澳门威斯尼斯人网址古典哲学的创立者,老好人

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摘要:人们常常觉得,真正的哲学教授会给人一种庄严而生硬的威严感,还有一点不懂世故、不解风情的学究气。他们既让人感动又会招来嘲笑。如果想要给这种风范找个例子来说明一下,恐

  人们常常觉得,真正的哲学教授会给人一种庄严而生硬的威严感,还有一点不懂世故、不解风情的学究气。他们既让人感动又会招来嘲笑。如果想要给这种风范找个例子来说明一下,恐怕不得不提到德国伟大的哲学家——伊曼努尔·康德。
  这位哲学世界的天才,1724年出生于东普鲁士的哥尼斯堡。这座宁静的小镇,在280多年前的某一天平静地迎来了一个新的生命,而这个生命也在这座小城中平静地度过了他的一生。他终身未婚,也从未离开过哥尼斯堡。
  身处小城,并且长期有规律的生活,使得康德的生活就像时钟一样准确。
  无论冬夏,他每天早上5时准时起床。5点差一刻,他的仆人兰帕会准时来到他的床边,看到主人起床后才离开。有时候康德太困了,反倒恳求兰帕让他多睡一会。但是因为他自己事先已经给兰帕下过严格的命令,所以仆人就只好强迫他起床。
  起床后,康德会喝一杯茶,吸一袋烟。然后不是外出讲学,就是开始他的哲学思考和创作。午餐是他一天中最大的享受,他不愿意一个人单独用餐,因为他觉得一个人吃饭更消耗精力。所以他总是和朋友们边吃边聊,这是康德每天最开心的时候。
  下午3点,康德又该出去散步了。他会从自己家里一直走到弗里德利希的炮台,然后折回来。他自己把这条路称作“哲学大道”,因为他有很多的哲学火花,就是在这条路上迸发出来的。哥尼斯堡的人们一看到康德教授又出来散步了,就知道现在是下午3点,于是他们顺便会把自己家里的时钟给对一对。
  康德的行动准时,同他的朋友对他的影响有关。在哥尼斯堡有一位英国商人,叫约瑟夫·格林。有一次,他们约好第二天早上8点钟一同乘格林的马车到城外郊游。7点45分,格林便拿着表在室内踱来踱去,7点50分格林戴上帽子,7点55分拿起手杖,从楼上下来。8点钟钟声一响,格林乘上马车飞驰而去。走到桥上,正好遇到气喘吁吁的康德。哪知道格林竟不顾康德的大声叫喊,扬长而去。这件事给康德留下很深刻的影响,从那以后,康德再也没有迟到过。
  格林与康德的友谊十分深厚。到了晚年,康德每天下午都要到格林家去拜访他。一天下午,康德来到格林家,看到格林正睡在安乐椅上。他不愿惊醒格林,就陪坐在一旁沉思,不知不觉地,康德也睡着了。不一会,另一位老朋友银行家鲁夫曼也来到格林的居所,他看到康德和格林睡得正香,于是不声不响地坐下来,结果自己很快也睡着了。最后,莫德尔比来了,看到这群睡梦中人,不禁大笑。于是唤醒了这个睡觉集体,大家开始聊起天来。7点钟,聚会准时解散。所以那个时候,街上的居民常说:“现在不到7点吧!因为康德教授还没有从格林先生家里出来呢!”
  康德的存在,成为哥尼斯堡小城的一道风景。康德的思想,为哥尼斯堡在世界上赢得了名望。
  1804年2月12日康德与世长辞。消息传出,哥尼斯堡的居民排着长队来与这个城市最伟大的儿子告别。当时天气寒冷,土地冻得无法挖掘,整整16天过去后康德的遗体才被下葬。
  直到今天,康德墓前的鲜花仍是终年不断,因为哥尼斯堡的年轻人有一个约定俗成的习惯,结婚时都要带上一束花放在康德墓前。人们经常能看到,扎着鲜花的彩车载着新娘新郎,在前去教堂的路上,特地绕道来看望康德……

在中外著名的哲学家中,康德可能是一个最为单调刻板的人。他生活中的每一项活动,如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步,时间几乎从未有过变化,就像机器那么准确。每天下午3点半,工作了一天的康德先生便会踱出家门,开始他那著名的散步。邻居们纷纷以此来校对时间,而教堂的钟声也同时响起。惟一的一次例外,是当他读到法国浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥尔》时,深为所动,为了能一口气看完它,不得不放弃每天例行的散步。这使得他的邻居们竟一时搞不清是否该以教堂的钟声来对自己的表了。 有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,它刻在康德的墓碑上,出自康德的实践理性批判的最后一章。 康德于1724年4月22日出生在东普鲁士的首府哥尼斯堡。他出生时,有武王之称的普鲁士国王弗里德利希-威廉一世在那里已经统治了11个年头。康德的父亲是一个马鞍匠,父母都是信仰新教的虔信派教徒。虔信派强调宗教的精神,重视虔诚的信仰感情,康德小时候的精神世界受到很深的虔信派影响。8岁时,康德开始上学,学校提倡的是人文主义教育,反对宗教带给人的思想上的僵化。学校的教育改变了康德的宗教态度,他从此开始一生都对宗教祈祷和教堂唱诗感到反感。也是因为学校的教育,他开始怀疑建立在感觉与感受上的宗教,他的宗教哲学简单地来说也是对虔信派的一种反动。 1740年,康德进了哥尼斯堡大学。人们现在无法考证他当时注册了什么专业,但可以肯定的是他经常听哲学课。1748年,24岁的康德大学毕业,因为他的父亲已经去世两年,他衣食无托,前途渺茫。由于大学没有他的位置,他决定到哥尼斯堡附近的小城镇去做家庭教师。 康德曾说再也没有哪个家庭教师比他还差,但是实际上他这是谦虚,因为他教过的学生对他的口碑都不错。在做家庭教师期间,他发表了第一本著作《关于生命力的真实估计之思考》,内容是关于笛卡尔、牛顿和莱布尼茨提出的哲学与科学命题。经过5年的家庭教师生涯后,康德重返了哥尼斯堡,从此他再也没有离开过家乡。返回家乡后,康德再次进入大学学习。 1755年,康德以《自然通史和天体论》获得硕士学位。3个月后获得大学私人助教资格,开始教授哲学。在私人助教这个教职上,康德一干就是15年,学生的听课费就成了他的生活来源。因为康德的课很受欢迎,愿意听他的课的学生也多,因此他在生活上也做到了衣食无忧。 在任助教期间,康德开始经常发表著作。他的论题包罗万象,从自然科学、美学、神学甚至到巫术应有尽有,但贯穿其中的问题只有一个,那就是哲学研究应该如何进行:是从理性的观点出发,从普遍真理中推导出有关事物的真理,还是从经验出发,通过观察得出普遍的结论? 康德的著述和讲课使他被称为一个受人尊敬的哲学家,他的影响开始走出哥尼斯堡,很多学生慕名而来成为他的弟子,其中最著名的便是与哥德和席勒一起成为魏玛古典派顶梁柱的赫尔德。尽管如此,康德很长的时间里没有得到教授职位,而在此期间他拒绝了哥尼斯堡提供给他的诗学艺术教授聘书。他还拒绝了来自埃尔朗根大学和耶拿大学的教授聘书,他只愿意在哥尼斯堡大学担任哲学教授,因为他不愿意离开家乡,而且身体状况也不允许他迁居他乡。康德在给友人的信中说:我胸腔狭窄,心脏和肺的活动余地很小,天生就有疑病症倾向,小时候甚至十分厌世。 1770年,康德在46岁时终于获得了哥尼斯堡大学逻辑学与形而上学教授一职,他的就任报告题目是感性与知性世界的形式与根据。当上教授以后,康德沉寂10年没有发表一篇文章,而是潜心研究他的批判哲学。1781年,他发表了《纯粹理性批判》,仅凭这一部著作,就奠定了他在哲学史上的不朽地位。 康德思想的发展,以1770年他提出教授就职论文为界,分为前批判时期和批判时期。在前批判时期,他埋头于自然科学研究,提出了关于潮汐延缓地球自转的假说和关于天体起源的星云假说。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象,摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点,因此恩格斯说:康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口,而且用的是很科学的方法。 在批判时期,康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯理论及以休谟为代表的怀疑主义进行了批判。1781年,康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名著。恰如康德枯燥乏味的生活一样,这本洋洋数十万言的大作非常晦涩难懂。一个读者对康德抱怨说:读你的书十个指头都不够用,因为你写的句子太长了,我用一个手指按住一个从句,十个指头用完了,一句话还没有读完!但是艰深的语句掩不住思想的光辉,康德哲学真的像他自己所说的那样成了哲学领域内哥白尼式的革命。此后他又陆续发表了《实践理性批判》和《判断力批判》两部著作。三部著作的相继间世,成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。 由于推翻了当时流行于欧洲的形而上学体系,由于开拓了从主客体关系去探讨哲学根本问题的新方向,由于提出了以二律背反为核心的消极辩证法,康德的哲学具有划时代的意义。有人把它比作蓄水池,前人的思想汇集于此,后人的思想则从中流出来。也有人将他的哲学比作一座桥,想入哲学之门就得通过康德之桥。 德国大诗人海涅说过:康德的生平履历很难描写,因为他既没有生活过,也没有经历什么。但是,康德是一个没有传奇故事的传奇人物。他一生没有出过远门,思考的范围却横跨宇宙。据说他在每天一成不变的散步中,诞生了一个又一个思想的火花。

  在中外著名的哲学家中,康德可能是一个最为单调刻板的人。他生活中的每一项活动,如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步,时间几乎从未有过变化,就像机器那么准确。每天下午3点半,工作了一天的康德先生便会踱出家门,开始他那著名的散步。邻居们纷纷以此来校对时间,而教堂的钟声也同时响起。惟一的一次例外,是当他读到法国浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥尔》时,深为所动,为了能一口气看完它,不得不放弃每天例行的散步。这使得他的邻居们竟一时搞不清是否该以教堂的钟声来对自己的表了。
  “有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,它刻在康德的墓碑上,出自康德的“实践理性批判”的最后一章。
  康德于1724年4月22日出生在东普鲁士的首府哥尼斯堡。他出生时,有“武王”之称的普鲁士国王弗里德利希-威廉一世在那里已经统治了11个年头。康德的父亲是一个马鞍匠,父母都是信仰新教的虔信派教徒。虔信派强调宗教的精神,重视虔诚的信仰感情,康德小时候的精神世界受到很深的虔信派影响。8岁时,康德开始上学,学校提倡的是人文主义教育,反对宗教带给人的思想上的僵化。学校的教育改变了康德的宗教态度,他从此开始一生都对宗教祈祷和教堂唱诗感到反感。也是因为学校的教育,他开始怀疑建立在感觉与感受上的宗教,他的宗教哲学简单地来说也是对虔信派的一种反动。
  1740年,康德进了哥尼斯堡大学。人们现在无法考证他当时注册了什么专业,但可以肯定的是他经常听哲学课。1748年,24岁的康德大学毕业,因为他的父亲已经去世两年,他衣食无托,前途渺茫。由于大学没有他的位置,他决定到哥尼斯堡附近的小城镇去做家庭教师。
  康德曾说再也没有哪个家庭教师比他还差,但是实际上他这是谦虚,因为他教过的学生对他的口碑都不错。在做家庭教师期间,他发表了第一本著作《关于生命力的真实估计之思考》,内容是关于笛卡尔、牛顿和莱布尼茨提出的哲学与科学命题。经过5年的家庭教师生涯后,康德重返了哥尼斯堡,从此他再也没有离开过家乡。返回家乡后,康德再次进入大学学习。
  1755年,康德以《自然通史和天体论》获得硕士学位。3个月后获得大学私人助教资格,开始教授哲学。在私人助教这个教职上,康德一干就是15年,学生的听课费就成了他的生活来源。因为康德的课很受欢迎,愿意听他的课的学生也多,因此他在生活上也做到了衣食无忧。
  在任助教期间,康德开始经常发表著作。他的论题包罗万象,从自然科学、美学、神学甚至到巫术应有尽有,但贯穿其中的问题只有一个,那就是哲学研究应该如何进行:是从理性的观点出发,从普遍真理中推导出有关事物的真理,还是从经验出发,通过观察得出普遍的结论?
  康德的著述和讲课使他被称为一个受人尊敬的哲学家,他的影响开始走出哥尼斯堡,很多学生慕名而来成为他的弟子,其中最著名的便是与哥德和席勒一起成为魏玛古典派顶梁柱的赫尔德。尽管如此,康德很长的时间里没有得到教授职位,而在此期间他拒绝了哥尼斯堡提供给他的诗学艺术教授聘书。他还拒绝了来自埃尔朗根大学和耶拿大学的教授聘书,他只愿意在哥尼斯堡大学担任哲学教授,因为他不愿意离开家乡,而且身体状况也不允许他迁居他乡。康德在给友人的信中说:“我胸腔狭窄,心脏和肺的活动余地很小,天生就有疑病症倾向,小时候甚至十分厌世。”
  1770年,康德在46岁时终于获得了哥尼斯堡大学逻辑学与形而上学教授一职,他的就任报告题目是“感性与知性世界的形式与根据”。当上教授以后,康德沉寂10年没有发表一篇文章,而是潜心研究他的批判哲学。1781年,他发表了《纯粹理性批判》,仅凭这一部著作,就奠定了他在哲学史上的不朽地位。
  康德思想的发展,以1770年他提出教授就职论文为界,分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”,他埋头于自然科学研究,提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象,摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点,因此恩格斯说:“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口,而且用的是很科学的方法。”
  在“批判时期”,康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯理论及以休谟为代表的怀疑主义进行了批判。1781年,康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名著。恰如康德枯燥乏味的生活一样,这本洋洋数十万言的大作非常晦涩难懂。一个读者对康德抱怨说:“读你的书十个指头都不够用,因为你写的句子太长了,我用一个手指按住一个从句,十个指头用完了,一句话还没有读完!”但是艰深的语句掩不住思想的光辉,康德哲学真的像他自己所说的那样成了哲学领域内“哥白尼式的革命”。此后他又陆续发表了《实践理性批判》和《判断力批判》两部著作。三部著作的相继间世,成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。
  由于推翻了当时流行于欧洲的形而上学体系,由于开拓了从主客体关系去探讨哲学根本问题的新方向,由于提出了以“二律背反”为核心的消极辩证法,康德的哲学具有划时代的意义。有人把它比作蓄水池,前人的思想汇集于此,后人的思想则从中流出来。也有人将他的哲学比作一座桥,想入哲学之门就得通过康德之桥。
  德国大诗人海涅说过:“康德的生平履历很难描写,因为他既没有生活过,也没有经历什么。”但是,康德是一个没有传奇故事的传奇人物。他一生没有出过远门,思考的范围却横跨宇宙。据说他在每天一成不变的散步中,诞生了一个又一个思想的火花。

在中外著名的哲学家中,康德可能是一个最为单调刻板的人。他生活中的每一项活动,如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步,时间几乎从未有过变化,就像机器那么准确。每天下午3点半,工作了一天的康德先生便会踱出家门,开始他那著名的散步。邻居们纷纷以此来校对时间,而教堂的钟声也同时响起。惟一的一次例外,是当他读到法国浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥尔》时,深为所动,为了能一口气看完它,不得不放弃每天例行的散步。这使得他的邻居们竟一时搞不清是否该以教堂的钟声来对自己的表了。 有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,它刻在康德的墓碑上,出自康德的实践理性批判的最后一章。 康德于1724年4月22日出生在东普鲁士的首府哥尼斯堡。他出生时,有武王之称的普鲁士国王弗里德利希-威廉一世在那里已经统治了11个年头。康德的父亲是一个马鞍匠,父母都是信仰新教的虔信派教徒。虔信派强调宗教的精神,重视虔诚的信仰感情,康德小时候的精神世界受到很深的虔信派影响。8岁时,康德开始上学,学校提倡的是人文主义教育,反对宗教带给人的思想上的僵化。学校的教育改变了康德的宗教态度,他从此开始一生都对宗教祈祷和教堂唱诗感到反感。也是因为学校的教育,他开始怀疑建立在感觉与感受上的宗教,他的宗教哲学简单地来说也是对虔信派的一种反动。 1740年,康德进了哥尼斯堡大学。人们现在无法考证他当时注册了什么专业,但可以肯定的是他经常听哲学课。1748年,24岁的康德大学毕业,因为他的父亲已经去世两年,他衣食无托,前途渺茫。由于大学没有他的位置,他决定到哥尼斯堡附近的小城镇去做家庭教师。 康德曾说再也没有哪个家庭教师比他还差,但是实际上他这是谦虚,因为他教过的学生对他的口碑都不错。在做家庭教师期间,他发表了第一本著作《关于生命力的真实估计之思考》,内容是关于笛卡尔、牛顿和莱布尼茨提出的哲学与科学命题。经过5年的家庭教师生涯后,康德重返了哥尼斯堡,从此他再也没有离开过家乡。返回家乡后,康德再次进入大学学习。 1755年,康德以《自然通史和天体论》获得硕士学位。3个月后获得大学私人助教资格,开始教授哲学。在私人助教这个教职上,康德一干就是15年,学生的听课费就成了他的生活来源。因为康德的课很受欢迎,愿意听他的课的学生也多,因此他在生活上也做到了衣食无忧。 在任助教期间,康德开始经常发表著作。他的论题包罗万象,从自然科学、美学、神学甚至到巫术应有尽有,但贯穿其中的问题只有一个,那就是哲学研究应该如何进行:是从理性的观点出发,从普遍真理中推导出有关事物的真理,还是从经验出发,通过观察得出普遍的结论? 康德的著述和讲课使他被称为一个受人尊敬的哲学家,他的影响开始走出哥尼斯堡,很多学生慕名而来成为他的弟子,其中最著名的便是与哥德和席勒一起成为魏玛古典派顶梁柱的赫尔德。尽管如此,康德很长的时间里没有得到教授职位,而在此期间他拒绝了哥尼斯堡提供给他的诗学艺术教授聘书。他还拒绝了来自埃尔朗根大学和耶拿大学的教授聘书,他只愿意在哥尼斯堡大学担任哲学教授,因为他不愿意离开家乡,而且身体状况也不允许他迁居他乡。康德在给友人的信中说:我胸腔狭窄,心脏和肺的活动余地很小,天生就有疑病症倾向,小时候甚至十分厌世。 1770年,康德在46岁时终于获得了哥尼斯堡大学逻辑学与形而上学教授一职,他的就任报告题目是感性与知性世界的形式与根据。当上教授以后,康德沉寂10年没有发表一篇文章,而是潜心研究他的批判哲学。1781年,他发表了《纯粹理性批判》,仅凭这一部著作,就奠定了他在哲学史上的不朽地位。 康德思想的发展,以1770年他提出教授就职论文为界,分为前批判时期和批判时期。在前批判时期,他埋头于自然科学研究,提出了关于潮汐延缓地球自转的假说和关于天体起源的星云假说。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象,摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点,因此恩格斯说:康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口,而且用的是很科学的方法。 在批判时期,康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯理论及以休谟为代表的怀疑主义进行了批判。1781年,康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名著。恰如康德枯燥乏味的生活一样,这本洋洋数十万言的大作非常晦涩难懂。一个读者对康德抱怨说:读你的书十个指头都不够用,因为你写的句子太长了,我用一个手指按住一个从句,十个指头用完了,一句话还没有读完!但是艰深的语句掩不住思想的光辉,康德哲学真的像他自己所说的那样成了哲学领域内哥白尼式的革命。此后他又陆续发表了《实践理性批判》和《判断力批判》两部著作。三部著作的相继间世,成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。 由于推翻了当时流行于欧洲的形而上学体系,由于开拓了从主客体关系去探讨哲学根本问题的新方向,由于提出了以二律背反为核心的消极辩证法,康德的哲学具有划时代的意义。有人把它比作蓄水池,前人的思想汇集于此,后人的思想则从中流出来。也有人将他的哲学比作一座桥,想入哲学之门就得通过康德之桥。 德国大诗人海涅说过:康德的生平履历很难描写,因为他既没有生活过,也没有经历什么。但是,康德是一个没有传奇故事的传奇人物。他一生没有出过远门,思考的范围却横跨宇宙。据说他在每天一成不变的散步中,诞生了一个又一个思想的火花。

必修课《马克思主义基础原理概论》期中作业

说明:尝试阅读《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》(李秋零译本),但是时间不足,只待以后学习。因故,本文基本是《少年哲学向导丛书:灰色理论树上的常青藤—康德哲学巡览》(明天出版社 1995年版)和《康德》(中国社会科学出版社 1989年版)两本书的的读书笔记,也有部分其他内容。

德国古典哲学哲学指18世纪末至19世纪上半叶的德国哲学,根据后人评说,其创始人为康德,因此,康德成为了德国的圣贤,为人敬仰。

然而,我看书回顾康德的一生和他的哲学思想,最令我动容的不是他的思想多么普照万世,而是康德作为一个普通人,有过一段怎样的经历。

康德1724年出生于东普鲁士哥尼斯堡城,一辈子是个家里蹲,生于此地,死于此地。康德家里也不算有钱,父母都是做手工活的,家里五姐弟,自己排行老四,生活很不宽裕。在这种条件下,康德的父母没有疏于管教,而是在虔信派宗教思想的影响下,教育康德要做个好人,讲求真善美,为社会做贡献。

康德8岁起接受教育,上学校名叫「腓特烈学校」。这所学校只教拉丁文和神学,对于康德这种热爱智慧的人来说,学习这种枯燥的知识很痛苦,不过思想家基本都是学霸,小时候就是大学霸,在中学阶段,康德一直是年级第一。而且,这所学校的主流思想就是和他家传的家风一样的虔信派思想,这所学校的优良校风给康德留下了深刻的教育痕迹,让他在未来的生活中树立了更加坚定的道德理念。

1740年,康德进入哥尼斯堡大学学习,在大学期间康德学了什么存在争议,不过后人们知道的是,哥尼斯堡大学虽然只有神学、法律、医学和哲学四个专业,但他却在当时发表了很多物理学相关的论文,上课不务正业(很像我现在物理系,天天看文史哲地政的杂书玩),天天看物理书,成为了一名民科。甚至在这期间,康德还提出了被后人称为康德-拉普拉斯模型的太阳系生成理论。

但是学了四年物理后,康德觉得哲学更适合自己,因为他很有济世情怀,他认为哲学应该就是「爱智慧」,是一门属于大众的智慧学科,他一定要靠自己的力量向世人普及哲学思想。于是1755年,在学术界小有名气的康德提交了哲学硕士论文《论火》,顺利毕业。毕业之后,康德很想无忧无虑地进行哲学研究,但是问题来了,他家很穷,他只好去寻找教职混口饭吃。同年,康德获得了母校哥尼斯堡大学的讲师职称,然而,这时的康德还不属于国家正式编制的一员,其薪水由学生自行承担,相当于半个家教的角色。

在这种情况下,康德的物质生活很不充裕,只有疯狂当家教接活,几乎全天12小时工作,才能够他基本生活,回家之后也累得不行,有事没事就去酒馆喝喝酒,别提什么思考哲学了。这年,康德已经31岁了,这个时候,康德看起来还是个大俗人,但他有梦想。康德在高校教研编制下努力,这一去就是15年,1770年,在大学里当了15年家教的康德终于混出了头,由于哥尼斯堡大学年迈的数学教授朗汉森因病去世,康德在悲痛之余,赶紧申请当教授,于是在母校晋升哲学教授,他总算有了更充裕的物质生活了。这时,康德已经47岁了。

生活相对轻松(每周就上几节课,在大学挂名拿钱)之后,康德进入了自己人生最舒服的阶段,这一阶段也留下了一段关于康德日常作息的佳话:康德机械地完成它每日的表面工作。起床,喝咖啡,写作,讲学,吃饭,散步,一切都有规定的时间,下午三点半钟,康德穿着灰色外衣,拿着藤手杖,从家门口出来,漫步走向菩提树小树荫道,一年四季他每天总是在这条路上往返八次。因此,人们现在还把这条路叫做哲学家之路。

在这十几年里,除授课育人外,康德潜心学习写作,思考关于当时哲学界很时髦的理性主义和经验主义的问题。在那个时代,社会处于一种由封建制度到资本主义制度的大变革中,人民群众思想混乱,而哲学界的思想也很混乱,由于经验主义和理性主义没有分出胜负,哲学家们一直在争论。康德认为,人的认识能力本身是有着主动性和创造性的。认识过程就是用主动的认识能力去综合统一感觉经验,使原本散乱的感觉经验成为一个有序的整体。认识活动重在构造,知识本身不是通过摹写得来的,而是通过理性对感觉材料的构造形成的。因此,认识活动的本质是创造、综合、构成。由这种思想,康德顺利地在自己的框架内统一了理性主义与经验主义。

1781年,他发表了《纯粹理性批判》,这是使他在哲学史上青史留名的主要代表作品。这本书所叙述的除了他对于理性主义和经验主义的观点外,还有他对于知识与道德之间关系的阐述。康德认为,知识的命运就是只有在创造、综合、构成中才会产生。于是,康德最终将人的认识能力限制在一个狭小的范围,而在此之外则是一个广大的不可知的领域。这是一种消极的哲学观点,在认识论方面助长了哲学不可知论思潮。康德会有这种观点,很可能和他早年的虔信派教育经历有关。康德对道德非常看重,认为一切行为都应该在普适的道德约束下进行,他很重视道德对人的塑造作用。

1786年,康德以 62 岁高龄出任哥尼斯堡大学最高职务——校长。曾经的编外教员,在这时已经享誉德国,打个比方的话,很像是今天中国的于丹(虽然于丹没那么伟大)掀起了一场「论语热」,全德国也掀起了一场康德引领的「哲学热」——大学里,学生们为了争论康德的思想大打出手;市井里,盗版商出版各种盗版康德著作骗钱;骗子演说家口若悬河一番,自称说得是康德说过地话;甚至还有一群女人装作是康德的情人,到他家门口碰瓷(康德这辈子都没娶老婆呀!)。很多热爱哲学的学生和学者,阅读了康德的著作之后感动得五体投地,于是把他的思想重新编写成更易理解的小册子普及——哲学思想一旦口语化普及,就会开始不严谨了,但是也算是实现了康德早年的愿望,毕竟康德自己的作品本身晦涩难懂。

在这一段时间里,康德写作了「三大批判」的后两大批判:《实践理性批判》于1788年出版,重点探讨了人在实践理性时,要考察规定道德行为的「意志」的本质以及它们遵循的道德原则,《判断力批判》于1790年出版,其中重点探讨了有关审美的问题,在这本书中,康德将美与真和善统一,认为是人类道德的一大体现。

18世纪90年代之后,康德的身体每况愈下,哲学研究也再也没有早年《纯粹理性批判》那么震惊世人了。1796年,康德结束了自己的最后一次授课。但是康德是一位热爱工作,热爱生活的人。老骥伏枥,志在千里,最后的十年里,康德生命不息,战斗不止——1793年,出版《纯然理性界限内的宗教》,1795年,出版《永久和平论》,1798年,出版《实用人类学》,1803年,出版《论教育学》。1804年2月12日上午11时,伊曼努尔.康德在家乡科尼斯堡去世,享年80岁。

康德的故事讲完了。而我不认为我能在短期内学会几种哲学思想,即便「学会了」,也只是朋友圈发点鸡汤段子的程度(何况好像现在孔子比康德更火)。康德的思想是很复杂的,但主要可以总结为三部分,分别分布在他的三部哲学著作里。《纯粹理性批判》讲的是人们认识事物的基本方式和规律,《实践理性批判》讲的是实践与认识时,《判断力批判》讲的是关于美学的道德指导作用。康德这些思想,可以概括成一个非常唯心的观点:人类认识事物,是认识不全的,而且我们在认识事物时,要讲道理讲文明讲道德,做个大好人,只有这样才能实现真善美,世界才能越来越好——嗯,其实这些说的都是他对自己的要求。

澳门威斯尼斯人网址古典哲学的创立者,老好人康德和他真善美的一生。康德的哲学思想,我一时间学不来,可能等大四闲下来之后找找现代的译本来学习(要是能学会德语就好了,唉)。但是现在看了两本康德的传记,依然给我很大启发。比如,康德热爱哲学,热爱智慧,但是经济基础决定上层建筑,人生的前47年过得苦苦兮兮,虽然中学时风华正茂,当学霸很风光,但是学霸被象牙塔圈住了,走向社会后却处处碰壁,直到当上哲学教授,混出头后才开始全力研究哲学。此外,康德本身也不是不婚主义者,只是不希望自己的梦想牵连爱他的人受苦(这种思想在封建社会时代还是挺先进的,要是放在中国,不成家立业那就是犯罪啊),而自己生活稳定有了自己房子时候都已经60岁了……这告诉我,我大学毕业后要先努力挣钱,然后去做自己喜欢的事。

再比如,即便是生活再怎么艰辛,也不要忘记自己的梦想,对于有梦想的人来说,艰辛的生活不过是路途上的风景,他们的主观能动性强得可怕(也难怪是唯心主义了)。而且活到老学到老,这一点也很不容易,现在身边的很多同学就抱怨生活艰辛,想着等自己老了什么都干不动的时候该怎么办,害怕衰老,害怕未来,甚至有人想着,老了之后干脆跳楼自杀算了。和康德相比,我们的精神境界水平实在太低了。

此外,从我们现在世俗的观点来看,在成名之前,康德简直是个废人,起码不是成功人士:死宅不出家门,作为知识分子,很迂腐,就知道学习;不找老婆,按照「不孝有三,无后为大」的说法,也算不孝子;甚至最后到了60岁才买房。我忽然想到,我和康德一样,从小家里蹲,很少出北京,也是学物理出身的,也喜欢思索语言学和哲学,也热爱教育和科研——看来我绝对不能走这条路,不能让康德个人的「悲剧」在我身上重演了,我最好找个能赚钱的俗工作,免得一生未娶还60岁才买房——更何况我中学的时候也不是一直年级第一。

我想到,很多思想家都是老好人,比如孔丘和马克思也是。思想家往往只是想着自己要体验思维的乐趣,顺便能够再帮到些什么人就好了。然而后来的统治者们却把他们的思想变成自己的工具——号召恢复周礼,尊崇封建制度的孔丘被推崇为权威主义帝国的代言人;热爱民主与自由的马克思,他的理念却被很多落后的专制国家奉为国教。对于这些哲人先贤来说,实在是一种莫大的讽刺。当然啦,他们是不会在乎这些的。康德也一样,他晚年时候,思想经常被用作鸡汤段子来骗人,但是他自己也只是耸耸肩,接着干自己喜欢的事罢了。

康德是一位老好人,虽然他的一些唯心主义思想在现在看来已经过时了,但他的一生都在弘扬真善美,这种精神在今日世界实属难得。我相信,在未来我遇到困难之时,会想起250年前,德国哥尼斯堡的有一位迂腐的老教授,每天有着规律的作息,起床喝咖啡,上班,中午请客吃饭,下午遛弯,回来看书,晚上写作备课。对于他来说,这就是最大的美好。

说真的,我挺向往这种生活的。

2015年11月9日

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