为什么要阅读经典,读书的两三事

来源:http://www.aviodelta.com 作者:澳门威斯尼斯人网址 人气:186 发布时间:2019-10-12
摘要:“蝙蝠文丛”从西方自古及今人文经典著作中选择比较轻松易读的文本,按照主题分辑,按照作者分册,陆续出版。这套丛书的宗旨是“经典文本,轻松阅读”,很合我读书的旨趣,我

  “蝙蝠文丛”从西方自古及今人文经典著作中选择比较轻松易读的文本,按照主 题分辑,按照作者分册,陆续出版。这套丛书的宗旨是“经典文本,轻松阅读”,很合我读 书的旨趣,我来说一说自己的理解。

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书籍是人类进步的阶梯,这句话是真理。没有人可以站出来理直气壮地说:“读书是不对的,是不好的,会使文明倒退,智慧蒙昧。”如若果真有人如此,只怕引来的只能是蔑视与嘲笑。在几千年的人类历史中,千种知识万门学说,书籍担当着文明的记录者和总结者,是人类的精神遗产的宝库,也可以说人类文化学术前进上的里程碑。

  读什么书,取决于为什么读。人之所以读书,无非有三种目的。一是为了实际的用途,例如 因为职业的需要而读专业书籍,因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣,用读书 来消磨时光,可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受,如 果是出于这个目的,我觉得读人文经典是最佳选择。

2015-09-27

图片来自网络

朱光潜先生说:“读书是要清算过去人类成就的总账,把几千年的人类思想经验在短促的几十年重温一遍,把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到一个人身上去受用。”将读书说的宏伟重大,当然这是从大的方面讲读书。

  人类历史上产生了那样一些著作,它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题,因而是人 文性质的,同时其影响得到了许多世代的公认,已成为全人类共同的财富,因而又是经典性 质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上,人文经典构成了一种伟大 的传统,任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

我的读书旨趣,第一是把人文经典当做主要读物,第二是用轻松的方式来阅读。

罗振宇在《我们这一代人的学习》这篇文章中,提出了当前学习面临的3个变化:

从个人来说,我以为人读书无非有三目的,一是为了实际用途去读书学习,如工作需要去学习职业技能书籍,或是为生活实用去学习一些好用的技能;二是为了消遣,以读书来消磨空闲,选择一些有趣的读物;三是为了获得精神上的慰养和启迪,在与前辈高人的学习中陶冶自我,升华灵魂。此三种不分高下,以我的经验来看,开卷有益,无论是什么书,只要真正的读了就会有收获。

  认真地说,并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说,我不认为背功课或者读时尚杂志 是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世 界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人化的精神行为。什么 样的书最适合于这样的精神漫游呢?当然是经典,只要我们翻开它们,便会发现里面藏着一 个个既独特又完整的精神世界。

  人类历史上产生了那样一些著作,它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题,因而是人文性质的,同时其影响得到了许多世代的公认,已成为全人类共同的财富,因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上,人文经典构成了一种伟大的传统,任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

1.学习越来越碎片化;

有人曾讲,人能否养成读书的爱好,从少年甚至童年就可见端倪,而青少年时期是培养读书爱好的黄金时期。这对于我个人来说这是极为正确的,初中时为了升学,语文成绩是极差的,遂被语文老师耳提面命,逼着学习语文。后来一日入道,便一发不可收拾,彻底喜欢上了文学,陶醉于余秋雨先生散文的广博与韵美,但其卓绝的表达方式却始终不得其门。再后来幸遇良师,在读书方面循循善诱,加之教学环境相对宽松,遂能找自己真正喜爱之书和所向往之事。这是我的幸运,很感激两位老师对我的鞭策和引导。而最终明白了,一个人读什么书诚然不是一件次要的,但前提还是要读书的爱好,而真正爱读书,迟早会找到自己书中的知己的。

  一个人如果并无精神上的需要,读什么倒是无所谓的,否则就必须慎于选择。也许没有一个 时代拥有像今天这样多的出版物,然而,很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在 这样的时代,一个人尤其必须懂得拒绝和排除,才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不 读二三流乃至不入流读物的理由。

  认真地说,并不是随便读点什么都能算是阅读的。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢?当然是经典,只要我们翻开它们,便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。

2.学习越来越终身化;

周国平先生将世上之人分为有读书癖和没有读书癖的人,称此二种人生活在很不相同的世界里。与嗜书如命的人相比,我的这点只算的上是爱好,称不得癖,但也有些恋爱。宋时诗人黄三谷有言:“三日不读书,便觉语言无味,面目可憎。”读书重要的是一种感觉,其成为一种生活需要,如饮水吃饭,不读书就会感到欠缺和不安。爱读书的人能在书中找到乐趣,汲取知识的满足,与书中灵魂的交流,自身精神的丰富与成长。读书之后,心灵充盈着快乐和满足,连带着精神也焕发起来了,想来这便是面目不可憎了吧。

  图书市场上有一件怪事,别的商品基本上是按质论价,惟有图书不是。同样厚薄的书,不管 里面装的是垃圾还是金子,价钱都差不多。更怪的事情是,人们宁愿把可以买回金子的钱用 来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上,其间的得失就完全不是钱可以衡量 的了。

  一个人如果并无精神上的需要,读什么倒是无所谓的,否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物,然而,很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代,一个人尤其必须懂得拒绝和排除,才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。

3.学习越来越跨界化。

读书也是一件可由量变引质变的事,许多人常常不知道自己该读什么书,觉得书海浩瀚,前辈先人传承的书籍实在太多,不知从何读起,该读什么该买什么。我的建议是从自己感兴趣的读起,坚持读下去,总会找见那些中意你的书籍,找到自己的读书乐趣。另一重要的一点是,如果想要读书,但不知道从何开头的话,我建议先从人文经典开始。经典,是时间这位批评家向我们的推荐,虽然阅读经典不似大众时尚读物那般轻松,但其带来的精神享受和人文熏染是无可比拟的。

  古往今来,书籍无数,没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间 这位批评家,虽然它也未必绝对智慧和公正,但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一 位,多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典,就是时间这位批评家向我们提 供的建议。

  古往今来,书籍无数,没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家,虽然它也未必绝对智慧和公正,但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位,多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典,就是时间这位批评家向我们提供的建议。

一时之间引发人们的思考,人们开始惊慌,要学习要读书甚至购买很多网络课程,到最后让自己疲累不堪。

先博学而后守约,是任何学问都要走的必要途径。想要找到属于自己的书,广而博的读书是避免不了的,但多读算不得荣誉,少读也不算是羞耻。读书究是为了自己受用,读书时不求甚解,读而不思,读得再多也无用。相反读书时深思熟虑,能找出书中灵魂所述,使自己有所收益,虽读的少却是真正有所收获。故而周国平先生将真正的阅读称作一个人的灵魂在文字构筑的精神世界中的漫游,是在漫游途中的自我发现与自我成长,是一个人的精神漫游。

  对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象,对某部经典或某位 经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫,从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这 是学者的读法。但是,如果一部经典只有这一种读法,我就要怀疑它作为经典的资格,就像 一个学者只会用这一种读法读经典,我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然 活着的经典才配叫做经典,它们不但属于历史,而且超越历史,仿佛有一颗不死的灵魂在其 中永存。正因为如此,在阅读它们时,不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。 在这个意义上,经典属于每一个人。

  对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当做学术研究的对象,对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的工夫,从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是,如果一部经典只有这一种读法,我就要怀疑它作为经典的资格。唯有今天仍然活着的经典才配叫

正如熊逸先生指出的那样:读书越来越变成一件奢侈的事情,尤其是阅读那些大部头的、艰深晦涩的经典,需要耗费海量的时间和精力。

近日在读日本作家日奥宣之的《如何高效阅读一本书》,其着重介绍的笔记读书法,从选书、购书、读书、做笔记等方面详细讨论了笔记读书是如何高效实用。推荐有认真读书想法的可以去读一下。书海无涯,末以曾国藩之“知书籍之多而吾见者寡,则不敢以一得自喜”与诸君共勉。

  作为普通人,我们如何读经典?我的经验是,不妨就把经典当作闲书来读。也就是说,阅读 的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子,刻意求解。读不懂不要硬读, 先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程,所谓 人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上,读经典的确很像是一种消遣。事 实上,许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大 愉悦,这差不多是对心智品质的一种检验。不过,也请记住,经典虽然属于每一个人,但永 远不属于大众。我的意思是说,读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一 个人只能作为有灵魂的个人,而不是作为无个性的大众,才能走到经典中去。如果有一天你 也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣,你就会发现,你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么 遥远。

做经典,它们不但属于历史,而且超越历史,仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此,在阅读它们时,澳门威斯尼斯人网址,不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上,经典属于每一个人。

诚然,人们不断地从书籍、各类媒体中获得新的信息,让自己的见识不断增加!各种各样的信息,知识就像滚雪球迎面扑来,热爱读书的人的视角和眼界变得越来越高远。

  根据以上理解,我祝愿这套丛书成为普通读者和人文经典之间的一座桥梁,使更多的人品尝 到读经典的愉快,也使更多的人文大师成为普通读者的心灵朋友。

  作为普通人, 我们如何读经典?我的经验是,无论《论语》还是《圣经》,无论柏拉图还是康德,

当然还有很多人面对浩如烟淼的书籍盲目不堪,不知道该如何克服阅读后忘记的焦虑。书籍和知识就像天上的星星,让我们出现选择困难,不知道该读哪些书籍。很多人都说,书读过就忘记了,为什么还要读啊?

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不妨就当做闲书来读。也就是说,阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子,刻意求解。读不懂不要硬读,先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程,所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上,读经典的确很像是一种消遣。事实上,许多心智活泼的人正是把这当做最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦,这差不多是对心智品质的一种检验。不过,也请记住,经典虽然属于每一个人,但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人,而不是作为无个性的大众,才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣,你就会发现,你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。

其实,读书之后忘掉是正常的,但我们可以把知识与自己脑中的知识树建立联系,把知识都内化成能力就不容易忘了,内化成能力的知识是忘不掉的。

  经典是人类精神财富的一个宝库,它就在我们身旁,其中的财富属于我们每一个人。阅读经典,就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意,倘若一个人活了一生一世,从未踏进这个宝库,那是遭受了多么巨大的损失啊。


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读什么书,取决于为什么读书。人之所以读书,无非有三个目的。一是为了实际的用途,例如因为职业的需要而读专业书籍,因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣,用读书来消磨时光,可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受,如果是出于这个目的,我觉得读人文经典是最佳选择。

人类历史上产生了那样一些著作,它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题,因而是人文性质的,同时其影响得到了许多时代的公认,已成为全人类共同的财富,因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上,人文经典构成了一种伟大的传统,任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

                                                ————周国平


最近在某APP上,我订阅了《熊逸书院》,开始接触国学经典知识。

熊逸指出:经典不是快餐,它能给你的不是现学现用的花哨招式,而是以无招胜有招、以无用为大用的浑厚内力,这是真正意义上的洪荒之力。这个专栏帮助你在不同的时代、地域、学科之间纵横驰骋,让你随心所欲地缩放视野、变换视角,摆脱盲人摸象的认知局限。

熊逸的说法类似:通过阅读我们拥有深厚内力,一招黑虎掏心就可以打遍天下无敌手。

这就引发了另一个问题,我们为什么要阅读经典?

现在我国人们的精神状况就是浮躁且贫乏:无论年龄和经历,人们模糊了时间与空间,模糊了真实与虚幻。这时候就需要经典作品来给你指路。

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《卡尔维诺经典:为什么读经典》指出:一部经典作品,不一定要教一些我们不知道的东西。有时候我们在一部经典作品中,发现我们已知道或总以为我们已知道的东西,却没有料到那个经典文本早就说了。

他还指出:在青少年时代,每一次阅读就像一次经验,都会增添独特的滋味和意义;而在成熟的年龄,一个人会欣赏,或者说应该欣赏更多的细节、层次和含义。经典作品就是这样任何时候都能带来丰富经验的书。

有人说经典作品不适用于年轻人,很多年轻人阅读带有功利性,本质上他们不是功利,只是涉世未深。他们的功利不是对未来的追求而是对现在的否定。

很多人拒绝阅读经典,因为很多经典距离我们太遥远,经典作品似乎与我们的生活节奏不一致,我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给大部头晦涩难懂的经典。

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我想说,经典作品是自然选择的结果:适者生存,不适者淘汰。它是思想与思想的厮杀,理解和觉悟的碰撞。最终能保留下来被称作经典的作品一定是适于环境,而我们读者就是充当抉择者的环境。

经典作品这种“进化论”决定性地影响了我们的思维和行为方式——它让我们看见人生的缺憾, 不再执着追求完美的生活,工作和精神境界;经典让我们能够敏锐地感知这个世界的变化和我们为适应这个变化而做出相应的改变;进化论让我们做出改变的拼搏和努力积累起来,不积跬步无以至千里,我们的认知和视角开阔,以此获得更高维的优势。

阅读经典作品时,你也许会沮丧:我用了几年的时光磨砺总结出的道理,古人早在几千年前就已经知道。其实也不必惊慌,这是不是也证明了你的思维水平达到了先贤的水准呢?


普通人,我们如何读经典?我的经验是,不妨就把经典当作闲书来读。也就是说,阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子,刻意求解。读不懂不要硬读,先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程,所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上,读经典的确很像是一种消遣。事实上,许多心智活泼的人正是把这当做最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦,这差不多是对心智品质的一种检验。不过,也请记住,经典虽然属于每一个人,但永远不属于大众。我的意思是说,读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。,每一个人只能作为有灵魂的个人,而不是作为无个性的大众,才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣,你就会发现,你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。

                                                ————周国平


房子车子票子只是生活的一部分,不要盯着早买房的羡慕嫉妒恨,你看他在因资产增值而洋洋自得时,还有人正在放弃荣华富贵追求信仰,明白自己想要什么,明白信仰在生活中的比重。

为什么要阅读经典,读书的两三事。如果只追求窝大、沉溺于肉欲,与畜生何异?一味地满足物质欲望,会越来越像没有灵魂的动物,来生畜生道就是归宿。

学习经济知识,学习投资,理解生活的趣味,是为自己更好的认清其本质与规律,而不是让自己沉溺其中博取虚假而短暂的虚荣与快乐。

​​​通过阅读经典认知世界是人类源自本能的认知模式,对待人生联欢会化,人生对你常常​表现出戏剧化。

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