澳门威斯尼斯人网址为何几十年也没得到承认,

来源:http://www.aviodelta.com 作者:澳门威斯尼斯人网址 人气:123 发布时间:2019-08-31
摘要:世界太复杂了,爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂,所以老百姓有句话说得真好:“家家都有一本难念的经。”其实演绎一下,那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。两个人由爱情

  世界太复杂了,爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂,所以老百姓有句话说得真好:“家家都有一本难念的经。”其实演绎一下,那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。两个人由爱情进展到婚姻,由婚姻又凝聚为一个家庭,夫妻孩子融为了一体,这往往就已经经过了不少的磨合,但是还有好多家庭最后还是解体了,离婚了。在今天,现代人有点心浮气躁,婚姻也变得有点气躁心浮了,离婚率居高不下,且越来越高,不就是一个反映吗?现代式离婚已经是滚滚红尘中的一道“风景”了。

  人生由爱情而进入婚姻,又建立家庭,这是一个幸福而又很不容易的过程,于是在建立家庭之后,人们往往有船到码头、车到站的那种想法,认为可以喘口气,其实这以后的路更长,更需要继续创造经营。今天我给大家讲讲如何用老子的智慧来使得家庭和谐。

  现代人处在一个多元开放的时代,我们的女性比任何时候都关心自己的美,而男性同样关心这个问题。这里我就跟大家谈谈如何运用老子的一些智慧,来帮助我们去观察、增添、引导、解读现代女性之美。

对孙中山的婚姻,《翠亨孙氏达成祖家谱》中这样记载:元配卢慕贞(1885年结婚,1915年离婚)享寿八十六岁;侧室陈粹芬(1891年开始与孙中山同居,1912年秋离开孙中山)享寿八十九岁;妣宋庆龄(1915年22岁的宋与49岁的孙中山结婚)享寿八十九岁。

我国是一个婚姻家庭观念很强的国家。长期以来,政府在反对和解除封建性质的婚姻关系的同时,努力实行和健全新型的婚姻家庭制度。与西方社会和一些发展中国家相比,我国的离婚率一直处于较低的水平。改革开放以来,这种低离婚水平的婚姻家庭关系也发生变化。连年上升的离婚率及其产生的诸多社会问题引起政府有关部门和专家学者的关注,有关中国的离婚状况研究日益活跃起来。

  有时候我在想,如果我们都来念念一部经,就是念一下老子的《道德经》,那么也许可以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经,也许能提高大家的生活质量,提高大家的爱情婚姻家庭生活的质量,就是在离婚问题上也让你见解非凡,因为老子可以给我们智慧。

  负阴抱阳,冲气为和

  天下皆知美之为美

澳门威斯尼斯人网址 1

80后作为现在结婚的主流人物,不仅结婚率高,连离婚率也高。很多年轻的小夫妻在恋爱的时候你侬我侬,可是结婚后一起生活不懂得包容和忍让,常常因为一些很小的问题就产生矛盾和纷争,甚至闹到离婚的地步。下面我们就一起来看看年轻夫妻因为什么而闹离婚呢。

  万物并作,吾以观复

  现实生活告诉大家,谈恋爱,是热情洋溢的,是浪漫的,就像飞翔在天上的白云中,充满着幻想。但是婚后的家庭生活,使得你俩得着陆,从空中来到地上;两人都卸掉了妆,回到本色的自我,诗意退去,没有了想象中的那种特别的理想化,面对的是脚踏实地的日常的、琐碎的、恼人的柴米油盐的家庭生活。另一方面,很多人在结婚、建立家庭后,不再精心呵护他们的爱情婚姻,于是爱情怎能不开始滑坡?于是由爱情到婚姻,由婚姻到家庭,互爱的温度渐降,有的慢慢变冷,有的到后来就结冰了,出问题了。那么怎样建立一个和谐的家庭呢?老子的智慧值得体会。

  大家先来看一个字,认识不认识?这就是“”字,是古文字的“女”字。我们的祖先太审美了,如果我们再稍微艺术地重构一下,那么这不就是一幅令人赏心悦目的图画?你看,高昂的头,显示女性那种矜持的气质,然后是修长的颈项,接下来是挺拔的胸、弯弯的腰、跪坐的臀、美腿、膝盖、小腿、脚背。中国人把汉字美化得如此出色,巧妙地用一根贯穿宇宙万物的线条,就把女性的凹凸起伏韵律美展现了出来!

孙中山与元配卢慕贞生有三个儿女:孙科、孙娫及孙婉。图为1912年广州的家庭合影,前排左起:卢慕贞、孙中山;后排左起:孙娫、孙科、秘书宋霭龄、孙婉。

1、因家务劳动而导致纷争

  生活充满着许多不确定的因素,有许多的未知数,当然爱情婚姻家庭也是这样,比如没有手机的时候谁会想到,手机还会带来一个“伪爱情”、“伪婚姻”的泡沫时代?没有网络的时候,谁会想到可以“网恋”、还可以逼真地虚拟“家庭生活”情景?

  老子说:“反者,道之动。”(第40章)这是什么意思?可以从两方面来说,一是说,道的运行是相反相成的;二是说,事物的运动发展是向远而去,越来越远,然后返回来,又循环往复地运动,所以说“反”就是道的运动。

  这使我们想起了老子的名言:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”(第2章)这是多么深刻!大家都知道什么是美的,也就知道什么是丑的了;大家都知道什么是善的,也就知道什么是不善的了。人们有一个共同的审美尺子,可以测量出美;人们有一杆共同的审美之秤,可以称量出美来。

孙中山的妾陈粹芬,原名香菱,又名瑞芬,人称“四姑”。图为孙中山与陈粹芬合影。

如今大部分年轻男女都是独生子女,没有做惯家务活,导致现在有很多年轻夫妻产生纷争的原因竟然是为了应该谁煮饭、谁洗碗的小事而争吵,真是有点小题大做!其实家务劳动应该由双方来共同承担,夫妻之间应该相互尊重,相互谅解,这样才能创造和谐幸福的家庭生活。

  西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过:语言是深嵌在生活方式的框架中的。现在我们来看看,日常生活中的用语变化,有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念,比如看看中国人的问候,就是这样的。

  爱情婚姻之道也是这样:“反者,道之动。”这里也有两个方面的思考。

  从古至今,人人都知道女性的身体是美的,我们的祖先就用这种审美的眼光和审美的智慧将“女”字创造得如此美妙!我们的祖先在造字的时候,又不仅将女性美的身体展现出来,而且还将深层的东西透露出来,你看那高昂的头,很有精神,很有气质,显示女性那种特有的风采。还有,大家注意啦,那交叉在胸前的手,那种跪坐在那儿的姿态,太优美了,是那样地恬静、那样地安娴、那样地自足!这是一个美女、一个静女、一个贤惠的女性,一句话就是个窈窕淑女!那么什么叫窈窕淑女啊?“窈窕”就是长得美,体态美,靓丽而且娴静;“淑”就是品德好。这真是一个有外美有内美,又美又善的女子!

1915年,孙中山与卢慕贞离婚,与宋庆龄结婚。两人十年婚姻,革命与爱情融为一体的故事人人皆知。

澳门威斯尼斯人网址 2

  在遥远的古代,当时人们一早见面时,问候语是:“昨晚你遇到它了吗?”“它”这个字是蛇的意思,在古文字中是个象形字,就像是蛇的形象,字的读音和今天也不一样,在甲骨文中读的音就是“”的音。你看,因为当时蛇很多,因此人们这样问候,这是友好地关心别人,你昨天遇到蛇了吗?后来人们问候的是:“你吃过饭了吗?”这是因为以前中国人吃饭问题是个大问题,这样的问候中老年人还记得。据说,现在有一些人好几年不见面了,于是有这样的问候:“你换了吗?”这是什么意思?就是好几年不见了,你的老婆换了吗?还有人家问你:“这是你的第几任夫人啊?”虽然不是普遍的现象,但是也反映了一些现代人的风气嘛!

  这一个方面是:爱情婚姻不能因为家庭的建立而近视地认为完成了,要看到完成中的未完成,这样既看到有完成这一面,又重视未完成的另一面;还要看到已经拥有的爱和尚待创造的爱的两面;还要总结已经经历的爱的历程和琢磨将要经历的历程,等等,这就是要充分注意到“相反相成”的构成与行动,这样就鞭策你们顺着爱情婚姻之道而再前行。

  这样的窈窕淑女,天下的人都会知道是美的、善的,因为人人都会欣赏她的美:美在外表,美在姿态,美在表情,美在气质,美在风度,美在深里,她确实让人人都喜爱,这就是人见人爱嘛!难道不是吗?《诗经》三百篇,第一首就充满青春美的旋律:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑!”这诗句感动了数千年的中国人,也成了家喻户晓的话了。这就是君子向往的女孩、配偶、恋爱对象啊!为什么呢?因为她今天是个淑女,而将来就会成为一个贤妻、一个良母!我们的远祖把对女性的那种外美、内美、那种现在的美、将来的美,那种现实的美、理想的美都融会在这个“女”字中去了!先民的这种创造多么了不起啊!老子说的,天下皆知什么是美的、善的,也就知道什么是不美的不善的。“女”字对于女性美的概括和显示,不就和老子的名言相应合吗?

以上三位,是得到社会承认的孙中山三段婚姻。但是,孙中山还有一个明媒正娶的日本妻子和一个日本妾,却很少有人提及。

2、因父母干预而导致矛盾

  近来有部电视连续剧《中国式离婚》,收视率很高。为什么呀?这说明离婚现象引起人们的普遍重视,人们需要这方面的知识、智慧、心理分析、心理引导。那么,老子那里有这方面的智慧吗?有啊!老子五千言中是谈宇宙之道、自然之道、人生之道,当然也有此道,不过他谈道是高度浓缩,高度抽象,因此他不是直接写明离婚当怎样怎样,而是从他的“道”中现代人可以解读、演绎出老子的关于离婚的智慧与教导。

  这第二个方面是:你俩的爱情由初恋--热恋--结婚--家庭,不是越走越远了吗?那你们还需要“返回去”,返回到爱情的根本上去,那就是我们前面讲过的真爱、爱心上去,要像用当初谈恋爱、刚结婚那时的热情、真情再来创造新的爱,这就是返回到维系爱情婚姻的基础、根本。家庭不是爱情的终极处,而是还要回到根本上去滋养、畜养、培养、生养。要寻找爱的新的驱动力,让爱不断更新,不能让它老化、僵化、恶化、腐化。反者道之动,还要返朴归真,这个朴与真,就是爱情婚姻的根底,而不是汽车、别墅、钱财等等,你想爱情的根底坚实了,你的爱情婚姻大树上不就能永远地葱绿,花果飘香了吗?

  讲到这里,当代的女性应该很自豪啊!原来这个“女”字就是我们的身体美、气质美、心灵美的化身!感谢老祖宗给女性造了这么一个美好的字!你看,一个字就可以体味到中国文化的博大精深。我们要插进来说的是:不过真的很遗憾,今天我们年轻的学生、朋友对于光辉灿烂的传统文化,比如对于像汉字文化、古代的文献知道得不多,不仅不觉得其美,相反还认为是老掉牙了,瞧不起它,鄙视它,真是太可惜了!

澳门威斯尼斯人网址 3

有些新婚夫妻,一旦自己受了点委屈,就喜欢向自己的爸妈控诉对方的不是。而有很多家长也不管谁对谁错,就一味地庇护自己的孩子,数落对方,导致两个人的矛盾甚至变成了两个家庭的矛盾。对于年轻夫妻来说,应该学会大事化小,小事化了,而不要把小事情闹大。

  首先,大家可以想一想,老子他老人家如果看到今天这种现代式离婚,是摇头,唾骂,竭力地批判,痛心疾首吗?我想他才不会呢,老子是多大多深的修养,他不会骂现代式离婚是大逆不道。他也许会请你在对面坐下,而他老人家悠闲地顺手采一朵花,闻一下,拈花微笑,温文尔雅地给你谈他的“道”,谈他的“德”,谈他的《道德经》,那用现代时髦的话来说,让你美美地喝上一碗“心灵的鸡汤”,至于最后的决定,还是让你自己去掂量吧!

  有的观众要说了,那么我们怎样去做呢?我们还是来领会老子的智慧。老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(第42章)既然万物是负阴抱阳的,那么万物之一的家庭也是有阴阳构成的。在一个家庭里,“负阴”就是背后是阴,而“抱阳”就是胸前是阳、前面是阳。

  我们再来看,女性的天性就是爱美,古今中外一样啊!不过现代女性化妆起来,真是现代化,真是与时俱进啊。她们可以用现代化的方法一身美化!从头上的美发开始,然后是画眉叫美眉,描眼叫美目,隆鼻叫美鼻,搽粉叫美颊,涂口红叫美唇,接着又有美甲、隆胸、塑身,一个地方都不放过美化的机会,真是“寸土必争”。我到台湾去还知道那里还有一种文化叫美臀文化。你看,今天流行的时装那么多,首饰那么五光十色,选美那么频繁,小到城市选美,中到选亚洲小姐,大到选世界小姐,真叫美不胜收!

孙中山当年流亡日本横滨时,曾与一位年仅十五岁的日本女仆浅田春同居。浅田春是日本静冈县清水町人,懂英文,相貌甜美可爱。但浅田春不幸早逝,兵库县知事向外务大臣报告:“孙逸仙近日因其妾去世颇为忧郁……”图为孙中山和日本横滨友人夫妇合影。

3、因财产金钱而导致分歧

  老子是一个大智者,他知道社会上万事也是由“一生二,二生三,三生万物”,这样越演越多地向前发展与变化着的,这就是“道”之应用。婚姻问题也是如此啊,变得越来越复杂,也是由“一而多”,多至五花八门啊!但是人们是否能置身于万物之“多”中而能清醒地把握着“一”呢?如果能从“多”中逆溯而上去把握着那个“一”,这就是大智慧,就能一生无殆了。

  你看,从中可以懂得,成立家庭后男人应当在前面,女人在后边,男人主外边,女人主里边。这就是一种一前一后,一外一里的“负阴而抱阳”形式的情况。那么“冲”的意思是什么?《说文》:“涌摇。”这是说,阴阳之气在涌动、摇动,在相互的冲撞、交流、协调、调和,最后美妙地达到一种“和”,是和气、和顺、和谐、和睦、和美、和和睦睦、和和美美!大家看,这样的家庭多幸福啊!大家看,这样的家庭,才会家和万事兴啊!

  社会的开放、多元化,让女性更美,更女性化,更人性化了。我们这个年龄的人还知道,“文革”那一个时代,不要说现在那种内衣外穿了,更不要说像现在一些女孩的衣服都露出了肚脐眼了,就是谁穿了超短裙、喇叭裤,那就是黄色,就是资产阶级的腐朽的奇装异服,红卫兵在马路上要用剪刀来剪。今天“性感”这个词是褒义词了,你看称赞人家女孩子你好“性感”,那个女孩很高兴!那个时代谁敢说:“你这个姑娘好性感啊!”那是属于流氓的话了!那个时代的这种违反人性的做法,大约老子也不会赞同的。

孙中山接着在横滨见到了年仅14岁的大月薰。当时,大月薰一家与孙中山住在同一个公寓,两人之间产生了爱情,1901年孙中山向大月薰的父亲提出求婚,但当时的孙中山已经39岁,而大月薰才刚满14岁。所以当即遭到了大月薰父亲的拒绝,但大月薰坚决选择了与孙中山同居。

有的年轻夫妻在财产金钱的问题上总是会闹矛盾,比如女方嫌弃男方赚钱太少,男方嫌弃女方不懂得节俭,因为不满意而对对方进行指责。要知道金钱是幸福婚姻的基础,夫妻二人应该对家庭的财产有一个良好的规划,两个人要多商量,多鼓励,共同为幸福生活而奋斗。

  那么老子的这个大智慧是什么呢?这就是:“万物并作,吾以观复。”(第16章)吴澄说:“复,反还也。物生,由静而动,故反还其初之静为复;植物之生气下藏,动物之定心内寂也。”老子的话是什么意思?世界上万物都在生长变化,我能够观察到它们中的往复返归的规律。事物从产生开始向前,再向前,然后越来越远,然而到最远的地方它又要往回头返回了,越来越近,越来越近,然后返回到开始。老子看到万物生长是有一种循环往复的运动规律。

  不过有的现代人对于这样的阴阳理念可能是不赞成的,以为古人所说的什么“阴阳”全是胡言乱语,其实“阴阳”是我们远祖的大智慧,他们深刻地体会到了自然的社会中的相对立的两种事物,从而判别、区分、联系、会通、驾驭。大家看白天与黑夜相同吗?太阳与月亮相同吗?山和水一样吗?男人与女人一样吗?如此等等,不都是既是对立,而又有联系的两类吗?这是一种大智慧。

  去甚,去奢,去泰

两年后,孙中山终于与16岁的大月薰在横滨举行了简易的婚礼。大月熏生下一女,取名文子,后改为宫川富美子。但孙中山未能看到女儿的诞生便返回中国,以后再也没有回过日本。大月薰对女儿说:“富美的读音就是汉字的文,取名富美子,就是表明你是孙文的女儿。”

澳门威斯尼斯人网址 4

  我们来看,美国在上世纪60年代以来,随着民权运动的大浪潮,性解放、女权运动等一个连一个,还有因为受到经济、现代科技等影响,许多人更加以自我为中心,追求个人的生活幸福为最重要,当这种追求和家庭发生矛盾时,往往不再因为有孩子而姑且凑合,于是家庭就破裂了,就离婚了。

  当下我们看到一些女强人,她们要主外,不管家,让老公主内,她们要做太阳,不做月亮,要做社会、家庭中的巍巍青山,不做绵绵弱水。当然这样的情况不是没有,也不是不好。但是厉害啊,生活往往是最严厉的老师!真正高明的女人经过爱情婚姻的打磨滚爬,经过现实与传统的风雨洗刷,她们往往咀嚼出中间合理的内涵来,她们最后好多人体味到,女人还是做月亮的好,不要抢着去做太阳了,还是去做那盈盈之水好,别争着去做青山了。当然,当下理想的现代女性是里里外外兼管,那是最理想的,出外是干事业,回家是家庭主妇,那多美好啊!

  老子是中国的哲学之父,他太熟知辩证法的奥妙了,太了解事物有两个对立面了。他既看到了美的、善的那一面,同时又看到不美、不善的那一面,而且不美、不善的那一面就和美、善是紧紧地连在一起的。因此人们在知道美的、善的那一面时,也就知道不美、不善的另外一面,不过有时也有被“美”蒙住了眼睛、迷住了心窍的时候。

澳门威斯尼斯人网址 5

4、因一方外遇而导致破裂

  比如我们说过的丁克现象,就在美国发源流行,但是“9·11”事件的发生,触及了人们的灵魂和婚姻理念。有材料说,倒塌的世贸大厦废墟中有数百具无人来认领的尸体,这使得人们的心灵受到强烈的震撼。他们以前只关心自己的工作、时间、金钱、幸福,然而这些无人来认领的尸体让他们对于亲情、传统家庭开始有情感上的回归。据说,“9·11”以后美国迎来了结婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美国硅谷,硅谷这地方白领很多,收入很高,工作狂也众,所以不要孩子的不少。但是经过“9·11”以后,今天硅谷的许多人回归了,放弃了丁克的理念,开始结婚要孩子了,而且觉得原来生个孩子是这样地美妙,这样地幸福,终于认识到结婚生孩子此中之道是许多丁克人所不能体会到的。老子如果知道了,会微微一笑,因为这不正有点应合了他所说的“万物并作,吾以观复”的道道了吗?

  再说,老子的智慧还深刻地启示我们:家庭中要看到男女主角的不同,但是又要由不同达到同心同爱,即达到“和”,其中的关键就是老子说的,阴阳之间“冲气以为和”。这“冲气”,就是夫妻之间的交流、沟通、调和、融洽。这是多么高级的道的智慧啊!确实如此,爱情婚姻家庭都需要男女主角两人的真爱的互动,当然作为一个家庭还有老一辈、小一辈之间的更大范围的真情互动,但是关键是夫妻之间的真爱互动,在互动中达到平衡,将一些矛盾、隔阂、困难解决了。这就是夫妇之和,家庭之和,阴阳之和,而且各人可以保持各自的个性、特点,这是不同之和,和而不同。大家想一想,今天离婚率这么高,细细想来就是阴阳不调和的毛病。关于离婚这个问题后面专门来讲。

  难道不是吗?你看现代女性爱美,也有重重误区和种种陷阱的,一不小心就中了圈套,踏了地雷,跌入陷阱,后悔莫及。

此后大月薰虽先后两度再婚,但始终都在等待着孙中山的联系,1970年去世,享年82岁。图为大月薰晚年家庭合影,前排左一为孙中山和她所生的女儿宫川富美子。

夫妻中任何一方有外遇,对婚姻的打击无疑都是致命的。甚至有些丈夫在妻子怀孕或是哺乳期间产生婚外恋,让妻子痛不欲生。大千世界,诱惑无处不在,不论是男人还是女人,都应该要有能够抵抗诱惑的能力和自制力。可以拥有自己的异性知己,但是要做到专心无愧,只有这样,才能够营造良好的夫妻关系。

  当下,面对中国这样复杂的离婚现象、居高不下的离婚率,老子教你“万物并作,吾以观复”,就是首先让你头脑清醒,看到这一事物的运动轨迹,由近而远,由远到更远,然后返回,再返回,归于开始。这样一来我们对于现代式离婚就顺其自然了,原来人们中间有些人因为爱情而结合-离异-再结合-再离异,这也是一种很自然的情况。古今中外不计其数,这样我们可以有一个平稳的观察心态。

  安其家,守其雌

  为了美,现代女性整容盛行,甚至一些十四五岁的中小学生也热衷整容,往美容院跑进跑出。那么整出美来了吗?有的女性通过整容变成了“人工美女”,但是常有报道,近些年来每年在整容中毁掉的脸面不知道有多少万张,合起来有几十万张脸面了!原来还是不错的脸面,爱美嘛,想更美,结果一整容,毁了,不敢见人。真是恨不当初,但是没有后悔药的啊,多可惜啊!

孙中山的这段秘密日本婚姻,80年代被日本披露后一度引起轰动,但台湾方面却不承认。图为宫川东一,宫川富美子的儿子,即孙中山的日本籍外孙。他年仅9旬,是一名作家,著有《孙文留在日本的女儿和外孙》,近年随着这段历史被海峡两岸官方所承认,常去台湾和香港会见孙氏亲属。

改革开放后一直到上世纪末,婚姻中少了浓重的政治色彩,人们逐渐开始追求爱情和相互依赖的感觉。而新世纪以来,联谊会、电视相亲节目屡见不鲜,让婚姻如游戏一般。结婚时,人们考量的因素也越来越多。此时,离婚已不再稀奇,年轻人对待婚姻更受个人情绪主导,不再重视社会舆论压力,态度上少了严谨和认真。

  因此,面对现代式的离婚,我们的理念也要更新,不要动不动就对男性扣上“背叛婚姻就是陈世美”这样的理念,也不要对于离婚的女性看不起,有歧视的态度。要学会宽容,有容乃大,不要指指点点地议论别人,且静静地观察它的运动。事物的运动会不断地自我校正,校正运动的轨道,沿着内在的“道”的方向发展的。

  那么如何达到“冲气以为和”这种境界呢?我们再来听老子的又一种智慧。这就是老子所说的:“知其雄,守其雌。”(第28章)在一个家庭中,妻子有妻子的责任、作用,丈夫有丈夫的责任、作用,想要家庭和谐,要研究“雄”,了解“雄”,深知“雄”,当然也要研究“雌”,了解“雌”,深知“雌”,而且最要紧的还要守住“雌”。为什么呢?因为老子说的“道”就是尚柔的,尚弱的,尚不争的,尚谦退的,尚处下的,所以要“守其雌”。大家还要明白,不仅女人要“知其雄,守其雌”,男人也要“知其雄,守其雌”,关键还要男女都要“守其雌”。这就可以阴阳“冲气以为和”了,如果互相不研究,不了解,不深知,又互不沟通,互不相让,互争互斗,互欺互骗,那么家庭怎能和谐?

  女性还热衷要瘦身、塑身、美身,要曲线美,甚至好好的人却要求有“魔鬼的身材”。你看为了美,宁愿不要做人,要“做魔鬼”了。有的女性一天就吃这么一点点,为了身体的苗条;有的拼命地跑健身房减肥,有的去动手术“吸脂”减肥,有的为了增加身高,动手术把腿骨头拉长。女性有时真是太可爱了,有时又太傻了,爱美爱得走火入魔了,傻得连男人、连女人自己都解读不了!结果呢,有的饥饿减肥而饿出病来,有的吸脂减肥吸出大问题来,有的丰胸毁掉了胸部,有的像得了恐肥症状而精神忧郁,有的动了手术甚至受伤而残了。还有要美发,本来青春亮丽的黑发非要把它染成五花头,一不小心铅中毒,甚至还得了可怕的血液病,到时候你还美吗?

澳门威斯尼斯人网址 6

  及早发现婚姻的危机

  老子的智慧太美妙了,他的智慧来自自然、动物、人类,老子把这些大概琢磨得又深又透了。你看啊,雄鹰和雌鹰谈了恋爱生了小鹰,就知道“知其雄,守其雌”。比如我是雄鸟,那就知道做了鹰爸爸后,就得出外到远处觅食,还得常常在窝的周围飞翔,侦察保卫着鹰孩子的安全,这是我的责任啊!而雌鹰做了妈妈就知道“守其雌”,守着小鹰在家里喂食。再说那个鹧鸪妈妈太懂得“守其雌”了,母性得让人肃然起敬。她不仅忠实地守着孩子给孩子喂食,而且每到中午阳光直射到鸟窝时,她就张开她的翅膀全身心地遮挡阳光,不让阳光照射到孩子嫩嫩的身体上,一动不动地坚持着,坚持着,直到太阳偏西方后。这真的让人感动啊!

  老子的道道告诉我们:美丑本是事物的两个方面,你过分追求美,成为一种癖好,就转化为“恶”,转化为不美了、丑了;同样“善”与“不善”也是这样。老子有一种智慧可以为爱美的女性开出解药,那就是他说的“三去”:“去甚,去奢,去泰。”(《老子》第29章)河上公有个注释:“甚谓贪淫声音,奢谓服饰饮食,泰谓宫室台榭。”他分开来讲,我想可以合起来看,那就是不要太过分地贪欲与追求。事物有它的本来的情况与逻辑,不可强为之,否则适得其反了。

国民党方面对孙中山的传记里,只提到卢慕贞和宋庆龄两任妻子,之所以对孙中山日本妻子的历史一直不予承认,原因不外乎为尊者讳。但伟人也是有血有肉之人,实在没有必要对此讳莫如深。

  老子说:“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。”(第64章)“泮”字有的本子作“判”、“破”等,意思都是指消解、分解。老子说:安定就容易保持稳定,还没有出现征兆就容易谋划解决,脆嫩的就容易分解,细微的就容易离散。要防备于事变还没有发生之前,要整治于祸乱还没有萌发之时。这个智慧也可以活用到我们的家庭生活中来。

  女性的“守雌”这一点是太重要了。我们一个家庭中,女性要焕发出母性之光。为什么老子是那样热情地歌颂女性?就是有一种母性之美在里边。

  那么什么叫“去甚”?什么叫“去泰”?“甚”就是厉害,“泰”就是太,这两个字都是过分、极端的意思。如果我们把这种智慧移用到女性的美上面,那么这就教你要除去那种为了美而过分的有所为。什么叫“去奢”?“奢”就是奢侈、奢华,有些高收入的现代女性为了美,有时挥金如土去美化自己,从而拥有一种奢侈的美,美得奢侈。老子的智慧教你除去,因为这种奢侈的美有时不能保证你永远地美下去,相反可能带来的却是反面。难道不是吗?历史上就有过“楚王好细腰,宫中多饿死”的前车之鉴,楚王爱好细腰,爱得又“甚”,又“奢”,又“泰”,于是大家就拼命去瘦身,去应合这种审美标准,结果宫中的女人们纷纷节食,可怜啊!饿死了好多爱美的女子。难道不是吗?最近媒体还报道,贩毒者将黑手伸进了美容院,利用白领高消费、爱美、减肥心切的心理,在减肥药中掺入毒品,让你上瘾。这不就是“甚”、“奢”、“泰”带来的严重后果啊!大家可以注意啊,老子说的“三去”确实是一种大智慧,他教你不要过分,要适可而止。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

  家庭中爱的不再存在,爱火已经快要熄灭,婚姻将要破裂,总是会有一个前因后果的,总有个过程,总有个从小到大,从轻到重,从朦胧到渐明的渐变过程,老子教你及早发现,及早化解。

  我们经常说“安家乐业”,这个“安”字值得来深层地认识一下。“安”字就和女性有关,中间是个“女”字。你看,古人将房子里面有一个女人作为“安”字,多有思想啊!难道不是吗?你到了年龄想娶媳妇,没有房子不行,有了房子但缺了女人,也不行。那你不就是没有安家吗?后来有了房子、妻子,女人在那个屋子里,是那么地安好、安分,把家里收拾得有条有理,整治得服服帖帖,那么这是一个多好的女人、多好的家,多安全的女人、多安全的家!女性对于一个家来说是多么重要啊!

  那么女性去掉这三种,又取法什么呀?且听老子的智慧,他说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(第25章)女性要美,要寻觅美之道,可以从中参悟。大地从不言美却是那么的美,天空从不去追求美却是那样的美,大道从不表白美却是那样的美,女性的美也可以效法地、效法天、效法道,一句话效法自然。你看大地鲜花盛开,天空群星灿烂,大道生生不息,一切大真大美,一切自然而然啊!女人啊,女人,你的美就让它顺着“自然而然”这一条道前行吧!

  这里还含有一个智慧,就是你要非常敏锐地关注到家庭中夫妻阴阳不调和的细节,它们必然会发出种种信号。你要谨小慎微地注意到。

  我们再从深层来说这个“好”字。大家知道这个“好”字,一边是一个“女”,一边是一个“子”。这是什么意思呢?我们来看古文字中的“”字,这是多么美好的一幅家庭图画啊!一个是那么幸福的女人,一个是那么可爱的孩子,女人抱着孩子,孩子张开双手,母子尽情地嬉戏,欢笑,谁见了都会说:好!很好!太美好了!这样“好”字就诞生了!汉字的美真是一种大美啊!你看,母与子女的那种欢乐的幸福阳光、那种灿烂的笑声,从几千年的远古一直穿透到今天,只要你读懂了这个字,你会感到原来是那么生动,那么令人审美,让一代代人感动啊!你看在一个家庭中,女人多么重要,孩子多么重要,她们构成了母性之美,家庭之美,和谐之美。

  你年轻时貌美,漂亮得像鲜花,但是当皱纹爬上你的脸颊,当你步入中年、老年红颜凋零的时候,你还可以那么有精神、有另一种漂亮,另一种美丽,令人刮目相看。你不必担心你的年龄,不必可以去追求外表的美,因为每一个年龄段都可以美丽,而只要懂得自然之美的道道!那么女性的一生,为什么不可以女孩时像春天桃花那样艳丽,青年时像夏天荷花那样玉立,中年时像秋天菊花那样秀丽,老年时像冬天梅花那样的幽香?

  当下,婚外恋大概是破坏家庭的一个很重要的因素。就婚外恋来说,夫妻两人就要敏感:为什么会发生的,是怎样发生的?

  我们前面已经讲过,当下丁克族人不要孩子,这是为什么呀?他们认为,这样的夫妻活着自由快乐。还有生了孩子,女人就会衰老,变得没有魅力,

  我们想起了老子的大智慧:“天下神器,不可为也,(不可执也)为者败之,执者失之。(是以圣人无为,故无败;无执,故无失)。”(第29章)这段话不同的本子有些不同,但大体的意思就是,“天下”是神圣的器物,不可以去用强力去有所为,也不可以用强力来掌握。如果要有所为,就要搞坏;想用力来掌握,就要失掉。

  这很复杂,比如有的是为了感情的补偿,有的家庭中丈夫或妻子长期得不到对方感情的关怀,出现感情危机,因此这就很可能出现婚外恋。

  现在我们来测试一下各位的心理:你们说一个没有孩子的妻子会怎么样呀?你们可以说是不完美,不完满,不完善,但是精通老子智慧的林语堂却这样幽默地说:“在我看来,一个没有孩子的妻子就是情妇。”大家看,孩子对于一个妻子的家庭角色是多么重要啊!那么反过来我们再来问各位:你们说一个有孩子的情妇就是什么呀?你们可以说这不就是荡妇了吗?真不是个东西,还生了孩子!那么林语堂怎样说的呢?林语堂说:“一个有孩子的情妇就是妻子,不管她们的法律地位如何。”林语堂说的当然不一定大家都接受,但是他告诉人们一点智慧,做了妻子的女人生不生孩子,对于女人、婚姻、家庭太重要了!现在的人都知道这首歌:“有妈的孩子像个宝,没妈的孩子像棵草。”但是有时我想,如果倒过来唱,也许也能启发人的:“有孩子的妈妈像个宝,没孩子的老婆也许在一些人的眼里就像棵草。”为什么呀?因为孩子在家庭里,在夫妻之间起的作用很大,很特殊,比如缺少了孩子,家庭就缺少了最有效的调节、调解、调和爱情、婚姻、家庭矛盾的粘合剂,缺少了平衡爱情、婚姻、家庭矛盾的砝码。聪明的女人,你要知道,孩子往往是这种最好的粘合剂、最好的砝码。

  这是为什么?古人有个注释说:“万物以自然为性,故可因而不可为,可通而不可执也。物有常性而造为之,故必败也。物有往来而执之,故必失矣。”这里有个大智慧,老子虽然不是针对女性美来说的,但是这一智慧如果移用到女性的美上来,同样很深刻,很生动。比如演绎过来,那么女性的美不就是天下神妙之物中的一种?既然也是一种神妙之物,那么它自有自然之物性,比如其中一条就跟年龄有关,就只可以因之,而不可以强为之,比如希望来个“今年二十、明年十八”,那就不行。又比如,有个遗传基因的问题,矮高肥瘦有的你自己选择不了,生出来就定了调了,你也只能因之,不能强为之。明白这层道理,那你不可以过分地有为,不可太执着。过分的有为,那就反而失败,过分的执着就反而失掉。所以高明的人不去过分地追求,所以不失败,不去执着地追求所以不会失掉。现代女性在追求美的过程中不妨记住老子的这番哲理。

  有的男女间由于一起共事,或事业上有合作,时间一长,有了好感,进而有了感情,于是也会发生婚外恋。

  可是当代的女性在这方面也有误区。现代女性有的不愿意生孩子,特别是那些白领女性,你看生了孩子多麻烦啊,受生产的痛苦,受喂养的累赘,受孩子成长的烦恼,孩子从小到大有操不完的心,琐碎的事情太多了,自个儿不自由了。还有啊,一生孩子身体发胖了不美了;还有啊,好不容易挣来的那一个公司里、单位里的位子地位,说不定就因为生孩子就没有了,如此等等,所以决定不要孩子。你看多可惜啊!我们如果反过来讲,你有了孩子,你会享受到一个女性独有的幸福,做母亲的那种独有的爱和被爱,你生出来的孩子是个宝,所以叫“宝宝”。那么你可以想一想,你因为有了孩子,你在家庭里的地位也变了,你就是宝宝的“宝宝”了!当然,要不要孩子也是个复杂的问题,多元的选择没有错,人生本来就不会是一个模式里复印出来的。

  其实你年轻时相貌平平,甚至不漂亮也不要紧,你看自然中牡丹有牡丹的可爱之美,小草有小草的可爱之美,红花有红花的可爱之美,绿叶有绿叶的可爱之美。一个女性也不妨顺应自我的美之道,那就是你的大美了。这就是顺着物性,这就是“因之”!那就是你得修炼你的“可爱”,可爱得使人感到美丽,自然中有那么多的丑小鸭,可是那么讨人喜爱,因为它自有一种美!当然这个问题很深,但是老子的智慧是可以借鉴的。

  有的是家里妻子是女强人,很霸道,居高临下,自己在家里是个小男人,得不到尊重,那么也可能会婚外恋。

  再说,有这样一个服装模特会,随着时间的推移,T型台上的服装和模特越来越五光十色,越来越美,美不胜收,还剩下最后的模特与服饰时,主持人说:今晚最美好的模特和时装将出场。大家心被悬得高高的,想怎么个最美法。终于出来了,大厅的观众顿时全傻了眼,鸦雀无声,然后是爆发出极其热烈的掌声,经久不息。原来人们没有想到,出来的是一位凸着大肚子的孕妇,她光着脚,穿着精心设计的孕妇装,一脸阳光,一脸幸福地向人们走来!这真是大美啊,她的曲线美,不合“三围”之美,却比标准的“三围”之美还要美。她一脸的微笑,一脸的幸福,具有别样的美丽、别样的内涵,而这又来自女性与母性深层的生命体验与驱动力。这些就不是那些未婚未育的模特所有、所能显示出来的美。

  确实我们也可以提醒现代女性,在关注时尚美、流行美的同时,不妨也关注一下经典的美,其实时尚之美、流行之美,有的并不能成为经典的美,而经典的美倒是生命永驻的。那么,老子的智慧又怎样引导现代女性变得更美,真美,大美呢,怎样变得一生都美呢?这可是高级智慧!且听下面的解读。

  如此等等,如有的好色,有的好财,有的喜新厌旧,有的寻找刺激,有的满足欲望等等,都可能发生婚外恋。这是十分复杂的问题,原因很多,但是要找到它的原因,及早化解。

  说到这里,我的思绪不禁又回过来了,有时真为那些可以做母亲,而不愿意要孩子的女性可惜一番!女性有时体会不出一个母亲有多么的美丽,多么有魅力!对于一个家庭来说又是多么的重要!

  女性的大道之美

  现实生活中,常听到的是,现代人太忙,回到家里已经是疲劳不堪,夫妻之间没有时间、没有机会沟通。但是家庭中缺乏沟通,往往会出现问题了,比如电视剧《中国式离婚》中的婚姻,因为缺乏沟通,彼此隔阂越来越大,而积怨成灾了,那就危险了。所以要重视沟通,学会沟通的方法。那么我们可以从老子那里学些智慧与招术:

  现在我们就来说说“家”这个字了。你看这个字为什么是房子下面有头猪啊!这个字在甲骨文中就有了,应该是对远古文化信息的一个“子集”式的反映。文字学家历来有争论,现在还在争论。但是我梳理了一下,想有几点是重要的。一是从深层来说,“家”字包含了远古先人生活中财产、婚姻、生殖、祭祀等问题。从这层次往上移动,那么较深层次的是有关由母系家族到父系家族中的家族问题。再往次深层上移动,那么是作为单元家庭的问题。由此就产生出甲骨文的“家”字,再到我们今天看到的楷书的“家”字。这里的道理不一一细说了。

  我教过一个大学女生,很优秀,人品非常好,成绩也非常好,还是个学生干部。但是我教她时,一看,从她的脸上、眼睛里分明能读出“忧郁”两个字。我问为什么呀?她说:老师,你看我不太漂亮,男孩不太喜欢我,我的回头率很低很低。我说:没事,诸葛亮这样风流倜傥,还娶了一个不漂亮的老婆。古代有个叫无盐女的钟离春,头顶是凹下去的,眼睛也是深陷在里边的,手指很长关节很大,鼻子向上的,喉咙有结的,颈项肥肥的,头上的头发却是少少的,真是天下无双的丑女。那个女学生听了格格格地笑起来,她说:还有这样的丑女?我说:你看她虽然是个丑女,齐宣王还娶她为正后呢,因为她有另类的美,那就是贤德!所以,只要你有一种另类的美,可以改变回头率,而且会赢得更有内涵的回头率。她天真地问,那该怎样呢?我就说,这就是女性的内在美,深度美。她听了我的“老子”课后,说女性之美原来该如此,信心来了,那忧郁也渐渐去掉了。毕业以后好几年,她给我写了一封信说,竟然有一个很帅的白马王子看中了她,看中的就是她的内在美。又过了一、二年,来信说,已经添了个宝宝,还高兴地说,像孩子她爸!--这个事情让我触发的是,现在的女性确实很爱美,但不太全面、深刻地知道应有的美,这是多大的遗憾啊!那么我们来倾听老子的智慧吧!

  1.老子说:“敝则新。”(第22章)

  我把这个字里面的构成家的重要元素概括一下,那么最要紧的可能有三点:其一,就是房子,家就得有个房子啊;其二,就是猪啊,猪表示什么,这是一定财产的代码;其三,还是猪啊,猪还隐含着生殖崇拜啊。你看古代人希望人丁兴旺啊,猪是怎样生小猪的?一窝一窝生的,有的母猪一窝能生二三十个猪崽。我们的先人大概真的好羡慕,好崇拜啊,要是娶个媳妇也是这样生育,那家庭、乃至于一个家族都发达起来了。这里说的是先民对于猪的崇拜,而并不是贬低丑化女性,不是的。先民还对鱼、葫芦等也很崇拜,也就是生殖崇拜,文化背景大不同了,所以今人千万不要误会是对女性的不尊重。不是的。相反,这倒是先民很审美的生殖崇拜理念,于是就把这种心理蕴积在这个字里面了。

  老子对女性的审美在古今中外的哲人中是非常深刻的、独特的。

  这条很智慧啊,老子让你看到转化,看到希望。老子说得太哲学了:破旧的可以更新,可以生出新来,可以转化为新。这多让人振奋啊!当婚姻出现了危机,好像不可挽回了,但是如果记住老子的这个智慧也许可以转化,将一个破旧的婚姻重新焕发出生命来,让本来已经枯萎的婚姻之树上重新长出绿叶,生机盎然。当然这需要智慧,而更需要真情、真爱的重新互动,使得爱情虽敝而后再新!现实生活中这样的例子很多,夫妻反目,但是经过一段时间他们又要好了,正因为有了反目的经过,他们更珍惜,更和睦了。有的人再结婚,又离了,想来想去还是原来的好,两个又复婚了,而感情更密切了。古罗马诗人奥维德在《爱经》中这样说:“那些刚才相斗过的鸽子亲起嘴来格外有情。”这是多妙的情景啊!

澳门威斯尼斯人网址,  “文革”中,文字改革搞简化字,曾经把“家”这个字改成房子里面一个人,乍一看,乍一想,又简化,又合道理。但是这个简化字最后被废除掉了。因为这样一来你把老祖宗的文化积淀全给抛去了,房子里面住人为家字,是你今天的想法,不是古人那种理念啊。照这样的话,我们还可以把“人”改为“众”,不是更合适吗?现代不是只生一个孩子吗?那么通常一家三口嘛!那不行,这不乱了套了吗?

  人类既然由两性组成,文学家谈两性是家常便饭,而哲学家、思想家谈两性也是便饭家常。他们都说了些什么呀。

  2.老子说:“曲则全,枉则直,洼则盈。”(第22章)

  我们古代《诗经·周南·桃夭》上赞美女性之道太审美了:

  比如大哲学家亚里士多德把女性定义为:残缺不全的性别。

  “枉”字,是曲的意思。老子这句话是说:处理事情,能委曲则将能保全,能弯曲则能伸长,能低洼则变为平满。老子太智慧了,比如夫妻双方,一方如果能委曲一些,能弯曲一点,能洼下一层,那就会恢复夫妻关系中的弹性了。你退一步,我也退一步;你尊敬我一些,我也敬重你一些;你放低你的势态,我也放下我的架势;不就是在“曲”中得到了“全”,在“枉”中得到了“直”,在“洼”中得到了“盈”?这不就在沟通中重新获得了爱情的生机?那么双方又可能重新和好了。《围城》中有描写方鸿渐和孙柔嘉处理夫妻俩矛盾关系的一段话,很有意思:孙柔嘉“她比鸿渐有涵养,每逢鸿渐动了真气,她就不再开口。她仿佛跟鸿渐抢一条绳子,尽力各拉一头,绳子绷直欲断的时候,她就凑上几步,这绳子又松软下来”。这就是一种化解夫妻磕磕绊绊的一种方法。我们再看电视剧《中国式离婚》中的婚姻,不仅缺乏沟通,而且明查暗访,还要围追堵截,那就是把弦绷得紧而又紧,那么岂不是很危险了?

  桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

  哲学家叔本华一方面承认女性在感性和直觉方面远胜过男性,一方面又把感性看作低级阶段,因而嘲笑女人是长不大的孩子,说她们的精神发育“介于男性成人和小孩之间”。

  3.老子说:“不自见,故明;不自是,故彰。”(第22章)

  桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

  那么大圣人孔子怎么说的呢?孔子说:“唯女子与小人为难养也。”(《论语》)孔夫子对女性就颇有意见。每年我都给大学生讲《论语》,讲到这里,我就会呵呵笑起来,因为知道女大学生们马上会纷纷反对圣人之言。不过有一次突然一个很有威信的女班长站起来,对女同学说:“我觉得孔子说的有一定道理,现在做女人好烦啊!就拿穿鞋子来说,要赶美的时尚,一会儿流行松糕鞋,一会流行方头鞋,一会儿流行尖头鞋,还有高跟鞋什么的,真烦!一回到家里更烦,妈妈是更年期的烦躁,妹妹是青春期的烦恼,我自己是将要毕业的转型期的迷茫,三个女人搅拌在一块,你说烦不烦!”说得全班同学都笑了。

  见字就是“现”,显现的意思。老子教你,不要自我显现,反而倒会显明;不要自以为是,反而倒会彰显。你看多智慧啊,男女都不要自我显现,都不要自以为是,这样反而各自在家庭中的作用、地位、价值凸现出来了。对方既看到了自己,也看清了对方,这就能沟通。

  桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

  老子则完全跟这些思想家、哲学家不一样,真了不起啊!他对于女性看得非常审美、崇高,他对于女性献上了一个大哲学家的诗一样的赞美,热烈而深沉,睿智而明澈。

  4.“不自伐,故有功。不自矜,故长(第22章)。”

  这是一首祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗,很隽永。诗歌唱道:啊,新娘新娘,你多美啊!你新娘是一棵美丽的桃树,桃花盛开,红艳艳。这就叫“桃之夭夭,灼灼其华”啊!新娘新娘,你嫁到男家,可要把男家搞好,要和和顺顺啊!这就叫做“宜其家室”。新娘新娘,今天你是盛开着的桃花,明天你就会满树结满果实。这叫“有蕡其实”,这就生出好多的子女。新娘新娘,这以后将因为你的来到,夫家的那一棵树将会是枝叶繁茂,一家兴旺发达啊!这叫“其叶蓁蓁”。你看,真的让人好感动啊!一个女人的作用对于一个家庭来说太重要了!我们南方人有句话叫:“娶个好妻子,三代得幸福。”怎么不是呢?一是你本人这一代,一是你儿女这一代,一是你父母这一代。我想,其实还不至于此,还有你的祖父母辈、你的孙辈,如果是四代同堂、五代同堂的话,那是四代、五代人的幸福了。大家看,一个女性对于一个家庭来说是多么要紧啊!

  老子对女性赞美之一,女性是人类的本源,女性是道的体现者。老子对于女性赞美,是因为这与他的道有关系。老子讲“道”,讲得头头是“道”,而道生成了天下万物,道就是天地万物之本源。

  这里的“伐”字,不是讨伐,而是夸耀的意思。老子说:不要自己夸耀自己,所以有功;不要自我矜持,所以能长久。夫妻之间往往是男的一定要表白自己挣多少钱,多苦,多累,当家的不容易,还有自己水平高,一切要听他的。女的一定要表白自己,里里外外的劳累、艰苦,有的还要一切权力归自己。有时两人一定要一决雌雄,一比高下,这就反而矛盾更深了。这些都是老子教你辩证思维,让双方充满智慧。比如如果丈夫“不自伐”,而能反过来多表扬夸耀妻子;丈夫“不自矜”,而能让妻子多矜持一些,那么效果一定是不错的。反过来妻子“不自伐”,而能“伐”丈夫;“不自矜”,而能让丈夫“矜”,那么夫妻之间的沟通就流畅,就会消除隔阂,就会“有功”、“故长”了。

  安其家,知其雄

  那么你看,从道中诞生出女性,诞生出母亲来,而女性、母亲不就是又成了人类的本源吗?这也不就成为老子“道”的又一生动的体现了吗?老子说的道不就是“一生二,二生三,三生万物”吗?我们的女性不就是这样由一而二,而三,而万吗?我们今天世界上千千万万的人,古往今来万万亿亿的人,不就是女性带来的?女性对于人类,对于世界,不就是最大的“道”、最大的“德”、最大的美吗?

  老子还教你智慧:夫妻家庭的燕处超然,那就是不要去贪恋欲望。老子说:“甚爱必大费。”(第44章)意思是,一个人过于贪欲地爱恋某物,必定要为之付出大耗费,于名声如此,于财物如此,于其他亦然如此。老子又说:“难得之货,令人行妨。”(第12章)这是说,难得稀有的货品会影响、妨害一个人的操守德行。

  家庭中男性要有男人的责任与道德。当代有好多的女性择偶的重要条件之一,就是嫁的男人要有责任心。确实,有责任心的男人让女人放心,有个依靠感,没有责任心的老公让人觉得没有安全感。那么我们的男人们,来学一下老子关于理想人格的论说吧!

  老子从历史的、哲学的、美学的高度来透视女性的美!他对于女性的审美远远超越了女性的外表的形体美。

  今天来看这话,老子的警示还是那么有道理。“甚爱”、“难得之货”,这些都还是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻,贪爱美色,那你必然为年轻美色做出“大费”。一方贪爱钱财,那你必然为钱财做出“大费”。如果你贪爱虚荣,那你必然为虚荣做出“大费”。你明白了这一点,那么你们夫妻就超然一些吧!《中国式离婚》中还有一点非常的明显,就是妻子“望夫成龙,恨铁不成钢”,希望丈夫地位、收入怎样怎样,希望孩子钢琴怎样怎样,一路攀比,从而迷失了自我,宁可放弃自己的工作去实现这些想要追求的“虚荣”的东西,结果身呀、情呀、心呀都搞得疲惫不堪,狼狈不堪。这不就是应合了老子说的“大费”、“行妨”了吗?《围城》开头,在轮船上方鸿渐与鲍小姐发生了“一夜情”,可是此后方鸿渐为之也在心灵上做出了“大费”。他常常后悔,他失望,书上这样写道:“鲍小姐谈不上心和灵魂。她不是变心,因为她没有心”,“可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲,都不肯平伏,像不倒翁,捺下去又竖起来,反而摇摆得历害”。你看,方鸿渐为这“一夜情”而付出了灵魂上的“大费”,而且这种“大费”不是一时,而是终生烙印在他的灵魂上的,那么当时之举动是值得还是不值得?

  老子说:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”(第8章)这是“七善”。如果我们的丈夫学一点“七善”,知其雄,还怕家庭不和谐吗?现在我们来把老子的智慧运用到家庭上来:

  在老子看来,因为有“道”在,所以天地间绵绵不绝地永恒;同样因为有女性在,有母在,所以人类绵绵不绝地永存。只要有“道”在,则道所起的作用永远不竭;只要有女性、有母在,则所起的作用也永远不尽。天地中由“道”--“本源”--“化育”--万物;人类中“母”--“本始”-“生育”--人类,看到这样深层的相应又密切的关系,使得老子灵性焕发地歌颂道:“天下有始,以为天下母”。(第52章)“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。”(第25章)我们女性就具有生育的、母性之美,具有这种真美、大美、永远之美,这是大道之美!

  慎对离婚,慎终如始

  一是,“居善地”。这条智慧多好啊!男人要善于选择你的安居之处,比如你最好的地方就是你的家,而不是那些舞厅、赌场,还有那些不三不四的地方,那些地方你不要留恋。另外,在家里你也要善于选择你的位子啊,你要善于居于谦让的地位,不要争处高处,要像水一样甘于处在下方。你让你老婆一步,天地不是很宽广吗?

  有时候女性看女性很深刻,特别是深刻的女性看得更深刻,比如张爱玲写过一篇《谈女人》的文章说道:“女人的确是小性儿,矫情,作伪,眼光如豆,狐媚子,(正经女人虽然痛恨荡妇,其实若有机会扮个妖妇的角色的话,没有一个不跃跃欲试的。)……女人纵有千般不是,女人的精神里面却有一点'地母'的根芽。可爱的女人实在是真可爱。在某种范围内,可爱的人品与风韵是可以用人工培育出来的。”我不知道张爱玲是不是喜欢老子的《道德经》,但是张爱玲说出“女人的精神里面却有一点'地母'的根芽”,点出了“地母”的精神美,那倒是和老子的理念暗暗相合,相接近的。另外,张爱玲说:“可爱的人品与风韵是可以用人工培育出来的。”这说得很好,这就是女性可以有作为的地方,可以下大力气去作为的地方,因为这可以让你变得可爱,变得美丽,变得有魅力,而不是用强力去改变你的长相。

  老子说:“慎终如始,则无败事。”(第64章)老子的教导我们真应该好好地牢记着。谈恋爱要如此,结婚应如此,离婚也应该如此。他教导你从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼,这样就无失败的事情发生了。

  二是,“心善渊”。这条智慧多深啊!男人要拒绝浅陋,你要对平庸说不,你要善于让你的心智变得深沉,深沉得就像深渊,不可测量。你有深渊一样的心胸、心智、心灵,你和你的老婆还担心家庭不和谐,财富不增加,子女不成才,老人不幸福吗?

  讲到这里,我们的女听众可以有一个新的理念了,女人啊,女人,“可爱的女人实在是真可爱”,可不要忘记你的“母性”之大美,你的“地母”精神之美,这是最动人的光辉!

  我们如果去反思那些失败的婚姻,有的就是因为一开始不慎重就已经埋下了失败之根的。比如“一见钟情”式的婚姻,是不是一定能“永久钟情”呢,就很难说了。因为既然是“一见钟情”,那就很难是知人知己,因此你可能没有好好掂量一下各自成长的家庭背景、社会背景、文化背景,还有生活方式、伦理观念、审美趣味、各人的教养等等。正因为“一见钟情”,那你就可能只有灼热的感情,而缺乏理性的冷静;正因为你用情人的情眼去看对方,可能没有看到内里,看到久远,而是“情人眼里出西施”了,或是“情人眼里出白马王子”了。

  三是,“与善仁”。这条智慧多高啊!有的本子作“与善人”、“与善信”。这是说,与人交往要真诚仁爱。或说,常常对善人施予。或说,施予他人善仁像大公无私的天。我们想到,男人要真诚仁爱地对待你的家庭,你把自己的爱多施予一点给你的家庭吧,你的妻子,你的孩子,你的家人吧!

  女性玄妙之美

  因此两个人结合起来后,时间一长就会产生很大的差异,有的可能通过婚后生活的磨合而吻合了,有的虽然经过磨合还不行,并且裂痕越来越大。例如性格、能力等方面的差异可以磨合,但是观念、情趣、理想等方面的就难磨合。于是当沟通无效,夫妻之间实在不能再一起生活下去的时候,大家也一定会想到离婚了。

  四是,“言善信”。这条智慧多透啊!男人说出来的话要算数,要守信用。你要对你的爱情承诺负责,你要对自己的虚情假意、伪言谎话说NO,这样你的妻子、家人才会信任你。

  许多哲学家、思想家、文学家都认为人本身是一个十分复杂难解的谜,你去看西方的著作常常要提到“人是一个谜”这样的话题。如果说,人是一个谜的话,那么女性就是谜中之谜了。

  那么在离婚的整个过程中,我们还是不要忘记老子的教导,还是要“慎终如始,则无败事”。老子是一个飘逸的智者,但是他处事却教人们特别的慎重。因此离婚的双方要慎之又慎,千万不要让已经失败了一次的婚姻,一败再败!

  五是,“政善治”。王弼本“政”作“正”,“正”、“政”同。这条智慧多美啊!老子本来讲,为政善于治理。我们也可以移用到家政的治理方面,老公善于出主意,想点子,善于理财,善于处理家务、善于处理家庭纠葛,把一个家庭治理得既有坚实的经济基础,又有和谐的家庭情感,生活得美美满满、和和气气,这是多美好的事情!

  老子说过:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”(第6章)“谷”就是生养,也有人说谷表示虚空。神就是指生养之神,是生养天地万物的道;也有说是不能预测的变幻。“不死”就是不断绝。什么叫“玄牝”?这是指微妙难知的母性。“勤”字的意思就是穷尽。

  比如,你要考虑到,离婚的“成本”是很高的,不仅是经济上的,还有经济以外的“成本”,比如你的精力、你的时间、你的情感、你在公众场合的形象等等,都会带来许多的麻烦或问题。例如你在感情上要折腾,在财产上要重新分割,还有孩子的归属问题等等。就是孩子问题也很麻烦,父母离婚往往是子女受苦。总之离婚带来很多问题,我们要谨慎地对待。

  六是,“事善能”。这条智慧多准啊!男人要培养你的办事能力,很多男人被妻子瞧不起的一点,就是无能,是个窝囊废。妻子往往说:你看人家的男人多能干,多吃得开,我怎么嫁给你这样无能的男人!所以男人要能干!男人的“事善能”太重要了!

  这是讲什么呀?老子说:生养天地万物的道,永存不死,这称为微妙难知的母性。那微妙难知的母性产门,这就称作是天地的根源。它连绵不绝地永远存在,它的作用是永远无穷的。

  离婚给子女带来的负面影响是非常大的。有一次我看到一个女中学生是这样描写她的家庭由幸福到不幸福的,我看了后很难过。她写道:

  七是,“动善时”。这条智慧多妙啊!行动善于抓住时机,这是一个成功男人的重要品质。在社会上如此,在家庭生活中也是如此。

  老子赞叹女性的微妙之美、玄妙之美、神秘之美、不可言说之美。这微妙难知就是玄啊!老子常要说到“玄”,而且“玄而又玄”,因为“道”就是这样,女性、女性之美也就是这样!

  原来我爸爸就是我家的太阳,我妈妈就是我家天上的月亮,我就是那欢乐飞翔于天地中的小鸟。我老爸是一座青山,我老妈是围绕青山的河流,我就是山水之间的一棵葱绿的小树……不过后来爸爸妈妈闹矛盾越来越厉害,后来离婚了,太阳失色,月亮无光,青山塌了,河水枯了,我哭了。我的生命的小鸟飞向哪里?我的生命的小树还能葱绿吗?

  如果我们的男人向“七善”式的方向努力,那么我们的事业有成,我们的家庭也会美满幸福。如果我们的女性去向自己的老公说说这“七善”,他一定会觉得奇怪,一定会赞叹。今天怎么回事啊?会问你,你怎么变得这样有学问了?你可以嫣然一笑:那当然,我的智慧是从老子那里学来的嘛!

  大家想想看,意大利达·芬奇的“比真人还要真人”的《蒙娜丽莎》那幅画,那个女性的微笑多审美、多神秘、多玄妙,倾倒了多少人!蒙娜丽莎她天天对着一代又一代前来欣赏的人在那里微笑,虽然一代一代人都觉得特美,却又说不清楚那种笑后面的深层内涵、那种玄妙。我们大家想想看,有哪一位画家把一个男人的微笑画得这样出色,或者是超过了这幅画图?好像还没有吧?好像还没有这样一幅男人的肖像画,有着令全世界人一代一代人都为之倾倒而又说不出来的那种神秘的微笑吧。大家想想啊,这就是女性的玄妙美,神秘美,男性在这方面好像比不上,赶不上。

  你看那孩子好伤心好伤心啊!父母的离异,在幼小的心灵上往往会留下很深的伤疤,有时可能影响孩子的一辈子。今天单亲子女的教育成长问题已经显得很突出了。

  不欲以静,家庭安定

  有时女性的笑容确实是很玄妙的,我有时想一个女性对于笑倒是值得琢磨琢磨的。一个女性老不笑,往往令人觉得不可爱。一个女性老是傻笑,往往令人觉得不聪明。一个女性老是冷笑,往往令人觉得讨厌。一个女性老是狂笑,往往令人觉得不正常。一个女性常常带有微笑,可以使人感到亲近。一个女性如果常常有一种像蒙娜丽莎的玄妙微笑,那么就有一种智慧、一种深层的内涵、一种穿透力量,真是魅力无穷了!

  其次,采取怎样的离婚方法也应该有智慧地慎重选择,老子的智慧又是“慎终如始,则无败事”。现在有两种离婚方式:一是协议式离婚,这就是到民政部门婚姻办事机构协议离婚,双方协商,妥善地离开,好离好散。二是上法院离婚。这就要你慎重选择。你要慎重地对待一切,比如在协议式离婚时,不要因为一时感情用事,一时冲动,想赶快离掉,放弃了所有的财产,到了后来又后悔,结果再上法庭。又比如对于子女的抚养也是个大问题,归谁抚养,谁提供费用等等,这些都要好好地考虑好,不要不慎重又后悔了。

  老子的哲思中,还可以延伸出许多关于家庭和谐的智慧。你看,现代的刺激、引诱太多,红尘滚滚,灯红酒绿,物欲横流,人心躁动,怎么能不成为爱情婚姻家庭不和谐的一个诱因啊!

  女性的玄妙还真难破译,比如人们还发现,在许多方面女人确比男人强。比如男人比女人更容易生病。以肺炎为例,男性的发病率要高出女性3倍。在中枢神经疾病方面,男性的发病率也要高出女性。虽然女性神经衰弱、高血压和胃溃疡患者要稍高于男性,但因脑血栓、脑溢血而死亡的病人中,男人要大大多于女人。再就平均寿命来说,女性也高于男性。这原因还在探索,有的专家说,是男性能量消耗比女性多,因此体内新陈代谢速度也就快。有的专家说,女人皮下脂肪多于男人,在耐饥寒方面比男人强,因而在防御疾病方面有得天独厚的优势。还有不少科学家认为,男人身上的染色体为一个y和一个x,而女人是两个x,由于x染色体体积较大,并具有比较完整的遗传密码,可以容纳大量免疫基因,能使肌体较为有效地抵御病菌的侵袭,y染色体所含有的免疫基因相对来说低一些,因此男人的抗病能力就不如女人。当然,这里的玄妙大约将会随着科学的发展而一步步被破译出来的。

  我想到老子的又一条智慧:“为无为,事无事,味无味。”(第63章)味无味,王弼注:“以恬淡为味,治之极也。”老子的意思是说,去干无为之举,即是顺其自然地去有所为,以不扰乱的方式去办事,用无味来体味。我们或许也可以从中受启发,可以用一种方法去试一试。比如这样去处理:先不忙着“有为”地协议式离婚,或上法院去离婚,而是“为无为,事无事”,就是两人暂时分居一段时间,去静心地体味一下自己的已经“无味”的婚姻,是不是还是“有点味”,还可以生出些味道来。

  我们观察现代人婚姻家庭出问题的情况,往往有着很普遍、很共同的原因,比如有许多人是在财、色、性等欲望的强烈驱使下走向了婚姻家庭的危险之境。这是很重要的一些原因。比如有一方贪恋财产而另有新爱,有一方贪恋美色而厌弃对方等等。男的看到妻子老了,再看看别人年轻貌美,于是心动了,情变了。相反,女的看到男的地位低、财产少,而人家有地位、有档次、有财产、有洋房、有靓车等等,自己的老公不及别人,而自己还有被人爱的资本,因此同样心动了,情变了。老百姓的现代谚语往往也能折射出其中的一些道理来。谚语说:“男人有钱就变坏,女人变坏就有钱。”虽然不太全面,但是有一种片面的深刻。

  柔静、处下之美

  人想离婚时,情绪当然是冲动的,思绪乱糟糟的,不妨暂时分开冷处理一段时间。想想当时认识-初恋-热恋-结婚-生育孩子-婚变这一历程,其中因有缘来认识,由互慕而爱,以及建立起家庭等等,有时会豁然开朗,回心转意。难道不是吗?有的人离了婚,又结婚了,但是又不行了,回头想想还是原来的老婆好、老公好,又想复婚。因此“慎终如始,则无败事”确实是我们永远应该牢记的一个智慧。

  那么,对于现代人的这些情况,我们是不是也来学学老子的智慧?这里着重说几条。

  女人要成为真正可爱的魅力女人,老子还教你一种大美,这就是老子赞叹女性的柔静之美、处下之美。女性也确实可从老子的智慧中学习这种美,拥有这种美。

  顺其自然,离就离吧

  首先,对于现代人的这种贪欲,老子有一个智慧,值得我们记取,那就是他曾经说过的:“不欲以静,天下将自定。”(第37章)这是说,不要兴起贪欲而要趋归于安静,这样天下就自然安定。大家想想,不贪欲,天下尚且自定,何况是一个小小的家庭?一个家庭里夫妻俩人不贪欲,“不欲以静”,就必然会自定,这不就是现代家庭值得重视的一个智慧吗?

  老子对女性的赞美,不是肤浅的观感的表层审美,而是站在一个哲学的、历史的、美学的高度来透视的,因为女性正是老子所说的“道”的体现者。

  老子最重视自然,所以说:“道法自然。”(第25章)结婚之道也应该是自然而然。我们知道百姓中有一句名言:“强扭的瓜不甜。”这就是说,婚姻要自然而然。离婚之道也要自然而然,实在没有挽回的可能和余地,那就自然而然地分手吧,拜拜吧!这也是顺应了道,顺应了婚姻之道,顺应了自然之道。

  那么怎样“不欲以静”呢?我们来看,两人结了婚,成了家,立了业,人人都想把家里搞得富裕起来,每个家庭都想先富起来,想小康,想大康,想发大财。如果夫妻俩人天天忙得只是计算着票子,成为了两个挣钱的机器,有的甚至千方百计走歪门邪道,赚钱成了他们的唯一目标,夫妻再也没有时间沟通,也累得不想沟通,这时家庭的隐患可能已经萌芽了。现实生活,还常常这样告诉人们,有时患难夫妻过得很太平,一旦富起来了,反而夫妻反目,各奔东西了。有的夫妻是能同贫贱而不能共富贵的。还有的夫妻为谋财,共谋贪污、受贿、犯罪,到头来没落得好下场。当然还有贪恋美色的,这种贪欲对于家庭的危害也是杀伤性的。

  道是柔弱的,但却是刚强的,正如老子说的“守柔曰强”(第52章),“柔弱胜刚强”(第36章)。道又是虚静的,但却是“静为躁君”(第26章),静是躁的主宰,躁要受静的支配;静能够阻止急躁,急躁要受静来控制。这真是太美妙了!如果我们的女性学了老子的这种智慧,具有那种柔静之美,那是一种大美、一种内在的深层的美。

  我们先来看古代的例子,在《诗经·氓》中写了一段由爱情婚姻家庭的建立到破碎的全过程,对于今天的人还是很有教育意义。最初一个老实的男子抱着布来向女子买她的丝,结果谈上了恋爱。后来两人热恋,然后结婚,女子为这个家庭倾注了自己全部的劳作与贡献,但是婚后的男子反复无常,三心二意,又粗暴地对待她,她受尽了折磨苦难。

  老子告诉我们的又一种智慧,是:“镇之以无名之朴夫将不欲。”(第37章)王弼本作“无名之朴,夫亦将无欲。”这是说当贪欲萌动的时候,就用“道”的真朴来镇住它,这说得多好啊!那么家庭之道的“无名之朴”是怎样的?你看,老子的智慧:“知足者富。”(第33章)老子的这一个智慧平衡你的心态,即是人啊人,你知道了满足就是富有。因为“道”是真朴的,是自足,知足,且富有的。

  这还因为道是处于下位,却又是无往不胜的。所以老子说:“天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。”(第61章)交字,或解释为狡,就是强健的意思。这是说,天下的女性才是天下强健有力的人,女性常常以静柔战胜男性,又以宁静居于男性之下(高亨说)。或认为,这是说天下雌柔的低位处,是天下交互汇合的地方,雌柔常以静下胜过雄强,就是因为静定而又能处下的缘故(陈鼓应说)。据我来看,其实两说有相通处,要旨就是雌柔胜过雄强,原因是能静、能定、能下。这是很玄妙的道理,天下最强健的,不是男人而是女人,女性就应该注重并且充分展现出这种神秘的柔静之美、处下之美。

  但是这个女性很有主见,当她面对的是一个破碎的婚姻家庭,如果将这种破碎的婚姻家庭再拖下去,那么既已不可再挽回到相互接纳、亲密无间的情景,反而一天天受着煎熬和折磨,那么为什么不当断就断呢?因此她决心与对方决裂,她说:“及尔偕老,老使我怨。”本来是希望白头到老的,可是这样做不行啊,这会使我怨恨终生!你看“淇则有岸,隰则有泮”,淇水有个岸,低洼的湿地也总有个边,可是这样下去我的忧愁却没有个完啊!想当初小时候,我们两个“总角之宴,言笑晏晏”,欢笑和顺,很要好。他还发誓,“信誓旦旦”。没想到婚后就变了心,违背了自己的誓言,“不思其反”,“反是不思”。最后这个女性高扬地说:“亦已焉哉!”既然如此,就算了吧,分手吧!多感动人啊,她没有再这样窝囊地生存下去,她要走自己的路,做出了人生的再一次选择!比起她先前的错误的爱情婚姻选择,这当是一次成功的人生选择。

  老子又说过:“安其居,乐其俗。”那么,如果你的条件比不上别人,比如你家庭的收入、住房、汽车等等,还有你的妻子不太漂亮,孩子也比不上别人家的,但是你如果安其居,乐其俗,那么你的婚姻家庭会幸福的。反过来,你家的条件很好,很富有,很有权势,很有地位,你也要“安其居,乐其俗”,不要贪欲无穷啊!有了钱就赌博,就吸毒,就嫖娼,就换老婆,到头来婚姻家庭必然没有好结果的。

  有一位女性曾经向伏尔泰说过女性的秘密:“女人在用柔弱武装自己时最强大。”这种柔弱、软弱,一旦为了爱,女人可以赴汤蹈火在所不辞,女性、母性表现出天性中最坚强、坚韧的力量。人生之苦难与忧患在她们柔弱的肩膀上奇迹般地被承担起来,当然有时候也为了恨,这是爱的负面。

  你说,这样的分手有谁说不好,有谁说这个女人不对!她前瞻后顾地反思了整个爱情婚姻的过程,她明确了“道”的发展方向,顺其自然而行!她不会学过老子的书,但是应合了老子所说的智慧“知人者智,自知者明。”(第33章)另外,她的反思对于今人也有历史的借鉴作用啊,这位女子总结自己的婚姻教训,说:“桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。”你看,桑树开始是绿油油的,就像女孩青春岁月时的亮丽,斑鸠啊斑鸠,你可千万不要去贪吃那个桑果啊,它会让你醉了。女孩啊女孩,你千万不要沉溺在热恋中啊,男子会解脱,可是你将解脱不了,你会最后后悔的。-她用自己失败的爱情婚姻告诉年轻的女性们,要谨慎地对待恋爱婚姻,不要被热恋冲昏头脑!当然今天反过来对于男人来说也是这样的。

  老子又说得很深入:“不失其所者久。”(第33章)不失掉那一所在的,就会永久。大家要问,这是哪一所在啊?这就是根本、根基之所在,对于爱情婚姻家庭来说,就是一种真诚的爱。只要真诚的爱不失去,不管多穷,不管多困苦,不管多么遥远,不管多么曲折,那种婚姻家庭会永久。当然一个富有的家庭,不管外面有多大的诱惑,只要夫妻“不失其所”,那个家庭也就越过越好。我们可以分析好多家庭,之所以不能长久,就是与老子的这种教导违背了,就是“失其所者”,那么当然不能“久也”!

  比如我们来设想一下,一个妈妈抱着自己的孩子在林子里走着,突然前面来了一头老虎虎视眈眈。大家想想看,这位妈妈会怎么选择?我相信很多很多的妈妈会毫不犹豫地勇敢地保护好孩子,决不会扔下孩子不管,自己撒腿先逃命的。这就是女性、母性柔弱中的刚强!

  读着这样的文学,我常想文学这东西生命力多强大啊,对于人性的揭示有时可以借鉴数千年,这一首短诗不就可以使现代人在爱情婚姻家庭上也多长些智慧?

  再说当下有一些女性被称为“作女”,北京的方言里有这个词语,东北、上海、苏杭一带也有这个词语。作家张抗抗写了一本小说《作女》,我读过她的《作女》后,也有启发,因为它反映出当代一些女性的理念,也值得解读的。这些“作女”就生活在我们的生活中,这些是不安分守己、自不量力、任性而天生爱折腾的女人。你读了小说后,就知道她们是怎么折腾的、作的。“她”、“她们”挑战社会,永远不安分,一路上吸引着男性的目光、公众的诧异,身后有事业的辉煌,但更多的是两性的废墟。我曾经在讲演的时候,让现场观众来选择一下:如果是你,愿意和这样的作女谈恋爱?和她结合成家庭吗?有不愿意的,但也有愿意的。这是很正常的事情。多元的社会,多元的选择,这就是活生生的现实生活。如果老子来了大约还是那句话了:“万物并作,吾以观复!”

  我们还经常看到,以前有一些女性生下好几个孩子,但是不幸丈夫过早就去世了,一下子断了生活的来源,但是有些妈妈为了孩子也没有再嫁人,也不愿低声下气地向别人乞求施舍,而是用自己的劳动顽强地生活着。有的不仅养活了许多孩子,还发誓要让孩子个个成才。每读到这样的材料,我的心里就特别感动,体味到老子赞美女性的话真是意味深长!大家可以反过来想一想,如果一个男人没有了老婆,而拖了这么一帮孩子,大约就受不了了,而一些女性就行。这真是不比不知道,一比道理深着呢。也许老子的智慧也来自这样现实生活中常见的一点一滴。

  我们再来说一个真实的分手的事情,要说到一个已经不太为今人所熟悉的人陈粹芬的婚姻了。孙中山与原配夫人卢慕贞离婚后同宋庆龄结婚,此乃世人皆知。然而孙中山在卢慕贞之后、宋庆龄之前还有一位夫人,即是陈粹芬(1873-1960)。陈粹芬在19岁时,首次遇见孙中山,便深为他欲推翻清政府的豪言壮语所感动,敬慕之情油然而生。不久两人结成革命伴侣,相偕奔走。这一年孙中山才26岁,在西医学院尚有一年才毕业。陈粹芬襄助孙中山反清创立民国,出生入死,受尽苦难,功不可没。但是,在孙中山荣任临时大总统之际,她悄然隐居南洋,她离开了孙中山,也不再提当年的事情了。她说:“我跟孙中山反清,建立了中华民国,我救国救民的志愿已达,我视富贵如浮云,中山自伦敦蒙难后全世界的华侨视他如人民的救星,当了总统之后,贵为元首,崇拜者众,自古患难易共富贵难,我自知出身贫苦知识有限,自愿分离,并不是中山弃我。”(见《民主与法制通报》1999年2月5日沈飞德文)。尽管如此,这位女杰,是一位不该被历史遗忘的孙中山的革命伴侣。然而她主动地审时度势地离开了孙中山,不能不说是一种明智的选择!这是一种智慧的分手方法。

  我们有时看男性,确实很刚很强,很坚很硬,但是往往如老子说的:“物壮则老,是谓不道,不道早已。”(第30章,又见第55章)老子又说:“坚强者死之徒,柔弱者生之徒”(第76章)。从这个视角来观察,那么确实有些太刚强的男人往往容易被摧折毁断,在巨大的痛苦和失败的面前,太要强的男人往往一蹶不振,轻生弃世。相反那些柔弱的女性却往往痛哭一阵,擦干眼泪,开始新的远行。

  我们再来说当代的事情,中国当代有个大画家韩美林,他在美术领域无不涉猎,创造了一系列惊人的成就,大家很爱他的画。他的事业很成功,但是他的人生很坎坷,遭受了很多的折磨苦难。你读他的经历,让人感触良多。韩美林曾经离了三次婚,经历了三次失败的婚姻。英达主持的电视《波司登夫妻剧场》有一集中就记录有这些内容。韩美林婚姻的历程很可以启发人们的认识。

  在这方面,可爱的美丽女性真像水,既柔情,又处下,很神秘,又很有力量,能胜过刚强。为什么我们常说女人是水做成的?细细琢磨,大有哲理,大可审美。你看:

  他的第一次离婚是因为政治原因。“文化大革命”,他跟“三家村”黏在一起,邓拓写诗,他给邓拓配画。此外他有一个同学是外国人,他们见面喝了一次咖啡,结果他就成了特务。加上平时说话不注意,得罪人,这样就成了“反革命”。他的妻子出身也不好,为了生存,他妻子跟他划清界线。韩美林觉得是可以理解的。韩美林是在监狱里签离婚协议的。这是第一次离婚。

  女性柔情如水。她们柔情得如缓缓流淌的山泉,无声地滋润青山、大地,催开山野大地的桃红柳绿。

  第二次离婚是因为观念分歧。他的妻子要到国外去,韩美林认为,每个人有自己的生存目标,凭自己对祖国的感情不可能出去,他知道一个画家只能在自己的文化土壤上才能茁壮成长,“人挪活树挪死”,但是艺术家一挪准死。这样他们就友好分手了。后来他的第二任妻子回来了,韩美林还给了她一套房子。韩美林说:做不了夫妻做朋友,你在这儿困难,我给你一套房子。这是第二次离婚。

  女性纯情如水。她们纯情得那样清澈纯洁,可以见底,可数游鱼,可赏水中美丽的珊瑚。

  第三次照韩美林的说法,可以算是拉郎配,是朋友介绍,相互不了解,结婚后矛盾很多,甚至有第三者出现,后来就离婚了。这是第三次离婚。

澳门威斯尼斯人网址为何几十年也没得到承认,不仅结婚率高。  女性温情如水。她们温情得就像温泉那样暖意荡漾,还可以帮助男人治疗心灵的创伤。

  再后来韩美林又结婚了,他和他的第四任妻子生活得很好。有人说韩美林你怎么结了离,离了结,你不烦吗?你成了离婚结婚的专业户了。韩美林说:“谁想离婚?谁也不想离。”这是很真实的心理,但是在不离不行的时候,那就离吧!这是顺其自然之道啊!

  女性深情如水。她们深情得就像那港湾,那海洋,可以停泊婚姻之船、男人之船、家庭之船。

  确实爱情、婚姻、家庭的问题太复杂了,一代一代的哲学家不能穷尽其中的道理,一代一代的文学家、艺术家、心理学家、社会学家也不能将道理穷尽。还是老子大智慧,说:“道可道,非常道。”(第1章)爱情、婚姻、家庭中的“道”隐含在里边的东西很多,因此虽然可以说出一部分,但是还有许多说不出、道不完的东西在里边,那么就供不断发展的人类社会去长期地慢慢去琢磨吧,细细地去破译吧!

  女性真情如水。她们真情得就像喷泉里喷出来的水,散发出来的晶莹水珠,颗颗可以包含真情。

  女性激情如水。她们的激情就像那青山上的瀑布,不断地潺潺飞溅着,是一道亮丽的风景。

  你看,女性是水,但又不是凝固不动的水池,如果女性仅仅成了一个小小的水潭,那么这日子过久了,不就成了“死水一潭”了?不,美丽的女性,她像山泉、像瀑布、像大湖、像江河,像大海。如果女性的大美丽在大道中,那么她就因大道之大美而更美。如果女性的生命在美丽地流动,那么她就会在流动中更美丽!

  这样的女性,谁还会说不美,谁还会说不是真的美、不是永远的美?与这样的女性呆上几十年甚至一辈子,谁还会说已经审美疲劳了?

  女性,记取老子的智慧吧!让你更美吧!

  第六讲老子智慧与现代爱情婚姻

  当下真情相爱的人不少,然而用爱情做交易的也不少,离婚率也越来越高,使得现代人有些迷茫了。有些年轻的男女常常要问:当今社会上还有没有真爱?还有没有真的纯洁的爱情?还有没有真正的爱情婚姻的幸福?爱情婚姻同样使得现代人幸福,又使得许多现代人痛苦不堪,疲惫不堪。

  这一讲,我们就来谈谈老子智慧与现代爱情婚姻的问题,看看老子的智慧是不是可以为今天的人们提供一些启示。

  五色令人目盲

  现代爱情婚姻真是五光十色,现代人爱情婚姻的多元化,不说别的就从新时期新的词语的涌现上,也表明婚姻状况上心浮气躁。比如“早恋”、“早婚”、“泡妞”、“网恋”、“二奶”、“包二奶”、“包二爷”、“第三者”、“插足者”、“一夜情”、“婚外恋”、“性骚扰”、“梦中情人”、“中国式离婚”、“涉外婚姻”、“只求曾经拥有,不求天长地久”、“男人有钱会变坏,女人变坏就有钱”等等,真是五花八门,怎不令人眼花缭乱?

  我们再看传统文化中的爱情婚姻,这是被看作人生特别庄重的大事,从词语上就可以看出来:“终身大事”、“白头到老”、“天长地久”、“山盟海誓”、“举案齐眉”、“结发夫妻”、“相敬如宾”、“糟糠之妻不下堂”、“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,等等。我们稍微一比较,就看出当下时人的心态、理念来,比如一个是讲“一夜情”,一个是讲“一日夫妻百日恩,百日夫妻海洋深”。大家一看就明白古今理念的不同了。

  面对这样的情况,老子有哪些智慧可以汲取?老子说:“五色令人目盲。”(第12章)五色,指青、黄、赤、白、黑,泛指色彩缤纷。目盲,是眼睛瞎了,这里比喻眼花。这是说,色彩纷繁,令人眼花缭乱。《淮南子·精神训》中就说:“是故五色乱目,使目不明。”我们日常生活中有体会,比如看花花绿绿的东西多了久了,有时就辨别不出来了;晚上歌舞厅里边旋转的各色灯光也常使人的眼睛分辨不清。老子的意思是,反对放纵人的欲望,反对沉溺在“五色”的美色中,因为这样就会有目而不再去辨察,或是有目而不能明察了。

  老子又说:“驰骋田猎,令人心发狂。”(第12章)驱马迅猛奔驰打猎,会使人心发狂,也就是心纵逸而不可制止。老子就反对过分地驰骋打猎,因为让人心变得不正常了。

  我们用老子的智慧来分析现代人在爱情婚姻上的几种“色”之“目盲”、“色”之“田猎”。这就是:一是美色之“色”,二是钱财之“色”,三是各色的理念之“色”。

  现代人对于美色的追求,也许真可以称得上“猎色”了,有些人就是像打猎一样去追逐。大家看到,在今天这个开放的多元的文化背景下,声色犬马远远超过以往,对于欲望的追逐也远远胜过古代的打猎了。比如五光十色中的“一色”,即人之美色、女色的渲染和追逐,就甚嚣尘上。人们和媒体越来越重视美女,到处有“比美”、“选美”的大型活动,有自然美女,还有人工美女,有各种级别的美女,比如“全球小姐”、“亚姐”等等,还有没有级别的“在野”美女,真是层出不穷,令现代人眼花缭乱,而那种猎色,不就像打猎一样“令人心发狂”?

  当下的恋爱、爱情、婚姻中,“色”的标准更被重视,男人追逐女色,可以不惜一切。女人凭自己的姿色,可以精致地挑选男人,挑剔地选择情人,最好能傍上个大款,富甲一方,至少也要嫁一个富有的好人家。今天男的动不动就称人家为美女,女孩子也以美女称号为美,而心里乐滋滋的,然后身价也就百倍。

  其实爱情、婚姻中还有一种“色”,除姿色外,就是财物之色,那花花绿绿的票子、房子、车子等,不就是物之色?对于姿色之美,那么爱美之心,人皆有之。不过,男人更注重于美色,就容易使得现代人在爱情婚姻上“目盲”。

  女人对于男人之色,除了俊不俊,帅不帅之外,还有那财产之“物色”、“物之色”。不过如果女人太关注男人的折子(钱财)、房子、车子、位子、面子(相貌),那么女人同样容易在爱情上“目盲”。各位可以体悟到,老子的教导“五色令人目盲”,“驰骋田猎,令人心发狂”,这些忠告大约没有过时,还适合当代人。

  另外,各色的爱情婚姻的理念也是令人目乱心迷,上面罗列过的那些当下词语就浮动着多少爱情婚姻的事实与理念,对人的影响不小。特别是对于懵懵懂懂的、涉世不久的年轻人,影响更大。比如有一个公司的女白领,还没有结婚,她很开放,从北方到南方去出差,一路上就主动地发生“一夜情”,加起来那就是好几个“一夜情”了。“一夜情”就这三个字,但是它的理念却影响了多少人啊!随着今后阅历的增加,这位姑娘最后可能会反思,会知道自己这样做是应该,还是不应该,是后悔还是不后悔。当然今天的开放时代,已经不比以往,也许很多人眼里,有个情人,已经不是大惊小怪的事了。

  再比如“丁克”是年轻人很时髦的一个词和一种理念。丁克是英文翻译过来的,就是两个人都有收入而没有孩子的家庭。上个世纪80年代流行于欧美的一些国家,然后流入中国。从90年代开始,我国的一些大城市里就有一批青年人选择不生孩子的丁克理念。据有关统计,90年代末的丁克家庭的总数已经突破了60万。据说北京的育龄男女约有10%选择不要孩子,深圳曾经是国内最早,也是最大范围内引领丁克潮流的城市,据说那里的年轻白领有21.7%的女性明确表示不要孩子。

  丁克这种理念和影响,非常有意思。你看这些人被称为“丁克族”,这一族人他们有比较好的学历背景,收入相对也较高,爱好消费,可以经常出外度假,而且不用存钱给下一代,家庭生活很少自己做饭,不愿意做普通的柴米油盐式的夫妻。不过有的人最后还是放弃了丁克理念,重新要孩子了,于是又有一个名称叫“伪丁克”、“白丁”。这“白丁”本来是指普通的人,或是没有知识的人,我们大家都知道唐代刘禹锡的名篇《陋室铭》说:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”白丁就是这样的意思。现在很有意思,“丁克族”人移用这个“白丁”为“白白丁克了一回”的人,这个意思当然原来是没有的,所以是移用。还有意思的是,他们把最能坚持丁克到底的人称为“丁狗”。为什么叫“丁狗”呢?这很幽默,就是坚决不生孩子,人家是养孩子,她家是不养孩子而改为养狗,这不就是“丁狗”了吗?据说这还是丁克的最高级别的称号了。“丁克族”也没有什么不好,各人的自由嘛,你有权利要孩子,也有权利不要孩子,这也是很自然的事情。我想老子在此,大约会捋须一笑,而不会反对的,世界就是这样由一而多地不断发展着,但是自有“道”会校正事物的发展轨迹的。

  所以,我们现代人在五光十色的爱情婚姻理念面前,恐怕也要当心,要小心分析,因为这里的“五色”也会“令人目盲”;不要赶时髦,忙着像打猎那样去驰骋追逐那些“理念”,因为老子谆谆教导“驰骋田猎令人心发狂”。

  知人自知,涤除玄览

  老子教导人们:“知人者智,自知者明。”(第33章)你活在世上,要有生存的智慧,其中一条就是:了解认识别人,这是有智慧,还要认识了解自我,这就是高明。这提醒人们既要识人知人,又要识己知己。人活在世界上不容易,要打各种交道,你想,如果既无“知人者智”,又无“自知者明”,你怎么行呢?

  谈恋爱、婚姻大事更是非同小可,也许这个人就和你朝夕相处几十年,也许就和你相处一阵子。如果是君子知己,则一辈子幸福;如果是红颜知己,则幸福一生。如果是小人,那么将是苦恼不堪;如果是一条披着人皮的狼,那么朝不保夕,岌岌乎危哉,谁喜欢与狼共同欢舞啊?毕竟大多数的人不会愿意的。再说有的尽管只是相处一阵子,比如几年、十几年,最后还是分手了,但是对方带给你的心灵创伤有的却是一辈子的。因此,在爱情、婚姻上,你能不识人吗?而且这个“识人”又深刻在如老子教你的,不仅要认识他人,也要认识自己,要又明又智,这就是明智。

  古代的爱情婚姻大多自己做不了主,因为要听“父母之命、媒妁之言”,你没有爱情、婚姻的自由。有的要到洞房这天,挑去新娘头上的方巾才知道,啊,我娶的是这样一个女人!啊,我嫁的是这样一个老公!于是接下来就是,人们常说的:嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁给猴子满山转。

  现在不同了,叫找对象,你可以自由地找啊!但是谁知道你要找的“她”、或者“他”,是在哪里啊?是什么人啊?这有时真是“众里寻她千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处”。所以爱情、婚姻实在有很大的神秘不测的空间。

  爱情有的能顺利进行到底,有时结婚后还不能进行到底,最后还是分手了。两人吵架的时候,常见到这样的情景:

  男的痛心疾首地说:啊啊,当初我瞎了眼,鬼迷了心窍,娶了你这样一个女人!

  女的捶胸顿足地说:啊呀,当初是我真的瞎了眼,鬼迷了心窍,才嫁了你这样一个男人!

  大家听听啊,多戏剧性啊,这太值得深思了。你看都在自我检查,自我批评,自我反省,而且是很深刻很真心,并且都看到了深层次了,那就是“瞎了眼”、“鬼迷了心窍”!你看,都说自己“瞎了眼”,那么这就是说,你是“盲目”地在谈恋爱;都说自己“鬼迷了心窍”,那么这就是说,你是“不用心”地在找恋人。既然一是“盲目”,一是“不用心”,那么我们可以想像,你开出的爱情列车是多么危险!你在谈恋爱、结婚那时,既然没有做到老子说的那种“知人者智,自知者明”,那么爱情、婚姻出了问题,你怨谁恨谁呢,只能怨自己恨自己啊,只能怨自己恨自己当初怎么这样“瞎了眼”的“盲目”、怎么这样“鬼迷了心窍”的“不用心”啊,怎么就不多学习一点,多读一点书啊,比如学点老子的智慧啊!

  因此还在谈恋爱的各位,你可以去学学老子说的那种“知人者智,自知者明”。你就不会瞎了眼,鬼迷了心窍,盲目行动了,也不会鬼使神差地嫁错了郎,娶错了婆,谈错了朋友了!因为,你会用老子说的“知人者智,自知者明”的明智去寻找,去选择了。你会睁大了眼睛,用火眼金睛,用聪明的心灵去寻觅你的如意郎君、你的如意妻子,去建构美满的婚姻、幸福的家庭。这是多么美妙的人生之果,这是人生的甜果、蜜果、开心果啊!如果真的这样,那你一辈子不会再骂自己瞎了眼,鬼迷了心窍了!

  是的,爱情容易让人花了眼,走了神,迷了心窍,所以对方明明不是西施,但是情人眼里就是能出西施。谈恋爱的时候,双方往往把自己的亮点、美点显示出来,给对方看,而把自己的短处遮掩起来。这时候双方热情如火,火焰很高,温度很高,你就会不冷静、不客观、不全面、不理智地把握自我,认知对方。你们是像处在共同创作或欣赏浪漫诗、抒情诗的时期,一切被陶醉了,所以幻想的多,现实的就少了。

  那么大家要问,怎样才能“知人者智,自知者明”呢?老子教你:“涤除玄览。”(第10章)涤除,就是洗刷清除,“玄览”就是玄妙的观察力,那就是把眼睛要洗刷清楚,让他有玄妙的观察力、洞察力。有的本子“玄览”作“玄鉴”,鉴就是镜子,老子把人的内心称为玄妙的镜子,那么就是你要把这一块心灵的镜子除去灰尘,擦得晶亮,那不就能照亮一切,看清一切了!高亨在《老子正诂》中说:“玄鉴者,内心之光明,为形而上之镜,能照察事物,故谓之玄鉴。《淮南子·修务篇》:'执玄鉴于心,照物明白。'《太玄童》:'修其玄鉴。''玄鉴'之名,疑皆本于《老子》。《庄子·天道篇》:'圣人之心,静乎天地之鉴,万物之镜也。'亦以心譬镜。”老子多美妙!他把人的心灵比为镜子,通过内心的像镜子一样的光明,来静照万物,默察秋毫。

  “涤除玄览”或“涤除玄鉴”,这两说都很有意思,说得都很深刻,也可以沟通。在爱情婚姻的问题上,人们确实时时要“涤除玄览”、“涤除玄鉴”,才会心明眼亮,才会明智。

  不过有人要说了,现在都讲可操作性,道理明白了,是否再讲点可操作性的方法?行啊,老子的智慧下面还要讲到,不妨来听听孔子的智慧。孔子很有意思啊,孔子看中了他的学生公冶长,说:这个人可以把女儿嫁给他啊,虽然他还呆过牢房,但不是他的过错。孔子就把女儿嫁给了他。孔子还看中了自己的学生南宫适,认为这个人不错,就把自己的侄女嫁给了他(《论语·公冶长篇》)。孔子怎样看人的?他教导你:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”(《论语·为政》)太美妙了!孔子教你:看看他所交的那些朋友,看看他为了达到目的所用的方式方法,看看他的心安在哪里,这个人还能隐瞒什么呢?啊,这个人还能隐秘什么呢?大家想啊,如果我们学会了这一智慧,从三个角度去“视”,去“观”,去“察”,那就是全方位地了解了一个人,而且可以由表及里地了解了一个人,那你不就是做到像老子所说的“涤除玄览”了吗?那你在爱情婚姻上不就很明智了吗?

  爱情婚姻的“得一”

  老子说:“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”(第39章)老子发现了一个秘密,说:从古而来能够得到“一”的是:天得到“一”就清朗,地得到“一”就安宁,神得到“一”就灵验,河谷得到“一”就盈满,万物得到“一”就能生存,侯王得到“一”就能做天下的君长。相反,如果得不到“一”,那么这些方面就走向各自的反面。这里的“一”是什么?这就是老子历来强调的“道”,这些都要遵循“道”。难道不是吗?本来大地好好的,得到“一”而很安宁,但是人们来乱砍乱伐,破坏森林,破坏植被,移山填海,排污泄毒,再来个乱捕乱杀,那么破坏了大地的运行之“道”。大地失去了“一”,就会不安宁,就会有洪灾、泥石流等等,人类也得到了报复。如果顺着老子这样的智慧,那么我们可以演绎开来,即爱情也需要“得一”,婚姻也需要“得一”。

  当前是一个多元的社会,人们生活在多元化中,人处在一个多元化的坐标系统中,人有多元化的角色,人可以多元化地选择,因此爱情婚姻也是前所未有的多元化。但是也正因为多元化,也出现了许多泡沫感情、泡沫爱情、泡沫婚姻、泡沫家庭等。老子的智慧让我们认识这些泡沫,除去这些泡沫,去品尝真正的爱情、真正的婚姻、真正的被他人爱与爱他人的那种甜蜜的人生之果。这就要从多元的“多”中“得一”,要把握住“一”,要专注于“一”。

  那么先从婚姻说起,这婚姻的“得一”的“一”是什么?这就是爱情,因为爱情是婚姻的基础,没有爱情哪会有坚实的婚姻基础?

  那么爱情的“一”又是什么?这就是真情,因为真情相爱,才会情真意切,没有真情便是虚情假意的伪爱情、克隆爱情,

  那么真情的“一”又是什么?这就是爱心,因为只有有爱心的真爱,才会心爱,如果心与心互不相爱,还有什么真情?

  这就是爱情婚姻说到底的“底”,爱情婚姻中的那个“得一”的“一”,就是爱情婚姻中的“道”。在你们爱情婚姻的这方“天地”中,你们得到了这样的“一”,那么你们拥有的这个“天”怎么会不清?你们拥有的这个“地”,怎么会不宁?你们的爱之河谷,怎么会不盈满,而担心枯竭呢?既然你们的爱情婚姻“天地”中,天是晴朗的,地是安宁的,爱河永远是沛然充盈,那么是多么的幸福!

  你再看,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中就这样指出过,真正的爱情是以“互爱为前提的”。这说得多好,互爱是前提啊!确实,真正的爱情、婚姻,就不该是无爱的,不该是单向的爱,不该是偏向的爱,而是彼此交互式的互爱。单向的爱不行,因为爱是需要交流;偏向的爱不行,因为感情需要互动。如果用老子那种理念来诠释,就是爱也需要阴阳调和啊,不互爱,怎么在两人中间能够感情交流,心灵沟通,这就是老子说的“冲”起来啊,这就是阴与阳之间,“冲气以为和”。(第42章)这不是冲突,而是在交流中融合,平和。这是多么美好的爱情婚姻境界啊!

  古往今来,爱情婚姻太复杂了,而现代人、当下的人,更复杂、更多元,但是想要使得自己“清”,使得自己“宁”,使得自己永远不枯竭,就要处理好“一”与“多”的关系,要从繁杂纷纭的“多元”中去敏锐地机智地把握这个“一元”。

  爱情是婚姻的基础,有钱而无真正的爱情其实并不幸福,贫穷而有真正的爱情有时却很幸福。最近我听到一个节目,是讲了一个爱情、婚姻的真诚,真诚得被当下一些人看作是“神话”一般的故事,然而却是一个真实的故事。他们出现在电视中,面对着全国的观众,我也面对着他们,也被感动了!

  这是亚美尼亚国的一个女护士,她爸爸是个经理,妈妈是个外科医生,生活条件很好。结果她在自己的国家里相遇并爱上了一个又穷又不帅的打工的中国普通农民,最后坐了一个星期的火车告别祖国、故乡,来到中国。又一路奔波,辗转来到山东一个偏僻的乡下。她到了男方的家,一看顿时傻了眼了,这样的穷,穷得让她都想像不出来!她看到农村里的烧饭的大铁锅以为是洗衣服的,就在锅里洗衣服。她要开灯,却找不到开关,她这才知道中国的这种拉线开关。她哭了,她想回自己的国家去。她可以回去,但是为了爱情,咬咬牙留了下来。她再也不穿她带来的美丽的裙子,她和当地的农民一样上山劳动,她和丈夫8年艰苦创业,盖起了简陋的房子,营造了自己的爱巢,还搞起了生产。她还生了一双可爱的双胞胎女儿,很美丽。虽然现在还很穷,但她没有后悔,因为虽穷却有真诚的爱;相反她在亚美尼亚的妹妹嫁给了一个很有钱、条件很好的丈夫,但是不感到幸福,相比之下她虽穷,但幸福,这使得她很为自己的爱情、婚姻自豪。电视里的这一节目,令我看了后确实很感动!有的年轻的姑娘看了,感动地说,我相信当代还有真纯的爱!是的,现代人如果没有真爱,只是为了其他的目的牵手,那仅仅是手拉着手,而不是心贴着心,那么就很可能是泡沫爱情,或者是泡沫婚姻了。

  道生之,德畜之

  老子教导大家:“道生之,德畜之。”“万物莫不尊道,而贵德。”(51章)天下的万物由道产生,这就是“道生之”。大道分化于万物就是德,万物要靠内在的德性来畜养,这就是“德畜之”。万物都尊崇道,而贵重德。爱情、婚姻不就是这样吗?

  人为什么在幼儿园里不谈恋爱?男孩、女孩为什么在小学里不谈恋爱?这是人按照“道”来行进,他和她还没有运动到这一个“点”。成长起来后,来到了青春的驿站,他或她在母爱、父爱之外需要其他异性的爱,需要爱情、婚姻了,这不就是人之道所产生出来的吗?你如果要禁锢这种人之道那就是不对,你应该顺应这一道。你看今天我们越来越开放了,还允许大学生在校时结婚,这就是顺应人之道、爱情婚姻之道。但是老子的智慧还教导人们,恋爱是由道产生出来的,在爱情里面就有德。爱情婚姻也要“德畜之”,这才符合道。

  那么怎样用德来畜之?那就是顺着爱情婚姻内部的德性,来畜养,来培育,来发展。爱情婚姻内部的德性是什么?我们分析过最重要的就是真诚的爱。我们再来看“爱”这个字,简化字的“爱”字,中间是个“友”,其它就看不出什么了。我们来看繁体字、古文字的“爱”字,中间有个“心”字,就是表示用心去爱。“情”字中也有“心”。“爱情”从汉字上就可以知道,是心与心之间的爱、心与心之间的情、心与心之间的沟通。因此“德畜之”,要用心来畜养,又要用德来畜养那两颗心,畜养两颗爱心。

  这很深刻,你懂得这一点就不能把爱情婚姻看作一场游戏,一场儿戏,一场假戏,从而逢场作戏。今天社会上这种游戏形式的爱情婚姻见得太多了,所以年轻的朋友会发问:当下还有真诚的爱情婚姻吗?

  我发现大学生谈恋爱,有很多类型可以分析,有的很真诚,也结出很好的果,比如两人互帮互学,学习爱情双丰收。但是也发现有些大学生谈恋爱挺有意思的,我归纳了四句话:大一是按兵不动,大二是蠢蠢欲动,大三是乱说乱动,大四是分头行动。大一刚来,觉得老生们谈恋爱很新奇,花前月下,唐诗宋词,卿卿我我,男欢女爱的,所以新生也在窥测方向。到大二自己就蠢蠢欲动了,到了大三就乱说乱动,可是到了大四,分配、找工作,最后就拜拜了。我问怎么回事情?他们说,有几个是真心谈的?大都是作为课余的一种休闲的方法和方式,是大学生活的一个伴侣罢了。你看,这不是闹着玩吗?这不就是逢场作戏吗?

  还有老年人黄昏恋,也是这样要有互爱做基础,如果没有足够的了解,没有真爱,而是盯着对方的房子、票子,或是其他别的东西,再来逢场作戏,游戏一场,那往往带来的是老年的心灵创伤。这样的教训可也不少啊!

  现在在爱情婚姻上,还有比逢场作戏更糟糕的,那就是爱情婚姻的骗局,社会上的网恋时有骗局,还有好多的征婚广告中也时时有骗局。经常听到,有的人甚至是年纪都不小了,有妻子有孩子的,但还是那样花心,搞网恋。有的甚至经不住对方“美妹”几句网上的,或者是手机里面的甜蜜蜜、软绵绵的“我爱你”、“我真的爱你”的老掉牙的套语,就羡慕着,垂涎着想去采这朵路边的野花。然后对方想尽方法,说自己碰到了什么什么难处啦,动不动就要你汇钱去,骗你汇款。到后来这朵野花没有采到,而往往家里被搞得鸡犬不宁,你看白白扔了钱财,还搞出很多家庭纠纷。

  不知道大家有没有看过韩国电影《我的野蛮女友》,我平时不太看电影,这次看了很有点感触!一开头好不舒服,女主角是一个十分漂亮的女大学生,很靓丽,但是叫人讨厌。这个女大学生常常喝酒,还喝得酩酊大醉,喝醉了后还在地铁里呕吐,呕吐在人家头上。人家戴了头套,被她呕吐得一塌糊涂,然后那个人把呕脏了的头套摘下来,一个光头,可是那女孩又呕吐在他的光头上。你看了也会觉得好恶心,受不了。

  但是,随着故事的发展,起了变化了。我也越来越喜欢这个人了,越看越美丽了。为什么?她的内心很美!原来她曾经爱上了一个男朋友,两个人谈恋爱很要好,但是很不幸他去世了。她又爱得非常真诚,始终把男友给的项链挂在胸前,而把那一份真爱一直珍藏在心里,不再接受别人的爱。她为了这种爱活得很痛苦很累,她忘不掉那份曾经拥有过的爱情,怎么办呢?于是她常常借酒浇愁,常常在公开场合喝得酩酊大醉,呕吐,骂人,打人。这就让本来是一个美丽女孩变成现在一个令人讨厌的野蛮女孩了。

  后来她被一个非常像她原来男朋友的一个男大学生救了命,也对对方产生了好感,但是她好像感觉到,自己内心的那个死去的男友不愿看到这一幕。于是她老戏弄新男友,打他,恶作剧。比如叫男友穿着她的高跟鞋来追她,叫不会游泳的男友跳到河里去测深度,等等。这个男友看她这样野蛮,当然不把她看作恋爱的对象,而仅是善良地帮助她。但是时间一长,彼此了解了,产生了感情,擦出了爱情的火花。后来那女孩终于从前一段爱情的篱笆里走出来,和那男孩真诚地恋爱了。

  当然,韩剧的编导不一定读过《老子》,但是我想,如果用老子的理念来解读,很有意思,那就是六个字“道生之,德畜之”。先说第一层,比如爱情这个东西也符合老子所说的“道生之”,这是“人之道”嘛,青年男女接触久了,慢慢产生了爱情,这是很正常的事情,故事里的人物就是这样的。再说第二层,然而可贵的是他们都不是游戏一场,而是真诚地“德畜之”。起先那女孩“以德畜之”,畜养了前一段爱情,因此虽是一生一死,但是那女孩爱得还是那样刻骨铭心,令人感动。这个女大学生也就是为那份抹不去的真爱而酗酒浇愁,为了不让心中的男友看到她爱上另一个男孩,而野蛮,惩罚别人。第三层,然而“道又生之”,她慢慢知道还是要面对当下的现实,人死不能复生啊,这也是“人之道”啊,所以这位女孩选择了告别昨天,面对今天,走向明天。她要按照“人之道”继续向前行啊!所以,最后那女孩终于想通了这个人生爱情的道道,她果断地扔掉了前一个男友赠送给她的项链,告别了昔日的亡友之恋,重新振作起来,接受了新的爱情。第四层,可贵的是她又再次用“德畜之”,再用真爱和第二个男友畜养了一段新的爱情。这样的故事当然令人回肠荡气了!所以我看《我的野蛮女友》是从不开心、恶心看起,而看到最后被一段美事、美情感动,并且触悟了老子所说的道在爱情婚姻中的一种解读。

  老子的智慧是从生活中来的,当然可以用现实生活来验证,而更高的层次应当是用来指导我们的生活,指导我们的爱情婚姻生活!朋友们,你们说是不是啊?

本文由澳门威斯尼斯人网址发布于澳门威斯尼斯人网址,转载请注明出处:澳门威斯尼斯人网址为何几十年也没得到承认,

关键词:

最火资讯