。

  上寿称为合卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。(注解:卺,,卺是瓢)。

  对,我这儿说一下,关于第三种观点,它是认为,多尔衮和太后之间是偷情的关系,也就是说有那么点实质的事,但是没有领结婚证,就非法同居了。我个人想法啊,一个堂堂太后,一个堂堂摄政王,要同居便合法,还要非法同居?我觉得,我自己从心里面不能接受这种观点,所以,我自己就没有在这个方面进行任何考证。如果说有缺陷的话,可能这是我自己的个人感情问题吧。

  第二个方面,《清世祖实录》里面记载的清世祖,就是福临,他在顺治七年,也就是1650年的时候,他去临幸摄政王府的一个记录。这个我后边会说到,1650年多尔衮病了,病了以后自己在家里头孤孤单单,很闷,然后就发牢骚,说这讨厌的皇上,也不来找我来,也不来瞧瞧我,我还是他长辈呢,怎么就不应该瞧瞧我呢,虽然说您是皇帝,我帮您这么多忙。结果怎么样呢?属下的人就偷偷告诉皇上了,皇上皇上,摄政王生气了,说您老不瞧他去,皇上赶紧就来了。反对者们说,你看这不明明白白是没嫁吗?他为什么感觉到孤单,孝庄皇太后肯定没在他身边,孝庄皇太后在他身边他会感到孤单吗?他会挑皇上的理吗?他不会啊,所以这一点,顺治皇帝临幸这件事,也恰恰证明没有出嫁。

所以,根据这么多的野史杂文以及正史中的侧面反应,可以断定,孝庄和多尔衮有男女关系之实,至于是不是相爱,只有当事人知道。孝庄下嫁多尔衮更是没有的事。

  这第七首说的是什么意思,“上寿称为合卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。”这里面有几个词,一个是合卺尊的“卺”,“卺”,水瓢,葫芦,劈成两半就叫瓢,瓢,古代它是用作一种酒器,结婚的时候,你不能拿小碗喝酒,拿大碗喝酒还是小,所以就拿瓢来喝酒。合卺,这是古代结婚的一种习俗,这种习俗,咱们现在也有,不过简化了,我这手一摆,你那手一摆,喝交杯酒。合卺,结婚。怎么合卺呢,你拿着大瓢盛一瓢酒,我拿瓢盛一瓢酒,两人那样对喝,是这么个意思,叫“合卺尊”。第一句话,“上寿”,这个上不是皇上,是皇太后,她的生日干嘛喝交杯酒?那么谁说是皇太后了?第二句说了,慈宁宫。慈宁宫只有太后才住。您想想那阵小皇上刚几岁,你以为一宫廷的宫女都是给小皇上预备的?他懂什么呢?几岁一小孩,所以这个慈宁宫就指向非常明确,指的是孝庄皇太后。这叫“慈宁宫里烂盈门”,“春官昨进新仪注”,大典,各个方面的很多人,乱哄哄,接下来第四句,“大礼恭逢太后婚”。说得特别明确,太后结婚了。太后结婚了,嫁谁了呢?人们认为它是一个典型的太后下嫁的写真图。

  还有一个问题,就是有的人总是在问,老师我觉得如果太后真的下嫁了,那天下人会做什么想法啊?天下人会怎么想,怎么做?怎么在孝庄皇太后的后面戳人家脊梁骨?我觉得,在当时的时代,您这种想法是多虑了,哪儿有天下人的想法,天下人在哪儿呢?多尔衮带着大兵到处去屠杀,烧杀抢掠,在征服中原,您知道不?谁有功夫管太后下嫁不下嫁啊?哪儿有功夫管这个,您还敢说呢,您记住人家是满洲人的政权进入中原了,在平定中原的。那汉人,泥菩萨过河自身难保,吃了这顿饭,下顿还指不定吃得上吃不上就死了,还在那儿传言,太后下嫁了。您知道您哪天死不知道啊?所以,我觉得啊,这种说法不靠谱。所以我个人觉得,没有天下人的耻笑问题啊,不存在一个太后下嫁口碑如何。有的人就问,老师,那您到底什么观点啊?她到底下嫁没下嫁呢?

澳门威斯尼斯人网址:孝庄有没有嫁给多尔衮,第二十讲。  第三,就是我们说的《李朝实录》。反对者们现在认为,当时的清朝和朝鲜的李朝,关系是非常好,上下级嘛,它是我们的藩属,清朝有什么事,都会通禀给朝鲜的李朝,那儿都会有文件记载。你看那儿有皇父摄政王这个词,但是那儿怎么就没有发现太后下嫁诏呢?朝鲜那儿怎么没有中国的太后下嫁诏?这也不对。

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  持太后下嫁这一观点的人认为,张煌言与孝庄皇太后是同一时期的人,他进行抗清斗争,他肯定在清朝的统治者身边有间谍。有的人可能觉得,不可能吧,你想想那阵儿,明朝的官民望风投降,你还去考证,凡是投降的,你原来当什么官,你现在还当什么官。

  第四,就是从顺治皇帝和孝庄皇太后在多尔衮死了以后,对多尔衮三下五除二地处理,这个处理我们前面讲过了,削爵,撤谥号,撤庙享,没收财产等等。多尔衮尸骨未寒啊,便对他痛下如此杀手,显然是没有出嫁。如果要是顺治皇帝的妈妈孝庄皇太后出嫁了的话,那这样做这不是给自己脸上抹黑吗?我原来管叫爸爸,转眼之间这爸爸刚一死就开会,这成赫鲁晓夫对斯大林了,有这样的人吗?这不可能的。不能出现这种事,这种事也证明没有下嫁。所以综上所述,反对者们认为,上述材料没有一条能够充分证明太后是下嫁的。

  现在我在张煌言这儿,在鲁王这儿,我当的是尚书,我当的是什么,现在还当这个官啊。他为了拉拢汉族地主,只要投降我就信任你,用人不疑,疑人不用。另外,一个满洲人打天下,他在这方面应该是不会太过于的甄别。

  那太后下嫁这一假说是怎么样出现的呢?他们认为事情还得从张煌言的太后诗说起,还得从皇父摄政王这个称谓谈起。他们认为,太后下嫁假说,之所以能够形成和发展,关键在于皇父摄政王这个词,关键在于张煌言的太后下嫁诗。他们认为,摄政王又冠以皇父,中国古代无此先例,这一点如果出现的话,那肯定会在汉族地主阶级、知识分子口耳相传,肯定会觉得惊讶,怎么回事?太后?皇父?一联想,肯定太后下嫁了呗,然后一传十,十传百,百传千,迅速全国就知道了。

  所以持太后下嫁的人认为,张煌言在皇太后身边,在清朝的高级官吏,汉族官吏里面,一定有间谍,他对于清朝政府的一举一动,应该有很深的了解。只有这样,才能取得胜利,如果您连个间谍都不派去,您怎么样知己知彼啊,您怎么样与人家作战。当然,这个间谍了解太后结婚这肯定是副业,这不应该是他该干的事,他应该干的还是刺探军事情报,但是得到这个消息以后,张煌言肯定就会改了,就会认认真真地去大肆宣传一番。所以人们认为,这第七首诗是当时人写当时事,是最有说服力的证据。

  他们认为,太后下嫁是子虚乌有的,对太后下嫁假说的最好的考证文章,便是孟森先生的一篇文章,文章叫《太后下嫁考实》。孟森先生是著名的清史专家,现已故去了。我这儿引用的是孟森先生的原文,原文说“改革以后,教育部首先发旧礼部所积历科殿试策”,考试的文章,考生的试卷都给发下去了,“于抬写皇上处加抬写摄政王,而摄政王之上,或冠以皇叔父字,或冠以皇父字,亦不一律”。都不一样,写文章的时候人家那个抬头,这个字得顶格写,我们都得退两格,但是一写摄政王,你就得顶格,然后前面还要加字,这么个意思,说“一时轰然,以为皇父之称必是妻世祖之母,而后,尊之为父也”。这段是孟森先生的考证,让人一看这文章,怎么皇父摄政王,肯定他娶了孝庄皇太后了呗,然后皇上就管他叫爹了呗,后爹也是爹啊,他是这么想的。这篇文章是孟森先生在上个世纪早年写的。他认为在17世纪的时候,跟19世纪的时候,跟20世纪初的时候,跟我们今天相比,中国人的思维观念不会有太大变化,您一看皇父您就必然会产生其他联想,必然就成为皇上他爹了,这是很显然的,所以这是孟森先生的一种考证。问题在于,太后下嫁这种假说,最早是在中国的哪个地区产生的?他们认为,不在今天的北京,在哪儿呢?在浙江。这种假说最早的出现,肯定是和张煌言有关。为什么北京没有这个假说呢?他们考证,顺治六年到顺治七年,也就是我们讲的1649年到1650年这两年,朝鲜曾经先后派往中国八次使臣,这八次使臣回国以后居然没有一个说太后下嫁这个事。

  第八首:

  他还说,您看,康熙皇帝一死,雍正帝继位,在雍正帝继位当年,朝鲜的使臣回国,在朝鲜的《李朝实录》上就写下了这么一句话,“雍正继位,或云出于矫诏”,这是朝鲜《李朝实录》在雍正继位当年,人家那书上就写上了。中国人盛传雍正皇帝是篡位的。反过头来说,这太后下嫁,八次使臣到中国怎么也应该有一个人知道,但八个人都不知道,这不可能吧。所以,他认为是不在北京,太后下嫁说不在北京出现,在哪儿呢?他们认为在浙江,这个证据他们认为就是张煌言的《建夷宫词》。他们认为,张煌言远隔好几千里地在浙江从事抗清活动,最后被多尔衮打败,最后在康熙年间被擒,他在顺治六年就敢写出太后下嫁的诗,那肯定是什么呢?是这么一回事,就是他一听说多尔衮讨了自己的侄儿媳妇,豪格的妻子为妻,豪格的妻子我们提醒大家注意,她是蒙古科尔沁部落的人,他是孝庄皇太后的妹妹。她也叫博尔济吉特氏,肯定是什么,张煌言听错了,他分不清楚多尔衮手下有四个叫博尔济吉特氏的妻子,有四个一样姓的妻子,他分不出来,所以弄错了。他认为,这个是太后下嫁假说的形成。那太后下嫁这假说又是怎么样发展的呢?反对者们的考证是否有道理呢?

  掖庭又说册阏氏,妙选孀闺足母仪,椒寝梦回云雨散,错将虾子作龙儿。

  这首诗说的是什么呢?阏氏,少数民族,蒙古高原上有一个少数民族匈奴族人,其首领叫单于,匈奴族人首领的妻子叫阏氏。这一首诗他说掖庭又说册阏氏,这个少数民族头儿又结婚了,又册了一个妻子。正宫才叫阏氏,比如说我们讲那个昭君出塞,王昭君出嫁以后也叫阏氏。这里面说又结婚了,这册的阏氏是谁呢?孀闺,孀,寡妇,这个册立的正宫娘娘结过婚,是寡妇,册立一个寡妇,当自己的正宫,这指向多明显啊?第三句咱不解释了。第四句,错将虾子作龙儿。虾,满语侍卫叫虾,多尔衮的弟弟多铎,当时的官叫领侍卫内大臣。这不这个官职正好用虾子,虾子指的是多铎的儿子,多尔衮没有儿子啊,他只有一个闺女啊,那谁来继承他这个家产呢?多尔衮那个时候把多铎的儿子多尔博过继过来,将来我的家产,我的所有的东西,包括我的爵位,身份都由你来继承。这个虾子指的是多铎的儿子多尔博,他已经过继给了多尔衮了。如果我们说,多尔衮与皇太后结婚了,那你还要人家的儿子干嘛,这皇上不就是你的儿子了吗?弄错了,你赶紧把他轰回去,现在有人管你叫爹了,你没必要过继你弟弟的了,你妻子的亲儿子,管你叫爹是正常的,你何必要一个完全没有关系的呢?所以人们认为啊,这是太后下嫁的又一个事实,又一个论据。

  那么论据五,顺治谕旨露出的破绽。持太后下嫁说的人认为,在1660年,顺治皇帝有一次颁布了一道谕旨,里面露出了蛛丝马迹。这道谕旨的背景是,1660年12月24日,按公历说,已经1661年了。在这一年的旧历腊月,他的乳母李氏病故,他写了一个谕旨,这个谕旨里面说:“睿王摄政时,皇太后与朕分宫而居,每经累月方得一见,以致皇太后萦怀弥切,乳母竭尽心力,多方保护诱掖,皇太后眷念慈衷,赖以宽慰。”这里面,值得我们研究的是这么几句话,一个是“每经累月方得一见”,另外一句是“皇太后萦怀弥切”。这道谕旨真太奇怪了。五岁的一个小孩,当了皇上,这皇上他怎么会不跟他妈妈在一起呢?小孩肯定住在宫廷大内里面,偌大的一个紫禁城,里面就一个男的,就这么点一个小孩住这么大一个房子,他妈哪儿去了呢?他妈为什么和他每经累月才能见一面呢?而且后面的话说,这个皇太后萦怀弥切,那么你为什么不看你儿子去呢?他不就一个小孩吗?他能跟那儿办什么正事?你为什么不看他去?

  话又说回来了,皇太后想你,你这个小孩,你怎么不去看看你妈呢?一个月见不着一面?这中间肯定有问题,是什么夹在了太后和顺治皇帝的中间了呢?谁能挡得住这个去路?持太后下嫁的人认为,在当时的情况下,除了多尔衮,谁也没有这个能力。他们恰恰就认为,一个月方见一面,那肯定是太后不在宫里,她住哪儿呢?她住多尔衮他们家了,所以自然一个月看望自己的孩子一次。所以,这是第五个论据。

  第六个论据,是风水墙的诉说。我们知道,每个朝代都有自己的陵墓,像明陵,在十三陵。清陵呢?前后一共有三个清陵对不对?沈阳有一个,河北有两个,每个陵都得有一个陵圈子。这个陵圈子都得有一道墙,把所有的陵包围起来。你会发现,把这三个陵圈子都包围起来以后,外面还有一个人的陵—昭西陵。孝庄皇太后的坟,不在这三个陵中的任何一个陵墓里面,她在外面,就她一个人孤孤单单,如同孤魂野鬼一般飘荡在这三个陵圈子外面。按照历朝历代的规矩,只要是皇上的妃子,除非你犯了谋刺皇上的罪过,不管你是死在皇上前面,还是死在皇上后面,你的陵墓都必须得搁在那个皇帝旁边,按照你生前和他关系的亲疏薄厚,亲,就搁在旁边合棺,不亲就摆在外围,但是你总得在一个棺椁里面,你总不能飘着。但是,清朝,就她一个人飘着。

  孝庄皇太后的灵位为什么会飘着呢?曾经有过这么一种说法,七十四周岁的孝庄皇太后按照祖制要运到关外的昭陵,与皇太极合葬,当孝庄皇太后的遗体的棺椁走到清东陵附近的时候,突然之间沉重异常,一百二十八名杠夫被压得抬不起来。晚上,康熙帝做梦,说这个孝庄皇太后跟他说:“我绝不与太宗合葬,如今,子棺停放之地,就是上吉佳壤,可即地安葬,切记吾言,休得违误。”当然这是野史。

  但是正史中是怎么说的呢?正史中还真有这么一个说法,我们查阅《清史稿》第二百一十四卷,这卷讲的都是后妃,《清史稿卷二百一十四后妃列传孝庄文皇后传》记载,她在死前给他的孙子康熙的遗言是这样的:“太宗奉安久,不可为我轻动,况我心恋汝父子,当于孝陵附近安错,我心始无憾。”

  这句话翻译成我们现代汉语,就是说,她说,太宗文皇帝已经死那么多年了,他那棺材已经在东北这么多年了,不要为我轻易地就把他打开,没有必要。而且,我心里头天天就惦记着你爸爸和你,我儿子和我孙子,你就把我埋在你爹那个坟旁边,随便找一块地儿就得了。哎,问题在于什么,这个康熙还挺听话,孝庄皇太后死了三十五年之后,直到康熙死之时,他都没把他的奶奶安葬。那棺材就一直搁在地面上,就没有入土为安,三十五年啊。我们人尽皆知,稍微看一看,看一点《清史稿》的人,我们都知道,康熙对他的奶奶那感情是非常深厚的,远比顺治跟他妈孝庄深厚。那么深厚的感情,怎么能够不把自己的奶奶入土为安呢?他这中间是什么原因让他不能下决心,你不管她埋哪儿,先把她埋了啊?三十五年,直到他死三年以后,他的儿子雍正帝继位三年以后,才把她安葬在孝陵外面,清东陵的外面。而怪怪的是把这个陵起名叫昭西陵。昭陵就是皇太极的陵,那在沈阳了,这昭西陵在清东陵的外面,算怎么档子回事呢?真像她说的:“太宗奉安久,不可为我轻举妄动?”真的是那样吗?

  就在此前一年,皇太极的另一位皇后就是孝庄的姑姑去世,就把皇太极的棺椁给撬起来,入土为安了,把皇后搁在那里头了,这是前面。后面我们再说一个,那比这个,这才三十几年啊?我们还有一个更长的例子。您想,1861年,咸丰帝病死,1908年,咸丰帝的妻子慈禧太后病死,四十七年都撬开,入土为安了,她与前面不对,与后面也不对,前面也有过死过许多年埋一块儿,后面有死过比她长过许多年埋一块儿?为什么她这个陵,就不埋在一块儿,而且她这个孙子就不敢给她埋呢?而且最后她这个重孙子给她埋,还单单给她建一块儿,把陵圈子给她围起来让她放在外面?这肯定不对。

  而且满大清朝所有的妃子都在陵圈子里面,只有她这么一位号称皇太后,辅佐三帝,皇太极、顺治、康熙,她自己却如孤魂野鬼一般,飘在风水墙外。您拿什么来解释这件事?持太后下嫁的人认为,只有一种解释,随着满洲人汉化程度的加深,随着她对汉民族文化越来越深刻的了解,她自己的内心发生了变化。我们来看一看顺治皇帝的本记,看看康熙的本记,这两个人汉化程度是非常深的,他们对汉文化的接受基本上可以说是全盘接受。

  还有一段时间,孝庄皇太后说,我心恋汝父子。不对的,顺治皇帝死去十年,在这十年间,孝庄皇太后没到他的儿子陵前看过一眼。拒绝看,为什么?两个人生前的时候,就到了不说话的地步。为什么不说话?顺治帝汉化程度太深,他觉得我这个妈怎么能够这样呢?丢人现眼!他一小孩子,不能正确地把握住这一点。是他恨他妈,哪儿有妈恨儿子的?最后第十年头上,康熙帝跟他的奶奶说,您看看我爸爸去吧。这样,由康熙说情,孝庄皇太后才走了一圈孝陵,“心恋汝父子”,这话不对。

  所以,我们可以看到,她不埋在那里面,肯定有一个非常重要的原因,这个原因就是她自己觉得,没法埋那里面。她孙子也觉得没法埋那里面,她重孙子最后给她埋了,也觉得没法埋那里面。什么样的仇恨让你不能埋啊?自己的奶奶,祖奶奶,至于的吗?这中间,能够解释的只有太后下嫁。这种说法,能够解释得通,因为你不是他妻子了。而你这个丈夫怎么样?他的坟被刨了,没地儿搁你了,你就只能孤魂野鬼一般地飘着。

  第七个论据,有人见过铁证,太后下嫁诏。1946年10月,近代学者刘文兴曾经写了一篇文章,这篇文章叫《清初皇父摄政王多尔衮起居注跋》。这篇文章中写到,1909年,他父亲刘启瑞任内阁学士,奉命收拾内阁大库的档案,曾经得到过顺治时太后下嫁皇父摄政王的诏书。文章说,刘启瑞同时还见到了《皇父摄政王起居注》一文。这是一个重要信息。看来真的有人看到过太后下嫁诏书。世上如果果真的有这个太后下嫁诏书,如果我们找到了,那一切问题就迎刃而解,就不用我们去考证了,那无疑就是太后已经下嫁的一个铁证。问题在于,真的有这么一个诏书吗?这个诏书在哪儿?现在还在吗?它是在现在的中国历史第一档案馆,还是在台北的故宫博物院,还是流落到其他的什么地方,但愿有人能够找到这个太后下嫁诏书。到那个时候,很多考证太后是否下嫁的人恐怕就都失业了。

  论据八,是《红楼梦》里面的提示。有人觉得,《红楼梦》跟太后下嫁没关系吧,我也觉得关系不大。但是我现在在介绍,认定太后已经下嫁人的观点,这不代表我的观点。他认为这《红楼梦》里面的一些描述,也从侧面支持太后下嫁。有一个学者叫王梦阮,写过一本书叫《红楼梦索引》。他解释说,《红楼梦》里有个人焦大,这个焦大骂人,骂这个贾家,《红楼梦》这里面贾家除了门前两个石狮子是干净的,没有干净的,养小叔子的养小叔子。很多人解释说养小叔子指的是什么呢?说的是王熙凤跟贾宝玉不干净。但是,他这儿说,不是那么回事。他名义上是骂这个,但实质上说的是孝庄与多尔衮关系不干净。这是王梦阮的解释,他还解释说,不有个元妃省亲吗?元妃省亲那整个的过程讲的实际上就是太后下嫁的这么一个过程。那里面不是还有个张道士吗?这个王梦阮认为,那里面张道士是代替名人出家的。王梦阮解释说,这个张道士就是替谁出家的呢?就是替多尔衮出家的,这个荣国府就是多尔衮的府第,睿王府。这个说法虽然有点离奇,有点离题太远,但是也不失为一种考证,虽然很多人不相信,但是从另外一方面想,太后下嫁这个事,可以说是人尽皆知,谁都想把各种事与它联系起来,从这个方面应该说,太后下嫁这个事太深入人心了。关于认为太后已经下嫁的人的观点,主要是这上述八个方面。

  那反对太后下嫁的人,他们是怎么考证的呢?

  我们接下来介绍第二种观点,孝庄皇太后没有下嫁给多尔衮。他们之间的关系是清白的,持这种观点的人对上述八个方面的论据进行了一一的批驳,还举出了一些新的证据证明,的的确确是没有下嫁。我们这里首先介绍他对于第一个论据的批评。第一个论据是说为保全皇位的政治婚姻。他们认为,要想论述孝庄皇太后是清白的,历史还得拉回去。得从1643年皇太极去世那天说起。

  他们认为,孝庄皇太后是当时满、蒙两个民族中一个杰出的巾帼人物。前提是,孝庄皇太后和她的姑姑她的姐姐三个人,要结成同盟。而且,更为重要的是,她们深深地知道十七年前的教训。这个十七年前,是指1626年努尔哈赤去世,多尔衮的母亲乌拉那拉阿巴亥被迫殉葬一事。当时,努尔哈赤的所有的妻子都随同殉葬,一个不留。这个事,孝庄皇太后和她的姑姑她的姐姐一定是对这事记忆深刻。她们一定会很有防备,她们非常清楚,随着皇太极的去世,下一个肯定是自己姑侄女三人随之殉葬。如何避免这种殉葬现象的发生?他们认为,当时的孝庄皇太后,与她的姑姑、姐姐已经结成同盟,她们知道她们有一个优点,是十七年前多尔衮的母亲不具备的。多尔衮的母亲来自女真,她们与努尔哈赤是同一个部落,而自己的姑侄女三人是来自蒙古,她们是满洲人的同盟军,她们三个人如果殉葬的话,那么很容易就出现另外一种现象,蒙古人离心离德,背叛满洲,那样就会出现什么?明朝与蒙古人合作,夹击大清的现象。所以,她们三人首先知道,她们三个人一定不会死,一定不会重蹈十七年的覆辙。在这种情况之下,三个人一定要拥立我们三个人的后代,惟一的后代—爱新觉罗福临当皇帝。所以,这些人认为,孝庄皇太后在暗中做了大量的工作,一方面求得自己的母亲这个家族蒙古人的全力以赴的援助。另一方面,全力以赴地与正镶两黄旗达成同盟。

  他们认为,经过皇太极在位十七年的苦心经营,两黄旗的实力大增,在满八旗中具有举足轻重的地位。那么人们经常说,不管是豪格当了皇上也好,顺治帝当了皇上也好,两黄旗的位置不能变,不会变。其实这种考证是错误的。因为什么?两黄旗是豪格的父亲的,皇太极的。而豪格自己掌握的却是那个正蓝旗。他们认为,按照以往的规矩,如果豪格上台,一定会把正蓝旗放到首位,一定会再次发生换旗的事情,两黄旗的地位一定会下降。如何能够保证两黄旗的地位不下降呢?他们认为,在这个时候,两黄旗的大臣鳌拜、索尼等人,自然会与孝庄皇太后等人结成同盟。所以,他们在拥立豪格之前,就已经结成同盟。他们对于支持豪格当皇帝是有一个条件的,这个条件就是豪格继承皇帝之位,但是必须指定福临作为太子。所以,由此我们可以看到,这些人他考证是说什么?两黄旗的地位,举足轻重。孝庄皇太后如果想拉拢谁的话,肯定不会拉拢多尔衮,肯定不会倒向豪格。如果孝庄皇太后想拉拢别人的话,肯定是拉拢两黄旗的大臣。他们认为,事后的历史恰恰证明,由于孝庄皇太后与蒙古人,与满八旗的两黄旗结成同盟,才最终赢得了这场宫廷政变的胜利,宫廷内争的胜利,她成功地挫败了豪格、多尔衮,由自己五岁的儿子继任。他们说,这个五岁的儿子继位以后,孝庄皇太后后来的作为,必然是继续巩固自己的母族蒙古人与两黄旗的同盟,而绝不会偏向于多尔衮。

  那我们说,孝庄皇太后是这么想的吗?他们考证认为孝庄与多尔衮是清白的,他们之间并没有任何姻亲的关系,这种说法是正确的吗?这种考证对吗?他们中间还有哪些考证呢?他们的考证有道理吗?孝庄皇太后到底嫁没嫁给多尔衮呢?

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